Aişe Peygamber'le (ﷺ) evlendiğinde kaç yaşındaydı?

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) onunla altı yaşındayken evlendi, evlilik dokuz yaşındayken tamamlandı ve Aişe ondan sonra onunla dokuz yıl yaşadı.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) onunla altı yaşında (bir rivayette yedi) evlendi, dokuz yaşında evine getirildi ve Peygamber vefat ettiğinde on sekiz yaşındaydı.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) onunla altı yaşındayken nişanlandı. Medine'ye göçten sonra hastalandı ve iyileşti; sonra annesi Ümmü Ruman onu getirdi, Ensar kadınları ona hayır dua edip onu hazırladı ve annesi onu dokuz yaşındayken Peygamber'e teslim etti.

Aişe, Peygamber'e (ﷺ) kadınlardan evliliğe rızalarının sorulması gerekip gerekmediğini sordu. O evet dedi; Aişe bir bakirenin konuşmaya utanabileceğini söyleyince, onun susmasının rızası olduğunu söyledi.

Daha önce evlenmiş olan Hansa binti Hizam, babasının onu isteğine karşı evlendirdiğini, bu yüzden Peygamber'e (ﷺ) gittiğini ve onun da bu evliliği geçersiz ilan ettiğini rivayet eder.

Nevevi, Malik'in, Şafii'nin ve Ebu Hanife'nin, bir eşin kocasına ancak cinsel ilişkiye dayanabilecek durumda olduğunda teslim edileceği, bunun kızdan kıza değiştiği ve bir yaşla belirlenmediği hükmünü aktarır ve bunun doğru görüş olduğunu söyler.

“Yetimleri nikah çağına gelinceye kadar deneyin. Evlenme çağına (büluğa) erdiklerinde, eğer reşid olduklarını görürseniz, mallarını kendilerine verin. Büyüyecekler (ve mallarını geri alacaklar) diye israf ederek ve aceleye getirerek mallarını yemeyin. (Velilerden) kim zengin ise (yetim malından yemeğe) tenezzül etmesin. Kim de fakir ise, aklın ve dinin gereklerine uygun bir biçimde (hizmetinin karşılığı kadar) yesin. Mallarını kendilerine geri verdiğiniz zaman da yanlarında şahit bulundurun. Hesap görücü olarak Allah yeter.”

“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”

İngiltere ve Galler'de asgari evlilik yaşını, 27 Şubat 2023'ten itibaren geçerli olmak üzere, on altıdan on sekize yükseltti ve on sekiz yaşından küçük birini, yasal bağlayıcılığı olmayan dinî bir tören de dahil olmak üzere, bir evliliğe sokmayı suç hâline getirdi.

Ebu Musa'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) veli olmadan nikâh olmayacağını söyledi.

Bu bölümü kapatan kendi yorumunda Tirmizi, Peygamber'in (ﷺ) ashabından ve onlardan sonraki nesilden ilim ehlinin buna göre amel ettiğini ve şahitsiz nikâh olmayacağını söylediğini ve ilk âlimlerin bu konuda ayrılığa düşmediğini söyler. (Burada bölümdeki rivayetlere dayanılmaz; bu, Tirmizi'nin uygulamaya dair bir tespitidir.)

Hatice'nin vefatından sonra Havle bint Hakim, Peygamber'e (ﷺ) eş olarak Aişe'yi önerdi. Ebu Bekir önce Aişe'yi oğluna istemiş olan Mut'im bin Adiy'e gitti; Mut'im'in karısı bu evliliğin oğlunu İslam'a sokabileceği gerekçesiyle itiraz etti, önceki anlaşma düştü ve Ebu Bekir de Aişe'yi Peygamber'le evlendirdi.

Peygamber (ﷺ) Aişe'ye, onunla evlenmeden önce kendisine rüyada iki kez gösterildiğini, bir meleğin onu bir ipek parçası içinde taşıdığını söyledi ve kendi kendine şöyle dediğini anlattı: Bu Allah'tan ise gerçekleşecektir.

Peygamber (ﷺ) Ebu Bekir'den Aişe'yi istediğinde Ebu Bekir, kendisinin Peygamber'in kardeşi olduğunu söyledi. Peygamber, onların Allah'ın dininde ve Kitabı'nda kardeş olduklarını ve Aişe'yle evlenmenin kendisine helal olduğunu söyledi.

Amr bin As, Peygamber'e (ﷺ) insanlardan en çok kimi sevdiğini sordu. O, Aişe'yi dedi; erkeklerden de onun babasını.

Hatice'nin vefatından sonra Havle bint Hakim, Peygamber'e (ﷺ) eş olarak Aişe'yi önerdi. Ebu Bekir önce Aişe'yi oğluna istemiş olan Mut'im bin Adiy'e gitti; Mut'im'in karısı bu evliliğin oğlunu İslam'a sokabileceği gerekçesiyle itiraz etti, önceki anlaşma düştü ve Ebu Bekir de Aişe'yi Peygamber'le evlendirdi.

“Ey Peygamber! Eşlerine de ki: “Eğer, dünya hayatını ve süsünü diliyorsanız, gelin size boşanma bedellerinizi vereyim ve sizi güzellikle salıvereyim.” “Eğer Allah’ı, Rasûlünü ve ahiret yurdunu istiyorsanız; bilin ki Allah, içinizden iyilik yapanlara büyük bir mükâfat hazırlamıştır.””

Allah Peygamber'e (ﷺ) eşlerine kendisinden ayrılma seçeneğini vermesini emrettiğinde, Peygamber işe Aişe'den başladı ve ona anne babasına danışmadan cevap vermemesini söyledi. Aişe onlara danışmaya ihtiyacı olmadığını söyledi: Allah'ı, Resulü'nü ve ahiret yurdunu seçiyordu.

Aişe, Peygamber'e (ﷺ) bir benzetme olarak devesini daha önce yenmiş bir ağaçta mı, yoksa hiç dokunulmamış bir ağaçta mı otlatacağını sordu; o da dokunulmamış olanı seçti. Ravi, Aişe'nin Peygamber'in kendisinden başka hiçbir bakireyle evlenmediğini kastettiğini açıklar.

Aişe'ye 2.210 hadis nispet eder; bunların 174'ü hem Buhari'de hem Müslim'de vardır. Ümmette, hatta genel olarak kadınlar arasında ondan daha âlim bir kadın bilmediğini söyler ve vefatındaki yaşını altmış üç yıl birkaç ay olarak verir.

Esved, Aişe'ye Peygamber'in (ﷺ) evde ne yaptığını sordu. Aişe, onun ailesine hizmetle meşgul olduğunu, namaz vakti gelince de namaz kılmak için çıktığını söyledi.

Son hastalığında Peygamber (ﷺ) Aişe'nin sırasını bekleyerek ertesi gün nerede olacağını sorup durdu. Eşleri onun Aişe'nin yanında kalmasına izin verdi ve o, başı Aişe'nin göğsüne yaslanmış olarak onun evinde vefat etti.

Muhacirler ile Ensar boy abdestinin ne zaman farz olduğu konusunda anlaşmazlığa düşünce Ebu Musa bunu Aişe'ye sormaya gitti. Aişe ona bilen birine geldiğini söyledi ve ona Peygamber'in (ﷺ) hükmünü bildirdi.

Sa'd bin Hişam, Aişe'ye Peygamber'in (ﷺ) ahlakını sordu. Aişe ona Kur'an okuyup okumadığını sordu ve Peygamber'in ahlakının Kur'an olduğunu söyledi.

Aişe'nin öğrencisi Mesruk'un, Peygamber'in (ﷺ) büyük sahabilerinin ona miras paylarını sorduğunu gördüğüne yemin ettiğini kaydeder.

Aişe'ye 2.210 hadis nispet eder; bunların 174'ü hem Buhari'de hem Müslim'de vardır. Ümmette, hatta genel olarak kadınlar arasında ondan daha âlim bir kadın bilmediğini söyler ve vefatındaki yaşını altmış üç yıl birkaç ay olarak verir.

Peygamber (ﷺ) Aişe'ye, onun kendisinden ne zaman hoşnut, ne zaman kırgın olduğunu anlayabildiğini söyledi: hoşnutken Muhammed'in Rabbi üzerine, kırgınken İbrahim'in Rabbi üzerine yemin ediyordu. Aişe, o zaman bile yalnızca onun adını bıraktığını söyledi.

Aişe'nin rivayetine göre bir yolculukta Peygamber'le (ﷺ) yaya yarıştı ve onu geçti. Daha sonra, kilo aldığında yine yarıştılar ve o kazandı; Peygamber de: Bu, o (seferki) yerine, dedi.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bazı Habeşlilerin mızrak gösterisini izleyebilmesi için evinin kapısında durup onu cübbesiyle örttü.

Aişe'nin rivayetine göre o, adet dönemindeyken bir kaptan içer ve onu Peygamber'e (ﷺ) uzatırdı; o da ağzını onun ağzının değdiği yere koyup içerdi. Aişe bir kemikten yer, o da aynısını yapardı.

Aişe, Peygamber'in (ﷺ) eşlerinden hiçbirini, hiç görmediği Hatice'yi kıskandığı kadar kıskanmadığını söyler, çünkü Peygamber ondan çok sık söz ederdi.

İngiliz hukukunu ortaya koyar: Bir kız yedi yaşında nişanlanabilir ya da evlendirilebilir, dokuz yaşında dul payına hak kazanır ve on iki yaşında bir evliliğe rıza gösterebilir ya da onu reddedebilir. Bu yaşın altında yapılan bir evlilik geçersiz değil, eksikti; kız o yaşa ulaştığında onaylanacak ya da reddedilecekti.

Erken İngiliz hukukunun klasik tarihi: Orta Çağ evlilik hukukunda yedi yaşında bir çocuk nişana rıza gösterebiliyordu, evliliğin tamamlanma yaşı kızlar için on iki, erkekler için on dört kabul ediliyordu ve ana babalar çoğu zaman daha da küçük çocukları nişanlıyordu.

Taraflardan birinin on altı yaşından küçük olduğu her evliliği geçersiz kıldı. Ondan önce İngiliz hukuku bir kızın on iki, bir erkeğin on dört yaşında evlenmesine izin veriyordu.

İngiltere ve Galler'de asgari evlilik yaşını, 27 Şubat 2023'ten itibaren geçerli olmak üzere, on altıdan on sekize yükseltti ve on sekiz yaşından küçük birini, yasal bağlayıcılığı olmayan dinî bir tören de dahil olmak üzere, bir evliliğe sokmayı suç hâline getirdi.

Katolik Kilisesi'nin hukuku, geçerli bir evlilik için asgari yaşı erkek için on altı, kadın için on dört olarak belirler.

“Seni kırın tomurcuğu gibi çoğalttım ve sen arttın ve büyüdün ve en güzel süslere eriştin: göğüslerin biçimlendi ve saçın uzadı, oysa çıplak ve açıktın. Şimdi yanından geçip sana baktığımda, işte, vaktin sevgi vaktiydi; ve eteğimi üzerine yaydım ve çıplaklığını örttüm: evet, sana ant içtim ve seninle bir antlaşmaya girdim, diyor Rab Tanrı, ve sen benim oldun.”

“Yoşiya krallık etmeye başladığında sekiz yaşındaydı ve Yeruşalim'de otuz bir yıl krallık etti. Ve annesinin adı Boskatlı Adaya'nın kızı Yedida'ydı.”

“Yehoahaz krallık etmeye başladığında yirmi üç yaşındaydı; ve Yeruşalim'de üç ay krallık etti. Ve annesinin adı Livnalı Yeremya'nın kızı Hamutal'dı.”

“Yehoyakim krallık etmeye başladığında yirmi beş yaşındaydı; ve Yeruşalim'de on bir yıl krallık etti. Ve annesinin adı Rumalı Pedaya'nın kızı Zevida'ydı.”

“Onlar, “Hayır, bunlar (Kur'an) anlamsız rüyalardır. Üstelik, onu kendisi uydurdu; dahası, o bir şairdir. Eğer böyle değilse, önceki peygamberlerin (mucizelerle) gönderildikleri gibi o da bize bir mucize getirsin.” dediler.”

“Kâfirler, o zikri işittikleri vakit neredeyse seni gözleriyle devireceklerdi. “O, kesinlikle bir delidir.” diyorlardı.”

Müslümanların ve Müslüman olmayanların Peygamber'in (ﷺ) hayatını nasıl yazdığının bir tarihi. Modern öncesi Hristiyan eleştirmenlerin onun evliliklerine esas olarak sayıları yüzünden saldırdığını ve Aişe'nin yaşının ancak yirminci yüzyılda başlıca bir suçlama hâline geldiğini gösterir.