সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। নবী মুহাম্মাদের (ﷺ) আগে প্রচলিত কোনো আরবি বাইবেলের কথা জানা যায় না। তাঁর শিক্ষক হিসেবে সবচেয়ে বেশি যে দুজন খ্রিস্টানের নাম বলা হয়, তাঁরা তাঁকে কুরআন শেখাতে পারতেন না। তাঁর স্ত্রী খাদিজার বৃদ্ধ চাচাতো ভাই ওয়ারাকা প্রথম ওহির কয়েক দিন পরেই মারা যান। সন্ন্যাসী বাহিরা তাঁর সঙ্গে একবার দেখা করেছিলেন বলে বলা হয়, যখন তিনি বালক ছিলেন। সবচেয়ে বড় কথা, নকলকারী ভুলও নকল করে, কিন্তু কুরআন তা করে না। এটি ইউসুফের শাসককে কখনো ফেরাউন বলে না, কেবল রাজা বলে। এটি হারুন, লূত, দাউদ ও সুলাইমানকে সেই পাপগুলো থেকে মুক্ত করে, যা বাইবেল তাঁদের ওপর আরোপ করে। এটি এমন বিষয় বলে যা বাইবেলে নেই, যেমন নূহের সেই ছেলে, যে ডুবে মারা গিয়েছিল। এই প্রতিটি পার্থক্য একই দিকে যায়: নবীদের সম্মান এবং ইতিহাসের তথ্যের দিকে। ইসলামের উত্তর হলো, কুরআন আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা ওহি, কোনো নকল নয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
নকল করার মতো কোনো আরবি বাইবেল ছিল না
নবীর (ﷺ) সময়ের আরবে তোরাহ (মূসার পুস্তকগুলো) ছিল হিব্রুতে। নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলো ছিল গ্রিক ও সিরীয় ভাষায়। আরবি বাইবেল নিয়ে প্রামাণ্য গবেষণা ইসলামের আগে কোনো লিখিত আরবি অনুবাদের প্রমাণ পায় না। ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল ছিলেন নবীর (ﷺ) স্ত্রী খাদিজার একজন খ্রিস্টান চাচাতো ভাই। তিনি তাঁর সময়ের খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থের কিছু অংশ লিখতেন, যাকে হাদিসে ইঞ্জিল বলা হয়েছে। সহিহ বুখারির একটি বর্ণনায় আছে তিনি হিব্রুতে লিখতেন; অন্যগুলোতে আরবিতে। যেভাবেই হোক, সেটি ছিল তাঁর নিজের লেখা, প্রচলিত কোনো গ্রন্থ নয়। সহিহ বুখারি প্রথম ওহির পর দুজনের সাক্ষাৎ লিপিবদ্ধ করে, এবং বলে যে ওয়ারাকা কয়েক দিন পরে মারা যান। সেই বিবরণে ওয়ারাকা তাঁকে কিছু শেখান না। তিনি ঘটনাটি শোনেন এবং বলেন, ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ (﷾) মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন। ওয়ারাকার মৃত্যুর পর বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে কুরআন নাজিল হতে থাকে। জীবনীগ্রন্থগুলো সন্ন্যাসী বাহিরার সঙ্গে একটিমাত্র সাক্ষাতের কথা বলে, একটি কাফেলা সফরে, যখন নবী (ﷺ) বালক ছিলেন। নবী (ﷺ) পড়তে বা লিখতে পারতেন না। কুরআন এ কথা প্রকাশ্যে বলেছিল সেই লোকদের সামনে, যারা তাঁকে শৈশব থেকে চিনত।
ইসলামের আগে বাইবেলের কোনো লিখিত আরবি অনুবাদের প্রমাণ পান না; টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন আরবি অনুবাদগুলো মুসলিম শাসনের অধীনে বসবাসকারী খ্রিস্টান ও ইহুদিরা করেছিল।
আয়েশা প্রথম ওহির বর্ণনা দেন। হেরা গুহায় ফেরেশতা নবীকে (ﷺ) পড়তে বললেন, আর তিনি তিনবার উত্তর দিলেন যে তিনি পড়তে পারেন না, তারপর তাঁকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো দেওয়া হল। খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে গেলেন, একজন বৃদ্ধ, অন্ধ মানুষ, যিনি খ্রিস্টান হয়েছিলেন এবং হিব্রু হরফে ইঞ্জিলের অংশবিশেষ লিখতেন। ওয়ারাকা বললেন যে ইনি সেই ফেরেশতা, যাঁকে আল্লাহ মূসার কাছে পাঠিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পর তিনি মারা গেলেন।
প্রথম ওহি সম্পর্কে আয়েশার বর্ণনা, আরেকটি সনদে। এতে বলা হয়েছে যে ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল ইসলামের আগে খ্রিস্টান হয়েছিলেন, এবং আরবি লিখতেন এবং আল্লাহ যতটা চেয়েছেন, ততটা ইঞ্জিল আরবিতে লিখতেন। নবী (ﷺ) ফেরেশতাকে বললেন যে তিনি পড়তে পারেন না, আর তাঁদের সাক্ষাতের কিছুদিন পরই ওয়ারাকা মারা যান।
বর্ণনা করে কীভাবে বালক মুহাম্মাদ (ﷺ) তাঁর চাচা আবু তালিবের সঙ্গে একটি কাফেলায় সিরিয়া যাওয়ার পথে বুসরায় বাহিরা নামে এক খ্রিস্টান সন্ন্যাসীর সাক্ষাৎ পান, যিনি তাঁকে আগত নবী বলে চিনলেন এবং আবু তালিবকে বললেন তাঁকে বাড়ি নিয়ে গিয়ে রক্ষা করতে। এটি একটিমাত্র সফরে একটিমাত্র সাক্ষাৎ।
“আর আপনি তো এর আগে কোনো কিতাব পড়েননি এবং নিজ হাতে কোনো কিতাবও লেখেননি যে, বাতিলপন্থীরা সন্দেহ পোষণ করবে।”
অভিযোগের উত্তর তাঁর জীবদ্দশাতেই দেওয়া হয়েছিল
মক্কার যে লোকেরা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা বলত একজন মানুষ নবীকে (ﷺ) শিক্ষা দিচ্ছে। কুরআন প্রকাশ্যে উত্তর দিয়েছিল। তারা যে লোকটির দিকে ইঙ্গিত করত, তার ভাষা ছিল বিদেশি, অথচ কুরআন সুস্পষ্ট আরবি। একই কুরআন চ্যালেঞ্জ দেয়, যে বলে এটি বানানো, সে যেন এর মতো একটি সূরা (অধ্যায়) নিয়ে আসে। আর এমন কোনো শিক্ষক যা শেখাতেন, কুরআন তা বলে না, যেমনটি নিচের অংশগুলো দেখায়।
“আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা বলে, ‘তাকে তো কেবল একজন মানুষ শিক্ষা দেয়’। তারা যার প্রতি এটাকে সম্পর্কযুক্ত করার জন্য ঝুঁকছে তার ভাষা তো আরবী নয়; অথচ এটা- কুরআন- হচ্ছে সুস্পষ্ট আরবী ভাষা।”
“নাকি তারা বলে, ‘তিনি এটা রচনা করেছেন?’ বলুন, ‘তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আস এবং আল্লাহ্ ছাড়া অন্য যাকে পার ডাক, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।‘”
ইউসুফের সময়ে একজন রাজা
আদিপুস্তক যোষেফের পুরো কাহিনি জুড়ে তাঁর শাসকের নাম হিসেবে ‘ফরৌণ’ ব্যবহার করে, ঠিক যেমন মোশির সময়ের শাসকের জন্যও করে। আদিপুস্তক কয়েকবার ‘মিসরের রাজা’ বলে, কিন্তু ‘ফরৌণ’ বলে আশিবারেরও বেশি। কুরআন একবারও ইউসুফের শাসককে ফেরাউন বলে না। তিনি কেবল ‘রাজা’। ফেরাউন উপাধিটি রাখা হয়েছে মূসার সময়ের শাসকের জন্য। প্রাচীন মিসর নিয়ে গবেষণাকারী মিসরতত্ত্ববিদেরা দেখেছেন, ফেরাউন শব্দটি, অর্থাৎ ‘মহাগৃহ’, প্রথমে প্রাসাদের নাম ছিল। রাজার নিজের জন্য এটি ব্যবহৃত হতে শুরু করে কেবল নতুন রাজ্যের সময় থেকে, যা মিসরীয় ইতিহাসের একটি পরবর্তী যুগ। বাইবেলের নিজের হিসাব অনুযায়ী, যোষেফ নতুন রাজ্যের আগে জীবিত ছিলেন। আদিপুস্তক থেকে কাজ করা কোনো নকলকারী তাঁর জন্য এর নামটিই নিয়ে আসত। কুরআন তা করে না।
“আর রাজা বলল, ‘আমি স্বপ্নে দেখলাম, সাতটি মোটাতাজা গাভী, তাদেরকে সাতটি দুর্বল গাভী খেয়ে ফেলছে এবং দেখলাম সাতটি সবুজ শীষ ও অপর সাতটি শুষ্ক। হে সভাষদগণ! যদি তোমরা স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে পার তবে আমার স্বপ্ন সম্বন্ধে অভিমত দাও।’”
“তখন ফরৌণ লোক পাঠিয়ে যোষেফকে ডাকলেন, আর তারা তাড়াতাড়ি তাঁকে কারাকূপ থেকে বের করে আনল: আর তিনি দাড়ি কামিয়ে, পোশাক বদলে ফরৌণের কাছে এলেন।”
মধ্য মিসরীয় ভাষার প্রচলিত ব্যাকরণ। ব্যাখ্যা করে যে পের-আ, ‘মহাগৃহ’, প্রথমে রাজপ্রাসাদের নাম ছিল, এবং কেবল নতুন রাজ্যের সময়ে (18তম রাজবংশ থেকে) রাজার নিজের জন্য ব্যবহৃত হতে শুরু করে।
“মিসরে বাস করা ইস্রায়েল-সন্তানদের প্রবাসকাল ছিল চারশো ত্রিশ বছর।”
“আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মিসর দেশ থেকে বেরিয়ে আসার পর চারশো আশিতম বছরে, ইস্রায়েলের ওপর শলোমনের রাজত্বের চতুর্থ বছরে, সিব মাসে, অর্থাৎ দ্বিতীয় মাসে, এমন হল যে তিনি প্রভুর গৃহ তৈরি করতে শুরু করলেন।”
হারুন ও লূতকে মুক্ত করা হয়েছে
যাত্রাপুস্তকে হারোণ নিজেই সোনার বাছুর তৈরি করেন। কুরআন বলে, সামেরি নামে এক ব্যক্তি লোকদের পথভ্রষ্ট করেছিল, আর হারুন তাদের এর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। লূত ছিলেন ইবরাহিমের ভাতিজা। আদিপুস্তকে লোটের মেয়েরা তাঁকে মাতাল করে তাঁর সঙ্গে শোয়। কুরআন লূতের কাহিনি বিস্তারিত বলে, আর তাতে এমন কিছুই নেই। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) লূতকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দিয়েছিলেন, এবং তাঁকে সৎকর্মপরায়ণদের মধ্যে গণ্য করে। নূতন নিয়ম নিজেই তাঁকে বলে “ধার্মিক লোট” এবং “সেই ধার্মিক মানুষটি”। কুরআনের লূত হলেন 2 পিতরের লোট, আদিপুস্তক 19-এর নয়।
“আর তিনি তাদের হাত থেকে সেগুলো নিলেন, এবং একটি ছাঁচে ঢালা বাছুর তৈরি করার পর খোদাই-যন্ত্র দিয়ে তা গড়লেন: আর তারা বলল, হে ইস্রায়েল, এরাই তোমার দেবতা, যারা মিসর দেশ থেকে তোমাকে বের করে এনেছে।”
“তিনি বললেন, আমরা তো আপনার সম্প্রদায়কে পরীক্ষায় ফেলেছি আপনার চলে আসার পর। আর সামেরী তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে।’”
“অবশ্য হারুন তাদেরকে আগেই বলেছিলেন, ‘হে আমার সম্প্রদায়! এ দ্বারা তো শুধু তোমাদেরকে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে। আর তোমাদের রব তো দয়াময়; কাজেই তোমরা আমার অনুসরণ কর এবং আমার আদেশ মেনে চল।”
“আর সেই রাতে তারা তাদের বাবাকে দ্রাক্ষারস পান করাল: আর বড় মেয়েটি ভেতরে গিয়ে তার বাবার সঙ্গে শুল; আর সে কখন শুল, কখন উঠল, তিনি টের পেলেন না।”
“আর ধার্মিক লোটকে উদ্ধার করলেন, যিনি দুষ্টদের নোংরা আচরণে পীড়িত ছিলেন: (কারণ সেই ধার্মিক মানুষটি তাদের মধ্যে বাস করে, দেখে ও শুনে, দিনের পর দিন তাদের অবৈধ কাজে নিজের ধার্মিক প্রাণকে পীড়িত করতেন;)”
“আর লূতকে আমরা দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও জ্ঞান এবং তাকে উদ্ধার করেছিলাম এমন এক জনপদ থেকে যার অধিবাসীরা লিপ্ত ছিল অশ্লীল কাজে; নিশ্চয় তারা ছিল এক মন্দ ফাসেক সম্প্রদায়। এবং তাকে আমরা আমাদের অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম; তিনি ছিলেন সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম।”
দাউদ ও সুলাইমানকে মুক্ত করা হয়েছে
দায়ূদ সম্পর্কে বাইবেল এক সুরে কথা বলে না। রাজাবলির একটি পদ বলে, তিনি ঈশ্বরের (﷾) আজ্ঞা পালন করতেন এবং কেবল যা ঠিক তা-ই করতেন। পরের অধ্যায় বলে, তিনি সব কিছুতে ঠিক কাজ করতেন, কেবল ঊরিয়ের ব্যাপার ছাড়া, যার স্ত্রীকে তিনি নিয়ে নিয়েছিলেন এবং যাকে তিনি হত্যা করিয়েছিলেন। কুরআন কখনো এই অভিযোগ করে না। এটি বলে, দুজন মানুষের মধ্যে একটি বিবাদের মীমাংসা করার পর দাউদ একবার ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। এটি কোনো ব্যভিচার বা হত্যার কথা বলে না। রাজাবলি বলে, শলোমন বৃদ্ধ বয়সে অন্য দেবতাদের দিকে ফিরেছিলেন। কুরআন স্পষ্ট ভাষায় বলে, সুলাইমান কুফরি করেননি।
“আর দায়ূদের কুল থেকে রাজ্য ছিনিয়ে নিয়ে তোমাকে দিলাম: তবুও তুমি আমার দাস দায়ূদের মতো হওনি, যে আমার আজ্ঞা পালন করত, আর সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমার অনুসরণ করত, কেবল আমার চোখে যা ঠিক, তা-ই করত;”
“কারণ দায়ূদ প্রভুর চোখে যা ঠিক, তা-ই করতেন, আর তাঁর জীবনের সব দিন তিনি যা আদেশ দিয়েছিলেন, তার কোনো কিছু থেকে সরে যাননি, কেবল হিত্তীয় ঊরিয়ের ব্যাপার ছাড়া।”
“আর দাউদ বুঝতে পারলেন, আমরা তো তাকে পরীক্ষা করলাম। অতঃপর তিনি তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং নত হয়ে লুটিয়ে পড়লেন, আর তাঁর অভিমুখী হলেন।”
“কারণ এমন হল যে, শলোমন যখন বৃদ্ধ হলেন, তখন তাঁর স্ত্রীরা তাঁর হৃদয় অন্য দেবতাদের দিকে ফিরিয়ে দিল: আর তাঁর হৃদয় তাঁর পিতা দায়ূদের হৃদয়ের মতো প্রভু তাঁর ঈশ্বরের প্রতি সিদ্ধ ছিল না।”
“সুলাইমানের রাজত্বে শয়তানরা যা আবৃত্তি করতো তারা তা অনুসরণ করেছে। আর সুলাইমান কুফরী করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরী করেছিল। তারা মানুষকে শিক্ষা দিত যাদু”
যা বাইবেলে নেই
কুরআন নূহের এক ছেলের কথা বলে, যে নৌকায় উঠতে অস্বীকার করে ডুবে মারা গিয়েছিল। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) ফেরাউনের দেহ রক্ষা করবেন, যাতে তা তার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হয়। বাইবেলে এর কোনো ঘটনাই নেই।
“আর পর্বত-প্রমাণ তরঙ্গের মধ্যে এটা তাদেরকে নিয়ে বয়ে চলল; নূহ তাঁর পুত্রকে, যে পৃথক ছিল, ডেকে বললেন, ‘হে আমার প্রিয় পুত্র! আমাদের সাথে আরোহণ কর এবং কাফিরদের সঙ্গী হয়ো না।’ সে বলল, ‘আমি এমন এক পর্বতে আশ্রয় নেব যা আমাকে পানি হতে রক্ষা করবে।’ তিনি বললেন, ‘আজ আল্লাহ্র হুকুম থেকে রক্ষা করার কেউ নেই, তবে যাকে আল্লাহ্ দয়া করবেন সে ছাড়া।’ আর তরঙ্গ তাদের মধ্যে অন্তরায় হয়ে গেল, ফলে সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হল।”
“‘সুতরাং আজ আমরা তোমার দেহটি রক্ষা করব যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হয়ে থাক। আর নিশ্চয় মানুষের মধ্যে অনেকেই আমাদের নিদর্শন সম্বন্ধে গাফিল।”
| কাহিনি | বাইবেল | কুরআন |
|---|---|---|
| ইউসুফের সময়ের শাসক | ফেরাউন | শুধু ‘রাজা’। ফেরাউন নামটি মূসার সময়ের শাসকের জন্য রাখা |
| হারুন ও সোনার বাছুর | হারোণ নিজেই বাছুরটি বানান | সামিরি নামের এক লোক মানুষকে বিপথে নেয়, আর হারুন তাদের সতর্ক করেন |
| লূত | তাঁর মেয়েরা তাঁকে মাতাল করে তাঁর সঙ্গে শয্যা গ্রহণ করে | এমন কিছুই নেই। আল্লাহ (﷾) তাঁকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দিয়েছিলেন, আর তিনি সৎকর্মশীলদের একজন |
| দাউদ | উরিয়ের স্ত্রীকে নিয়েছিলেন এবং উরিয়কে হত্যা করিয়েছিলেন | এমন কোনো অভিযোগ নেই |
| সুলাইমান | বৃদ্ধ বয়সে অন্য দেবতাদের দিকে ঝুঁকেছিলেন | সুলাইমান কুফরি করেননি |
| নূহের ছেলে | বাইবেলে নেই | নৌকায় উঠতে অস্বীকার করে ডুবে মরেছিল |
প্রতিটি পার্থক্য একই দিকে যায়: নবীরা নির্দোষ প্রমাণিত, আর ইতিহাস সংশোধিত। নকলকারী তার উৎসের ভুলও নকল করে, কুরআন তা করে না।
অভিযোগের উত্তর
কুরআন 16:103 — সূরা আন-নাহল, আয়াত 103
“আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা বলে, ‘তাকে তো কেবল একজন মানুষ শিক্ষা দেয়’। তারা যার প্রতি এটাকে সম্পর্কযুক্ত করার জন্য ঝুঁকছে তার ভাষা তো আরবী নয়; অথচ এটা- কুরআন- হচ্ছে সুস্পষ্ট আরবী ভাষা।”
যে কারণে উদ্ধৃত
তখন ও এখন সমালোচকেরা বলেন, কেউ তাঁকে শিখিয়েছিল: বাইবেলের কাহিনি জানা কোনো খ্রিস্টান বা ইহুদি তথ্যদাতা।
জবাব
মক্কাবাসীরা যে তথ্যদাতার নাম বলত, তার ভাষা ছিল বিদেশি, আর কুরআন বিশুদ্ধ, সুস্পষ্ট আরবি। যে শিক্ষকের আরবি দুর্বল, তিনি এমন একটি গ্রন্থ তৈরি করতে পারতেন না, যার আরবির সমকক্ষ কিছু তাঁর শত্রুরাও আনতে পারেনি। একজন তথ্যদাতা তাঁর নিজের ঐতিহ্য যা বলে তা-ই পৌঁছে দেন। ইহুদি ও খ্রিস্টান কথকেরা সবাই যোষেফের শাসককে ফরৌণ বলতেন এবং লোটের মেয়েদের কাহিনি রেখে দিয়েছিলেন। কুরআন এর কোনোটিই করে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — শিক্ষক-তত্ত্ব এমন একটি কুরআনকে ব্যাখ্যা করতে পারে না, যা তার কথিত উৎসকেই সংশোধন করে।
কুরআন 20:85 — সূরা ত্বা-হা, আয়াত 85
“তিনি বললেন, আমরা তো আপনার সম্প্রদায়কে পরীক্ষায় ফেলেছি আপনার চলে আসার পর। আর সামেরী তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে।’”
যে কারণে উদ্ধৃত
‘সামেরি’ মানে শমরীয়, কিন্তু শমরিয়া নগর তৈরি হয়েছিল মূসার কয়েক শতাব্দী পরে।
জবাব
কুরআন একজন মানুষের নাম বলে, কোনো নগরের বাসিন্দাদের নয়। নামটির হিব্রু মূল, শ-ম-র (পাহারা দেওয়া), থেকে ইস্রায়েলীয়দের ব্যক্তিগত নাম এসেছে। মোশির নিজের সময়েই গণনাপুস্তক ইস্রায়েলের একটি গোষ্ঠীর তালিকা দেয়, শিম্রোণীয়দের, যাদের নাম যাকোবের এক নাতি শিম্রোণের নামে। শমরিয়া নগর এসেছে কয়েক শতাব্দী পরে, শেমর নামে এক ব্যক্তির নামে (1 রাজাবলি 16:24)।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — এই মূল থেকে আসা একটি নাম মূসার সময়েই ইস্রায়েলের একটি গোষ্ঠীর ছিল, তাই এটি কালবিভ্রাট নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টান সমালোচক: তিনি খ্রিস্টানদের কাছ থেকে কাহিনিগুলো শুনেছিলেন
অনেক খ্রিস্টান সমালোচক বলেন, নবীদের সম্পর্কে কুরআনের কাহিনিগুলো একটি সরল কারণে বাইবেলের কাহিনির মতো। তাঁদের মতে, মুহাম্মাদ (ﷺ) আরবের খ্রিস্টান ও ইহুদিদের কাছ থেকে সেগুলো শুনে আবার বলেছিলেন।
সমালোচকেরা বলেন, মুহাম্মাদ (ﷺ) খ্রিস্টান ও ইহুদিদের কাছ থেকে বাইবেলের কাহিনিগুলো শুনে কুরআনে আবার বলেছিলেন।
খণ্ডন
কুরআন তাঁর জীবদ্দশাতেই এই অভিযোগের উত্তর দিয়েছিল। তাঁর শত্রুরা যে লোকটির নাম বলত, তার ভাষা ছিল বিদেশি, অথচ কুরআন সুস্পষ্ট আরবি। ইসলামের আগের বাইবেলের কোনো আরবি অনুবাদের কথা জানা যায় না। আর সবচেয়ে বেশি যে খ্রিস্টানদের নাম বলা হয়, তাঁরা তাঁকে শেখাতে পারতেন না: ওয়ারাকা প্রথম ওহির কয়েক দিন পরেই মারা যান। যেখানে কুরআন একই কাহিনি বলে, সেখানে প্রতিবার একইভাবে তা সংশোধন করে, নবীদের মুক্ত করে। নকলকারী এমন করে না।
ইহুদি: তোরাহ পুরোনো, তাই তা-ই সঠিক
ইহুদি পাঠকেরা উল্লেখ করেন, যেখানে কুরআন তোরাহর কোনো কাহিনি ভিন্নভাবে বলে, সেখানে তোরাহ অনেক পুরোনো। এই মত অনুযায়ী পুরোনো বিবরণটিই সত্য, আর কুরআনের পরিবর্তনগুলো ভুল।
তোরাহ বলে হারোণ সোনার বাছুর তৈরি করেছিলেন; কুরআন অন্য একজনকে দায়ী করে, তাই এটি কাহিনিটি ভুল বলেছে।
খণ্ডন
পুরোনো হলেই কোনো অনুলিপি সঠিক হয় না, আর কুরআনের পরিবর্তন একই দিকে যায়: এটি একজন নবীকে মুক্ত করে। এটি লোকদের প্রতি হারুনের সতর্কবাণী লিপিবদ্ধ করে, যে তাদের পরীক্ষা করা হচ্ছে এবং তাদের তাঁকে অনুসরণ করা উচিত। আল্লাহ (﷾) কি সেই লোককে তাঁর প্রধান যাজক হিসেবে বেছে নেবেন, যে এইমাত্র একটি মূর্তি বানিয়েছে? কুরআন বাছুরের দায় দেয় সামেরিকে, আর হারুনকে নবী হিসেবেই রাখে।
ঐতিহাসিক নথি যা দেখায়
এমন কোনো আরবি বাইবেলের কথা জানা যায় না, যা নবী (ﷺ) পড়তে পারতেন। তাঁর শিক্ষক হিসেবে সবচেয়ে বেশি যে দুজন খ্রিস্টানের নাম বলা হয়, তাঁরা তাঁকে শেখাতে পারতেন না। ওয়ারাকা প্রথম ওহির কয়েক দিন পরেই মারা যান, আর বাহিরা তাঁর সঙ্গে একবার দেখা করেছিলেন বলে বলা হয়, যখন তিনি বালক ছিলেন।
ইসলামের আগের বাইবেলের কোনো লিখিত আরবি অনুবাদের কথা জানা যায় না।
ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল প্রথম ওহির কয়েক দিন পরে মারা যান।
জীবনীগ্রন্থগুলো সন্ন্যাসী বাহিরার সঙ্গে একটিমাত্র সাক্ষাতের কথা বলে, যখন মুহাম্মাদ (ﷺ) বালক ছিলেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কুরআন আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে নবীর (ﷺ) প্রতি আসা ওহি। যেখানে এটি বাইবেলের মতো একই কাহিনি বলে, সেখানে তা সংশোধন করে, এবং প্রতিবার একইভাবে করে।
কুরআন নবীর (ﷺ) জীবদ্দশাতেই একজন মানব শিক্ষকের অভিযোগের উত্তর দিয়েছিল। যাকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, তার ভাষা ছিল বিদেশি।
কুরআন তাঁর নিজের শহরের লোকদের বলেছিল, এর আগে তিনি কোনো কিতাব পড়েননি এবং নিজ হাতে কোনো কিতাব লেখেননি। তারা তাঁকে সারা জীবন চিনত।
কুরআন চ্যালেঞ্জ দেয়, যে বলে এটি বানানো, সে যেন এর মতো একটিমাত্র সূরা তৈরি করে।
কুরআন ইউসুফের শাসককে কখনো ফেরাউন বলে না, কেবল ‘রাজা’ বলে, যেখানে আদিপুস্তক বেশির ভাগ ক্ষেত্রে তাঁকে ফরৌণ বলে। বাইবেলের নিজের হিসাব অনুযায়ী, রাজার জন্য সেই উপাধি ব্যবহারের আগেই যোষেফ জীবিত ছিলেন।
কুরআন সোনার বাছুরের দায় দেয় সামেরিকে, হারুনকে নয়, এবং হারুনের সতর্কবাণী লিপিবদ্ধ করে।
কুরআন বলে সুলাইমান কুফরি করেননি, যেখানে রাজাবলি বলে তিনি অন্য দেবতাদের দিকে ফিরেছিলেন।
কুরআনে এমন ঘটনা আছে যা বাইবেলে নেই। দুটি হলো নূহের সেই ছেলে, যে নৌকায় উঠতে অস্বীকার করে ডুবে মারা গিয়েছিল, এবং নিদর্শন হিসেবে রক্ষিত ফেরাউনের দেহ।
পার্থক্যগুলো একই দিকে যায়: নবীদের মুক্ত করা হয় এবং ইতিহাস সংশোধন করা হয়। বাইবেলের কোনো নকলকারী এমন আচরণ করে না।