Muhammed (ﷺ) bir çöl kasabasında yetim doğdu. Okuyup yazamıyordu. Kırk yıl boyunca en çok dürüst bir adam olarak tanındı. Sonra Mekke'nin yukarısındaki bir mağarada melek Cebrail ona Kur'an'ın ilk sözlerini getirdi. Yirmi üç yıl sonra Arabistan'ın neredeyse tamamı tek Allah'a (﷾) ibadet ediyordu ve Kâbe'de tek bir put kalmamıştı. Pew'e göre 2020'ye gelindiğinde yaklaşık iki milyar Müslüman vardı.
Kur'an 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
Bu sayfa onun bütün hayatını sırasıyla anlatıyor. Kur'an'a ve Peygamber'in (ﷺ) kayda geçmiş söz ve davranışları olan sahih hadislere dayanıyor. Yaşı, kaynakların saydığı gibi kameri yıllarla verilmiştir.
Bu sayfa kaynaklarını nasıl kullanıyor
- Kur'an kelimesi kelimesine aktarılır.
- Sahih hadisler kaynaklarıyla birlikte açıkça belirtilir.
- Yalnızca ilk siyer yazarlarının aktardıkları, 767'de ölen İbn İshak gibi, onların adıyla verilir. Bu rivayetler değerlidir ama hadislerden daha az kesindir.
- Kaynağı zayıf olan yaygın hikâyeler dışarıda bırakılır ya da zayıf diye işaretlenir.
- Rivayetler farklıysa sayfa bunu söyler.
Hayatı basit bir nedenle önemlidir. Bu, iddiasının en iyi sınavıdır. Eşleri, dostları ve düşmanları nasıl yaşadığına dair rivayetler bıraktı. Çıkar için mesaj uyduran biri arkasında iz bırakır. O hâlde izi adım adım takip edin ve kendiniz karar verin.
- 63yıl yaşadıSahih al-Bukhari 3536
- 40ilk vahiydeki yaşıSahih al-Bukhari 3
- 13yıl Mekke'de tebliğ ettiSahih al-Bukhari 3902
- 10yıl Medine'de yaşadıSahih al-Bukhari 3902
- Yaklaşık 570
Doğum
Babası öldükten sonra Mekke'de doğdu. İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- Yaklaşık 576
Yetim kaldı
Altı yaşındayken annesi, sekiz yaşındayken dedesi ölür. İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- Yaklaşık 595
Evlilik
25 yaşında Mekkeli tüccar Hatice ile evlenir. İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- Yaklaşık 610
İlk vahiy
40 yaşında Hira mağarasında Kur'an'ın ilk ayetlerini alır. Sahih al-Bukhari 3
- Yaklaşık 613
Açık çağrı
Safa tepesinden bütün Mekke'yi tek Allah'a (﷾) çağırır. Sahih al-Bukhari 4770
- Yaklaşık 615
Habeşistan
Zulüm gören Müslümanlar Hristiyan bir kralın yanında güvenlik bulur. İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- Yaklaşık 616-619
Boykot
Kabilesi yaklaşık üç yıl dışlanır ve aç bırakılır. Sahih al-Bukhari 1590İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- Yaklaşık 619
Kayıp ve Taif
Ebu Talib ve Hatice ölür. Taif onu taşlarla kovar. Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622
Hicret
Mekke'den Medine'ye gider. Müslüman takvimi buradan başlar. Sahih al-Bukhari 3905
- 624
Bedir
Yaklaşık 319 Müslüman, Kureyş'in yaklaşık 1.000 adamını yener. Sahih Muslim 1763
- 625
Uhud
Zafer ağır bir kayba dönüşür. Kendisi yaralanır. Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627
Hendek
Yaklaşık 10.000 kişi Medine'yi kuşatır ve başarısız olur. İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 33:9
- 628
Hudeybiye
Yenilgi gibi görünen bir ateşkes. Kur'an ona apaçık zafer der. Sahih al-Bukhari 2731Kur'an 48:1
- 630
Mekke
10.000 adamla girer ve şehri affeder. Sahih al-Bukhari 4276İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- 632
Veda ve ölüm
Tek haccını yapar ve 63 yaşında Medine'de vefat eder. Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
Doğduğu dünya
Altıncı yüzyıl Arabistan'ı çöl, kabile ve ticaret ülkesiydi. Onu yöneten tek bir hükûmet yoktu. Roma ve Pers, Gassaniler ve Lahmiler adlı Arap bağlı krallıkları aracılığıyla kuzeye uzanıyordu; Yemen'in kendi hükümdarları vardı. İç kesimlerde kabileler kendilerini reisler, ittifaklar ve töreyle yönetiyordu. Mekke gibi şehirlerin kendi meclisleri ve görevleri vardı. Polis yoktu, bu yüzden bir adamın gerçek koruması kabilesiydi. Kabilesi olmayanın intikamını kimse almazdı.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Sonra olanların arkasında hiçbir imparatorluk yoktu. Mesajın parasını hiçbir hükûmet ödemedi, başlangıçta onu hiçbir ordu taşımadı.
Mekke, neredeyse hiçbir şeyin yetişmediği çıplak bir vadideydi. Esas olarak hacılar ve kervanlarla geçiniyordu. İbrahim ve oğlu İsmail'in inşa ettiği ibadet evi Kâbe, Arabistan'ın her yerinden kabileleri çekiyordu. Kureyş kabilesinin tüccarları kuzeyde Suriye'ye, güneyde Yemen'e mal götürürdü. Büyük dedesi Haşim'in yol boyunca kabilelerden güvenli geçiş sağladığı söylenir.
Kur'an 2:127Kur'an 106:1-2Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
“Kureyş’in güvenliği ve esenliği için. Onların kış ve yaz yolculuklarının güvenliği için. Bu evin (Kâbe) Rabbine ibadet etsinler. Onları açlıktan doyuran ve korkularından emin kılana.”
(Kur'an 106:1–4)
Bu durum Mekke'yi Arabistan'ın kavşağı yaptı. Orada söylenen her şey kervanlar ve hacılarla yayılırdı. Bu tek şehirde başlayan bir mesaj her kabileye ulaşabilirdi.
Ama İbrahim'in evi artık putlarla doluydu. Çevresinde yaklaşık 360 put duruyordu. İnsanlar Lat, Uzza, Menat ve Hübel'e tapıyor, yine de Allah'a (﷾) Yaratıcı diyorlardı. Bazıları Kâbe'yi çıplak tavaf ediyordu. Oradaki duaları ıslık ve el çırpmadan pek farklı değildi.
Sahih al-Bukhari 4287Kur'an 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039Kur'an 29:61Sahih al-Bukhari 369Kur'an 8:35
Zulüm derindi. Bazı babalar kız bebekleri diri diri gömüyor ve doğumlarından utanıyordu. Bunun ne kadar yaygın olduğunu kimse bilmiyor. Bazıları yoksulluk korkusuyla çocuklarını öldürüyordu. Dul bir kadın mal gibi miras kalabiliyordu. Kabileler arası kan davaları babadan oğula geçiyordu. Kur'an bu kötülüklerin her birinin adını anar, bu da onların gerçek olduğunu gösterir.
Birkaç kişi bütün bunları reddetti. Onlara putlardan İbrahim'in inancına dönenler anlamında hanif denirdi. Bunlardan Zeyd bin Amr, sırtını Kâbe'ye verip Kureyş'e aralarından kimsenin İbrahim'e uymadığını söyledi. Babalarının öldürmek istediği kız bebekleri yanına aldı. Ama neredeyse yalnızdı. Birkaç çocuğu kurtarabilirdi. Bir halkı değiştiremezdi.
Mekke'de bir yetim
Muhammed (ﷺ) yaklaşık 570'te Mekke'de doğdu. Gelenek doğumunu, fillerle bir ordunun Kâbe'ye yürüdüğü Fil Yılı'na yerleştirir. Kur'an'ın 105. suresi Allah'ın (﷾) onu nasıl yok ettiğini anlatır. İslami gelenek ordunun komutanını Yemen hükümdarı Ebrehe olarak adlandırır. Bazı siyer yazarları 571 der. Kendisi pazartesi günü doğduğunu söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 105:1Sahih Muslim 1162
Kureyş'in soylu ama parası az bir kolu olan Haşimoğullarındandı. Babası Abdullah, o doğmadan önce Medine'ye bir yolculukta öldü. Annesi Amine'nin ona bakacak babası olmayan bir çocuğu vardı. Mekke'nin önderlerinden dedesi Abdülmuttalib ona övülmüş anlamına gelen Muhammed adını verdi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Mekke'deki aileler bebeklerini çöldeki sütannelere gönderirdi. Hava daha temizdi ve daha az çocuk ölüyordu. Orada en saf Arapçayı da öğrenirlerdi. Sütanneler kendilerine para ödeyecek zengin babaların bebeklerini isterdi. Bu yüzden herkes yetimi reddetti. İbn İshak'a göre Sa'doğullarından Halime adlı yoksul bir kadın, başka çocuk bulamadığı için onu aldı. Kadın sonradan talihinin o günden itibaren değiştiğini anlattı: zayıf hayvanları güçlendi, kıtlık yılında evinde bolluk oldu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Yani sütanneler başta onu görmezden geldi. Bir gün bütün insanlara rahmet diye anılacak çocuk, parasını ödeyecek kimsesi olmayan bir bebek olarak başladı.
Bir gün diğer çocuklarla oynarken Cebrail geldi ve onu yere yatırdı. Çocuğun göğsünü açtı, kalbini çıkardı ve ondan bir pıhtı aldı. Ona bunun Şeytan'ın payı olduğunu söyledi. Kalbi yıkayıp yerine koydu. Korkan çocuklar sütannesine koşup Muhammed'in (ﷺ) öldürüldüğünü haykırdı. Hizmetçisi Enes sonradan göğsündeki dikiş izlerini gördüğünü söyledi. Müslümanlar bunu Allah'ın (﷾) onu çocukluktan itibaren hazırlaması olarak anlar.
Altı yaşlarında annesinin yanına döndü. İbn İshak'a göre annesi onu, sonradan Medine denecek olan Yesrib'deki akrabalarını ziyarete götürdü. Dönüş yolunda hastalandı ve Ebva'da öldü. Artık anne babasız kalmıştı. Onlarca yıl sonra annesinin kabrini ziyaret etti ve çevresindekiler de ağlayana dek ağladı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih Muslim 976
Babasının hizmetçisi Ümmü Eymen onu eve getirdi ve baktı. Sonradan onu azat etti ve hayatının sonlarında bile onu ziyaret ediyordu. Abdülmuttalib onu yanına aldı ve yakınında tuttu, kimsenin oturamadığı Kâbe yanındaki makamda bile. İki yıl sonra yaşlı adam öldü.
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebirİbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Doğumundan önce
Babası Abdullah ölür.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Altı yaşında
Annesi Amine, Yesrib dönüşü yolda ölür.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sekiz yaşında
Dedesi Abdülmuttalib ölür.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sonra
Yoksul bir adam olan amcası Ebu Talib onu yanına alır.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Sonra amcası Ebu Talib onu yanına aldı. Çocuğu seviyordu, karısı Fatıma binti Esed de onu kendi çocuklarıyla birlikte büyüttü. Ama ev yoksuldu. Bu yüzden çalıştı. Küçük bir ücretle Mekkelilerin koyunlarını güttü. Sonradan her peygamberin koyun güttüğünü söyledi. Çoban sabırlı olmayı, zayıfı korumayı ve yoldan çıkanı geri getirmeyi öğrenir.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 2262
Kur'an sonradan ona bu yılları hatırlattı. Nereden geldiğini gizlemedi.
“Seni bir yetim olarak bulup barındırmadı mı? Ve seni (kitap ve iman nedir) bilmezken bulup hidayete eriştirmedi mi? Seni fakirken, zengin kılmadı mı?”
(Kur'an 93:6–8)
Açlığı, acıyı ve kaybı içeriden biliyordu. Sonradan yetimler, dullar ve köleler için konuştuğunda bildiği bir hayattan söz ediyordu. Takipçilerinin karşılaşacağı her kaybı önce kendisi yaşadı.
Mekke'nin güvendiği adam
On iki yaşlarında bir çocukken Ebu Talib ile bir kervanla Suriye'ye gitti. Ticaret işi oldu. Gençliğinde kutsal ayları çiğneyen Ficar savaşını gördü. Siyer yazarlarına göre amcalarına ok uzatıyordu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
O savaştan sonra Mekke'nin boyları, kim olursa olsun haksızlığa uğrayan herkesin yanında durmaya yemin etti. Buna Erdemliler Andı dendi. Siyer yazarlarına göre o da oradaydı ve çok sonra böyle bir çağrıya İslam'da bile uyacağını söyledi. Yani vahiy gelmeden önce de adaletten yana durdu, vahiy bunu değiştirmedi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Mekke ona bir ad verdi: el-Emin, güvenilir olan. İnsanlar değerli eşyalarını ona bırakırdı. Sonradan Safa'ya çıkıp kendisine inanıp inanmayacaklarını sorduğunda, onun yalan söylediğini hiç görmediklerini söylediler. Bu cevap, yakında ona yalancı diyecek insanlardan geldi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 4770
Hatice binti Hüveylid, Mekke'nin saygın bir tüccarıydı. Daha önce iki kez evlenmişti. Kendisi yolculuğa çıkmazdı. Parayı koyar, mallarını götürecek adamlar tutar ve kârı onlarla paylaşırdı. Bu, risk ve kazancın paylaşıldığı yaygın bir kervan finansman yoluydu. Onun dürüstlüğünü duydu ve onu işe aldı. O, Hatice'nin mallarını hizmetçisi Meysere ile Suriye'ye götürdü ve daha önce görmediği kadar büyük bir kârla döndü.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Hatice sonra bir arkadaşından onun kendisiyle evlenip evlenmeyeceğini öğrenmesini istedi. O, gücünün yetmeyeceğini söyledi. Kimin sorduğunu öğrenince kabul etti. 25 yaşındaydı. Siyer yazarları genellikle Hatice'nin 40 yaşında olduğunu söyler. Yirmi genç deve mehir verdi. Çoğu erkeğin servet ve mevki peşinde koştuğu bir şehirde, bir kadın onu karakteri için seçti.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Yaklaşık yirmi beş yıl tek eşi oldu. O yaşarken başka eş almadı. İki oğulları, Kasım ve Abdullah, ve dört kızları oldu: Zeynep, Rukiye, Ümmü Gülsüm ve Fatıma. İki oğlan da küçükken öldü. Çocuklarının neredeyse tamamını gömecekti.
Sahih Muslim 2436İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Hatice ona, çocukken kaçırılmış genç bir köle olan Zeyd bin Harise'yi verdi. Yıllar sonra Zeyd'in babası onu buldu ve satın almaya geldi. Peygamber (ﷺ) Zeyd'e hiç para ödemeden gitmekte serbest olduğunu söyledi. Zeyd kalmayı seçti. Siyer yazarlarına göre bunun üzerine Zeyd'i azat edip evlat edindi. Bir adamın hizmetçisi onu iyi tanır. Bu hizmetçi kendi babası için bile onu bırakmadı.
İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebirİbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 33:5
Yaklaşık 35 yaşındayken sel ve yangın Kâbe'ye zarar verdi ve Kureyş onu yeniden inşa etmeye karar verdi. İbn İshak'a göre Cidde yakınlarında batan bir gemi onlara kereste sağladı. İş için yalnızca temiz para kabul edeceklerdi, tefecilik ya da kötülükten gelen hiçbir şey. O para yetmedi. Bu yüzden onu İbrahim'in evinden küçük yaptılar ve bugün hâlâ görülen yuvarlak alanı dışarıda bıraktılar. Peygamber (ﷺ) sonradan bunu Aişe'ye anlattı. Diğerleriyle birlikte taş taşıdı. Yükü hafifletmek için örtüsünü açması söylenince yere düştü ve peştemalini istedi. Genç yaşında bile açılmazdı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
Sonra sıra Hacerü'l-Esved'e geldi. Her boy onu yerine koyma şerefini istiyordu. Günlerce tartıştılar, bazıları ölümüne savaşmaya yemin etti. Yaşlı bir adam, kapıdan girecek ilk kişinin hakem olmasını önerdi. Giren Muhammed'di (ﷺ) ve sevindiler. Bir bez serdi, taşı üzerine koydu ve her boydan bir adama bir ucundan tutmasını söyledi. Sonra kendi elleriyle yerine koydu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Her boy taşı koyma şerefini ister.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Bazıları ölümüne savaşmaya yemin eder.
Kapıdan girecek ilk kişinin karar vermesinde anlaşırlar.
Taşı bezin üzerine koyar, bütün boylar birlikte kaldırır.
Onu yerine koyar. Kan dökülmez.
Hiçbir makamı yoktu. Hiçbir ordusu yoktu. Yine de adil adı yüzünden bütün bir şehir anlaşmazlığını ona bıraktı. Bu güveni aklınızda tutun. Mekke'nin birkaç yıl sonra çöpe attığı şey budur.
İlk vahiy
Kırka yaklaşırken, Aişe'nin rivayetine göre, ona sadık rüyalar gelmeye başladı. Uykuda gördüğü her şey sabahın aydınlığı gibi gerçekleşiyordu. Yalnız kalmayı sevmeye başladı. Yiyecek alır, Mekke yakınlarındaki bir dağdaki Hira mağarasına gider, geceler boyu ibadet ederdi. Sonradan Mekke'de bir taşın peygamber olmadan önce kendisine selam verdiğini söyledi.
Yaklaşık 610'da Ramazan'ın bir gecesinde bir melek ona orada geldi ve oku dedi. Arapça kelime aynı zamanda tilavet et ya da ilan et anlamına da gelebilir. O, okuma bilmediğini söyledi. Melek onu sıkıca sıktı, bıraktı ve yine söyledi. Bu üç kez oldu. Sonra melek ona Kur'an'ın ilk sözlerini verdi.
“Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Senin Rabbin, en cömert olandır. Ki O, kalem ile öğretmiştir. İnsana bilmediği şeyleri öğretti.”
(Kur'an 96:1–5)
Okuyamayan bir adama verilen ilk kelime “oku” idi. İlk konu kalem ve bilgiydi. Kur'an'ın kendisi onun okuma bilmemesini delil olarak gösterir. Yazabilseydi, der, şüphecilerin şüphe etmek için bir nedeni olurdu.
İstediğini elde etmiş biri gibi inmedi. Titreyerek indi. Doğruca Hatice'ye gitti ve örtülmeyi istedi. Korku geçince ona olanları anlattı ve kendisi için korktuğunu söyledi.
Hatice paniğe kapılmadı. Ona Allah'ın (﷾) onu asla rezil etmeyeceğini söyledi. Sonra nedenlerini açıkladı. Onunla on beş yıldır yaşıyordu ve kimse bakmazken onun nasıl olduğunu biliyordu.
Hatice neden ondan emindi
- Akrabalarıyla iyi bağlar kurardı. Sahih al-Bukhari 3
- Zayıfların yükünü taşırdı. Sahih al-Bukhari 3
- Yoksullara ve muhtaçlara yardım ederdi. Sahih al-Bukhari 3
- Misafirlere cömertti. Sahih al-Bukhari 3
- Felakete uğrayanların yanında dururdu. Sahih al-Bukhari 3
Bütün hikâyedeki ilk delil budur. Onun içyüzünü görmek için en uygun kişiden geldi ve o, onu yalnızca davranışına göre değerlendirdi.
Onu, kutsal kitapları bilen yaşlı, kör Hristiyan amcaoğlu Varaka bin Nevfel'e götürdü. Varaka bunun Musa'ya gelen aynı melek olduğunu söyledi. Sonra Muhammed'in (ﷺ) halkının onu kovacağı günü görmeyi dilediğini söyledi. Peygamber (ﷺ) şaşırdı ve gerçekten kovacaklar mı diye sordu. Varaka, böyle bir mesaj getiren hiçbir adamın düşman muamelesi görmediğini söyledi.
Yani ilk gün bunun kendisine neye mal olacağı söylendi. İyi bir adı, sevgi dolu bir evi ve geçimi olan bir adamdı. Hiç düşmanı yoktu. Bunların her birini kaybedebilirdi.
Varaka kısa süre sonra öldü ve vahiy bir süre durdu. Sonra yürürken gökten bir ses duydu. Yukarı baktı ve aynı meleği gök ile yer arasında otururken gördü. Korkuyla eve koştu ve sarılmayı istedi. Sonra başlama emri geldi.
“Ey elbisesine bürünen! Kalk ve uyar! Rabbini tekbir et (yücelt).”
(Kur'an 74:1–3)
Bir süre sonra hastalandı ve iki üç gece gece namazını kılamadı. Mekkeli bir kadın şeytanının onu bıraktığını söyleyip alay etti. Cevap olarak 93. sure geldi: Rabbi onu terk etmemişti.
Bu ara neden önemli? Din uyduran biri sözlerin ne zaman geleceğini kontrol eder. O edemiyordu. Vahiy onun seçimi olmadan gelip gidiyordu. Bazen çan sesi gibi gelirdi, bu ona en zor gelenidir. Bazen melek insan şeklinde gelirdi. En soğuk günde alnından ter akardı. Bir keresinde uyluğu o kadar ağırlaştı ki Zeyd bin Sabit kendi bacağının altında kırılacağından korktu.
İlk inananlar
Yaklaşık üç yıl insanları sessizce, birer birer çağırdı. İlk inanan Hatice oldu. Evinde yaşayan genç amcaoğlu Ali ve evlatlığı Zeyd hemen ardından geldi. İbn İshak'a göre Ali, Ebu Talib'in yoksulluğunu hafifletmek için onun yanına gelmişti.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Tüccar ve yakın dostu Ebu Bekir hemen inandı. Peygamber (ﷺ) sonradan bunu insanlara hatırlattı. Başkaları ona yalancı dediğinde, dedi, Ebu Bekir doğru söylediğini söyledi. Ebu Bekir sonra dostlarını getirdi: Osman, Zübeyr, Abdurrahman bin Avf, Sa'd bin Ebi Vakkas ve Talha.
Sahih al-Bukhari 3661İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Ammar bin Yasir, yanındaki tek takipçilerin beş köle, iki kadın ve Ebu Bekir olduğu bir zamanı hatırlıyordu. Bu size ilk kimin cevap verdiğini söyler. Ne ordular vardı ne reisler. Gelenler yoksullar, köleler ve gençlerdi. Sa'd on yedi yaşlarındaydı. Ali on yaşlarındaydı. Sonradan Roma İmparatoru ona kimin uyduğunu soracak ve tam bu gerçeği bir peygamberin işareti sayacaktı.
Sahih al-Bukhari 3857İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebirİbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 7
Öğrenecek bir yere ihtiyaçları vardı. Genç bir adam olan Erkam bin Ebi'l-Erkam, Safa yakınındaki evini açtı. Siyer yazarlarına göre Müslümanlar orada gizlice toplandı. Burası İslam'ın ilk okulu oldu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
İlk ayetler kısa ve güçlüydü. Allah'ın (﷾) birliğinden, Cennet ve Cehennem'den ve Hesap Günü'nden söz ediyordu. Bu yıllarda neredeyse hiç hüküm gelmedi. Aişe nedenini açıkladı. İlk emir içkiyi bırakmak olsaydı, dedi, reddederlerdi. Önce iman geldi, kurallar kalpler değiştikten sonra geldi.
Çağrı açığa çıkıyor
Sonra en yakın akrabalarını uyarma ve mesajı açıkça duyurma emri geldi. Siyer yazarlarına göre boyunu bir yemeğe davet etti. Kendi amcası Ebu Leheb, o konuşamadan toplantıyı dağıttı. Bu yüzden yine denedi.
Kur'an 26:214Kur'an 15:94İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Bir sabah Safa tepesine çıktı ve Kureyş'in boylarına seslendi. Geldiler ya da birini gönderdiler. Sordu: o tepenin arkasında atlılar var desem bana inanır mısınız? Evet dediler, çünkü onun yalan söylediğini hiç görmemişlerdi. O zaman onlara şiddetli bir azaptan önce gelen bir uyarıcı olduğunu söyledi.
Boyların, sonra kendi ailesinin adını saydı. Halası Safiye ile kızı Fatıma'ya kendilerini kurtarmalarını söyledi, çünkü onları Allah'tan (﷾) koruyamazdı. Güç arayan biri kendi ailesini yüceltir. O ise ailesine kendisiyle akraba olmanın onları kurtarmayacağını açıkça söyledi.
Ebu Leheb kahrolmasını haykırdı ve bunun için mi çağrıldıklarını sordu. İlk açık reddi kendi amcası başlattı. Cevap olarak onun adını anan bir sure geldi.
“Elleri kurusun Ebu Leheb’in! Zaten kurudu da. Malı ve kazandıkları ona bir fayda vermedi. O, alevli bir ateşe girecektir.”
(Kur'an 111:1–3)
Bu sure bir risk aldı. Yaşayan bir düşmanın inkâr üzere öleceğini söyledi ve o, yaklaşık on yıl daha yaşadı. Yalandan da olsa inandığını söyleyip şüphe düşürebilirdi. Bunu hiç yapmadı. Ayet on yıl boyunca herkesin önünde durdu ve tuttu. Bedir'den kısa süre sonra düşman olarak öldü.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Kureyş'in artık hacılara verecek bir cevaba ihtiyacı vardı. İbn İshak'a göre en iyi şiir bilirkişileri Velid bin Muğire'ye gittiler. Ona kâhin mi diyelim? Hiç de benzemediğini söyledi. Deli mi? Hayır. Şair mi? Her tür şiiri biliyordu, hiçbiri değildi. Sonunda aileleri bölen büyü demekte karar kıldılar. Kur'an bu hükmü kaydeder.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 74:24-25
Etiketi değiştirip durdular çünkü hiçbiri uymuyordu. Onu kırk yıldır tanıyan insanlar söylediği tek bir yalan gösteremedi.
Sonra teklifler geldi. İbn İshak'a göre Utbe bin Rebia, Kureyş adına ona geldi. Para istiyorsa onu en zengin yaparlardı. Şeref istiyorsa önderleri yaparlardı. Taç istiyorsa kralları olabilirdi. Kur'an okuyarak cevap verdi. Utbe sarsılmış döndü ve onlara onu rahat bırakmalarını söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Onu durdurması için Ebu Talib'e baskı yaptılar ve savaşmakla tehdit ettiler. İbn İshak amcasına verdiği cevabı aktarır. Güneşi sağ eline, ayı sol eline koysalar durmazdı. Allah (﷾) onu üstün kılana ya da kendisi bu yolda ölene kadar sürdürecekti. Bu rivayetin senedi güçlü değil ama yaptıklarına uyuyor. Yaptıkları her teklifi geri çevirdi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
İstediği kadar para İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Kureyş'in önderi olmak İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Kralları olarak taç İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Tebliği bırakırsa sakin bir hayat İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Peki Kureyş neden öylece inanmadı? Kısmen kibir. Babalarının yanıldığını ya da tek Allah'ın (﷾) birçok tanrının yerini alabileceğini kabul edemiyorlardı. Kısmen rekabet. İbn İshak'a göre Ebu Cehil, kendi boyunun her konuda Haşimoğullarıyla yarıştığını, şimdi de onların bir peygamber iddia ettiğini söyledi. Kısmen para. Kâbe'de tek Allah (﷾), şehri besleyen hac ticaretini tehdit ediyordu. İbn İshak ayrıca Ebu Cehil, Ebu Süfyan ve Ahnes'in geceleri ayrı ayrı gizlice çıkıp onun okuyuşunu dinlediğini aktarır. Şafakta karşılaştılar ve bir daha yapmamaya yemin ettiler.
Kur'an 38:5Kur'an 6:33İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Zulüm yılları
Ebu Talib'in koruması Kureyş'in onu öldüremeyeceği anlamına geliyordu. Yine de ona zarar verebilirlerdi. Bir keresinde Kâbe'de secdedeyken Ukbe bin Ebi Muayt, Ebu Cehil'in kışkırtmasıyla sırtına deve işkembesi koydu. Gülmekten kırıldılar. Küçük kızı Fatıma koşup onu üzerinden alana ve onlara ne düşündüğünü söyleyene kadar secdede kaldı.
Başka bir seferinde Ukbe namaz kılarken boynuna bir bez dolayıp onu boğdu. Ebu Bekir Ukbe'yi itti ve Rabbim Allah'tır (﷾) dediği için bir adamı öldürecek misiniz diye sordu.
Koruyacak boyu olmayanlar en çok acı çekti. İbn İshak'a göre Habeşli köle Bilal, göğsünde büyük bir kayayla kızgın güneşe yatırıldı. “Bir, Bir” deyip duruyordu. Ebu Bekir sonradan onun özgürlüğünü satın aldı, Ömer de Ebu Bekir'in efendimizi azat ettiğini söylerdi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3754
Ebu Cehil, Ammar'ın annesi Sümeyye'yi öldürdü; siyer yazarları onu İslam'ın ilk şehidi olarak adlandırır. Kocası Yasir de işkencede öldü. Ammar acı içinde sonunda istediklerini söyledi. Gözyaşları içinde Peygamber'e (ﷺ) geldi. Kur'an, kalbi sağlam kaldıkça böyle konuşmaya zorlananı mazur gördü.
İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebirİbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 16:106
Demirci ve köle olan Habbab bin Eret'in sırtı yakıldı. Kâbe'nin gölgesinde dinlenen Peygamber'e (ﷺ) geldi ve yardım için dua etmesini istedi. Yüzü kızarmış hâlde doğruldu. Habbab'a, kendilerinden önceki müminlerin demir taraklarla parçalandığını ve testereyle ikiye bölündüğünü anlattı. İmanlarını bırakmadılar. Sonra bir söz verdi. Allah (﷾) bu işi tamamlayacaktı, öyle ki bir atlı San'a'dan Hadramut'a yalnızca Allah'tan (﷾) korkarak gidebilecekti.
İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-KebirSahih al-Bukhari 3852
Bunu ne zaman söylediğini düşünün. Takipçileri yakılıyordu ve hiç gücü yoktu. Arabistan'ın yollarındaki barıştan kesin bir şey gibi söz etti. Birkaç on yıl içinde bu oldu.
Yine de sayılar artmaya devam etti. Kureyş'in cevaplayamadığı soru budur. Bu insanlar onu tanıyordu. Yakından görmüşlerdi. Bir köle yalan olduğunu bildiği bir şey için ezilmeye razı olur mu? Bir anne onun için ölür mü? İnsanlar, adamı tanıyıp sahtekârlığı görebiliyorlarsa bir sahtekârlık için canlarını vermez.
Hristiyan bir kralın yanında sığınak
Yaklaşık 615'te, görevinin beşinci yılında, gidebilenlere bugünkü Etiyopya olan Habeşistan'a gitmelerini söyledi. İbn İshak'a göre orada kimseye haksızlık edilmeyen bir kralın hüküm sürdüğünü söyledi. Küçük bir grup Kızıldeniz'i geçti, aralarında Osman ve Peygamber'in (ﷺ) kızı Rukiye vardı. Kendisi Mekke'de kaldı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Çok geçmeden Kâbe'de Necm suresini okudu. Bitince secde etti ve orada bulunan herkes, Müslüman da putperest de onunla secdeye indi. Yalnızca yaşlı bir adam reddetti. İbn İshak'a göre haber Habeşistan'a Mekke İslam'ı kabul etmiş gibi ulaştı. Bazıları dönünce öyle olmadığını gördü. Sonra Cafer bin Ebi Talib'in başkanlığında seksen kadar kişilik daha büyük bir grup gitti.
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Kureyş buna dayanamadı. Amr bin As'ı kralın generallerine zengin hediyelerle gönderdi. Rivayet orada bulunan Ümmü Seleme'den gelir. Amr, kral Necaşi'ye bunların kendi dinlerini bırakıp onunkine de girmeyen akılsız gençler olduğunu söyledi. Generaller onu destekledi. Ama Necaşi onları dinlemeden kimseyi teslim etmeyi reddetti.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Onlar adına Cafer konuştu. Cahil bir halktık, dedi. Putlara tapıyor, leş yiyor, akrabalık bağlarını koparıyorduk, güçlü zayıfı yiyordu. Sonra Allah (﷾) bize dürüstlüğünü ve ailesini bildiğimiz bir adam gönderdi. Bize yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmemizi, doğru konuşmamızı, sözümüzü tutmamızı ve komşularımızı korumamızı söyledi. Ona inandık, bu yüzden işkence gördük. Buraya gelmemizin nedeni budur.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Necaşi vahiyden bir parça dinlemek istedi. Cafer, Meryem ile Yahya ve İsa'nın doğumunu anlatan Meryem suresinin başını okudu. Kral sakalı ıslanana dek ağladı, piskoposları da ağladı. Bunun ve İsa'nın getirdiğinin tek kaynaktan geldiğini söyledi. Amr'a onları asla teslim etmeyeceğini söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 19:16-34
Ertesi gün Amr daha keskin bir suçlamayla döndü: İsa hakkında ne dediklerini sorun. Müslümanlar korktu. Neye mal olursa olsun yalnızca Peygamberlerinin (ﷺ) öğrettiğini söylemeye karar verdiler. Cafer, İsa'nın Allah'ın (﷾) kulu, elçisi, ruhu ve kelimesi olduğunu söyledi. Necaşi bir çöp aldı. İsa, dedi, bundan fazlası değildi, bu çöpün boyu kadar bile. Hediyeleri geri gönderdi. Allah (﷾), dedi, bana tahtımı verirken benden rüşvet almadı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 4:171
| Kureyş'in suçlaması | Müslümanların cevabı |
|---|---|
| Dinini bırakan akılsız gençler | Putları, zulmü ve kopan akrabalık bağlarını bıraktık İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
| Yeni bir şey getirdiler | Bize yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmemizi, doğru ve adil olmamızı söyledi İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
| İsa hakkında ne dediklerini sorun | Allah'ın (﷾) kulu, elçisi, ruhu ve kelimesi İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 4:171 |
Bu hikâye neden önemli? İslam'ın ilk sığınağı Hristiyan bir ülkeydi. Müslümanları koruyan ilk hükümdar, iki tarafı da dinleyen Hristiyan bir kraldı. Müslümanlar, kendilerini ölüme gönderebilecek birinin önünde bile İsa hakkındaki inançlarını yumuşatmadı. Yıllar sonra Peygamber (ﷺ) Medine halkına, tam uzakta öldüğü gün iyi bir adamın öldüğünü söyledi. Ona kardeşiniz dedi ve uzaktan cenaze namazı kıldırdı. Müslümanlar bundan Necaşi'nin ölmeden önce İslam'ı kabul ettiğini anlar.
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
Bu kral adını, Ashame'yi, kendi toprağını ve halkını korudu. Peygamber (ﷺ) ona asla Arap ol demedi. İslam onun kültürünü değil imanını istedi.
Hamza ve Ömer
İbn İshak'a göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın (﷾) İslam'ı iki adamdan biriyle güçlendirmesi için dua etti: Ebu Cehil ya da Ömer bin Hattab. Bunlar en azılı iki düşmanıydı. Yok edilmelerini istemedi. Hidayet bulmalarını istedi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
İbn İshak'a göre Ebu Cehil bir keresinde Safa'da ona hakaret etti ve o hiçbir şey söylemedi. Amcası ve ünlü bir avcı olan Hamza yayıyla eve geldi ve bunu duydu. Kâbe'ye yürüdü ve Ebu Cehil'in başına vurdu. Artık kendisi de onun dinine uyduğuna göre yeğenine nasıl hakaret ettiğini sordu. Bunu öfkeyle söylemişti. O gece hidayet için dua etti, sabah Peygamber'e (ﷺ) geldi ve sözünde durdu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Ömer daha zor bir vakaydı. İbn İshak'a göre Peygamber'i (ﷺ) öldürmek için kılıcıyla yola çıktı. Bir adam onu yolda durdurdu. Kız kardeşi Fatıma ile kocası Müslüman olduğu için önce kendi ailesine bakmasını söyledi. Ömer içeri daldı ve onlara vurdu, kadın kanadı. O kanı görünce durdu. Ne okuduklarını görmek istedi. Taha suresinin başıydı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
“Tâ-hâ Biz sana Kur’ân’ı güçlük çekmen için indirmedik. Ancak Allah'tan korkanlara bir öğüt olsun diye indirdik.”
(Kur'an 20:1–3)
Aynı kılıçla Peygamber'e (ﷺ) gitti ve İslam'ı kabul etti. İbn Mesud, Müslümanların o günden beri güçlü olduğunu söyledi. Ömer artık açıkça Müslüman olarak durdu. Evinin çevresini bir kalabalık sardı, ta ki müttefiklerinin reisi As bin Vail onları gönderene dek.
Peygamber'i (ﷺ) öldürmek için yola çıkan adam İslam'ın ikinci halifesi oldu. Hiçbir geçmiş kapıyı kapatmaz. Bu, kendini çok uzak hissetmiş herkese umut verdi.
Boykot
Hamza ve Ömer yanında olunca Kureyş çaresizleşti. Boyu onu korudukça onu öldüremezlerdi. Bu yüzden bütün boyun üzerine gittiler. Kureyş ve Kinaneoğulları, Peygamber'in (ﷺ) yıllar sonra gösterdiği bir yerde yemin etti. Onu teslim etmedikçe kimse Haşimoğulları ve Muttaliboğullarıyla evlenmeyecek, onlardan bir şey almayacak ve onlara satmayacaktı. İbn İshak'a göre bunu yazıp Kâbe'ye astılar.
Sahih al-Bukhari 1590İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Böylece boy yaklaşık üç yıl Ebu Talib vadisine kapatıldı. İnananlar ve inanmayanlar birlikte gitti. Onun inancını paylaşmayanlar da aile sadakatiyle yanında durdu. Yalnızca Ebu Leheb Kureyş'in yanında yer aldı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Boykotun şartları
- Boydan kimseyle evlenilmeyecek. İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
- Onlardan alışveriş yapılmayacak. Sahih al-Bukhari 1590
- Onlara satış yapılmayacak. Sahih al-Bukhari 1590
- Ancak onu teslim ederlerse bitecek. Sahih al-Bukhari 1590
Siyer yazarlarına göre çocukların açlıktan ağladığı duyuluyordu ve insanlar yaprak ve deri parçaları yiyordu. Bir zamanlar Mekke'nin en zengin kadınlarından olan Hatice elindekini harcadı. Yeğeni Hakim bin Hizam ona yiyecek getirmeye çalıştı, Ebu Cehil onu durdurdu. Müslüman olmayan Ebu'l-Bahteri bunun için Ebu Cehil'e vurdu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Buna son verenler vicdan sahibi insanlardı. Hiçbiri Müslüman olmayan beş Kureyşli, Kâbe'de birlikte seslerini yükseltmeye karar verdi. İbn İshak adlarını verir: Hişam bin Amr, Züheyr bin Ebi Ümeyye, Mut'im bin Adi, Ebu'l-Bahteri ve Zem'a bin Esved. Ayrıca Peygamber'in (ﷺ) Ebu Talib'e, bir kurdun belgeyi Allah'ın (﷾) adı dışında yediğini söylediğini aktarır. Bu doğru çıktı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Boykot tek bir çıkış sunuyordu: onu teslim etmek. Boyu reddetti, o da tebliği bırakmadı. Yardım edenleri de hiç unutmadı. Yıllar sonra Bedir esirlerinden söz etti. Mut'im yaşasaydı ve onlar için isteseydi, dedi, hepsini serbest bırakırdı. Müslüman olmayanın iyiliği de onun için iyilikti.
Hüzün Yılı
Boykot bittikten kısa süre sonra, yaklaşık 619'da, Ebu Talib ölüm döşeğindeydi. Yeğenini kırk yıldan fazla korumuştu. Peygamber (ﷺ) yanına oturdu ve Allah'tan (﷾) başka ilah olmadığını söylemesi için yalvardı. O zaman Allah (﷾) katında onun için dilekte bulunabilirdi. Ebu Cehil ve Abdullah bin Ebi Ümeyye de orada oturuyordu. Abdülmuttalib'in dinini bırakacak mı diye sordular. Onu söylemeden öldü.
Ebu Talib ona bunu söylemek istediğini ama Kureyş'in ölüm korkusundan söyledi diyeceğinden çekindiğini söyledi. Sonra bir ayet geldi. Peygamber'in (ﷺ) bile sevdiği birini hidayete erdiremeyeceğini söyler. Hidayet yalnızca Allah'ındır (﷾).
“Şüphesiz sen, sevdiklerine hidayet edemezsin. Fakat Allah, dilediğine hidayet eder. Hidayete erecek olanları en iyi O bilir.”
(Kur'an 28:56)
O sıralarda Hatice de öldü. Hişam'ın babası, onun hicretten üç yıl önce öldüğünü söyledi. Yaklaşık yirmi beş yıl eşi olmuştu. Ona ilk o inandı ve elindeki her şeyi harcadı. Siyer yazarları buna Hüzün Yılı demeye başladı.
Sahih al-Bukhari 3896İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Ondan söz etmeyi hiç bırakmadı. Meryem kendi zamanının kadınlarının en hayırlısı olduğu gibi onun da kendi zamanının en hayırlısı olduğunu söyledi. Cebrail bir keresinde ona, Rabbinden selam ve Cennet'te bir ev müjdesi iletmesini söyledi. Aişe, onu hiç görmediği hâlde kimseyi ondan fazla kıskanmadığını söyledi. Koyun keser, Hatice'nin dostlarına gönderirdi. Bir keresinde kapıdaki kız kardeşinin sesini duyunca irkildi, çünkü onunkine çok benziyordu.
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
Bir adam parası için kullandığı kadına böyle davranmaz. Parası çoktan bitmişti. Onu ölene dek sevdi.
En zor gün: Taif
Ebu Talib gidince boyunun koruması zayıfladı. Artık onu Ebu Leheb yönetiyordu. Bu yüzden Peygamber (ﷺ) Mekke dışında yardım aradı. Siyer yazarlarına göre yanında Zeyd ile Mekke'nin güneydoğusundaki dağ kasabası Taif'e gitti. Oranın kabilesi Sakif'ten İslam'ı kabul etmelerini ve kendisini korumalarını istedi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Şehri yöneten üç kardeşle konuştu. Biri, Allah (﷾) onu gerçekten gönderdiyse Kâbe'nin örtüsünü yırtacağını söyledi. Diğeri Allah (﷾) başka kimseyi bulamadı mı diye sordu. Üçüncüsü onunla konuşmayı bile reddetti. Sonra şehrin kölelerini ve çocuklarını üzerine saldılar, taşlar yol boyunca onu izledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Yıllar sonra Aişe, Uhud'dan daha zor bir gün olup olmadığını sordu. Evet dedi ve bu günü andı. Kendini İbn Abdi Yalil'e sunmuş ve geri çevrilmişti. Öyle bir kederle yürüdü ki Karnü's-Sealib'e varana dek kendine gelemedi.
Orada yukarı baktı ve kendisine gölge eden bir bulut gördü, içinde Cebrail vardı. Cebrail ona Allah'ın (﷾) halkının söylediklerini duyduğunu söyledi. Peygamber'in (ﷺ) emrettiğini yapması için dağlar meleğini göndermişti. Melek ona selam verdi. Dilerse Mekke'yi çevreleyen iki dağ üzerlerine indirilecekti.
Kanıyordu, reddedilmişti, yalnızdı ve az önce intikam teklif edilmişti. Reddetti. Allah'ın (﷾) onların çocuklarından yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edecek insanlar çıkarmasını umduğunu söyledi.
“(Ey Muhammed!) Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”
(Kur'an 21:107)
Onların yok olmasını değil kurtulmasını istiyordu. Umudu gerçek oldu. Sakif onun sağlığında ona adamlarını gönderdi ve İslam'ı kabul etti.
İbn İshak o günden sessiz bir sahne ekler. Kureyşli iki adamın bağında dinlendi. Hristiyan hizmetçileri Addas'la bir salkım üzüm gönderdiler. Yemeden önce “Allah'ın adıyla” dedi, bu Addas'ı şaşırttı. Addas'ın Ninova'dan geldiğini öğrenince Yunus'tan kardeşi, kendisi gibi bir peygamber diye söz etti. Addas ellerini öptü.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Koruyucu olmadan Mekke'ye dönemezdi. Bu yüzden birkaç adama sordu ve Müslüman olmayan Mut'im bin Adi kabul etti. İbn İshak'a göre Mut'im oğullarını silahlandırdı ve onu içeri götürdü. Mekke'nin bir zamanlar anlaşmazlıklarını emanet ettiği adam, artık evine dönmek için bir putperestin iznine muhtaçtı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Gece Yolculuğu
Hayatının en kötü yılından sonra en büyük şerefi geldi. Hicretten bir yıl ya da daha önce bir gece, Kâbe'den Kudüs'e, sonra göklerin içinden yukarı götürüldü. Tarih tartışmalıdır. Âlimler birkaç tarih verir, hiçbiri kanıtlanamaz. Birçoğu onu, en çok ihtiyaç duyduğu Hüzün Yılı'ndan sonraya koyar.
“Bir gece kulunu, Mescid-i Haram’dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksa’ya ayetlerimizi ona göstermek için götüren (Allah her türlü noksanlıktan) münezzehtir. Şüphesiz O, her şeyi işitendir, görendir.”
(Kur'an 17:1)
Kâbe yakınında yatarken Cebrail ona geldi. Göğsünü açtı ve kalbini yıkadı. Sonra katırdan küçük, eşekten büyük, Burak adlı beyaz bir hayvan getirildi. Her adımı gözünün gördüğü yere kadar uzanıyordu. Kudüs'te Peygamber (ﷺ) önceki peygamberlere namaz kıldırdı.
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
Her peygamber onu bir kardeş olarak karşıladı. Bu yolculuk Müslümanların inancını gösterir: tek bir peygamber silsilesinin taşıdığı tek mesaj. Musa ve İsa'nın yerini almak için gelmedi. Onların silsilesinin sonuncusu olarak geldi.
Meyveleri büyük toprak küpler, yaprakları fil kulakları gibi olan Sidre ağacına yükseltildi. Her gün yetmiş bin meleğin girdiği Beyt-i Mamur ona gösterildi.
Allah (﷾) orada ona üç armağan verdi: beş vakit namaz, Bakara suresinin son ayetleri ve Allah'tan (﷾) başka hiçbir şeye ibadet etmeyenler için büyük günahların bağışlanması. Namaz elli vakit olarak başladı. Dönüş yolunda Musa ona ümmetinin bu kadarını kaldıramayacağını söyledi. Tekrar tekrar geri döndü, sonunda beşte kaldı, sevabı elli olarak.
Yani namaz, arada melek olmadan doğrudan verilen tek görevdir. Günde beş kez namaz kılan Müslüman o gecenin armağanını koruyor demektir.
Sabah Kureyş'e anlattı. Güldüler ve bazı insanların imanı sarsıldı. Hiç görmediği bir şehir olan Kudüs'ü tarif etmesini istediler. Kâbe'nin yanında durdu ve her soruya cevap verebilmesi için Allah'ın (﷾) onu kendisine gösterdiğini söyledi. İbn İshak'a göre Ebu Bekir, o söylediyse doğrudur dedi. O günden sonra Ebu Bekir, doğruyu tasdik eden anlamında es-Sıddık adını taşıdı.
Sahih al-Bukhari 3886İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Alay edeceklerini biliyordu, yine de anlattı. Takipçi kazanmak için hikâye uyduran biri bu anı pek seçmezdi.
Yeni bir yurt açılıyor
Her yıl hac zamanı Arabistan'ın her yerinden kabileler Mekke'ye gelirdi. Çadır çadır dolaştı. Ebu Leheb çoğu kez arkasından gelip insanlara dinlememelerini söylerdi. İbn İshak'a göre Amiroğulları, ondan sonra kendileri yönetebilirse onu destekleme teklifinde bulundu. O, bu işin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyledi. Destek arayan biri evet derdi. En çok ihtiyaç duyduğu teklifti ve onu geri çevirdi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Sonra yardım kimsenin beklemediği yerden geldi. Yesrib, 300 kilometreden fazla kuzeydeki bir vaha şehriydi. İki Arap kabilesi Evs ve Hazrec nesiller boyu birbirleriyle savaşmıştı. Son savaşları Buas, reislerinin çoğunu öldürmüştü. Orada üç Yahudi kabilesi de yaşıyordu: Kaynukaoğulları, Nadiroğulları ve Kurayzaoğulları. Aişe, Buas'ı Allah'ın (﷾) Elçisi için hazırladığı bir gün olarak nitelendirdi. Şehri savaştan bıkmış ve eski önderlerinden yoksun bıraktı.
Sahih al-Bukhari 3777İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
İbn İshak'a göre yaklaşık 620'de Mina yakınındaki Akabe'de Hazrec'den altı adamla karşılaştı. Yahudi komşularından bir peygamber geleceğini duymuşlardı. Dinlediler, inandılar ve haberi yaymak için evlerine döndüler.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Ertesi yıl on iki kişi geldi, ikisi Evs'tendi. Rakip kabilelerin adamları artık birlikte duruyordu. Söz verdiler: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmek, hırsızlık etmemek, zina etmemek, çocuklarını öldürmemek, iftira etmemek ve iyilikte ona itaat etmek. Kur'an öğretmesi için Mekkeli genç Mus'ab bin Umeyr'i onlarla gönderdi.
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Mus'ab'ın yöntemi basitti. İbn İshak'a göre Üseyd bin Hudayr ona mızrakla geldiğinde, Mus'ab oturup dinlemesini istedi. Beğenirse kabul edebilir, beğenmezse dururlardı. Üseyd oturdu ve İslam'ı kabul etti. Evs'in reisi Sa'd bin Muaz da öyle yaptı ve kısa sürede bütün boyu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Böylece İslam, o daha gelmeden, ordusuz ve güçsüz Yesrib'e yayıldı. Bunu genç bir öğretmen ve Kur'an yaptı.
622'de yetmiş üç erkek ve iki kadın Akabe'de gece onunla görüştü. İbn İshak'a göre kamplarından gizlice çıktılar. Henüz Müslüman olmayan amcası Abbas, ciddi olup olmadıklarından emin olmak için onunla geldi. Kendi ailelerini korudukları gibi onu korumaya söz verdiler. Karşılığında ne alacaklarını sorduklarında dedi ki: Cennet.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Biri, kazanınca onları bırakıp bırakmayacağını sordu. Gülümsedi ve onların kanının kendi kanı olduğunu söyledi. On yıl sonra kazandığında bu sözü tuttu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih Muslim 1780
Hicret: Medine yolculuğu
Hicret edeceği yeri rüyasında görmüştü: iki kara taşlık arasında hurmalık bir yer. Müslümanlara gitmelerini söyledi, onlar da küçük gruplar hâlinde, geceleyin ve gizlice Mekke'den çıktı. Bazıları zorla alıkonuldu. Neredeyse hepsi gidene kadar kaldı. Kaptan gemisini en son terk eder.
Gitmek her şeyi kaybetmek demekti. Tüccar Süheyb'i Kureyş durdurdu, o da bütün parasıyla çıkış yolunu satın aldı. İbn İshak'a göre Peygamber (ﷺ) ona bunun iyi bir alışveriş olduğunu söyledi. İbn İshak ayrıca Ümmü Seleme'nin ailesinin onu ve bebeğini kocasından kopardığını aktarır. Gitmesine izin verilene kadar bir yıl ağladı.
İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebirİbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 2:207
Kureyş meclis evinde toplandı ve ne yapacağını tartıştı. Zincire mi vursunlar, kovsunlar mı, öldürsünler mi? İbn İshak'a göre Ebu Cehil'in planı kazandı: her boydan bir genç aynı anda vuracak, böylece boyu hepsinden intikam alamayacaktı. Kur'an bu tuzağı kaydeder.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 8:30
“Hani o kâfirler seni tutup bağlamak yahut öldürmek yahut seni (Mekke’den) çıkarmak için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar bu tuzağı kurarlarken Allah da bunun karşılığında kendilerine tuzak kuruyordu. Allah, tuzak kuranların en hayırlısıdır.”
(Kur'an 8:30)
Hiç gelmediği bir saatte, öğleyin, başı örtülü Ebu Bekir'in evine gitti. Çıkma izni verildiğini söyledi. Ebu Bekir onunla gidip gidemeyeceğini sordu, evet dedi. Bu sahneyi Aişe aktarır. Ebu Bekir aylardır iki deve hazır tutuyordu. Birini hediye etmek istedi. Peygamber (ﷺ) ancak parasını öderse alacaktı.
İbn İshak'a göre kapıdaki adamları aldatmak için Ali'yi kendi yatağında, yeşil hırkasının altında bıraktı. Ali'nin bir işi daha vardı. Geride kalıp Mekkelilerin ona bıraktığı emanetleri geri verecekti.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Onun ölmesini isteyen aynı insanlar yine paralarını ona bırakıyordu ve o, her kuruşun geri verilmesini sağladı. Mekke'nin davranışları sözlerinin inkâr ettiğini söylüyordu: dürüst olduğunu biliyorlardı.
O ve Ebu Bekir kuzeye Medine'ye yönelmedi. Güneye, Sevr dağındaki bir mağaraya gittiler ve üç gece kaldılar. Her ayrıntı planlanmıştı.
| Kim | Görevi |
|---|---|
| Ali | Yatağında uyudu, sonra emanetleri geri verdi İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
| Ebu Bekir | Develeri hazırladı ve onunla gitti Sahih al-Bukhari 3905 |
| Esma binti Ebu Bekir | Yiyeceği hazırladı, bağlamak için kuşağını ikiye yırttı Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah bin Ebu Bekir | Günü Mekke'de geçirdi, gece haber getirdi Sahih al-Bukhari 3905 |
| Amir bin Füheyre | Orada koyun güttü, süt ve izleri örtmek için Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah bin Ureykıt | Rehber olarak tutulan ve develer emanet edilen bir putperest Sahih al-Bukhari 3905İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
Mümin her şey kendisine bağlıymış gibi plan yapar, sonra sonucu Allah'a (﷾) bırakır. Bu tablonun dersi budur. İnancını paylaşmayan yetenekli bir rehber de tuttu. Önemli olan dürüstlüğüydü ve onlara ihanet etmedi.
Kureyş her biri için yüz deve ödül koydu. İz sürücüler mağaranın ağzına kadar geldi. Ebu Bekir, biri ayaklarına baksa bizi görür diye fısıldadı. Peygamber (ﷺ) üçüncüleri Allah (﷾) olan iki kişi hakkında ne düşündüğünü sordu.
“Eğer siz ona (Rasûlullah'a) yardım etmezseniz, ona Allah yardım etmiştir. Hani, kâfirler onu iki kişiden biri olarak (Ebu Bekir ile birlikte Mekke'den) çıkarmışlardı. O ikisi mağaradaydı. O, arkadaşına: "Üzülme! Çünkü Allah bizimle beraberdir." diyordu. Allah, O’na sükûnet/huzur vermiş ve onu görmediğiniz ordularla desteklemiştir. Kâfirlerin sözünü alçaltmıştır. Allah'ın kelimesi ise, o en yücedir. Allah Aziz'dir, Hakîm'dir.”
(Kur'an 9:40)
Birçok kişi bir örümceğin mağaranın ağzına ağ ördüğünü duymuştur. Bu hikâyenin senedi zayıftır, ne Buhari ne Müslim onu aktarır. Kur'an'ın böyle bir ayrıntıya ihtiyacı yoktur. Yalnızca Allah'ın (﷾) ona kimsenin görmediği güçlerle yardım ettiğini söyler.
Şehrinden ayrılmadan önce Hazvere'de durup ona seslendi. Burasının Allah'ın (﷾) toprağının en hayırlısı ve Allah'ın (﷾) en sevdiği toprak olduğunu söyledi. Kovulmasaydı asla ayrılmazdı. Kur'an ona bir söz verdi: geri dönecekti. İbn Abbas bunun Mekke'ye anlamına geldiğini söyledi.
Ödülün peşindeki Süraka bin Malik yolda onlara yetişti. Atının ayakları yere gömüldü. Anladı, güvenlik istedi ve geri döndü. Peygamber'i (ﷺ) yakalamak için yola çıkmış, günü onu koruyarak bitirmişti.
Medine halkı her sabah lav alanlarının kenarına yürür, güneş ısınınca eve dönerdi. Bir gün bir kaledeki Yahudi bir adam beyazlı yolcular gördü. Bekledikleri kişinin geldiğini haykırdı. Müslümanlar silahlarıyla onu karşılamaya koştu. Kuba'da yaklaşık iki hafta kaldı ve orada ilk mescidini inşa etti.
Birçok kişi, geldiğinde insanların Tala'al-Bedru şarkısını söylediğini de duymuştur. Hiçbir sahih rivayet bu gün için bunu söylemez.
Sahabeleri sonradan Müslüman takviminin başlangıcı olarak bu olayı seçti. İlk vahiyden ya da vefatından saymadılar. İnananları bir topluma dönüştüren göçten saydılar.
Medine'de bir toplum kurmak
Yesrib, Peygamber'in (ﷺ) Şehri, Medine olarak tanınmaya başladı. Her aile onu misafir etmek istiyordu. Devesini serbest bıraktı, o da iki yetime ait bir arsaya çöktü. Araziyi hediye olarak almadı, parasını ödedi. Yakında Ebu Eyyub'un evinde kaldı ve Müslümanlar inşaata başladı.
Mescit kerpiçtendi, sütunları hurma gövdesi, çatısı hurma yapraklarıydı. Kendi elleriyle kerpiç taşıdı. Namaz yeri olduğu kadar okul, mahkeme ve misafirhaneydi. Evi olmayanlar bir tarafta, Suffe denen yüksek bir yerde uyurdu. Ebu Hureyre bunlardan yetmişini gördü, hiçbirinin tam elbisesi yoktu.
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
Medine'de artık hiçbir şeyi olmayan mülteciler vardı. Bu yüzden Mekke'den gelen her muhaciri, Medine'nin yardımcıları Ensar'dan biriyle kardeş yaptı. Sa'd bin Rebi, Abdurrahman bin Avf'a sahip olduğu her şeyin yarısını teklif etti. Abdurrahman teşekkür etti ve yalnızca pazarın gösterilmesini istedi. Kardeşler başta birbirine mirasçı bile oldu, ta ki vahiy buna son verene dek.
“Onlardan önce o diyarı yurt edinmiş ve (kalplerine) imanı (yerleştirmiş) olanlar, kendilerine hicret edenleri severler ve onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir ihtiyaç (haset) duymazlar. Kendi ihtiyaçları olsa bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.”
(Kur'an 59:9)
Mültecilere nadiren böyle davranılmıştır. Bütün bir şehir evlerini ve hurmalarını yabancılarla paylaştı. Kabileler ülkesinde iman kandan güçlü bir bağ olmuştu.
Sonra şehrin nasıl birlikte yaşayacağını düzenledi. İbn İshak, bugün sıkça Medine Vesikası denen bir anlaşmanın metnini korumuştur. Bu metin müminleri tek topluluk yaptı ve adı sayılan Yahudi gruplarla şartlar koydu, onlar kendi dinlerini korudu. Her taraf şehrin savunmasına yardım edecek, anlaşmazlıklar ona gelecekti. Âlimler bunun tek bir belge mi yoksa birleştirilmiş birkaç anlaşma mı olduğunu tartışır. Medine'yi kutsal bir yer ilan etti.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 1867
Çoğunlukla kana güvenen insanların artık yazılı bir anlaşması vardı ve bu, birden fazla dinden insanı kapsıyordu.
Mescidin yanına pazar kuruldu. İktisat tarihçisi Benedikt Koehler, mescit ve pazarın kurduğu ilk iki şey olduğuna dikkat çeker. Güçlü olmayan bazı rivayetler pazarın vergi ödemediğini ekler. Ticaret kuralları iyi belgelenmiştir ve kendisi de tüccardı.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Pazar kuralları
- Ticaret helaldir. Faiz değildir. Kur'an 2:275
- Hile yok: elini bir tahıl yığınına soktu, altını ıslak buldu ve satıcıya, aldatan bizden değildir dedi. Sahih Muslim 102
- Fiyatı yükseltmek için mal stoklamak yok. Sahih Muslim 1605
- Kervan pazara varmadan mallarını kapatmak yok. Sahih al-Bukhari 2158
- Dürüst olan ve her kusuru gösteren alıcı ve satıcı bereketlidir. Sahih al-Bukhari 2079
- Narh yok: sıkıntılı bir zamanda fiyat koyması istendiğinde reddetti. Sunan Abi Dawud 3451
Bunlar gerçek bir ekonomi için, onu bilen biri tarafından konmuş kurallardı. Bu inancın yalnızca mescitte olmadığını gösterirler. İnsanların tahılı nasıl sattığını da düzenliyordu.
Medine'nin Yahudi âlimi Abdullah bin Selam yeni geleni görmeye kendisi gitti. Peygamber'in (ﷺ) yüzüne bakınca bunun bir yalancının yüzü olmadığını anladığını söyledi. Ondan duyduğu ilk sözleri hatırlıyordu: selamı yayın, insanları doyurun, başkaları uyurken gece namaz kılın, Cennet'e esenlikle girersiniz. Sorularıyla geri geldi ve İslam'ı kabul etti.
On üç yıl saldırıdan sonra güvene yeni ulaşmıştı. İntikamdan söz etmedi. Barıştan ve açları doyurmaktan söz etti.
Müslümanların insanları namaza çağıracak bir yola ihtiyacı vardı. Kimi Hristiyanlar gibi çan, kimi Yahudiler gibi boru önerdi. Sonunda Habeşistanlı azatlı Bilal'e kalkıp çağırması söylendi. Kureyş'in taşlar altında ezdiği adam, artık Medine'yi namaza çağıran sese sahipti.
On altı ya da on yedi ay Kudüs'e dönerek namaz kıldılar. O, Kâbe'ye dönmeyi özlüyor, yüzünü göğe çeviriyordu. Sonra emir geldi. Bir grup Müslüman duyunca namazın ortasında döndü. Bu değişiklik ona gerçekten kimin uyduğunu sınadı ve İslam'ı İbrahim'in evine yeniden bağladı.
İslam'ın uygulaması artık adım adım belirlendi: Ramazan orucu, zenginlerden alınıp yoksullara verilen yıllık zekât ve sonra hac. Mekke imanı kurdu. Medine onun üzerine bir toplum kurdu.
Gelişine herkes sevinmedi. Hazrec reisi Abdullah bin Übey, şehrin kralı olarak taç giymek üzereydi. Tacı hiç gelmedi. Müslümanlara açıkta katıldı ama ömrünün sonuna dek onlara karşı çalıştı. Kur'an böylelerine münafık der. Bu hikâyede defalarca karşımıza çıkacak.
Bedir Savaşı
Mekke'deki on üç yıl boyunca Müslümanlara ellerini çekmeleri söylendi. Şimdi evlerini ve mallarını kaybetmişlerdi ve Kureyş Medine'ye tehdit mektupları yazıyordu.
Sonra savaşma izni geldi ve ayetler nedenini bildirdi.
“Kendilerine savaş açılan Müslümanlara, zulme uğramaları sebebiyle cihad için izin verildi. Şüphe yok ki Allah’ın onlara yardım etmeye gücü yeter. Onlar sadece; “Rabbimiz Allah’tır” dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkartılmışlardır. Eğer Allah’ın insanların bir kısmını, bir kısmıyla bertaraf etmesi olmasaydı manastırlar, kiliseler, havralar ve içinde Allah’ın isminin çokça anıldığı mescitler yıkılıp giderdi. Allah kendi (dini)ne yardım edene elbette yardım eder. Muhakkak Allah güçlüdür, Azizdir.”
(Kur'an 22:39–40)
Savaşla ilgili ilk ayet, camilerin yanı sıra kiliseleri ve havraları anar. Verdiği neden, insanlara zulmedilmesi ve ibadet yerlerinin korunmaya ihtiyaç duymasıdır. Sonraki her seferin bu nedene uyup uymadığı haklı bir sorudur ve ayrı bir sayfası vardır.
Hicretin ikinci yılının Ramazan'ında, 624'te, Ebu Süfyan yönetiminde büyük bir Kureyş kervanı Suriye'den dönüyordu. Peygamber (ﷺ) yaklaşık 319 adamla onu durdurmak için yola çıktı. Bir orduyla değil bir kervanla karşılaşmaya gelmişlerdi. Ebu Süfyan başka bir yol tuttu ve Mekke'den yardım istedi. Kureyş yaklaşık bin adamla çıktı. Ebu Cehil, kervan güvene ulaştıktan sonra bile geri dönmeyi reddetti.
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Adamları, Kur'an'da Talut (Saul) ile nehri geçenler kadardı ve sahabeleri bunu fark etti. Birkaç adam bir deveyi paylaşıyordu. Savaş için yola çıkmamışlardı. Bu yüzden onlara ilerleyin demedi. Ne düşündüklerini sordu.
Mikdad ayağa kalktı. Musa'nın halkının dediği gibi sen ve Rabbin gidin savaşın demeyeceklerini söyledi. Sağında ve solunda, önünde ve arkasında savaşacaklardı. Peygamber'in (ﷺ) yüzü aydınlandı. Sonra Ensar'ın bir önderi konuştu, çünkü onların sözü onu evde korumaktı. Denize sürün dese süreceklerini söyledi.
İbn İshak'a göre kamp kurduklarında Hubab bin Münzir, burası vahiyle mi yoksa görüşle mi seçildi diye sordu. Görüşle dendi. Bunun üzerine kuyuların yanında daha iyi bir yer önerdi ve Peygamber (ﷺ) orduyu oraya taşıdı. Allah'ın (﷾) vahyettiği ile kendi görüşü arasında açık bir çizgi çekti ve iyi bir fikre kulak verdi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Savaştan önceki bütün gece dua etti. Ellerini açtı, öyle ki hırkası omuzlarından düştü ve Ebu Bekir onu geri koydu. Bu küçük topluluk yok olursa yeryüzünde Allah'a (﷾) ibadet edilmeyeceğini söyledi. Kur'an yakarışına cevap verdi.
“Hani siz Rabbinizden imdat istiyordunuz da: “Muhakkak Ben size birbiri ardınca bin melek ile yardım ediyorum” diye duanıza karşılık vermişti.”
(Kur'an 8:9)
Okçulara düşman yaklaşana kadar oklarını tutmalarını söyledi. Üç teke tek çarpışmadan sonra ordular karşılaştı. Hamza, Ali ve Ubeyde Müslümanlar adına çıktı, Ubeyde ölümcül yaralandı. Peygamber (ﷺ), Müslümanların kimseyle savaşacak gücü olmadığı yıllar önce Mekke'de inen bir ayeti okuyarak çıktı.
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
“Yakında o topluluk yenilecek ve arkalarını dönerek kaçacaklardır.”
(Kur'an 54:45)
Ali, savaşın en şiddetli yerinde Müslümanların onun arkasına sığındığını söyledi, çünkü düşmana en yakın o duruyordu. Kureyş'in her önderinin nerede düşeceğini önceden göstermişti ve hiçbiri başka bir yerde düşmedi.
Ensar'dan iki çocuk, Abdurrahman bin Avf'tan kendilerine Ebu Cehil'i göstermesini istedi. Peygamber'e (ﷺ) hakaret eden adamı bulmaya yemin etmişlerdi. Ona koştular ve yere serdiler. İbn Mesud onu can çekişirken buldu. Müslümanlara yıllarca eziyet eden adam iki çocuğa yenildi. Kur'an, Peygamber'in (ﷺ) düşmana bir avuç toz attığında bu işin aslında Allah'ın (﷾) olduğunu söyler. Zaferin payını ona vermedi.
Adamlarına, boykota son vermeye yardım ettiği için Ebu'l-Bahteri'yi öldürmemelerini söylemişti. İbn İshak'a göre Ebu'l-Bahteri dostunun yanında savaşmayı seçti ve düştü. Savaşta bile Müslüman olmayan bir adama borcunu hatırlıyordu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Kureyş'ten yetmiş kişi öldürüldü ve yetmişi esir alındı. Yaklaşık on dört Müslüman öldü. Ebu Cehil ve zulmün diğer birçok önderi artık ölmüştü, Ebu Süfyan gibi başkaları ise yaşamaya devam etti. Cesetleri bir kuyuya kondu, o başına durup onları adlarıyla çağırdı. Kendisinin bulduğu gibi Rablerinin vaadini gerçek bulup bulmadıklarını sordu.
Sahih Muslim 1763İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3976
Artık esirleri vardı, aralarında takipçilerine işkence edenler de. Ömer öldürülmelerini istedi. Ebu Bekir, belki iman ederler umuduyla fidye istedi. O daha yumuşak görüşü seçti. Kur'an sonra bunun için onu düzeltti ve o ağladı.
“Yeryüzünde düşmanı tamamıyla sindirip hâkim duruma gelmedikçe, hiçbir peygambere esir almak yakışmaz. Siz geçici dünya menfaatini istiyorsunuz. Hâlbuki Allah ahireti (kazanmanızı) istiyor. Allah; mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
(Kur'an 8:67)
Kendi konumunu yükseltmek için kutsal kitap yazıyor olsaydı, bunlar konacak garip ayetler olurdu. Yine de onları herkesin önünde okudu ve ağladı. Kur'an onu birden fazla kez düzeltir.
İbn Sa'd, okuyabilen ama ödeyemeyen esirin fidyesini aktarır. Medineli on çocuğa okuma öğretirse serbest kalacaktı. Kendisi okuyamayan bir adam, özgürlüğün bedelini okuryazarlık olarak belirledi.
İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Bedir'den sonra keder ve gerginlik
Zafer üzüntüsünü bitirmedi. Kızı Rukiye sefer boyunca öyle hastaydı ki kocası Osman'a kalıp ona bakmasını söyledi. Ordu dönmeden öldü. Zafer haberi onu gömerlerken Medine'ye ulaştı.
Sahih al-Bukhari 3130İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Diğer kızı Zeynep, Müslüman olmayan kocası Ebu'l-As ile hâlâ Mekke'deydi. Ebu'l-As Bedir'de savaşmış ve esir düşmüştü. İbn İshak'a göre Zeynep fidyesi için para ve onunla bir gerdanlık gönderdi. Gerdanlık Hatice'nindi ve evlenirken Zeynep'e vermişti. Peygamber (ﷺ) onu görünce yüreği sızladı. Müslümanlara Ebu'l-As'ı serbest bırakıp gerdanlığı geri verip vermeyeceklerini sordu. Kabul ettiler, Ebu'l-As da Zeynep'in Medine'ye gelmesine izin vermeyi kabul etti.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
İbn İshak'a göre Ebu Leheb Bedir'de değildi ve haber geldikten günler sonra Mekke'de öldü. Yani 111. surenin adını andığı adam, surenin söylediği gibi inkâr üzere öldü.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 111:1-3
Mutluluk da vardı. En küçük kızı Fatıma, amcaoğlu Ali ile evlendi. Evleri sadeydi ve siyer yazarlarına göre mehir Ali'nin zırhıydı. Oğulları Hasan ve Hüseyin onun yaşlılığının sevinci olacaktı.
Sahih al-Bukhari 3091İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-KebirSahih al-Bukhari 3753
Zafer Medine'nin siyasetini değiştirdi. Müslümanlar artık bir güçtü ve anlaşmayı kabul edenlerden bazıları huzursuzlandı. Siyer yazarlarına göre Kaynukaoğulları pazarında bir kavgada iki adam öldü ve kabile anlaşmayı bozdu. Bu hikâyenin senedi güçlü değildir. Yaklaşık iki haftalık kuşatmadan sonra teslim oldular. Abdullah bin Übey onlar için yalvardı. Canları bağışlandı ve mallarıyla Medine'den çıktılar. İbn Ömer bu kabilenin gönderildiğini doğrular.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 4028
Medine'nin reisi ve şairi Kâb bin Eşref, Bedir'den sonra Mekke'ye gitti. İbn İshak'a göre şiirlerinde Kureyş'in ölülerine ağıt yaktı ve onları yeniden savaşmaya kışkırttı. Peygamber (ﷺ) onunla kimin ilgileneceğini sordu ve küçük bir grup onu bir hileyle öldürdü. Eleştirenler buna şiirleri yüzünden adam öldürmek der. Müslümanlar onun savaş zamanı düşmanı olduğunu ve devlet başkanının işlem yaptığını, bu yüzden hiçbir özel kişinin bunu taklit edemeyeceğini söyler. Ayrı sayfası konuyu açıklar.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 4037
Bu olaylar bir halk olarak Yahudilerle değil, bozulan antlaşmalarla ilgilidir. Kendi eşi Safiye bir Yahudi reisin kızıydı. Ömrünün sonuna dek Yahudilerle ticaret yaptı. Vefat ettiği gün zırhı onlardan birindeydi. İbn İshak'a göre haham Muhayrık Uhud'da Müslümanların yanında savaşarak düştü ve o, onu Yahudilerin en hayırlısı diye andı.
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Uhud Savaşı
Kureyş intikam istiyordu. 625'te yaklaşık 3.000 adam Ebu Süfyan'ın önderliğinde, atlılarını Halid bin Velid yönetirken Medine'ye yürüdü. İbn İshak'a göre Peygamber (ﷺ) kalıp şehri savunmak istiyordu. Bedir'i kaçıran gençler düşmanla açıkta karşılaşmak istedi. Çoğunluğa uydu ve zırhını giydi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Bazıları onu zorladıklarına pişman oldu ve bunu söyledi. İbn İshak cevabını aktarır. Zırhını giyen bir peygamber Allah (﷾) işi karara bağlayana kadar onu çıkarmaz. Yapabileceği hâlde halkını ezmedi. Kur'an ise gelen felaketten sonra bile ona onlara danışmayı sürdürmesini söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 3:159
Yolda Abdullah bin Übey ordunun yaklaşık üçte biriyle geri döndü. Peygamber (ﷺ) düşmanın her dört adamına bir adamla, yaklaşık 700 adamla yoluna devam etti. Ordunun arkasını korumak için Abdullah bin Cübeyr yönetiminde elli okçuyu küçük bir tepeye yerleştirdi. Kuşların Müslümanları kaptığını görseler bile kıpırdamamalarını söyledi.
Sahih al-Bukhari 4050Kur'an 3:167İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3039
Gün iyi başladı. Bir kılıç uzattı ve onun hakkını kim verecek diye sordu. Ebu Dücane onu aldı ve düşman hattını yararak savaştı. Kureyş dağılıp kaçtı. Onları coşturmaya gelen kadınlar tepelere koştu.
Sonra okçular ganimeti gördü. Abdullah bin Cübeyr onlara emri hatırlattı. Çoğu yine de indi. Halid tepeyi boş gördü ve atlıları Müslümanların arkasına dolandı. Kargaşada Şeytan Müslümanlara düşmanın arkalarında olduğunu haykırdı, onlar da birbirlerine döndü. Huzeyfe, Müslümanların yanlışlıkla babasını öldürdüğünü gördü. Seslendi, sonra onları affetti.
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
Elli okçuya tepeden ayrılmamaları söylenir.
Müslümanlar Kureyş'i geri püskürtür.
Okçuların çoğu ganimet toplamaya gider.
Kureyş atlıları tepenin arkasından dolanır.
Yaklaşık yetmiş Müslüman öldürülür.
Peygamber (ﷺ) de vuruldu. Dişi kırıldı ve yüzü yarıldı. Miğferinin halkaları yanağına saplandı. Öldürüldüğü haberi yayıldı ve birçoğu cesaretini kaybetti. Enes bin Nadr savaşmaya devam etti. Uhud'un berisinde Cennet'in kokusunu aldığını söyledi. Vücudunda seksenden fazla yara buldular ve onu yalnızca kız kardeşi parmak uçlarından tanıdı.
Yanında az kişi kaldı. Sa'd bin Ebi Vakkas yanında ok üstüne ok attı. Talha elini kalkan yaptı ve eli ömür boyu felçli kaldı. Ensar'dan yedi adam art arda onu savunarak öldü. İbn Sa'd'a göre Nüseybe binti Kâb adlı bir kadın onu savunarak savaştı ve çok yara aldı.
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-KebirSahih al-Bukhari 3039
Yüzünde kanla dedi ki: peygamberini yaralayan bir kavim nasıl kurtuluşa erer? Sonra işin ona ait olmadığını bildiren bir ayet geldi. O gün ona karşı savaşanlardan Halid gibi bazıları sonradan Müslüman oldu.
Sahih Muslim 1791Kur'an 3:128İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Hamza düştü. Bunun için özgürlük vaat edilen köle Vahşi, bir kayanın arkasından mızrak attı. Hamza'nın cesedi sonra müsle edildi. Ebu Süfyan bunu emretmediğini ama üzülmediğini söyledi. Yıllar sonra Peygamber (ﷺ) amcasını öldüren adama hâlâ bakamıyordu. Kur'an Müslümanlara misliyle olandan fazlasını almamalarını ve sabrın daha iyi olduğunu söyledi.
Ebu Süfyan tepeye seslenip Muhammed (ﷺ) yaşıyor mu, sonra Ebu Bekir, sonra Ömer diye sordu. Cevap vermemeleri söylendi. Ebu Süfyan putu Hübel'i övdü. Bunun üzerine Peygamber (ﷺ) cevap vermelerini söyledi: Allah (﷾) en yüce ve en büyüktür. Bizim putumuz Uzza var, diye bağırdı Ebu Süfyan, Müslümanların yok. Cevap vermelerini söyledi: Allah (﷾) bizim koruyucumuzdur, sizin yok.
Kendisi hakkında sustu. Yalnızca Allah'ın (﷾) adı söz konusu olunca sesini yükseltti. Bir yamaçta yaralıyken önemsediği şey buydu.
Ölüler sahada, kanlı elbiseleriyle, bir mezara ikişer gömüldü. Bir zamanlar Mekke'nin en iyi giyinen genci olan Mus'ab bin Umeyr'in kısa bir örtüsü vardı. Başını örtse ayakları açıkta kalıyordu. Bu yüzden başını örttüler ve ayaklarına ot koydular.
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Kur'an ölüm söylentisine değindi ve Müslümanlara yeniden önem kazanacak bir ders bıraktı.
“Muhammed, ancak bir peygamberdir. Ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse gerisin geriye (eski dininize) mi döneceksiniz? Kim gerisin geriye dönerse, Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah, şükredenleri mükâfatlandıracaktır.”
(Kur'an 3:144)
Hemen ertesi gün savaşçıları yeniden çağırdı ve Müslümanların yıkıldığını düşünmesinler diye Kureyş'i kovaladı. Yaralılar da geldi. Yaklaşık yetmiş kişi çağrıya cevap verdi. Aişe aralarında babası ve Zübeyr'i saydı. Aşağıdaki ayet bu adamları anlatır. Yaralı, yorgun ve yaslıydılar, yine de gittiler.
“Onlar (Uhud'da) yaralandıktan sonra Allah’ın ve peygamberinin davetine uyan kimselerdir. Onlardan iyilik eden ve takva sahibi olanlar için büyük bir ecir vardır. Onlara bazı kimseler: "İnsanlar sizinle savaşmak için toplandı; onlardan korkun!" dediklerinde bu onların imanını arttırdı ve; “Allah bize yeter, O ne güzel vekildir” diye karşılık verdiler.”
(Kur'an 3:172–173)
Kur'an bu yenilgiyi kaydetmekten fazlasını yaptı. Müslümanlara kusurun kendi itaatsizliklerinde olduğunu söyledi. Hakkın tarafında olmak kuralları kaldırmıyordu: aranızda peygamber olsa bile itaatsizlik ederseniz kaybedersiniz.
İhanetler ve değişen toplum
Uhud'dan sonra Arabistan'daki kabileler Medine'den korkmaz oldu. Ardından iki ihanet geldi. İbn İshak'a göre iki kabileden adamlar öğretmen istedi. On Müslüman gitti ve çoğu Raci'de öldürüldü. Hubeyb, Bedir'de yakınlarını kaybetmiş Kureyş'e satıldı. Öldürülmeden önce iki rekât namaz kılmak istedi. Ölümden korktuğu düşünülmesin diye kısa tuttu. Kureyşli bir kadın daha iyi bir esir görmediğini söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3045
Sonra Bi'r-i Maune'de Kur'an bilen yaklaşık yetmiş Müslüman, öğretmeye gittikleri kabileler tarafından öldürüldü. Mızrak Haram bin Milhan'ı delip geçerken Kâbe'nin Rabbine andolsun kazandım diye haykırdı. Peygamber (ﷺ) bunu derinden hissetti ve bir ay boyunca bunu yapanlara beddua etti. Bu adamlar öğretmek için çıkmış ve bunun için öldürülmüştü.
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
Yahudi kabilelerinin ikincisi Nadiroğulları onunla bozuşan sıradaki oldu. İbn İshak'a göre antlaşmaları gereği ortak bir ödeme için onlara gitti. Bazıları bir duvardan üzerine kaya düşürmeyi planladı. Oradan ayrıldı ve onlara gitmeleri için süre verdi. Abdullah bin Übey onlara dayanmalarını söyleyip yardım sözü verdi, yardım hiç gelmedi. Kuşatmadan sonra develerinin taşıyabileceğiyle gittiler ve kendi evlerini yıktılar. Kur'an'ın 59. suresi bundan söz eder.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028Kur'an 59:2Kur'an 59:11-12
Bu yıllardaki bir seferde öğle vakti bir ağacın altına uzandı ve kılıcını astı. Uyandığında bir bedevi kılıcıyla başında duruyor, şimdi seni kim kurtaracak diye soruyordu. Dedi ki: Allah (﷾). Adamları geldi ve o adamı cezalandırmadı. Kur'an, Allah'ın (﷾) onu insanlardan koruyacağını vaat etmişti. Birçoğu onu öldürmeye çalıştı, hiçbiri başaramadı.
O sıralarda içki yasağı geldi. Aşamalı geldi. Önce Kur'an içkide biraz fayda ama daha büyük günah olduğunu söyledi. Sonra sarhoşken namaza gelmemelerini söyledi. Sonunda tümüyle bırakmalarını söyledi.
“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”
(Kur'an 5:90)
Münadi yasağı ilan ettiğinde Enes dostlarına içki dağıtıyordu. Hemen dökmesini söylediler. İçkinin Medine sokaklarında aktığını anlatır. Araplar yüzyıllardır içkiyi sevmiş ve hakkında şiirler yazmıştı. Yirminci yüzyılda ABD alkolü yasayla yasakladı ve 1933'te yasağı kaldırdı. Burada bütün bir toplum bir günde durdu, çünkü kendilerine söyleyen sese inanıyorlardı.
Hendek Savaşı
Artık Hayber'de yaşayan Nadiroğulları önderleri, Kureyş'e ve Gatafan kabilelerine gitti. İbn İshak'a göre onları Medine'yi birlikte bitirmeye teşvik ettiler. 627'de şehre yürüdüler. Geleneksel sayı yaklaşık 10.000 adamdır, Medine'de ise belki 3.000.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 4028
Selman-ı Farisi Müslümanlarla birlikteydi. İbn İshak bu İranlının gerçeği aramak için evini nasıl bıraktığını anlatır. Hocadan hocaya gitti, köle olarak satıldı ve aradığını tanıdığı Medine'ye vardı. İbn Sa'd'a göre şimdi Arapların savaşta kullanmadığı bir şey önerdi: şehrin açık tarafı boyunca bir hendek.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Bütün şehir soğukta, aç karnına kazdı. Peygamber (ﷺ) onlarla birlikte kazdı. Toz karnının derisini örttü. Toprak taşırken mısralar okuyor, Ensar da ona söz verdiklerini söyleyerek karşılık veriyordu. Adamlar açlıktan yakınınca onun açlığını hafifletmek için karnına taş bağladığını gördüler.
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
Adamlarının yanında kazan ve onlardan daha aç kalan bir önderin, ona uyun diyecek birine ihtiyacı yoktur. Cabir onun ne kadar aç olduğunu görüp yiyecek bulmak için eve gitti. Küçük bir oğlağı ve biraz arpası vardı, onu sessizce davet etti. Peygamber (ﷺ) ise herkese seslendi. Cabir hepsinin yediğini ve yiyeceğin bitmediğini anlatır.
Bir kaya kazıcıları yendi ve onu çağırdılar. Vurdu ve kaya kuma dönüştü. İbn İshak'a göre her darbede Müslümanlara açılacak toprakları söyledi: Suriye, Pers ve Yemen. Münafıklar güldü. Bu adamlar, dediler, ihtiyaç gidermeye dışarı çıkmaktan korkuyor, o ise imparatorluklar vaat ediyor. Bir nesil içinde üçü de gerçekleşti.
Sahih al-Bukhari 4101İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 33:12
Ordu geldi ve hendek önünde şaşkın durdu. Kuşatma yaklaşık bir ay sürdü. Sonra en kötü haber geldi. Medine'nin üç büyük Yahudi kabilesinin sonuncusu olan ve evleri Müslümanların arkasında bulunan Kurayzaoğulları antlaşmalarını bozmuştu. Zübeyr görmeye gitti ve haberi getirdi. Medine'nin kadın ve çocuklarını o yönden koruyacak kimse kalmamıştı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720Kur'an 33:26
İbn İshak'a göre birkaç atlı dar bir noktadan geçişi zorladı. Ali onların kahramanı Amr bin Abdi Vüd'le teke tek karşılaştı ve onu öldürdü.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
“Ey iman edenler! Allah’ın size olan nimetini hatırlayın. Hani (düşman) orduları üzerinize gelmişti de biz onların üzerine bir rüzgâr ve göremediğiniz ordular göndermiştik. Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görmektedir. Hani onlar, size hem üst tarafınızdan, hem alt tarafınızdan gelmişlerdi. Hani gözler kaymış ve yürekler ağızlara gelmişti. Allah hakkında bir takım zanlarda bulunuyordunuz. İşte orada Müminler denendiler ve şiddetli bir şekilde sarsıldılar.”
(Kur'an 33:9–11)
Baskı öyle büyüktü ki bir gün namazı gün batımından sonraya kaçırdılar. Yine de müminler bunun Allah (﷾) ve Elçisinin kendilerine vaat ettiği şey olduğunu söyledi. Kur'an bunun yalnızca imanlarını artırdığını söyler.
İbn İshak'a göre gizlice Müslüman olan Gatafanlı Nuaym bin Mesud müttefikler arasına güvensizlik saçtı. Sonra rüzgâr geldi. Dondurucu bir gecede Peygamber (ﷺ) düşmandan kim haber getirecek diye sordu, soğuktan kimse kalkmadı. Bu yüzden Huzeyfe'yi adıyla çağırdı. Huzeyfe kamplarına sızdı ve sırtını ateşe vermiş Ebu Süfyan'ı gördü. Vurabilirdi ama bir şey başlatmaması söylenmişti. Ordunun dağıldığını gördü ve sabah gitmişlerdi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih Muslim 1788Kur'an 33:9
Peygamber (ﷺ) dedi ki: bundan sonra biz onlara gideceğiz, onlar bize gelmeyecek. Bu doğru çıktı. Kureyş'in Medine'ye son saldırısı buydu.
Kurayzaoğulları hakkındaki hüküm
Müttefik ordusu gitmişti ama antlaşma kuşatma sırasında bozulmuştu. Peygamber (ﷺ) aynı gün Kurayzaoğullarına yürüdü. Cebrail ona meleklerin silah bırakmadığını söyledi. Adamlarına ikindi namazını ancak oraya varınca kılmalarını söyledi. Yolda vakit girince kimi kıldı kimi bekledi, herkes sözlerini farklı anlamıştı. Hiçbir grubu suçlamadı.
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
Müslümanlar o öğleden sonradan beri sözlerinin nasıl uygulanacağı konusunda farklı düşündü ve o buna izin verdi.
Kabilenin onunla antlaşması vardı ve Medine'yi kuşatan orduya geçmişti. Kur'an onların düşmana yardım ettiğini söyler, İbn İshak ise reislerinin nasıl ikna edildiğini aktarır. Kuşatmadan sonra kendi müttefikleri olan Evs'in reisi Sa'd bin Muaz'ın hükmüne razı olarak teslim oldular.
Kur'an 33:26İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3043
Sa'd, savaşçı erkeklerin öldürülmesine, kadın ve çocukların esir alınmasına hükmetti. Peygamber'in (ﷺ) tarafına geçenler bağışlandı ve erkek çocuklar bırakıldı. Sahih bir hadis öldürülenlerin sayısını dört yüz olarak verir.
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
Bu, modern okuyucular için hayatının en zor olaylarından biridir. Müslümanlar bunu, kabilenin kendisinin kabul ettiği bir hakimin savaş zamanı ihaneti için verdiği hüküm olarak anlar. Ayrı sayfası antlaşmayı, dönemin hukukunu ve delilleri ortaya koyar.
Sa'd'ın kendisi Hendek kuşatmasında yaralanmıştı ve kısa süre sonra bu yaradan öldü. Allah'tan (﷾) bu iş sonuçlanana kadar kendisini hayatta tutmasını istemişti.
Eşine iftira
Mustalikoğulları seferinden dönerken bir kuyudaki kavga Müslümanları neredeyse böldü. Muhacirlerden biri Ensar'dan birine tekme attı. Her biri kendi tarafına seslendi. Peygamber (ﷺ) onlara böyle çağrıları bırakmalarını, çünkü kokuşmuş olduklarını söyledi. Kabilecilik bir anda dönmüştü ve o bunu ezdi.
Abdullah bin Übey fırsat gördü. Medine'ye dönünce şerefli olanın aşağılık olanı çıkaracağını söyledi ve bununla Peygamber'i (ﷺ) kastetti. Zeyd bin Erkam adlı bir çocuk bunu bildirdi. İbn Übey söylemediğine yemin etti ve bir süre insanlar çocuktan çok ona inandı. Sonra 63. sure indi ve Zeyd'i doğruladı.
Ömer onu öldürmek için izin istedi. Peygamber (ﷺ) reddetti. İnsanlar, dedi Ömer'e, Muhammed (ﷺ) arkadaşlarını öldürüyor der. Gücü vardı ve kendi saflarında bir düşmanı vardı. Kullanmadı.
Aynı yolculukta Aişe kamptan ayrıldı ve gerdanlığını kaybetti. Aramaya geri döndü. Ordu hareket etti, taşıyıcıları içinde olmadığını fark etmeden kapalı mahfesini kaldırdı. Oturup bekledi ve uyuyakaldı. Ordunun arkasındaki genç Safvan bin Muattal onu buldu. Bir keder ayetinden başka ona tek söz söylemedi. Devesini onun için çöktürdü ve orduya yetişene kadar yularından çekti.
İbn Übey bunu yaydı. Hikâye büyüdü. Aişe bir ay hasta kaldı ve hiçbir şey bilmedi, yalnızca onun her zamanki kadar sıcak olmadığını hissetti. Öğrenince iki gece uyumadan ağladı. Peygamber (ﷺ) ona en yakın olanlara sordu. Hizmetçisi Berire, bildiği en kötü şeyin Aişe'nin uyuyup hamuru keçiye yedirmesi olduğunu söyledi. Ve gökler sustu. Bir ay vahiy gelmedi.
Aişe ona yalnızca Yusuf'un babasının söylediğini söyleyebileceğini söyledi: güzel sabır. Sonra vahiy geldi ve onu akladı. Annesi ona gidip teşekkür etmesini söyledi. Aişe yalnızca Allah'a (﷾) teşekkür edeceğini söyledi.
“O ağır iftirayı uyduranlar, sizin içinizden bir güruhtur. Bu iftirayı kendiniz için kötü bir şey sanmayın. Aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her biri için işledikleri günahın cezası vardır. İçlerinden (elebaşılık ederek) o günahın büyüğünü üstlenen için ise ağır bir azap vardır. Onu işittiğiniz zaman, Mümin erkek ve Mümin kadınların kendi vicdanlarında hüsnü zanda bulunup; “Bu, apaçık bir iftiradır.” demeleri gerekmez miydi?”
(Kur'an 24:11–12)
Kur'an'ı o yazdıysa neden bekledi? Eşinin adı, dostunun şerefi ve kendi şerefi şehirde sürükleniyordu. İlk gün tek bir ayet bunu bitirirdi. Oysa bütün Medine onun söyleyecek bir şeyi olmadan bir ay geçirmesini izledi. Bu, vahyi isteyince üretemeyen bir adama uyar.
Ebu Bekir, iftiraya katılan yoksul akrabası Mistah'a bakıyordu. Durmaya yemin etti. Kur'an ona affetmesini söyledi ve Allah'ın (﷾) seni affetmesini istemez misin diye sordu. Ebu Bekir istediğini söyledi ve Mistah'a yine ödedi. Haksızlığa uğrayan kadının babasıydı.
Hudeybiye ateşkesi
628'de rüyasında Müslümanların güvenle Kâbe'ye girdiğini gördü. Küçük hac olan umreyi yapmak için yaklaşık 1.400 kişiyle Mekke'ye yola çıktı. Hacı gibi giyinmişlerdi ve yalnızca yolcu kılıçları taşıyorlardı. Kurban hayvanları getirdiler. İbadet için gelmişlerdi ve herkes bunu görebiliyordu.
Kureyş onları durdurmak için atlılar gönderdi. Ana yoldan zor bir güzergâha saptı. Kutsal toprakların kenarındaki Hudeybiye'de devesi çöktü ve kalkmadı. İnsanlar inat ediyor dedi. O, onu fili durduranın durdurduğunu söyledi. Sonra Allah'ın (﷾) kutsal kıldığına saygı gösteren her Kureyş planını kabul edeceğini söyledi.
Huzaalı Büdeyl'e savaşın Kureyş'i yıprattığını söyledi ve onlara ateşkes teklif etti. Kureyş görüşmeye Urve bin Mesud'u gönderdi. Urve Müslümanların ona nasıl davrandığını izledi. Dönüp Kayser'in, Kisra'nın ve Necaşi'nin saraylarına gittiğini söyledi. Bu adamların Muhammed'e (ﷺ) gösterdiği gibi hürmet edilen bir kral görmemişti.
Açıklaması için Osman'ı Mekke'ye gönderdi ve Osman'ın öldürüldüğü söylentisi geldi. Bu yüzden Müslümanları bir ağacın altında topladı ve yanında duracaklarına söz verdiler. Yanlarında olmayan Osman için kendi ellerini birbirine vurdu ve birinin Osman yerine olduğunu söyledi. Kur'an bu sözü verenleri över.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3698Kur'an 48:18
Kureyş sonra şartları kararlaştırmak için Süheyl bin Amr'ı gönderdi. Yazı başlayınca Süheyl “Rahman olan Allah'ın adıyla” ifadesine itiraz etti ve “Allah'ın Elçisi”ni kabul etmedi. Müslümanlar öfkelendi. Ali unvanı silmeyi reddetti. Bunun üzerine Peygamber (ﷺ) kâğıdı aldı ve onu kendisi sildi.
| Şart | Nasıl görünüyordu |
|---|---|
| Bu yıl umre yok | Kâbe'ye varmadan dönmeleri gerekiyor Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| Gelecek yıl, yalnızca üç gün | Kılıçlar kınında dönebilirler Sahih al-Bukhari 2699 |
| Medine'ye katılan Mekkeli geri gönderilir | Ama Mekke'ye katılan Müslüman orada kalır Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| Ateşkes | İbn İshak on yıl der İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
O anda Süheyl'in kendi oğlu Ebu Cendel zincirler içinde sendeleyerek geldi. Kaçmış ve kendini Müslümanlara atmıştı. Süheyl anlaşma gereği onun geri verilmesini istedi. Peygamber (ﷺ) bir istisna istedi ve reddedildi. Ebu Cendel, Müslümanlara kendisini işkenceye geri göndermemelerini haykırarak götürüldü.
Ömer buna dayanamadı. Peygamber'e (ﷺ) gidip sordu: biz hak üzere, onlar batıl üzere değil miyiz? O hâlde dinimizde neden geri adım atalım? O, Allah'ın (﷾) Elçisi olduğunu ve O'na karşı gelmeyeceğini söyledi. Ömer Ebu Bekir'e gitti ve neredeyse aynı sözlerle aynı cevabı aldı.
Adamlarına kurban kesip başlarını tıraş etmelerini söylediğinde kimse kıpırdamadı. Üç kez söyledi. Derin bir üzüntüyle eşi Ümmü Seleme'nin yanına girdi. O, dışarı çıkıp hiçbir şey söylemeden kendisinin yapmasını söyledi. Öyle yaptı ve hepsi peşinden koştu.
Yani bir milletin önderi en zor anında eşinden tavsiye aldı ve işe yaradı. Bunun için adı kayıtlara geçti.
Dönüş yolunda Fetih suresi geldi. Ömer buna inanamadı.
“Şüphesiz biz, sana apaçık bir fetih verdik.”
(Kur'an 48:1)
Bu nasıl zafer olabilirdi? Cevabı zaman verdi. Ebu Basir Mekke'den Medine'ye kaçtı. Kureyş iki adam gönderdi ve şartlar gereği geri verildi. Yolda birini öldürdü ve kaçtı. Medine'nin erişemeyeceği kıyıya yerleşti ve Ebu Cendel de dahil başkaları ona katıldı. Kureyş'in ticaret yoluna baskın yaptılar ve sonunda Kureyş, Peygamber'e (ﷺ) bizzat kendi istediği maddeyi iptal etmesi için yalvardı.
Gerisini barış yaptı. Önceden kimse serbestçe seyahat edemiyordu. Artık Araplar Müslümanlarla karşılaşabiliyordu ve karşılaştılar. Rakamlar hikâyeyi anlatıyor.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Bu, hayatında insanların gördüğünü görmedikleri için bıraktığı en açık örnektir. Kâğıttaki bir kelimeden vazgeçti ve Arabistan'a yol açıldı.
Krallara mektuplar
İçeride barış sağlanınca Arabistan çevresindeki hükümdarlara yazdı. Mektupları mühürlemek için adını ve unvanını taşıyan gümüş bir yüzük yaptırdı. Mesajının bütün insanlar için olduğunu hep söylemişti, şimdi buna göre davrandı, kerpiç bir mescitten imparatorlara.
Roma İmparatoru Herakleios'a yazdığı mektup Buhari'de korunmuştur. Onu İslam'a davet ediyor ve insanları zaten paylaştıkları zemine çağıran bu ayeti aktarıyordu.
“De ki: “Ey kitap ehli! Bizimle sizin aranızda ortak bir söze gelin: Yalnız Allah’a ibadet edelim. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım. Allah’ı bırakıp da kimimiz kimimizi ilâh edinmesin.” Eğer onlar yine yüz çevirirlerse, deyin ki: “Şahit olun, biz Müslümanlarız.””
(Kur'an 3:64)
Herakleios bu adamın kim olduğunu öğrenmek istedi. O zaman Peygamber'in (ﷺ) baş düşmanı olan Ebu Süfyan tesadüfen Suriye'de ticaret yapıyordu. Arkadaşlarıyla Kudüs'teki saraya getirildi. Arkadaşları herhangi bir yalanı ortaya çıkarma emriyle arkasında durdu. Ebu Süfyan sonra hikâyeyi kendisi anlattı ve rezil olmaktan korkmasa yalan söyleyeceğini söyledi. Yani aşağıdaki rivayet, o zamanki bir düşmanın tanıklar önünde verdiği ifadedir.
| Soru | Ebu Süfyan'ın cevabı | Herakleios'un vardığı sonuç |
|---|---|---|
| Ailesi soylu mu? | Evet | Peygamberler soylu ailelerden gelir |
| Ondan önce bunu söyleyen oldu mu? | Hayır | Birini taklit etmiyor |
| Atalarından kral olan var mı? | Hayır | Kaybolmuş bir taht peşinde değil |
| Onun yalan söylediğini bildiniz mi? | Hayır | Tanrı (﷾) hakkında yalan söylemez |
| Ona kim uyuyor? | Zayıflar | Böyleleri peygamberlere uyar |
| Artıyorlar mı azalıyorlar mı? | Artıyorlar | Gerçek iman böyle büyür |
| Öfkeyle ayrılan var mı? | Hayır | İman kalbe girdi mi sağlam kalır |
| Sözünden döner mi? | Hayır | Peygamberler dönmez |
| Neyi emrediyor? | Tek Tanrı (﷾), namaz, dürüstlük, iffet | Durduğum yeri yönetecek |
Herakleios, bu doğruysa adamın bir gün ayağının altındaki toprağı yöneteceğini söyledi. Ona ulaşıp ayaklarını yıkamayı dilediğini söyledi. Sonra sarayı öfkeyle ayağa kalktı ve o geri çekildi. Tahtını korudu. Peygamber'in (ﷺ) vefatından birkaç yıl sonra Müslümanlar Suriye'yi elinde tutuyordu. Herakleios delili görmüş ve tahtını korumuştu.
Pers Kisrası mektubu parçaladı. Peygamber (ﷺ) onun imparatorluğunun da parçalanması için dua etti. Bir nesil içinde yok oldu. Başkaları nazikçe cevap verdi ve Körfez'deki bazı hükümdarlar İslam'ı kabul etti.
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Hayber ve Kâbe'ye dönüş
Hayber, kuzeyde kalelerle dolu zengin bir vahaydı ve Yahudi kabilelerin yurduydu. Hendek'te orduyu toplayan Nadiroğulları önderleri de orada yaşıyordu. 628'de oraya yürüdü. Saldırıdan önce her zaman şafağı bekler, ezan duyup duymadığına bakardı. Sabah çiftçiler aletleriyle çıktı, orduyu gördü ve kaçtı.
Kaleler günlerce dayandı. Sancağı Allah'ı (﷾) ve Elçisini seven ve onların sevdiği bir adama vereceğini duyurdu. Herkes kendisi olmasını umdu. Gözleri ağrıyan Ali'ydi. Gözlerine tükürdü ve iyileştiler. Ali giderken ona önce onları İslam'a çağırmasını söyledi, çünkü onun eliyle bir kişinin hidayeti en iyi kızıl develerden hayırlıydı.
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
Ali'yi savaşa gönderiyordu ve son sözleri insanları hidayete erdirmekle ilgiliydi.
Hayber düştü. Halkı kalıp toprağı işlemek istedi, kabul etti. Ürünün yarısı onların olacaktı. Nadiroğulları reisinin kızı Safiye esirler arasındaydı ve kocası çarpışmada öldürülmüştü. Onu azat edip evlendi ve özgürlüğü mehri oldu. İbn Sa'd'a göre ona halkına dönme seçeneği verdi, o da onu seçti.
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Zaferden sonra Hayberli bir kadın, Zeynep binti Haris, ona zehirli bir koyun sundu. Bir lokma aldı ve diğerlerine durmalarını söyledi, ama sahabe Bişr bin Bera çoktan yemişti. Kadın babasını, amcasını ve kocasını öldürdüğünü söyledi. Sahabeleri onu öldürelim mi diye sordu, hayır dedi. İbn Sa'd'a göre Bişr ölünce kadın onun ailesine teslim edildi ve onu idam ettiler. Peygamber (ﷺ) yaklaşık dört yıl daha yaşadı ve son hastalığında zehrin acısını hâlâ hissettiğini söyledi. Bunun onu öldürdüğü iddiasını ayrı bir sayfa ele alıyor.
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-KebirSahih al-Bukhari 4428
Ömer Hayber'de sahip olduğu en iyi toprağı aldı ve onunla ne yapması gerektiğini sordu. Peygamber (ﷺ) toprağı tutup ürününü sadaka olarak verebileceğini söyledi. Müslüman tarihine yayılan hayır kurumu vakfın kökü budur. Zengin bir adama tavsiyesi, serveti başkalarına hizmet ettirmenin yoluydu.
Hayber'in düştüğü gün Cafer ve Habeşistan'daki son Müslümanlar yaklaşık on üç yıl sonra geldi. Esma binti Umeys, Allah (﷾) için evini iki kez terk etmişti. Ömer ona takılınca durumu Peygamber'e (ﷺ) iletti. O, başkalarının bir, onun ve arkadaşlarının ise iki hicreti olduğunu söyledi.
Hudeybiye'den bir yıl sonra, anlaşıldığı gibi umre için Mekke'ye gitti ve Kureyş izledi. Medine sıtmasının Müslümanları zayıflattığını söylemişlerdi. Bu yüzden adamlarına Kâbe'nin ilk üç turunu koşar adım yapmalarını söyledi. Gizlice ayrıldıktan yedi yıl sonra İbrahim'in evini açıkça tavaf etti ve Kureyş bunu kendi gözleriyle gördü.
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
Rüzgâr dönüyordu. Mültecileri geri getirmek için Habeşistan'a giden Amr bin As, İslam'ı kabul etmek için Medine'ye geldi. Uhud'u çeviren adam Halid bin Velid de geldi. Amr ölüm döşeğinde kimsenin ona ondan daha nefret edilir gelmediğini söyledi. Sonra kimse ondan daha sevgili olmadı ve saygıdan yüzüne bakamadı. İslam'ın önceki her şeyi sildiği söylenmişti.
Sahih Muslim 121İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Mute: Roma ile ilk çatışma
Elçisi Haris bin Umeyr, Roma müttefiki Gassani reisi Şurahbil bin Amr tarafından öldürüldü. Elçi öldürmek bir savaş eylemiydi. 629'da yaklaşık 3.000 adamı kuzeye, bugünkü Ürdün'deki Mute'ye gönderdi. Üç komutanı sırayla atadı: evlatlığı Zeyd, sonra Cafer, sonra Abdullah bin Revaha.
İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-KebirSahih al-Bukhari 4261
Çok daha büyük bir güçle karşılaştılar. Üçü de art arda düştü. İbn Ömer, Cafer'in vücudunda elliden fazla yara saydı, hiçbiri sırtında değildi. Halid bin Velid sancağı aldı ve orduyu çıkardı.
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
Medine'de Peygamber (ﷺ) gözleri yaşlı, hiçbir haberci gelmeden insanlara haberi verdi. Sancağın birinden diğerine geçtiğini ve Allah'ın (﷾) kılıçlarından birinin onu aldığını söyledi. Yüzünde hüzünle mescitte oturdu. Zeyd, öz babası yerine onu seçen köleydi, Cafer amcaoğluydu. Önderlik kendi insanlarını esirgemedi. Onları önce gönderdi.
Mekke'nin fethi
Hudeybiye ateşkesi kabilelerin taraf seçmesine izin veriyordu. Huzaa onu, Bekiroğulları Kureyş'i seçmişti. İbn İshak'a göre 629'un sonlarında Bekiroğulları geceleyin, kutsal alanda bile Huzaa'ya saldırdı. Kureyş'in adamları onlara yardım etti. Antlaşma ölmüştü. Ebu Süfyan onarmak için Medine'ye geldi ve kimse onun için konuşmadı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Peygamber (ﷺ) sessizce hazırlandı. Müslüman Hatıb, orada ailesi olduğu için Kureyş'i uyarmak üzere gizli mektup gönderdi. Peygamber (ﷺ) bunu öğrendi ve mektubu yolda durdurttu. Ömer Hatıb'ın öldürülmesini istedi. O, Hatıb'ın Bedir'de savaştığını söyledi ve onu affetti. Seferin ortasındaki ihanet bile bir adamın bütün geçmişine göre yargılandı.
630 Ramazan'ında 10.000 adamla Medine'den çıktı. Mekke'nin dışında her adama ateş yakmasını söyledi ve vadi alev aldı. Ebu Süfyan bakmaya çıktı ve muhafızlara yakalandı. İbn İshak'a göre Peygamber'e (ﷺ) getirildi. Allah'tan (﷾) başka ilah olmadığını bilme zamanı gelmedi mi diye soruldu. Başka olsaydı şimdiye yardım ederdi dedi. İslam'ı kabul etti.
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Sonra Peygamber (ﷺ) ona az fatihin sunduğu bir şey verdi. Şehre haber gönderdi. Ebu Süfyan'ın evine giren güvendedir. Kapısını kapatan güvendedir. Mescid-i Haram'a giren güvendedir. Ona karşı ordular yöneten Ebu Süfyan, şimdi şehri kurtarma yoluydu.
Sahih Muslim 1780İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Mekke'ye girdiğinde kim güvendeydi
- Ebu Süfyan'ın evine giren Sahih Muslim 1780
- Kapısını kapatıp evinde kalan Sahih Muslim 1780
- Silahını bırakan Sahih Muslim 1780
- Mescid-i Haram'da olan İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Birlikler geçerken Sa'd bin Ubade bugün katliam günü diye seslendi. Peygamber (ﷺ) duydu ve Sa'd'ın yanıldığını söyledi: bu, Kâbe'nin şereflendirileceği gündü. Siyer yazarlarına göre sancağı Sa'd'dan alıp oğluna verdi, böylece onu utandırmadı.
Sahih al-Bukhari 4280İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Devesinin üzerinde, başında miğfer, Fetih suresini okuyarak girdi. Siyer yazarları o kadar eğildiğini ki sakalının eyere değdiğini söyler. Sekiz yıl önce bu şehri geceleyin takip edilerek terk etmişti. Neredeyse hiç çarpışma olmadı.
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Kâbe'ye gitti. Çevresinde yaklaşık 360 put duruyordu. Aşağıdaki ayeti okuyarak onlara bir değnekle vurdu ve devrildiler. İçerideki suretler çıkarılana dek Kâbe'ye girmedi. Aralarında fal oklarıyla çizilmiş İbrahim ve İsmail resimleri vardı. O ikisinin böyle bir şey yapmadığını Kureyş'in bildiğini söyledi.
“De ki: ''Hak geldi, batıl zail oldu. Zaten batıl zail olandır.''”
(Kur'an 17:81)
İbrahim'in evi yüzyıllar sonra yeniden temizdi. İbn İshak'a göre Bilal Kâbe'nin üstüne çıktı ve ezan okudu. Peygamber'in (ﷺ) doğduğu yıl Habeşistan'dan bir ordu bu evi yıkmaya gelmişti. Şimdi Habeşli bir azatlı onun üzerinde durmuş, Mekke'yi tek Allah'a (﷾) çağırıyordu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
İbn İshak'a göre Kâbe'nin kapısında durdu. Önünde onunla alay eden, ailesini aç bırakan, takipçilerine işkence eden, onu kovan ve yıllarca savaşan şehir duruyordu. Size ne yapacağımı sanıyorsunuz diye sordu. Sonra onlara Yusuf'un kardeşlerine söylediği sözleri söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-KebirKur'an 12:92
“Yûsuf dedi ki: "Bugün size kınama yok. Allah sizi bağışlasın. O, merhametlilerin en merhametlisidir."”
(Kur'an 12:92)
Gidin, serbestsiniz dedi. Kureyş bir halkın bir adama yapabileceği neredeyse her şeyi ona yapmıştı. Ellerindeydi ve onları bıraktı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Affın istisnaları vardı: Ebu Davud'un rivayetinde dört erkek ve iki kadın, İbn Sa'd'ınkinde biraz daha fazlası, belirli suçlardan adı anılan kişiler. Cinayet işleyen İbn Hatal onlardandı ve idam edildi. Listedeki diğerleri sonradan affedildi.
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebirİbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
| Kim | Ne yapmışlardı | Ne oldu |
|---|---|---|
| Ebu Süfyan | Uhud ve Hendek'te Kureyş'i yönetti | İslam'ı kabul etti, evi güvenli yer oldu Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| Hind binti Utbe | Uhud'da Kureyş'i kışkırttı | İslam'ı kabul etti ve artık onun hanesinin hepsinden üstün olmasını dilediğini söyledi İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3825 |
| Vahşi | Hamza'yı öldürdü | İslam'ı kabul etti, yalnızca gözüne görünmemesi istendi Sahih al-Bukhari 4072 |
| İkrime bin Ebu Cehil | Babası gibi yıllarca onunla savaştı | Yemen'e doğru kaçtı, eşi geri getirdi, İslam'ı kabul etti Sunan Abi Dawud 2683İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
| Safvan bin Ümeyye | Savaşta Kureyş önderlerinden | Süre, sonra hediyeler verildi, İslam'ı kabul etti İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih Muslim 2313 |
Fatihler genellikle hesap görür. O kendi hesaplarının hiçbirini görmedi. Aişe onun asla kendi adına intikam almadığını söyledi. Mekke bunun kanıtıdır.
İbn İshak'a göre Kâbe'nin anahtarlarını alıp Osman bin Talha'ya geri verdi. Onları o aile hep tutmuştu. Bu şerefi bile kendi ailesi için almadı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Mekke halkı ona biat etmeye geldi ve Arabistan'ın geri kalanı yakında izleyecekti. Kısa bir sure o günleri anlatır. İbn Abbas bundan işinin neredeyse bittiğini ve ölümünün yakın olduğunu anladı.
“Allah’ın yardımı geldiği ve fetih gerçekleştiği zaman. İnsanların akın akın Allah’ın dinine girdiğini gördüğün zaman. Hemen, hamdederek Rabbini tesbih et ve O’ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, çok bağışlayıcıdır.”
(Kur'an 110:1–3)
Ensar onu korkuyla izliyordu. Mekke onun yurduydu, sevdiği yerdi ve onu geri kazanmıştı. Kalacak mıydı? Bunu aralarında konuştular ve ona söylendi. Onlara dedi ki: sizinle yaşarım, sizinle ölürüm. On dokuz gün kaldı ve Mekke'yi bir daha yurt edinmedi. O gece Akabe'de verdiği sözü tutmuştu.
Huneyn ve Taif
Mekke'nin düşüşünden haftalar içinde Hevazin ve Sakif önce vurmak için toplandı. İbn İshak'a göre genç komutanları Malik bin Avf kadınları, çocukları ve sürüleri alana getirdi. Böylece kimse kaçmazdı. Peygamber (ﷺ) Müslümanların o güne dek sahip olduğu en büyük ordu olan yaklaşık 12.000 adamla yürüdü. Bazıları artık yenilemeyeceklerini söyledi.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Kur'an 9:25
Yolda Mekke'nin bazı yeni Müslümanları putperestlerin silah astığı bir ağaç gördü ve onun gibisini istedi. Şok oldu. Musa'nın halkının put istediğinde konuştuğu gibi konuştuklarını söyledi. İman bir anda gelmez ve o, yürüyüşte bile onu öğretmeyi sürdürdü.
Şafakta dar Huneyn vadisinde yamaçlardaki okçular pusudan saldırdı. Ordu dağılıp kaçtı. Kur'an büyük sayılarının onlara fayda etmediğini söyler.
“Gerçekten Allah birçok yerde ve Huneyn Savaşı gününde size yardım etmiştir. Hani, çokluğunuz size kendinizi beğendirmiş, fakat (bu çokluk) size hiçbir yarar sağlamamış, yeryüzü bütün genişliğine rağmen size dar gelmişti. Sonra gerisin geri dönüp gitmiştiniz. Sonra Allah, Rasûlüne ve Müminlere sükûnet/huzur indirdi ve görmediğiniz ordular indirdi ve kâfirlere azap etti. Kâfirlerin cezası işte budur.”
(Kur'an 9:25–26)
Kaçmadı. Beyaz katırının üstünde düşmana doğru sürdü ve haykırdı: ben peygamberim, yalan yok. Ben Abdülmuttalib'in oğluyum. Orada bulunan Bera, savaşın en kızgın yerinde en cesurlarının yanında duranlar olduğunu söyledi. Sesi çok gür amcası Abbas'a, ağaç altında söz verenleri geri çağırmasını söyledi. “Buradayız!” diye bağırarak döndüler ve savaş döndü.
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
İbn İshak'a göre savaştan sonra ölü yatan bir kadın gördü ve Halid'e kadınları ve ücretlileri öldürmemesi için haber gönderdi. Kadın ve çocukları öldürmeyi yasaklamıştı.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 3015
Düşmandan sağ kalanlar onu taşlayan şehir Taif'e kaçtı. Kuşattı, sonra ayrılmaya karar verdi. Ona gelen her köle özgür olacaktı ve bazıları geldi. Adamları ayrılmaktan hoşnut değildi, bu yüzden bir kez daha saldırmalarına izin verdi. Yaralandılar ve ertesi gün gitmekten memnundular. Gülümsedi. Taif'i zorla almaya ihtiyacı yoktu. Halkı bir yıl içinde ona geldi ve o zor yoldaki duası kabul edildi.
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
Hevazin ailelerini ve sürülerini kaybetmişti. Gelmelerini umarak esirleri paylaştırmadan önce on geceden fazla bekledi. Heyetleri Müslüman olarak gelince adamlarından esirleri geri vermelerini istedi. Payını karşılıksız vermeyecek olana sonraki ganimetten ödeme sözü verildi. İbn İshak özgür olarak dönen yaklaşık 6.000 kişi sayar. Komutan Malik bin Avf da Müslüman oldu.
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Sonra ganimetten yeni İslam'a giren Mekke önderlerine büyük hediyeler verdi. Ondan nefret eden Safvan bin Ümeyye, kimse ondan daha sevgili olmayana dek verdiğini söyledi. Bu, kalp kazanmanın bir yoluydu. Ama Ensar az aldı ve bazıları kırıldı. Aralarından gençler onun kendi halkına döndüğünü söyledi.
Onları ayrıca topladı. Kendisi aracılığıyla Allah'ın (﷾) onlara verdiklerini hatırlattı ve cevap verebileceklerini söyledi. Kovulduğunda onu kabul ettiklerini söyleyebilirlerdi. Sonra sordu: insanlar koyun ve deveyle dönerken sizin Allah'ın (﷾) Elçisiyle dönmenize razı değil misiniz? Bütün insanlar bir vadiye, Ensar başka bir vadiye gitse, dedi, Ensar'ın vadisine giderim. İbn İshak'a göre adamlar sakalları ıslanana dek ağladı.
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Onların kırgınlığına, kendisi için yaptıklarını sayarak cevap verdi. Mekke'yi yeni kazanan bir hükümdar halkıyla oturdu ve onların tarafını onlar adına dile getirdi.
Tebük: samimiyet sınavı
630'da kuzeyde bir Roma ordusunun toplandığı haberi geldi. Hasat zamanıydı, hava çok sıcak, yol uzundu. Bu kez hazırlanabilsinler diye nereye gideceklerini açıkça söyledi. Kâb bin Malik hiç bu kadar donanımlı ve gitmekte bu kadar ağır olmadığını söyledi.
Sahih al-Bukhari 4418İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Orduya para gerekiyordu. Osman büyük bölümünü donattı. Yük taşıyarak geçinen yoksul bir adam az bir ölçek hurma getirdi. Münafıklar hem zengin hem yoksul bağışçıyla alay etti ve Kur'an onlara cevap verdi. Binek bulamayacak kadar yoksul başka adamlar ağlayarak gitti. Kur'an onları anar.
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668Kur'an 9:79Kur'an 9:92
“Kendilerini bindirip (cepheye) sevk edesin diye sana geldikleri zaman, senin; “Sizi bindirebileceğim bir şey bulamıyorum.” dediğin, bu uğurda harcayacakları bir şey bulamadıklarından dolayı üzüntüden gözleri yaş döke döke geri dönen kimselere de bir sorumluluk yoktur.”
(Kur'an 9:92)
Tebük'e yürüdü ve ordu bulamadı. Savaş olmadı. Bunun yerine Eyle gibi sınır şehirleri onunla antlaşma yaptı. Etkisi artık Roma sınırına değiyordu.
Sahih al-Bukhari 3161İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Medine'ye dönünce geride kalan seksenden fazla adam mazeretlerle geldi. Söylediklerini kabul etti ve kalplerini Allah'a (﷾) bıraktı. Kâb bin Malik de aynısını yapabilirdi. Usta bir konuşmacıydı. Bunun yerine gerçeği söyledi: mazereti yoktu. Hilal bin Ümeyye ve Mürare bin Rebi de öyle yaptı.
Peygamber (ﷺ) Müslümanlara bu üçüyle konuşmamalarını söyledi. Elli gün kimse Kâb'a cevap vermedi. Peygamber'e (ﷺ) selam verir ve dudakları kıpırdıyor mu diye bakardı. Gassan kralı onu davet eden bir mektup gönderdi, Kâb onu yaktı. Ellinci sabah tepedeki bir adam Allah'ın (﷾) onları affettiği haberini haykırdı.
“(Savaştan geri kalan) Üç kişiye, bütün genişliğine rağmen yeryüzü dar gelmiş ve nefisleri kendilerini (üzüntüden) sıkmıştı. Allah’tan başka bir sığınak olmadığını anladılar. Sonra Allah, onları tevbe etmeye muvaffak kıldı da onlar da tevbe ettiler ve Allah onların tevbelerini kabul buyurdu. Şüphesiz tevbeleri çokça kabul eden, çokça merhamet eden O’dur.”
(Kur'an 9:118)
Kâb sonra İslam'ın kendisinden sonra, o gün gerçeği söylemekten daha büyük bir nimet olmadığını söyledi. Yalancılar kolay sözler aldı ve itibarlarını kaybetti. Gerçeği söyleyenler elli zor gün ve Kur'an'da ebedi bir yer aldı.
Münafıklar Müslümanları bölmek için Medine'de kendi mescitlerini inşa etmişti. Kur'an ona orada asla durmamasını söyledi ve İbn İshak onun yıkıldığını aktarır. Mescit denen bir bina yine de imana karşı kullanılabilir.
Kur'an 9:107-108İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Abdullah bin Übey kısa süre sonra öldü. Dokuz yıl Peygamber'in (ﷺ) altını oymuştu. Samimi bir Müslüman olan oğlu, ona sarmak için Peygamber'in (ﷺ) gömleğini istedi ve cenaze namazını kıldırmasını rica etti. İkisine de razı oldu. Ömer durdurmak için cübbesini çekti. O, kendisine bir seçim verildiğini ve yetmişten fazla af dilemek işe yarayacaksa yapacağını söyledi. Sonra vahiy ona böyleleri için bir daha namaz kılmamasını söyledi.
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670Kur'an 9:80Kur'an 9:84
Onu yok etmeye çalışan adama gömleğini verdi. Burada da Kur'an onu düzeltti ve yine düzeltme fazla şefkatli olduğu içindi.
Arabistan ona geliyor
Mekke kazanılıp Roma sınırı sakinleşince Arabistan'ın her yerinden kabileler Medine'ye heyet gönderdi. İnsanlar buna Heyetler Yılı dedi. Taifli Sakif dahil birçoğu İslam'ı kabul etti. Başkaları şart yaptı ve kendi inançlarını korudu.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 4072
Necranlı Hristiyanlar İsa'yı tartışmaya geldi. Kur'an ona onları, her iki tarafın Allah'ın (﷾) aralarında hüküm vermesini istediği ciddi bir duaya davet etmesini söyledi. Bunu yapmamayı seçtiler ve şart yaptılar. Onlarla adil davranması için güvenilir adamı Ebu Ubeyde'yi gönderdi. İnançları kendilerinin kaldı.
631'de haccı yönetmesi için Ebu Bekir'i gönderdi ve Mina'da bir duyuru yapıldı. Bu yıldan sonra hiçbir putperest hacca gelmeyecek ve kimse bir daha Kâbe'yi çıplak tavaf etmeyecekti.
Arabistan'a öğretmenler gönderdi. Muaz bin Cebel Yemen'e giderken nasıl ilerleyeceğini söyledi: onları önce tek Allah'a (﷾), sonra namaza, sonra zenginlerinden alınıp yoksullarına verilen sadakaya çağır. Mazlumun duasından sakın, dedi, çünkü onunla Allah (﷾) arasında hiçbir şey yoktur. Bu sözler bir valiye talimat olarak çıktı.
Veda Haccı
632'de hac yapacağını duyurdu. Hicretten sonra yaptığı tek hacdı. İnsanlar Arabistan'ın her yerinden onunla gitmeye geldi. Yolculuğu ayrıntılı anlatan Cabir, her yönde gözünün alabildiğine atlı ve yaya gördüğünü söyledi.
Arafat ovasında devesinin üstünden onlarla konuştu, sonraki günlerde yine konuştu. Cabir ve başkaları söylediklerini kaydetti. Bu yıldan sonra onunla karşılaşamayabileceklerini söyledi.
Veda Haccı'nda söyledikleri
- Kanlarınız, mallarınız ve namuslarınız kutsaldır. Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- İslam öncesi bütün kan davaları kaldırılmıştır, kendi ailemden biriyle başlayarak. Sahih Muslim 1218
- Bütün faiz kaldırılmıştır, amcam Abbas'ın alacağıyla başlayarak. Sahih Muslim 1218
- Kadınlara davranışınızda Allah'tan (﷾) korkun. Sahih Muslim 1218
- Size Allah'ın (﷾) Kitabı'nı bırakıyorum. Ona sarılırsanız yoldan çıkmazsınız. Sahih Muslim 1218
Önce kendi ailesinin davalarını ve alacaklarını iptal etti, böylece hiçbir hükümdarın ailesi kanunun üstünde kalmadı.
Kalabalığa mesajı iletip iletmediğini sordu. İlettiğine şahitlik ettiklerini söylediler. Parmağını göğe kaldırdı ve insanlara doğrulttu. Dedi ki: Allah'ım (﷾), şahit ol. Allah'ım (﷾), şahit ol.
O gün bir ayet geldi ve işin sonunu işaretledi. Yahudi bir adam sonra Ömer'e, böyle bir ayet kendi halkına gelseydi o günü bayram yapacaklarını söyledi.
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
(Kur'an 5:3)
Mina'da kendi eliyle altmış üç deve kesti, yüzün kalanını Ali kesti. Altmış üç, yaşının sayısıydı. Bir daha hac yapmayabileceği için insanlara menasiklerini ondan öğrenmelerini söyledi. Üç aydan az zamanı kalmıştı.
Son günleri
Biliyordu. Fatıma'ya Cebrail'in Kur'an'ı onunla yılda bir kez gözden geçirdiğini söyledi. Bu yıl iki kez yapmıştı. Bunu vaktinin geldiğine işaret saydı. Baki'deki Müslüman mezarlarına gidip onlar için dua etti.
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Sahabelerine kardeşlerini görmek istediğini söyledi. Biz kardeşlerin değil miyiz diye sordular. Siz arkadaşlarımsınız dedi. Kardeşleri henüz gelmemiş olanlardı. Henüz doğmamış müminlerden söz ediyordu.
Düzenleyecek bir işi daha vardı. Zeyd'in oğlu genç Üsame'yi kuzeye giden bir orduya komutan yaptı ve bazıları yaşından yakındı. Babasından da yakındıklarını ve Zeyd'in önderliğe layık olduğunu söyledi. Azatlı bir kölenin oğlu Kureyşli adamlara komuta edecekti. Son haftalarında hâlâ eski düzeni kırıyordu.
Sonra ateş geldi. İbn Mesud ona dokundu ve sıcaklığı hissetti. İki adam kadar acı çektiğini ve hastalığın müminin günahlarını ağaç yaprakları gibi döktüğünü söyledi. Yarın nerede olacağını sorup duruyordu. Eşleri anladı ve Aişe'nin odasında kalmasına izin verdi. İki adama dayanarak, ayakları yerde sürünerek oraya gitti.
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
Ateşi düşünce üzerine su döktürdü ve konuşmak için çıktı. Allah'ın (﷾) bir kula bu dünya ile kendi katındaki arasında seçim verdiğini söyledi. Kul O'nun katındakini seçmişti. Ebu Bekir ağladı. İnsanlar nedenini merak etti. Kulun Peygamber'in (ﷺ) kendisi olduğunu anlayan tek kişi oydu. Ebu Bekir'in dostluğuna ve malına ne kadar borçlu olduğunu anlattı.
Ensar oturmuş onun için ağlıyordu. Başına bir bez bağlayarak çıktı ve bu, minbere son çıkışı oldu. Müslümanlara Ensar'a iyi bakmalarını söyledi, çünkü görevlerini yapmışlardı ve hakları ödenmeliydi.
İnsanların önceki peygamberlerin mezarlarına yaptığı gibi kendi mezarını ibadet yerine çevirmeye karşı uyardı. Aişe, mezarının bu yüzden halkın gözünden uzak tutulduğunu söyledi. Takipçilerine ayrıca Hristiyanların Meryem oğluna yaptığı gibi kendisini aşırı övmemelerini söyledi. O yalnızca bir kuldu, ona Allah'ın (﷾) kulu ve Elçisi demeliydiler.
Namaz kıldıramayacak kadar zayıftı ve Ebu Bekir'in kıldırmasını söyledi. Aişe babasının duyulamayacak kadar çok ağladığını söyledi. Israr etti. Bir gün kendini iyi hissedip iki adam arasında çıktı. Ebu Bekir geri çekildi ve ona yerinde kalması için işaret etti.
Pazartesi sabahı Müslümanlar sabah namazı için saf tutmuştu. Aişe'nin odasının perdesini kaldırdı ve onlara baktı. Enes yüzünün Kur'an'dan bir sayfa gibi olduğunu ve gülümsediğini söyledi. Sevinçten neredeyse namazı bozacaklardı. Devam etmeleri için işaret etti ve perdeyi bıraktı.
Bu onlara son bakışıydı ve yeterliydi. Kurduğu topluluk saf saf namaz kılıyordu ve onu yönetmesine ihtiyaç duymuyordu.
Fatıma içeri girdi, ona fısıldadı ve ağladı. Yine fısıldadı ve gülümsedi. Vefatından sonraya kadar hiçbir şey söylemedi. Önce bu hastalıktan öleceğini söylemişti. Sonra ailesinden ona ilk onun katılacağını söyledi. Altı ay sonra öyle oldu. Acısı için ağlayınca, bu günden sonra babanın acısı olmayacak dedi.
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
Halkına son talimatları iki şeydi: namazı sürdürün ve kölelerinize davranışınızda Allah'tan (﷾) korkun. Aişe onu göğsüne yasladı. Elini bir kap suya daldırdı ve yüzünü sildi. Allah'tan (﷾) başka ilah yoktur dedi ve ölümün acıları olduğunu söyledi. Yukarı baktı. Son sözleri bir duaydı: Allah'ım (﷾), en yüce Dost.
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
632 Haziran'ında bir pazartesi, Aişe'nin odasında, altmış üç yaşında vefat etti.
Medine sarsıldı. Ömer mescitte durdu ve ölmediğinde ısrar etti. Ebu Bekir atla geldi, odaya gitti, yüzünü açtı ve onu öptü. Hayatında da ölümünde de güzel olduğunu söyledi. Sonra çıktı, Ömer'e oturmasını söyledi ve insanlarla konuştu.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
Muhammed'e (ﷺ) tapan bilsin ki Muhammed (ﷺ) ölmüştür dedi. Allah'a (﷾) ibadet eden bilsin ki Allah (﷾) diridir ve asla ölmez. Sonra yıllar önce Uhud'da inen ayeti okudu. İnsanlar onu hiç duymamış gibi olduklarını söyledi. Ömer'in dizleri bağı çözüldü ve yere düştü.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454Kur'an 3:144
O an öğrettiği şeyi gösterir. En yakın dostu, halkının yaşadığı en kötü saatte ayağa kalktı ve kimsenin Peygamber'e (ﷺ) tapmamasını sağladı. Din onunla ölmeyecekti, çünkü hiçbir zaman onunla ilgili değildi.
Ensar kimin yöneteceğini görüşmek için Saideoğulları salonunda toplandı. Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde onlara gitti ve Ebu Bekir biati aldı. Ali de biat etti. Bu sorunun ayrı bir sayfası vardır.
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
Ali ve ailesi naaşı yıkadı. Peygamberlerin öldükleri yere gömüldüğünü söylediği için, öldüğü yerde, Aişe'nin odasında gömüldü. İnsanlar imamsız küçük gruplar hâlinde üzerine namaz kıldı.
Jami’ at-Tirmidhi 1018İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)
Evdeki adam
Yukarıdaki her şey açıkta oldu. Ailesi onun başka bir yanını biliyordu ve bunun tam kaydını bıraktı. Tarihte özel hayatı bu kadar ayrıntılı anlatılan az insan vardır.
Evde ne yaptığı sorulunca Aişe ailesine hizmet ettiğini ve namaz vakti gelince çıktığını söyledi. Enes çocukken ona on yıl hizmet etti. Peygamber'in (ﷺ) onu hiç azarlamadığını, “öf” bile demediğini söyledi.
Birçok erkeğin çocukları kendine yakıştırmadığı bir zamanda çocukları severdi. Torunu Hasan'ı öptü ve bir adam on çocuğu olduğunu ve hiçbirini öpmediğini söyledi. Merhamet etmeyene merhamet edilmez diye cevap verdi. Bir keresinde secdeyi o kadar uzattı ki insanlar endişelendi. Torunu sırtına çıkmıştı ve onu acele ettirmek istemedi. Bir yolculukta Aişe ile yarıştı. İlk seferinde o kazandı. Yıllar sonra o kazandı ve ona artık ödeştiğimizi söyledi.
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
Açıkça ağlardı. Hayatının sonlarında doğan bebek oğlu İbrahim küçük bir çocukken öldü. Ölürken onu kucakladı ve gözyaşları yüzünden aktı. Göz yaşarır, kalp üzülür, ama yalnızca Rabbimizin razı olacağını söyleriz dedi.
Aynı gün güneş tutuldu. İnsanlar gökyüzünün Peygamber'in (ﷺ) oğlu için yas tuttuğunu söyledi. Bu, sahte bir peygamberin asla kaçırmayacağı bir fırsattı. Çocuğunu yeni gömmüştü. Ayağa kalktı ve güneşin ve ayın kimsenin ölümü için tutulmadığını söyledi. Onlar Allah'ın (﷾) ayetleridir. Böylece insanların ona sunduğu bir mucizeyi düzeltti.
Hatice'nin ölümünden sonra birkaç kadınla evlendi. Aişe dışında hepsi daha önce evlenmişti ve birçoğu duldu. Bu evlilikler kabileleri birleştirdi ve kocalarını kaybeden kadınlara baktı. Dünyaya özel hayatının öğretmenlerini de verdi: Aişe vefatından sonra onlarca yıl öğretti. Bu evlilikler hakkındaki soruların ayrı sayfası vardır.
Sahih al-Bukhari 5077İbn Sa'd, Kitabu't-Tabakati'l-Kebir
Bir evlilik ayrıca söz etmeyi gerektirir. Halasının kızı Zeynep binti Cahş ile evlatlığı Zeyd'in evliliğini düzenlemişti. Yürümedi ve Zeyd onu boşadı. Arabistan'da evlatlık öz oğul sayılırdı, bu yüzden kimse onun eski eşiyle evlenemezdi. Kur'an bu âdete son verdi ve ona onunla evlenmesini söyledi. Aynı ayet insanların ne diyeceğinden korktuğu için onu düzeltir. Aişe, bir ayeti gizleseydi bu olacağını söyledi.
Kanun önünde zengine ve yoksula aynı davrandı. Mahzumoğullarından soylu bir kadın hırsızlık yapınca insanlar Üsame'den onun için aracı olmasını istedi. Öfkelendi. Önceki milletlerin zayıfı cezalandırıp güçlüyü bıraktıkları için çöktüğünü söyledi. Kendi kızı Fatıma çalsa, dedi, kanunu ona uygulardı.
Çok azla yaşadı. Aişe evlerinde iki ay ateş yanmadan geçebildiğini ve hurma ve suyla yaşadıklarını söyledi. Ömer bir keresinde onu yanına iz çıkaran bir hasırda yatarken buldu. Odasında neredeyse hiçbir şey yoktu. Ömer ağladı. Ömer'e Pers ve Roma krallarına bu dünya, kendisine ahiret kalsın dedi.
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
Aişe'nin yaşı, köleler ve esirler
Tam anlatılan bir hayat, modern okuyucuların zor bulduğu iki konuyla yüzleşmelidir. Her birinin kendi sayfası vardır ve her biri burada açık bir cevabı hak eder.
Aişe nikâhının altı yaşındayken kıyıldığını ve dokuz yaşında onun evine taşındığını söyledi. Onun dünyasında bir kız ergenlikte evliliğe hazır sayılırdı ve hiçbir düşmanının itiraz ettiği kayıtlı değildir. Yıllar sonra özgürlüğü sunulunca kalmayı seçti ve erken dönem İslam'ın büyük âlimlerinden biri oldu. Bugün her ülkenin kanunu evlilik yaşını belirler ve Müslümanlar bu kanuna uyar.
Kölelik bildiği her toplumda vardı. İslam onu bir vuruşta kaldırmadı. Kur'an köle azat etmeyi ibadet yaptı. Hür bir insanı satanı kınadı. Sahiplere kölelerinin kardeşleri olduğunu, yediklerinden yedirip giydiklerinden giydirmelerini söyledi. İkisi de eski köle olan Bilal ve Zeyd, Müslümanların ön safına yükseldi.
Kur'an 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
Savaş, birini esir almanın kalan tek yoluydu. Savaş esirleri için Kur'an cömertlik ya da fidye der. Bedir'de esirler fidyeyle bırakıldı, Huneyn'de esirler özgür döndü. Ama Kurayzaoğulları ve Hayber'in kadın ve çocukları esir alınıp paylaştırıldı, eski dünyanın orduları gibi.
Kur'an 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
Klasik hukuk bir erkeğe sahip olduğu esir kadınla ilişkiye sıkı kurallar altında izin verdi. Belli bir süre beklemek zorundaydı ve onu asla fuhşa zorlayamazdı. Ona çocuk doğurursa çocuk hür doğar, kadın satılamaz ve adamın ölümüyle özgür olurdu.
Vefat ettiğinde hiç kölesi yoktu. Bugün kimse başka bir insana sahip olamaz, bu yüzden bu kuralların hiçbiri uygulanamaz.
Geride bıraktıkları
Hayatının sonunda Arabistan'ın çoğunu yönetiyordu ve büyük paralar elinden geçiyordu. Kur'an bütün ganimetlerden bir payı ona, ailesine, yetimlere, muhtaçlara ve yolculara ayırdı. Peki nereye gitti?
Beyaz bir katır, silahları ve sadaka olarak verdiği bir toprak parçasıyla öldü. Para, köle ya da başka bir şey bırakmadı. Zırhı, ailesini beslemek için ödünç aldığı otuz ölçek arpa karşılığında Yahudi bir komşusundaydı. Peygamberlerin miras bırakmadığını ve bıraktıklarının sadaka olduğunu söyledi.
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
Sahte bir iddiacının ne isteyeceğini sorun. Olağan cevaplar para ve güçtür. Gücü vardı ve onu affetmek için kullandı. Para elinden geçip gitti. Arabistan'ın hükümdarı arpa borç almak zorunda kaldı.
| Alan | Önce | Vefat ettiğinde |
|---|---|---|
| İbadet | Kâbe'de yaklaşık 360 put | Tek Allah (﷾), orada put yok Sahih al-Bukhari 4287Kur'an 17:81 |
| Kız bebekler | Bazıları diri diri gömülürdü | Yasaklandı, Hesap Günü vaat edildi Kur'an 81:8-9 |
| Kadınlar | Bazı dullar miras malı sayılırdı | Kadınlar için belirli miras payları Kur'an 4:19Kur'an 4:7 |
| Kabileler | Nesilden nesile kan davaları | Kan davaları iptal edildi Sahih Muslim 1218 |
| Borç | Tefecilik | Yasaklandı, önce kendi ailesinin alacakları Kur'an 2:275Sahih Muslim 1218 |
| İçki | İçki yaygındı | Yasaklandı ve döküldü Kur'an 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| Konum | Adam kabilesi demekti | En hayırlı, en takva sahibi olandır Kur'an 49:13 |
Yirmi üç yılda Arabistan kabilelerinin çoğu tek inanç ve tek hukuk altına girdi. Kur'an birçok kişi tarafından ezberlendi ve yazıldı. Azatlı bir köle Kâbe'nin damından ezan okudu. Bütün bunlar okuyamayan bir adamdan çıktı.
Pew 2020'de yaklaşık iki milyar Müslüman olduğunu tahmin etti. Günde beş kez onun kıldığı gibi namaz kılıyorlar. Onun tuttuğu gibi oruç tutuyorlar. İbrahim'in inşa ettiği eve dönüyorlar. Sözleri ve alışkanlıkları onu tanıyanlar tarafından ayrıntılarıyla kaydedildi.
Hayatı neyi gösteriyor
Allah'ın (﷾) elçisi olduğunu iddia etti. Bu iddia ya doğrudur ya da değildir. Değilse ya yalan söylüyordu ya da yanılıyordu. Şimdi bunların her birini az önce okuduğunuz hayatın yanına koyun.
Yalan mı söylüyordu? Yalancılar bir şey için yalan söyler. Ona neyin teklif edildiğine, neyi reddettiğine ve vefat ettiği gün nelere sahip olduğuna bakın. Mekke, din hakkında tek söz söylemeden önce kırk yıl ona güvenilir dedi. Düşmanı Ebu Süfyan, bir imparatorun önünde, yalan söylemek için her nedeni varken, söylediği tek bir yalan gösteremedi. Bu, samimi olduğuna güçlü bir delildir. Sıradaki soru, yanılmış olup olamayacağıdır.
İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| Sınav | Sahte iddiacı | O |
|---|---|---|
| Servet | Kureyş'in teklif ettiği parayı alırdı | Reddetti, zırhı arpaya rehinken öldü İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri)Sahih al-Bukhari 2916 |
| Güç | Gücü yetince düşmanlarını cezalandırırdı | Mekke'yi affetti, kendi adına intikam almadı Sahih al-Bukhari 3560Kur'an 12:92 |
| Aile | Ailesini kanunun üstüne koyardı | Fatıma'ya uygulayacağını söyledi Sahih al-Bukhari 3475 |
| Hatalar | Hatalarını gizlerdi | Onu düzelten ayetleri okudu Kur'an 80:1-2Kur'an 8:67Kur'an 9:43 |
| Mucizeler | Güneş tutulmasını oğluna bağlardı | Kimsenin ölümü için olmadığını söyledi Sahih al-Bukhari 1043 |
| Övgü | İnsanların kendine tapmasına izin verirdi | Ona kul demelerini söyledi Sahih al-Bukhari 3445Kur'an 18:110 |
Samimi ama yanılmış mıydı? Birçok yetenekli insan yanlış inançlara sahip oldu, bu yüzden başarısı tek başına bir şey kanıtlamaz. Ama böyle bir yanılgının neyi açıklaması gerektiğine bakın. İlk vahiyde kendisi için korktu. Vahiy onun seçimi olmadan gelip gitti. Onu herkesin önünde düzeltti ve bir kez bir ay bekletti. Yirmi üç yıl boyunca zulüm, sürgün, savaş ve yönetim içinde mesajı aynı kaldı: tek Allah (﷾), namaz, sadaka ve adalet. Onu en iyi tanıyanlar, eşi, en yakın dostu, amcaoğlu ve evlatlığı, ilk inandı ve hiç ayrılmadı.
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
Kur'an ve kendi sözleri gelecek şeylerden de söz etti. İşte dört tanesi.
| Konu | Ne söyledi | Ne oldu |
|---|---|---|
| Ebu Leheb | Ateşte ölecek | Yaklaşık on yıl daha yaşadı ve düşman olarak öldü Kur'an 111:1-3İbn İshak, Siyer (İbn Hişam'ın neşri) |
| Kureyş | Toplulukları bozguna uğrayacak, Müslümanlar güçsüzken söylendi | Bedir'de oldu Kur'an 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| Roma | Yenildi ama birkaç yıl içinde kazanacak, kelime genellikle üç ile dokuz arası demektir | Pers 614'te Kudüs'ü aldı. Herakleios 622'den itibaren karşı saldırdı ve Pers 628'e kadar pes etti Kur'an 30:2-4Walter Kaegi, Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| Fatıma | Ailemden bana ilk sen katılacaksın | Altı ay sonra öldü Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
Her şeyden önce Kur'an vardır, getirdiği ve okuyamayacağı kitap. Okuyucuya içinde kusur aramasını söyler. On dört yüzyıldır insanlara benzerini getirmeleri için meydan okur. Hayatı o kitabın çerçevesidir. Kitabın dinlenmeyi hak etmesinin nedenidir.
Bir arada ele alındığında deliller gerçek bir peygamberi gösterir: dürüstlüğüyle bilinen, kendine hiçbir şey ayırmayan, vahyi onu düzelten ve sözleri gerçekleşen bir adam.
Kimseden kendisine tapmasını istemedi. Hayatının her yılında mesajı tek bir cümleydi: Allah'tan (﷾) başka ilah yoktur. Musa ve İsa'nın getirdiği mesajla aynıdır. Bu hayat sizi etkilediyse ya da yalnızca soru bıraktıysa, bir sonraki adımı atın. Kur'an'ı kendiniz okuyun ve insanları neye çağırdığını öğrenin.
“Andolsun Allah’ın Rasûlünde; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah’ı çokça zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.”
(Kur'an 33:21)