সংক্ষিপ্ত উত্তর
কুরআন 9:5 নাজিল হয়েছিল আরবের সেই মূর্তিপূজক গোত্রগুলো সম্পর্কে, যারা নবী মুহাম্মাদের (ﷺ) সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। তাদের অনেকে নিজেদের চুক্তি ভঙ্গ করেছিল এবং প্রথমে আক্রমণ করেছিল। এটি ইহুদি, খ্রিস্টান বা সাধারণভাবে অবিশ্বাসীদের নাম বলে না। সূরাটি শুরু হয় চুক্তিগুলো শেষ করার ঘোষণা দিয়ে, আর মুশরিকদের অবাধে চলাফেরার জন্য চার মাসের সময় দেয়। এটি চুক্তি রক্ষাকারী প্রতিটি গোত্রকে রেহাই দেয়, এবং সেই চুক্তিগুলো শেষ পর্যন্ত পূর্ণ করতে বলে। এটি যুদ্ধের কারণ বলে দেয়: তারা নিজেদের শপথ ভেঙেছিল এবং প্রথমে আঘাত করেছিল। ঠিক পরের আয়াতটি শত্রুকে সুরক্ষা দেয়। যে মুশরিক নিরাপত্তা চায়, তাকে তা দিতে হবে, আল্লাহর (﷾) বাণী শুনতে দিতে হবে, এবং নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দিতে হবে। 9:6 বাদ দিয়ে 9:5 উদ্ধৃত করলে আদেশের অর্ধেকটাই বাদ পড়ে যায়। ইসলামের উত্তর: 9:5 ছিল নবীর (ﷺ) সময়ের একটি যুদ্ধের জন্য একটি বিধান, সীমায় বাঁধা এবং যারা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছিল, তাদের সুরক্ষাদানকারী। এটি আজ কোনো ব্যক্তি বা দলকে কারও সঙ্গে যুদ্ধ করার অধিকার দেয় না। ইসলামি আইনে যুদ্ধ কেবল একটি রাষ্ট্রের শাসকের এখতিয়ার, আর মুসলিমরা যে দেশেই বাস করুক, সে দেশের আইন মেনে চলে (17:34)।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
সমালোচকেরা যে আয়াত উদ্ধৃত করেন
9:5-এ নবীর (ﷺ) সময়ের মুসলিমদের বলা হয়েছিল, নিষিদ্ধ মাসগুলো শেষ হলে তাদের সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত মুশরিক গোত্রগুলোর সঙ্গে যুদ্ধ করতে। ইবনে কাসির প্রাথমিক যুগের আলেমদের থেকে বর্ণনা করেন যে এগুলো হল 2 আয়াতে ঘোষিত অবাধ চলাফেরার চার মাস। মুশরিকরা (মুশরিকুন, যারা আল্লাহর (﷾) সঙ্গে অন্যের ইবাদত করে) হল আরবের মূর্তিপূজকেরা। আয়াতটি শেষ হয় ইসলাম গ্রহণকারী যে কাউকে মুক্তি দিয়ে: তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে ও যাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দিতে হবে। পরের আয়াতটি একটি দ্বিতীয় পথ দেয়, নিরাপদ চলাচলের অনুমতি, যে মুশরিক ধর্মান্তর ছাড়াই তা চায়, তার জন্য।
“অতঃপর নিষিদ্ধ মাস অতিবাহিত হলে মুশরিকদেরকে যেখানে পাবে হত্যা কর, তাদেরকে পাকড়াও কর, অবরোধ কর এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওঁৎ পেতে থাক; কিন্তু যদি তারা তাওবাহ্ করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয় তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও; নিশ্চয় আল্লাহ্ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
আয়াতটি কাদের সম্পর্কে
সূরাটি শুরু হয় একটি ঘোষণা (বারাআ, সম্পর্কচ্ছেদ) দিয়ে, যা মুশরিকদের সঙ্গে চুক্তিগুলো শেষ করে। এটি তাদের অবাধে ভ্রমণের জন্য চার মাসের সময় দেয়। তারপর এটি চুক্তি রক্ষাকারী প্রতিটি গোত্রকে ব্যতিক্রম রাখে, এবং মুসলিমদের আদেশ দেয় সেই চুক্তিগুলো মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত পূর্ণ করতে। এটি যুদ্ধের কারণ বলে দেয়: এমন এক শত্রু, যে নিজের শপথ ভেঙেছিল, নবীকে (ﷺ) বের করে দেওয়ার ষড়যন্ত্র করেছিল এবং প্রথমে আক্রমণ করেছিল। অংশটি ইহুদি বা খ্রিস্টানদের কথা একেবারেই বলে না। আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান) সম্পর্কিত আয়াত 9:29 আসে পরে, আর তার নিজস্ব পাতা আছে। সেই যুদ্ধের পর 9:5-এর আদেশ কতদূর প্রসারিত হয়েছিল, তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ আছে। কিন্তু ধ্রুপদি ফকিহগণ যুদ্ধের এখতিয়ার কেবল একটি রাষ্ট্রের শাসককে দিয়েছিলেন, কখনো ব্যক্তিকে নয়, এবং মুসলিমদের প্রতিটি চুক্তি ও নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করতে বাধ্য করেছিলেন। অংশটি নিজেই তাদের প্রতি প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে, যারা নিজেদেরটি রক্ষা করেছিল, এবং যে শত্রু চায়, তাকে নিরাপদ চলাচলের অনুমতি দেয়।
“এটা সম্পর্কচ্ছেদ আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে, সে সব মুশরিকদের সাথে, যাদের সাথে তোমরা পারস্পারিক চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিলে।”
“অতঃপর তোমরা যমীনে চারমাস সময় পরিভ্রমন কর এবং জেনে রাখ যে, তোমরা আল্লাহ্কে হীনবল করতে পারবে না। আর নিশ্চয় আল্লাহ্ কাফেরদেরকে আপদস্থকারী।”
“তবে মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ ও পরে তোমাদের চুক্তি রক্ষায় কোনো ত্রুটি করেনি এবং তোমাদের বিরুদ্ধে কাউকেও সাহায্য করেনি, তোমরা তাদের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত চুক্তি পূর্ণ কর; নিশ্চয় আল্লাহ্ মুত্তাকীদেরকে পছন্দ করেন।”
“তোমরা কি সে সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধ করবে না, যারা নিজেদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে এবং রাসূলকে বের করে দেয়ার জন্য সংকল্প করেছে? আর তারাই প্রথম তোমাদের সাথে (যুদ্ধ) আরম্ভ করেছে। তোমরা কি তাদেরকে ভয় কর? আল্লাহ্কে ভয় করাই তোমাদের পক্ষে বেশী সমীচীন যদি তোমরা মুমিন হও।”
হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।
9:1-2
মুশরিকদের সঙ্গে চুক্তিগুলো শেষ হলো, অবাধে চলাফেরার জন্য চার মাসের নোটিশসহ।
9:4
যে গোত্রই চুক্তি রক্ষা করেছে, তারা এর বাইরে; সেই চুক্তিগুলো শেষ পর্যন্ত মেনে চলো।
9:5
চার মাস পর যুদ্ধরত মুশরিক গোত্রগুলোর সঙ্গে লড়াই করো; যারা তওবা করে, তাদের ছেড়ে দাও।
9:6
তাদের কেউ নিরাপত্তা চাইলে: তা দাও, তাকে আল্লাহর বাণী শুনতে দাও, আর তাকে নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দাও।
9:13
কারণ: তারা শপথ ভঙ্গ করেছিল, নবীকে (ﷺ) বের করে দেওয়ার ষড়যন্ত্র করেছিল, আর প্রথমে আক্রমণ করেছিল।
পরের আয়াত: সুরক্ষা ও নিরাপদে পৌঁছে দেওয়া
9:5-এর ঠিক পরেই আসে শত্রুকে সুরক্ষা দেওয়ার আদেশ। যে মুশরিক নিরাপত্তা চায়, তাকে তা দিতে হবে, যাতে সে কুরআন শুনতে পারে। তারপর তাকে এমন জায়গায় নিয়ে যেতে হবে, যেখানে সে নিরাপদ। সব অবিশ্বাসীকে হত্যার আদেশ দেওয়া কোনো আয়াতের পরে এমন কথা আসত না।
“আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলে আপনি তাকে আশ্রয় দিন; যাতে সে আল্লাহ্র বাণী শুনতে পায় তারপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌছিয়ে দিন; কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা জানে না।”
যে সীমাগুলো প্রতিটি যুদ্ধকে নিয়ন্ত্রণ করে
ইসলামে সব যুদ্ধ সীমালঙ্ঘন না করার আদেশে বাঁধা। নবী (ﷺ) নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি সতর্ক করেছেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না। কেবল একটি রাষ্ট্রের শাসকই যুদ্ধ ঘোষণা করতে পারেন, কখনো কোনো ব্যক্তি বা দল নয়। যে মুসলিম কোনো দেশের সুরক্ষায় বাস করেন, তিনি সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারেন না। কুরআন তাঁকে প্রতিটি প্রতিশ্রুতি পালন করার আদেশ দেয়, তাই মুসলিমরা যে দেশেই বাস করুক, সে দেশের আইন মেনে চলে (17:34)। যুদ্ধের পূর্ণ বিধান এবং আহলে কিতাব সম্পর্কিত আলাদা আয়াত 9:29 তাদের নিজস্ব পাতায় তুলে ধরা হয়েছে।
“আর যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তোমরাও আল্লাহ্র পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর; কিন্তু সীমালংঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্ সীমালংঘনকারীদেরকে ভালবাসেন না।”
ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না, যদিও তার সুগন্ধ চল্লিশ বছরের দূরত্ব পর্যন্ত পৌঁছায়।
হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।
“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
পদ ধরে ধরে
কুরআন 9:5 — সূরা আত-তাওবা, আয়াত 5
“অতঃপর নিষিদ্ধ মাস অতিবাহিত হলে মুশরিকদেরকে যেখানে পাবে হত্যা কর, তাদেরকে পাকড়াও কর, অবরোধ কর এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওঁৎ পেতে থাক; কিন্তু যদি তারা তাওবাহ্ করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয় তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও; নিশ্চয় আল্লাহ্ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
যে কারণে উদ্ধৃত
সমালোচকেরা বলেন, আয়াতটি মুসলিমদের বলে মুশরিকদের যেখানে পাওয়া যায়, সেখানেই হত্যা করতে, তাই এটি অবিশ্বাসীদের হত্যার আদেশ দেয়।
জবাব
এর ঠিক আগের আয়াতটি চুক্তি রক্ষাকারী গোত্রগুলোকে ব্যতিক্রম রাখে। আট আয়াত পরে শত্রুর কথা স্পষ্ট বলা হয়েছে: যারা নিজেদের শপথ ভেঙেছিল এবং প্রথমে আক্রমণ করেছিল। ঠিক পরের আয়াতটি আদেশ দেয়, যে মুশরিক নিরাপত্তা চায়, তাকে সুরক্ষা দিতে এবং নিরাপদে পৌঁছে দিতে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অংশটি 9:5-কে নবীর (ﷺ) সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত আরবের মূর্তিপূজকদের দিকে লক্ষ্য করে। এটি প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারীদের এবং নিরাপত্তা চাওয়া যেকোনো শত্রুকে সুরক্ষা দেয়। তাই আয়াতটি সব অবিশ্বাসীর বিরুদ্ধে কোনো আদেশ নয়।
কুরআন 9:5 — সূরা আত-তাওবা, আয়াত 5
“অতঃপর নিষিদ্ধ মাস অতিবাহিত হলে মুশরিকদেরকে যেখানে পাবে হত্যা কর, তাদেরকে পাকড়াও কর, অবরোধ কর এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওঁৎ পেতে থাক; কিন্তু যদি তারা তাওবাহ্ করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত দেয় তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও; নিশ্চয় আল্লাহ্ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
যে কারণে উদ্ধৃত
সমালোচকেরা বলেন, আয়াতটি মুশরিকদের রেহাই দেয় কেবল তখনই, যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে ও যাকাত দেয়, তাই এটি ইসলাম আর তরবারির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার ব্যাপার।
জবাব
যে শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধ করতে হবে, তার কথা 9:13-এ স্পষ্ট বলা হয়েছে: যারা নিজেদের শপথ ভেঙেছিল এবং প্রথমে আক্রমণ করেছিল। চুক্তি রক্ষাকারী গোত্রগুলো ব্যতিক্রম, আর মুসলিমদের সেই চুক্তিগুলো মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত পূর্ণ করতে হবে (9:4)। যে শত্রু নিরাপত্তা চায়, তাকে সুরক্ষা দেওয়া হয় এবং নিরাপদে পৌঁছে দেওয়া হয়, ধর্মান্তরের কোনো দাবি ছাড়াই (9:6)।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — নিজের অংশের মধ্যে পড়লে আয়াতটি যুদ্ধরত একটি শত্রুর দিকে লক্ষ্য করা, ধর্মান্তরিত হবে না এমন প্রত্যেকের দিকে নয়। সেই যুদ্ধের পর 9:5-এর আদেশ কতদূর প্রসারিত হয়েছিল, তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ আছে, কিন্তু ধ্রুপদি ফকিহগণ যুদ্ধের এখতিয়ার কেবল একটি রাষ্ট্রের শাসককে দিয়েছিলেন। অংশটি নিজেই চুক্তি রক্ষাকারীদের এবং নিরাপত্তা চাওয়া যেকোনো শত্রুকে ইসলাম বা তরবারি ছাড়া অন্য একটি পথ দেয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন 9:5 নাজিল হয়েছিল একটি যুদ্ধে, নবীর (ﷺ) সময়ে আরবের মূর্তিপূজকদের বিরুদ্ধে। তাদের অনেকে নিজেদের চুক্তি ভঙ্গ করেছিল এবং প্রথমে আক্রমণ করেছিল। একই অংশ প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারীদের সুরক্ষা দেয় এবং যে শত্রু চায়, তাকে নিরাপদ চলাচলের অনুমতি দেয়। নবী (ﷺ) সব যুদ্ধের ওপর দৃঢ় সীমাও বেঁধে দিয়েছিলেন।
সূরাটি সেই মুশরিকদের উদ্দেশে, যাদের সঙ্গে মুসলিমদের চুক্তি ছিল। এটি যেকোনো যুদ্ধের আগে তাদের চার মাস অবাধ চলাফেরার সময় দেয়।
যে মুশরিক গোত্রগুলো তাদের চুক্তি রক্ষা করেছিল, তাদের ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে, আর মুসলিমদের আদেশ দেওয়া হয়েছে সেই চুক্তিগুলো শেষ পর্যন্ত পূর্ণ করতে।
যে শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধ করতে হবে, তার কথা স্পষ্ট বলা হয়েছে। এটি সেই শত্রু, যে নিজের শপথ ভেঙেছিল, নবীকে (ﷺ) বের করে দেওয়ার ষড়যন্ত্র করেছিল এবং প্রথমে আক্রমণ করেছিল।
9:5-এর পরের আয়াতটি যে মুশরিক চায়, তাকে সুরক্ষা দেওয়ার এবং নিরাপদে পৌঁছে দেওয়ার আদেশ দেয়।
নিজের অংশের মধ্যে পড়লে 9:5 নবীর (ﷺ) সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত আরবের মূর্তিপূজক গোত্রগুলো সম্পর্কে। এটি সাধারণভাবে অবিশ্বাসীদের হত্যা করার আদেশ নয়।
নবী (ﷺ) নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, এবং চুক্তিবদ্ধ কাউকে হত্যার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন।
ইসলাম যুদ্ধের অনুমতি দেয় কেবল একটি বৈধ রাষ্ট্রকে এবং আল্লাহর (﷾) নির্ধারিত সীমার মধ্যে, আর সেই সীমা লঙ্ঘন করতে নিষেধ করে।