কুরআন 9:29 কি মুসলিমদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ দেয়?

“যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌তে ঈমান আনে না এবং শেষ দিনেও নয় এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দীন অনুসরণ করে ন; তাদের সাথে যুদ্ধ কর, যে পর্যন্ত না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিয্ইয়া দেয়।”

ব্যাখ্যা করেন যে আরবের মুশরিকরা পরাজিত হওয়ার পর আল্লাহ নবীকে (ﷺ) হিজরতের নবম বছরে আহলে কিতাবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ দেন। নবী তখন লোকদের অস্ত্র ধরতে আহ্বান জানান এবং প্রায় ত্রিশ হাজারের এক বাহিনী নিয়ে রোমানদের বিরুদ্ধে সিরিয়ার দিকে যাত্রা করেন: তাবুকের অভিযান।

“যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌তে ঈমান আনে না এবং শেষ দিনেও নয় এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দীন অনুসরণ করে ন; তাদের সাথে যুদ্ধ কর, যে পর্যন্ত না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিয্ইয়া দেয়।”

আশ-শাফেয়ির মত, জিজিয়া কেবল ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজারিদের কাছ থেকে নেওয়া হয়। 9:29-এর ‘ওয়া হুম সাগিরুন’ কথাগুলো প্রসঙ্গে তিনি বর্ণনা করেন যে তিনি কয়েকজন আলেমকে এর ব্যাখ্যা দিতে শুনেছেন এভাবে যে, যারা তা দেয়, তাদের ওপর ইসলামের বিধান প্রয়োগ করা হবে।

লিপিবদ্ধ করেন যে কারা জিজিয়া দিতে পারে, তা নিয়ে ফকিহদের মধ্যে মতভেদ ছিল: আশ-শাফেয়ি তা আহলে কিতাব ও অগ্নিপূজারিদের মধ্যে সীমিত রেখেছিলেন, আর মালিক অন্য অমুসলিমদের কাছ থেকেও তা নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন।

ইবনে সাদ লিপিবদ্ধ করেন, তাবুক অভিযান হয়েছিল হিজরতের পর নবম বছরের রজব মাসে। নবীর (ﷺ) কাছে খবর পৌঁছাল যে রোমানরা সিরিয়ায় বিশাল বাহিনী জড়ো করেছে, হেরাক্লিয়াস তাঁর সৈন্যদের এক বছরের বেতন দিয়েছেন, লাখম, জুযাম, আমিলা ও গাসসানের আরব গোত্রগুলো তাঁর সঙ্গে যোগ দিয়েছে, আর তারা আল-বালকায় অগ্রবর্তী দল পাঠিয়েছে। নবী মানুষকে যাত্রার ডাক দিলেন, ত্রিশ হাজার লোক নিয়ে তাবুকে পৌঁছালেন, সেখানে বিশ দিন থাকলেন, আর কোনো সংঘর্ষ ছাড়াই তাবুক থেকে ফিরে রমজানে মদিনায় পৌঁছালেন।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

আশ-শাফেয়ির মত, জিজিয়া কেবল ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজারিদের কাছ থেকে নেওয়া হয়। 9:29-এর ‘ওয়া হুম সাগিরুন’ কথাগুলো প্রসঙ্গে তিনি বর্ণনা করেন যে তিনি কয়েকজন আলেমকে এর ব্যাখ্যা দিতে শুনেছেন এভাবে যে, যারা তা দেয়, তাদের ওপর ইসলামের বিধান প্রয়োগ করা হবে।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।

বুরাইদা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন কোনো সেনাপতি নিয়োগ করতেন, তখন তাকে আল্লাহকে ভয় করতে ও তার লোকদের প্রতি সদয় হতে বলতেন, এবং গনিমত থেকে চুরি না করতে, অঙ্গীকার ভঙ্গ না করতে, মৃতদের অঙ্গহানি না করতে ও শিশুদের হত্যা না করতে বলতেন। কোনো যুদ্ধের আগে শত্রুর সামনে তিনটি পথ রাখতে হত: ইসলাম গ্রহণ করা; তা না হলে জিজিয়া দেওয়া, আর তখন মুসলিমদের তাদের থেকে বিরত থাকতে হবে; এবং দুটোই প্রত্যাখ্যাত হলে কেবল তখনই যুদ্ধ করা।

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

“তবে মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ ও পরে তোমাদের চুক্তি রক্ষায় কোনো ত্রুটি করেনি এবং তোমাদের বিরুদ্ধে কাউকেও সাহায্য করেনি, তোমরা তাদের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত চুক্তি পূর্ণ কর; নিশ্চয় আল্লাহ্‌ মুত্তাকীদেরকে পছন্দ করেন।”

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

বলে, আধুনিক মুসলিম জাতিরাষ্ট্রে জিযিয়া আদায় করা হয় না, কারণ নাগরিকত্ব আর ধর্মীয় অর্থে সংজ্ঞায়িত হয় না, আর সাধারণত একটি স্থায়ী জাতীয় সেনাবাহিনী থাকে, যাতে সব প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ নাগরিক যোগ দিতে পারে।

“যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌তে ঈমান আনে না এবং শেষ দিনেও নয় এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দীন অনুসরণ করে ন; তাদের সাথে যুদ্ধ কর, যে পর্যন্ত না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিয্ইয়া দেয়।”

আশ-শাফেয়ির মত, জিজিয়া কেবল ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজারিদের কাছ থেকে নেওয়া হয়। 9:29-এর ‘ওয়া হুম সাগিরুন’ কথাগুলো প্রসঙ্গে তিনি বর্ণনা করেন যে তিনি কয়েকজন আলেমকে এর ব্যাখ্যা দিতে শুনেছেন এভাবে যে, যারা তা দেয়, তাদের ওপর ইসলামের বিধান প্রয়োগ করা হবে।

বুরাইদা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন কোনো সেনাপতি নিয়োগ করতেন, তখন তাকে আল্লাহকে ভয় করতে ও তার লোকদের প্রতি সদয় হতে বলতেন, এবং গনিমত থেকে চুরি না করতে, অঙ্গীকার ভঙ্গ না করতে, মৃতদের অঙ্গহানি না করতে ও শিশুদের হত্যা না করতে বলতেন। কোনো যুদ্ধের আগে শত্রুর সামনে তিনটি পথ রাখতে হত: ইসলাম গ্রহণ করা; তা না হলে জিজিয়া দেওয়া, আর তখন মুসলিমদের তাদের থেকে বিরত থাকতে হবে; এবং দুটোই প্রত্যাখ্যাত হলে কেবল তখনই যুদ্ধ করা।

“যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌তে ঈমান আনে না এবং শেষ দিনেও নয় এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দীন অনুসরণ করে ন; তাদের সাথে যুদ্ধ কর, যে পর্যন্ত না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিয্ইয়া দেয়।”

“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”

“আজ তোমাদের জন্য সমস্ত ভালো জিনিস হালাল করা হল ও যাদেরকে কিতাব দেয়া হয়েছে তাদের খাদ্যদ্রব্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্যদ্রব্য তাদের জন্য বৈধ। আর মুমিন সচ্চরিত্রা নারী ও তোমাদের আগে যাদেরকে কিতাব দেয়া হয়েছে তাদের সচ্চরিত্রা নারীদেরকে তোমাদের জন্য বৈধ করা হল যদি তোমরা তাদের মাহর প্রদান কর বিয়ের জন্য, প্রকাশ্য ব্যভিচার বা গোপন প্রণয়িনী গ্রহণকারী হিসেবে নয়। আর কেউ ঈমানের সাথে কুফরী করলে তার কর্ম অবশ্যই নিস্ফল হবে এবং সে আখেরাতে ক্ষীতগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।”

“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্‌র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”

“যুদ্ধের অনুমতি দেয়া হল তাদেরকে যারা আক্রান্ত হয়েছে; কারণ তাদের প্রতি অত্যাচার করা হয়েছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাদেরকে সাহায্য করতে সম্যক সক্ষম; তাদেরকে তাদের ঘর-বাড়ি থেকে অন্যায়ভাবে বহিস্কার করা হয়েছে শুধু এ কারনে যে, তারা বলে ‘আমাদের রব আল্লাহ্‌।’ আল্লাহ্‌ যদি মানুষদের এক দলকে অন্য দল দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তাহলে বিধ্বস্ত হয়ে যেত নাসারা সংসারবিরাগীদের উপাসনাস্থান, গির্জা, ইয়াহূদীদের উপাসনালয় এবং মসজিদসমূহ---যাতে খুব বেশী স্মরণ করা হয় আল্লাহ্‌র নাম। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাকে সাহায্য করেন যে আল্লাহ্‌কে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ শক্তিমান, পরাক্রমশালী।”

“আর যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তোমরাও আল্লাহ্‌র পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর; কিন্তু সীমালংঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সীমালংঘনকারীদেরকে ভালবাসেন না।”

“আর তারা যদি সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে তবে আপনিও সন্ধির দিকে ঝুঁকবেন এবং আল্লাহ্‌র উপর নির্ভর করুন; নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”

“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) একটি অভিযাত্রী দলকে নির্দিষ্ট নামের দুজন লোককে পুড়িয়ে মারতে বলেছিলেন, তারপর তারা রওনা হওয়ার আগেই আদেশটি ফিরিয়ে নিলেন: কেবল আল্লাহই আগুন দিয়ে শাস্তি দেন, তাই তাদের পেলে তারা যেন তাদের হত্যা করে, পুড়িয়ে না মারে।

আস-সা’ব ইবনে জাসসামা বর্ণনা করেন যে নবীকে (ﷺ) মুশরিক যোদ্ধাদের ওপর রাতে আক্রমণ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যখন তাদের নারী ও শিশুরা ক্ষতির মুখে পড়তে পারে, আর তিনি উত্তর দিলেন যে তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।

“তুমি যখন কোনো নগরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে তার কাছে যাও, তখন তার কাছে শান্তির প্রস্তাব ঘোষণা করো।”

“আর এমন হবে যে, যদি সে তোমাকে শান্তির উত্তর দেয়, এবং তোমার জন্য দরজা খুলে দেয়, তবে তার মধ্যে যত লোক পাওয়া যাবে, তারা সবাই তোমাকে কর দেবে, এবং তোমার সেবা করবে।”

“কিন্তু প্রভু তোমার ঈশ্বর উত্তরাধিকার হিসেবে তোমাকে যে জাতিদের নগরগুলো দিচ্ছেন, সেগুলোর শ্বাস নেয় এমন কোনো কিছুকেই তুমি জীবিত রাখবে না:”