Kısa cevap
Cizye, geçmişte Müslüman yönetimi altında yaşayan hür, yetişkin gayrimüslim erkeklerden alınan yıllık bir vergiydi. Karşılığında korunurlardı ve orduda hizmet etmek zorunda değillerdi. Hiçbir kadın ya da çocuk onu ödemedi. Kadı Ebu Yusuf ayrıca imkânı olmayan yaşlıları ve körleri ve sadakayla geçinen yoksulları muaf tuttu. Müslümanlar başkalarının ödemediği farklı bir vergi, zekât öderdi. Peygamber (ﷺ) insanlara eziyet etmeye karşı uyardı ve Ebu Yusuf cizye yüzünden kimsenin dövülmemesine hükmetti. Müslümanlar Humus şehrini artık savunamadıklarında vergisini geri verdiler. Yahudiliğin ve Hristiyanlığın her ikisinin de kendi cizye biçimi vardır ve o daha serttir. İkisinin de kutsal kitabı olan Eski Ahit'te, ödemenin yanında kulluk ve angarya da içeren bir haraç yasası vardır. Cizye yalnızca paraydı. Bugün hiçbir Müslüman ülke gayrimüslim vatandaşlarından onu ödemelerini istemez.
Ayrıntılı açıklama
Cizye nereden gelir
Cizye Kur'an'da 9:29'da adlandırılır. Ayet Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılda, Arabistan'ın kuzeyindeki Tebük'e yürüyüş sırasında indi. Peygamber'e (ﷺ), Bizans Rumlarının Suriye'de büyük bir ordu topladığı, Arap kabilelerinin onlara katıldığı ve öncü birliklerinin bugünkü Ürdün'deki Belka'ya ulaştığı haberleri gelmişti. Yürüyüş bu tehdide cevaptı. Ayet Müslüman orduya, karşı taraf cizye ödemeyi kabul edince savaşın sona erdiğini söyledi. Sonunda Peygamber'in (ﷺ) ordusu Tebük'te hiçbir savaş yapmadı. Müslümanlar orada hiçbir düşmanla karşılaşmadı ve yirmi gün sonra Medine'ye döndü. 845'te ölen tarihçi İbn Sa'd bunların hepsini kaydeder. “Kur'an 9:29 Müslümanlara Yahudilerle ve Hristiyanlarla savaşmayı mı emreder?” sayfası ayeti ve ne zaman indiğini açıklar.
“Kitap verilenlerden, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasûlü'nün haram kıldığı şeyleri haram kılmayıp hak dini din edinmeyenlerle küçülerek/boyunlarını büküp elleriyle cizye verene kadar savaşın!”
Arabistan müşrikleri yenildikten sonra Allah'ın Peygamber'e (ﷺ) Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılda Kitap ehliyle savaşmasını emrettiğini açıklar. Peygamber bunun üzerine insanları silah altına çağırdı ve yaklaşık otuz bin kişilik bir orduyla Rumlara karşı Suriye'ye doğru yürüdü: Tebük seferi.
İbn Sa'd, Tebük seferinin Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılın Recep ayında olduğunu kaydeder. Peygamber'e (ﷺ) Rumların Suriye'de büyük kuvvetler topladığı, Herakleios'un askerlerine bir yıllık maaş ödediği, Lahm, Cüzam, Amile ve Gassan Arap kabilelerinin ona katıldığı ve öncü birliklerini Belka'ya gönderdikleri haberi ulaştı. Peygamber halkı yürüyüşe çağırdı, otuz bin kişiyle Tebük'e ulaştı, orada yirmi gün kaldı ve bir çarpışma olmadan Tebük'ten döndü; Ramazan'da Medine'ye vardı.
Cizye neydi ve kim hiçbir şey ödemedi
Cizye hür, yetişkin gayrimüslim erkeklerden alınan yıllık bir vergiydi. Koruma sağlıyor ve onları Müslüman orduda hizmetten muaf tutuyordu. Müslüman ise kendi payına, gayrimüslimin ödemediği yıllık sadaka vergisi zekâtı öderdi. Kadınlardan ya da çocuklardan alınmazdı. 798'de ölen Ebu Yusuf, Hanefi mezhebinin kurucusu Ebu Hanife'nin önde gelen öğrencisiydi. Halife (Müslüman yönetici) Harun Reşid döneminde Bağdat başkadısıydı. İmkânı olmayan yaşlıları ve körleri ve sadakayla geçinen yoksulları da muaf tuttu. Bunu vergi üzerine yazdığı kitabında ortaya koydu.
Bağdat başkadısı tarafından Halife Harun Reşid için yazılmış bir vergi kitabı. Cizyenin hür, yetişkin gayrimüslim erkeklerden alındığını; kadınlardan ya da çocuklardan, yaşlılardan, körlerden ve hiçbir imkânı olmayan süreğen hastalardan ya da sadakayla geçinen yoksullardan alınmadığını belirtir.
Arnold, cizyenin, dinleri orduda hizmet etmelerine engel olan gayrimüslim tebaa tarafından Müslüman silahlarının koruması karşılığında ödendiğini ve Müslüman olsalardı borçlu olacakları askerlik hizmetinin yerine sağlıklı erkeklerden alındığını yazar. Halid'in Hire yakınındaki kasabalarla yaptığı antlaşmayı aktarır: “Sizi korursak cizye bize düşer; korumazsak düşmez.” Antakya yakınındaki Cerācime gibi Müslüman ordusunda savaşan Hristiyanların bundan muaf tutulduğunu kaydeder.
| Kişi | Cizye |
|---|---|
| Hür, ergin, gayrimüslim bir erkek | Sınıfına göre öderdi; korunur ve askerlikten muaf tutulurdu |
| Bir kadın | Hiçbir şey ödemezdi |
| Bir çocuk | Hiçbir şey ödemezdi |
| Geliri olmayan yaşlı ya da kör | Hiçbir şey ödemezdi |
| Sadakayla geçinen yoksul | Hiçbir şey ödemezdi |
| Bir Müslüman | Onun yerine zekât öderdi |
Humus'ta geri verilen bir vergi
Cizye korumanın bedeliydi ve ilk Müslümanlar ona öyle davrandı. Yermük savaşından önce Bizans ordusu Suriye'ye karşı toplandığında Müslümanlar Humus şehrini artık savunamaz oldu. Bu yüzden halkına ödedikleri vergiyi geri verdiler. Dokuzuncu yüzyılda yazan tarihçi Belazüri bunu kaydeder.
Yermük savaşının (MS 636) anlatımında Belazüri, Bizans İmparatoru Herakleios ordusunu Müslümanlara karşı topladığında Müslümanların Humus halkından aldıkları vergiyi, artık onları savunamayacak kadar meşgul olduklarını söyleyerek geri verdiklerini kaydeder. Humus halkı, Müslümanların yönetimini ve adaletini daha önce gördükleri zulme tercih ettiklerini söyleyerek cevap verdi.
Vergi için bile eziyet yok
İslam hukuku cizyenin nasıl toplanacağına da sınırlar koydu. Bir sahabe olan Hişam bin Hakim bir keresinde cizye yüzünden alıkonularak güneşte bekletilen çiftçiler gördü. Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini işittiğine şahitlik etti: Allah (﷾) dünyada insanlara azap edenlere azap edecektir. Valiye hadisi anlattı ve vali onların bırakılmasını sağladı (Müslim 2613). Ebu Yusuf kuralı halife için yazdığı kitabına koydu. Hiçbir zimmî cizye yüzünden dövülemez, güneşte bekletilemez ya da bedenine hoş olmayan bir şey yapılamaz. Ödeyinceye kadar alıkonulabilir, ama ona yumuşak davranılmalıdır.
Hişam bin Hakim bin Hizam Suriye'de güneşte bekletilen çiftçilerin yanından geçti. Ona cizye yüzünden alıkonulduklarını söylediler. Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) şöyle dediğini işittiğine şahitlik ettiğini söyledi: Allah dünyada insanlara azap edenlere azap edecektir. Başka bir rivayette o zaman Filistin valisi olan Umeyr bin Sad'a gidip ona hadisi anlattı; vali de onların bırakılmasını emretti.
Ebu Yusuf cizyeyi sınıfa göre belirler: sarraflar, kumaş tüccarları, toprak sahipleri, tüccarlar ve hekimler gibi varlıklılara yılda 48 dirhem; orta sınıfa 24; terziler ve boyacılar gibi elleriyle çalışanlara 12. Ömer bin Hattab'ın Irak'ta aynı üç oranı belirlediğini rivayet eder. Cizyenin tahsilinde zimmîlerden hiçbirinin dövülemeyeceğine, güneşte ya da benzeri yerlerde bekletilemeyeceğine ve bedenlerine hoşa gitmeyen hiçbir şey yapılamayacağına hükmeder. Onlara yumuşak davranılmalı ve ödeyinceye kadar tutulabilirler.
Bugün hiçbir Müslüman ülke onu almaz
Bugün hiçbir Müslüman ülke gayrimüslim vatandaşlarından cizye ödemelerini istemez. Britannica Ansiklopedisi nedenini verir. Vatandaşlık artık dinle tanımlanmaz. Ve genellikle bütün yetişkin erkek vatandaşların katılmakta serbest olduğu bir ulusal ordu vardır. Cizye geçmişin devletlerine aitti. Korumanın ve askerlik hizmetinden muafiyetin bedeliydi. Müslümanlar yaşadıkları ülke neresiyse onun yasasına uyar, çünkü Kur'an onları ahitlerine bağlar (17:34).
Vatandaşlık artık dinî terimlerle tanımlanmadığı ve genellikle bütün yetişkin erkek vatandaşların katılmakta serbest olduğu daimi bir ulusal ordu bulunduğu için modern Müslüman ulus devletlerinde cizyenin toplanmadığını söyler.
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
Hahamların açıkladığı şekliyle Tevrat'ın haracı
Hem Yahudi hem de Hristiyan Kutsal Kitabı'nın parçası olan Tesniye'nin kendi haraç yasası vardır. Bir kent barış teklifini kabul edebilir. O zaman “orada bulunan bütün halk sana vergi verecek ve sana hizmet edecek” (20:11). Sinagoglarda okunan Aramice tercüme Targum Onkelos onlara “vergi ödeyenler” der. En tanınmış Yahudi tefsirci Raşi, hem vergiyi hem de kulluğu üzerlerine alıncaya kadar teslimiyetlerinin kabul edilmediğini söyler. Yahudi hukukunun en büyük öğretmenlerinden biri olan Maimonides, şartları Krallar ve Savaşları Hukuku'nda ortaya koyar. Kent Nuh'un torunlarına verilen yedi emri, vergiyi ve kulluğu kabul etmelidir. Kulluk, diye yazar, hor ve aşağı görülmek, İsrail'de asla baş kaldırmamak ve hiçbir konuda bir İsraillinin üzerine atanmamak demektir. Vergi, krala bedenleriyle ve mallarıyla hizmet etmek, surlar, kaleler ve kralın sarayını inşa etmek demektir. Kral ayrıca mallarının yarısını, topraklarını ya da eşyalarını alabilir. Barış yapıldıktan sonra Maimonides kimsenin onlara karşı sözünü bozmasını yasaklar. Onun zamanında İsrail'i hiçbir kral yönetmiyordu; öyleyse bunları bir kral olduğunda geçerli olacak yasalar olarak yazdı.
“Ve öyle olacak ki, sana barışla cevap verir ve sana kapılarını açarsa, o zaman orada bulunan bütün halk sana vergi verecek ve sana hizmet edecek.”
Sinagoglarda İbranice ile yan yana okunan Aramice tercüme ayeti şöyle çevirir: şehirde bulunan bütün halk sana vergi ödeyenler (massqei missin) olacak ve sana hizmet edecek.
“Sana vergi verecekler ve sana hizmet edecekler” hakkında Raşi, hem vergiyi hem de kulluğu üzerlerine alıncaya kadar teslimiyetlerinin kabul edilmediğini yazar. “Orada bulunan bütün halk” hakkında, şehirde bulunan yedi milletin insanlarının bile hayatta bırakılabileceğini ekler. Kaynağı Sifre'dir.
Maimonides, Yasa'nın Tekrarı 20:10'u anarak, ister isteğe bağlı ister emredilmiş olsun, barış teklif edilmedikçe hiç kimseye karşı savaş açılmayacağına hükmeder. Şehir barış yapar ve Nuh'un torunlarına verilen yedi emri kabul ederse, Yasa'nın Tekrarı 20:11'in dediği gibi, hiçbiri öldürülmez ve vergi verenler olurlar. Vergiyi kabul edip kulluğu kabul etmezlerse ya da kulluğu kabul edip vergiyi kabul etmezlerse, ikisini birden kabul edinceye kadar dinlenmezler. Kulluk, aşağılanmış ve alçak (nivzim u-shefalim) olmaları, İsrail'de asla başlarını kaldırmamaları, onun eli altında tabi olmaları ve hiçbir konuda asla İsrail'in üzerine atanmamaları demektir. Vergi, Süleyman'ın geride kalan Amorlulara angarya kulluğu yüklemesi gibi (1 Krallar 9:15-22), surlar yapmak, kaleleri güçlendirmek ve kralın sarayını yapmak gibi bedenleriyle ve mallarıyla krala hizmet etmeye hazır olmaları demektir. Kral mallarının yarısını ya da topraklarını ya da taşınır mallarını alacağını şart koşabilir (6:2). Barış yapıp yedi emri kabul ettikten sonra onlarla ahitte yalan söylemek ya da onları aldatmak yasaktır (6:3).
Cizye nasıl karşılaştırılır
Öyleyse Yahudiliğin ve Hristiyanlığın her ikisinin de kendi cizye biçimi vardır ve o daha serttir. Barış yapan bir halktan haraç almak İslam'ın icadı değildir. Hristiyanların da Allah'ın (﷾) sözü saydığı Tevrat'ta vardır. Hristiyanların çoğu İsrail'in medeni kanunlarının yalnızca eski İsrail için olduğunu söyler. Westminster İnanç Bildirgesi onların “o halkın Devletiyle birlikte sona eren” kanunlar olduğunu söyler. Ama Hristiyanlar onları Tanrı'nın (﷾) verdiğini hâlâ kabul eder. Cizye daha hafif yasaydı. Para olarak belirlenmiş yıllık bir miktardı, zorla çalıştırma yoktu. Karşılığında ödeyen korunurdu ve orduda savaşmak zorunda değildi; Müslümanlar onu savunmak için savaşırdı. Kadınlar ve çocuklar hiçbir şey ödemezdi; sadakayla geçinen yoksullar ya da imkânı olmayan yaşlılar ve körler de. Ebu Yusuf oranı sınıfa göre belirledi. Varlıklılar için yılda 48 dirhem, orta sınıf için 24 ve elleriyle çalışanlar için 12 dirhemdi. Bir Müslüman, birikimi altında hiçbir şeyin gerekmediği eşiği geçtiğinde, her yıl bütün birikiminin kırkta birini zekât olarak öderdi. Cizye, adam ne kadar zengin olursa olsun, en üst sınıfın üzerine çıkmazdı; öyleyse varlıklı bir adam için çoğu zaman zekâttan azdı. 4.000 dirhem birikimi olan bir Müslüman 100 dirhem zekât borçluydu. En üst sınıftan bir gayrimüslim ise 48 dirhem cizye borçluydu.
Reform inanç bildirgesi, Tanrı'nın siyasi bir topluluk olarak İsrail'e, “o halkın Devletiyle birlikte sona eren” ve şimdi genel hakkaniyetlerinin gerektirebileceğinin ötesinde kimseyi bağlamayan çeşitli adli kanunlar verdiğini söyler.
Bağdat başkadısı tarafından Halife Harun Reşid için yazılmış bir vergi kitabı. Cizyenin hür, yetişkin gayrimüslim erkeklerden alındığını; kadınlardan ya da çocuklardan, yaşlılardan, körlerden ve hiçbir imkânı olmayan süreğen hastalardan ya da sadakayla geçinen yoksullardan alınmadığını belirtir.
Ebu Yusuf cizyeyi sınıfa göre belirler: sarraflar, kumaş tüccarları, toprak sahipleri, tüccarlar ve hekimler gibi varlıklılara yılda 48 dirhem; orta sınıfa 24; terziler ve boyacılar gibi elleriyle çalışanlara 12. Ömer bin Hattab'ın Irak'ta aynı üç oranı belirlediğini rivayet eder. Cizyenin tahsilinde zimmîlerden hiçbirinin dövülemeyeceğine, güneşte ya da benzeri yerlerde bekletilemeyeceğine ve bedenlerine hoşa gitmeyen hiçbir şey yapılamayacağına hükmeder. Onlara yumuşak davranılmalı ve ödeyinceye kadar tutulabilirler.
Enes, Peygamber'in (ﷺ) koyduğu şekliyle, Ebu Bekir'in onunla birlikte Bahreyn'e gönderdiği zekâtın yazılı kurallarını rivayet eder. Bu kurallar develer ve koyunlar için ödenecek miktarları, gümüş için de kırkta biri (%2,5) belirler; bir kimsenin yalnızca yüz doksan dirhemi varsa ondan hiçbir şey alınmaz.
Yermük savaşının (MS 636) anlatımında Belazüri, Bizans İmparatoru Herakleios ordusunu Müslümanlara karşı topladığında Müslümanların Humus halkından aldıkları vergiyi, artık onları savunamayacak kadar meşgul olduklarını söyleyerek geri verdiklerini kaydeder. Humus halkı, Müslümanların yönetimini ve adaletini daha önce gördükleri zulme tercih ettiklerini söyleyerek cevap verdi.
Arnold, cizyenin, dinleri orduda hizmet etmelerine engel olan gayrimüslim tebaa tarafından Müslüman silahlarının koruması karşılığında ödendiğini ve Müslüman olsalardı borçlu olacakları askerlik hizmetinin yerine sağlıklı erkeklerden alındığını yazar. Halid'in Hire yakınındaki kasabalarla yaptığı antlaşmayı aktarır: “Sizi korursak cizye bize düşer; korumazsak düşmez.” Antakya yakınındaki Cerācime gibi Müslüman ordusunda savaşan Hristiyanların bundan muaf tutulduğunu kaydeder.
Her zamanki cevaplar
Yasa'nın Tekrarı 20:11 — Tevrat (Tora), 20. bölüm, 11. ayet
“Ve öyle olacak ki, sana barışla cevap verir ve sana kapılarını açarsa, o zaman orada bulunan bütün halk sana vergi verecek ve sana hizmet edecek.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler cizyenin yalnızca İslam'da bulunan aşağılayıcı bir vergi olduğunu söyler.
Cevap
Yahudiliğin ve Hristiyanlığın kendi cizye biçimi vardır ve o daha serttir. Yahudiler kadar Hristiyanların da kutsal kitabı olan Eski Ahit'tedir. Barış yapan bir halk “vergi verecek” ve “hizmet edecek” (Tesniye 20:11). Raşi teslimiyetlerinin ikisi olmadan kabul edilmediğini söyler ve Maimonides hor görülen, aşağı bir konum ve kral için angarya ekler. Cizye yalnızca paraydı. Ödeyeni askerlik hizmetinden muaf tutuyordu ve kadınlar, çocuklar ve sadakayla geçinen yoksullar hiçbir şey ödemiyordu. 9:29'daki ‘küçülerek’ ifadesine gelince, Şafii bir grup âlimin bunu İslam'ın hükümlerine bağlı olmak şeklinde açıkladığını aktarır.
Vardığı yer — Barış yapanlardan haraç almak Kutsal Kitap'ta da vardır ve cizye onun daha hafif biçimiydi.
Bakış açıları
Eleştirmenin okuması
Eleştirmenler cizyenin Yahudileri ve Hristiyanları aşağılamak için konmuş bir vergi olduğunu söyler. Yalnızca İslam'da bulunduğunu ve paralarını almanın bir yolu olduğunu söylerler.
Eleştirmenler cizyenin yalnızca İslam'da bulunan aşağılayıcı bir vergi olduğunu söyler.
Reddiye
Yahudiliğin ve Hristiyanlığın kendi cizye biçimi vardır ve o daha serttir. Yahudiler kadar Hristiyanların da kutsal kitabı olan Eski Ahit'tedir. Barış yapan bir halk “vergi verecek” ve “hizmet edecek” (Tesniye 20:11). Raşi teslimiyetlerinin ikisi olmadan kabul edilmediğini söyler ve Maimonides hor görülen, aşağı bir konum ve kral için angarya ekler. Cizye yalnızca paraydı. Ödeyeni askerlik hizmetinden muaf tutuyordu ve kadınlar, çocuklar ve sadakayla geçinen yoksullar hiçbir şey ödemiyordu. 9:29'daki ‘küçülerek’ ifadesine gelince, Şafii bir grup âlimin bunu İslam'ın hükümlerine bağlı olmak şeklinde açıkladığını aktarır.
Eleştirmenler cizyenin gayrimüslimlerden para sızdırmanın bir yolu olduğunu söyler.
Reddiye
Ebu Yusuf onu sınıfa göre belirlenmiş yıllık bir miktar olarak koydu: varlıklılar için 48 dirhem, orta sınıf için 24 ve elleriyle çalışanlar için 12. Adam ne kadar zengin olursa olsun en üst orandan yükseğe çıkmazdı. Öyleyse varlıklı bir adam için çoğu zaman bir Müslümanın ödediği zekâttan azdı. Kadınlar, çocuklar ve sadakayla geçinen yoksullar hiçbir şey ödemezdi. Ve Müslümanlar Humus'u savunamadıklarında vergisini geri verdiler. Bugün hiçbir Müslüman ülke cizye almaz.
İslami bakış açısı
Cizye korumanın ve askerlik hizmetinden muafiyetin bedeliydi. Yalnızca ödeyebilecek erkeklerden alınırdı ve Bağdat başkadısı Ebu Yusuf onun yüzünden kimsenin dövülmesini yasakladı. Onu adlandıran ayet, bir Bizans tehdidine cevap olan ve hiçbir savaşın yapılmadığı Tebük yürüyüşünde indi. Bugün hiçbir Müslüman ülke onu almaz. Yahudiliğin ve Hristiyanlığın Eski Ahit'te kendi, daha sert biçimi vardır.
Cizye kadınlardan ya da çocuklardan alınmazdı. Hanefi hukuku ayrıca imkânı olmayan yaşlıları ve körleri ve sadakayla geçinen yoksulları muaf tuttu.
Belazüri, Müslümanlar Humus halkını artık savunamadıklarında onlara vergilerini geri verdiklerini kaydeder.
Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) insanlara azap edenlere azap edeceği konusunda uyardı. Ve Bağdat başkadısı Ebu Yusuf cizye yüzünden kimsenin dövülmemesine ya da güneşte bekletilmemesine hükmetti.
Tebük yürüyüşü Suriye'de bir Bizans ordusunun toplandığı haberlerine cevaptı. Ve Peygamber (ﷺ) Tebük'ten hiçbir savaş yapmadan döndü.
Bugün hiçbir Müslüman ülke gayrimüslim vatandaşlarından cizye ödemelerini istemez.
Yahudilerin ve Hristiyanların kutsal kitabı olan Eski Ahit'in, ödemenin yanında kulluk da içeren kendi haraç yasası vardır. Raşi bir teslimiyetin ikisi olmadan kabul edilmediğini söyler ve Maimonides aşağı bir konum ve kral için angarya ekler. Cizye yalnızca paraydı.