Kısa cevap
Hayır. İslam, Allah'ın (﷾) kabul ettiği tek din olduğunu öğretir, ama Müslümanlara başka inançlara sahip insanlara hoşgörü göstermelerini emreder. Kur'an dinde zorlama olmadığını söyler. Peygamber Muhammed'e (ﷺ) görevinin yalnızca mesajı tebliğ etmek olduğunu söyler. Müslümanlar ikna edebilir, ama hiç kimseyi Müslüman olmaya zorlayamaz. Peygamber (ﷺ) antlaşma altında yaşayan bir gayrimüslimi öldürenin Cennet'in kokusunu alamayacağı uyarısında bulundu. Müslüman yönetimi altında Hristiyan ve Yahudi toplulukları ibadetlerini, din adamlarını ve kendi mahkemelerini korudu. İspanya 1492'de Yahudilerini sürdüğünde, birçoğu Osmanlı İmparatorluğu'nda sıcak bir karşılama buldu. Kısacası, İslam yanlış inançları reddeder, ama kendi yönetimi altında yaşayan Hristiyanları, Yahudileri ve diğerlerini korur.
Ayrıntılı açıklama
Tek doğru din
Kur'an Allah'ın (﷾) İslam'dan, yani O'na teslimiyetten başka hiçbir dini kabul etmediğini belirtir. Müslümanlar bunu gizlemez ya da yumuşatmaz. Hristiyanlar da kendi inançları hakkında, Yuhanna İncili'ndeki İsa'nın sözleriyle benzer bir şey söyler. Kendi dininin doğru olduğuna inanmak, katılmayan insanlara kötü davranmakla aynı şey değildir. Asıl soru, bir dinin takipçilerine o insanlara nasıl davranmalarını söylediğidir.
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
“İsa ona şöyle dedi: Yol, gerçek ve yaşam benim. Benim aracılığım olmadan kimse Baba'ya gelemez.”
Zorlama yok, yalnızca mesaj
Kur'an imanı kimseye zorla kabul ettirmeyi yasaklar: dinde zorlama yoktur. Peygamber'e (ﷺ) bizzat, insanları iman etmeye mi zorlayacağını sorar. Ona onların üzerinde bir zorba değil, bir öğüt verici olduğunu söyler. Görevi yalnızca mesajı hikmetle ve güzel öğütle tebliğ etmektir. Ondan sonraki her Müslüman için de aynısı geçerlidir. Öyleyse Müslümanlar hiç kimseyi Müslüman olmaya zorlayamaz.
“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”
“Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzünde bulunanların tümü iman ederdi. Öyleyken insanları iman etmeye sen mi zorlayacaksın?”
“Artık sen öğüt ver! Sen ancak bir öğüt vericisin. Sen onların üzerinde bir zorba değilsin.”
“Rasûlün görevi ancak tebliğdir. Açıkladığınızı da gizlediğinizi de Allah bilir.”
“(Ey Muhammed!) Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et. Şüphesiz senin Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir. O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir.”
Antlaşma altındaki insanlara koruma
Peygamber (ﷺ) Müslümanlarla antlaşma altında yaşayan birini öldürenin Cennet'in kokusunu alamayacağı uyarısında bulundu. Hür, yetişkin gayrimüslim erkekler cizye denen yıllık bir vergi öderdi. Karşılığında devlet onları korur ve onları ordusunda hizmete çağırmazdı. Müslümanlar, gayrimüslimlerin ödemediği zekâtı (Müslümanların vermek zorunda olduğu yıllık sadaka) öderdi. Kadınlar ve çocuklar hiçbir şey ödemezdi. Hanefi hukuku (İslam hukukunun mezheplerinden biri) yaşlıları, körleri ve hiçbir imkânı olmayan hastaları da muaf tuttu. Sadakayla geçinen yoksulları da muaf tuttu. Kur'an, Müslümanların kendileriyle savaşmayanlara iyilik ve adaletle davranabileceğini ekler. Kur'an 9:29'daki cizyenin şartları ve ‘küçülerek’ ifadesinin ne anlama geldiği o ayetle ilgili sayfada anlatılır.
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Müslümanlarla antlaşması olan birini öldürenin, kokusu kırk yıllık mesafeden duyulduğu hâlde, Cennet'in kokusunu alamayacağını söyledi.
Bağdat başkadısı tarafından Halife Harun Reşid için yazılmış bir vergi kitabı. Cizyenin hür, yetişkin gayrimüslim erkeklerden alındığını; kadınlardan ya da çocuklardan, yaşlılardan, körlerden ve hiçbir imkânı olmayan süreğen hastalardan ya da sadakayla geçinen yoksullardan alınmadığını belirtir.
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
Kendi hukukları ve kendi mahkemeleri
Kur'an İncil ehline (İsa'nın vaaz ettiği İncil) Allah'ın (﷾) onda indirdiğiyle hükmetme imkânı tanır. İslami yönetim Hristiyanları, Yahudileri ve diğerlerini Müslüman topluluğun içinde eritmeye çalışmaz. Her topluluk kendi hâkimlerini tutabilir ve kendi hukukunu uygulayabilir. İlk dönem âlimlerinin çoğu bir ayetin savaşmak için ilk izin olduğunu savundu. O ayet, Allah'ın (﷾) koruduğu yerler arasında mescitlerin yanında manastırları, kiliseleri ve havraları da sayar.
“İncil ehli, Allah’ın onda indirdikleri ile hükmetsinler. Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler, işte onlar fasıklardır.”
“Kendilerine savaş açılan Müslümanlara, zulme uğramaları sebebiyle cihad için izin verildi. Şüphe yok ki Allah’ın onlara yardım etmeye gücü yeter. Onlar sadece; “Rabbimiz Allah’tır” dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkartılmışlardır. Eğer Allah’ın insanların bir kısmını, bir kısmıyla bertaraf etmesi olmasaydı manastırlar, kiliseler, havralar ve içinde Allah’ın isminin çokça anıldığı mescitler yıkılıp giderdi. Allah kendi (dini)ne yardım edene elbette yardım eder. Muhakkak Allah güçlüdür, Azizdir.”
Yahudiler yeniden Kudüs'te
Bizans Hristiyan yönetimi altında Yahudilerin Kudüs'te yaşamasına izin verilmemişti. Şehir Müslüman yönetimine geçince Yahudi liderler Halife Ömer'den geri dönmelerine izin vermesini istedi. Bir Yahudi vakayinamesi görüşmeleri kaydeder. Vakayiname, Kahire'deki bir havrada eski kâğıtların saklandığı Kahire Genizası'nda bulundu. Hristiyan patrik elli hane teklif etti, Yahudiler ise iki yüz istedi. Ömer yetmişte karar kıldı. Yetmiş Yahudi aile Taberiye'den gelip şehrin güneyine yerleşti. Bu kâğıtları inceleyen İsrailli tarihçi Moshe Gil, Yahudilerin Kudüs'e yerleşmesine izin verenin Ömer olduğunu doğrular.
Müslüman fethinden sonra Yahudilerin Kudüs'e dönüşü hakkında İbrani harfleriyle yazılmış Arapça bir Yahudi vakayinamesi. Yahudi liderlerin Ömer bin Hattab'dan şehre yerleşmek için izin istediğini anlatır. Hristiyan patrik elli hane teklif etti, Yahudiler ise en az iki yüz istedi. Ömer yetmişte karar kıldı; yetmiş hane Taberiye'den ve çevresinden gelip şehrin güneyine, Silvan sularının yakınına yerleşti.
Kahire Genizası üzerine çalışan İsrailli bir tarihçinin Müslüman yönetimi altındaki Filistin tarihi. Gil, Bizans yönetimi altında Yahudilerin Kudüs'te yaşamasına izin verilmediğini ve bir Geniza parçasının Yahudilere oraya yerleşme izni verenin, onun huzurunda patrikle pazarlık ettikten sonra, Ömer olduğunu doğruladığını, böylece Taberiye'den yetmiş ailenin geldiğini kaydeder.
Uygulamada ne oldu
Osmanlılar döneminde Ortodoks Patrik yüzyıllar boyunca halkının din ve aile hukukunu elinde tuttu. O, imparatorluktaki Ortodoks Kilisesi'nin başıydı. Onu, Konstantinopolis'i alan Osmanlı sultanı II. Mehmed atamıştı. Bu sistemde her topluluk kendi evliliklerini, okullarını ve mahkemelerini yönetti. 1492'de Katolik hükümdarlar Yahudileri İspanya'dan sürdü. Birçoğu Osmanlı İmparatorluğu'na kaçtı ve Sultan II. Bayezid onları kabul etti. Torunları bugün hâlâ Türkiye'de yaşıyor. Bazıları hâlâ atalarının yanlarında getirdiği İspanyolcanın Yahudi biçimi olan Ladino'yu konuşuyor. Kuralı Peygamber (ﷺ) koydu ve Müslüman yöneticiler en iyi hâllerinde ona uydu.
Osmanlı yönetimi altındaki Konstantinopolis Ortodoks Patrikhanesi'nin bir tarihi: II. Mehmed, 1453'te şehri aldıktan sonra Gennadios'u Patrik olarak atadı ve Kilise, Osmanlı yüzyılları boyunca kendi halkının din ve aile hukukunu kendi elinde tuttu.
Osmanlı ve Türk yönetimi altındaki Yahudilerin bir tarihi. Sultan II. Bayezid'in 1492'de İspanya'dan sürülen Yahudileri nasıl karşıladığını, onların İstanbul'a, Selanik'e ve diğer Osmanlı şehirlerine nasıl yerleştiğini ve İspanyolca konuşan topluluklarının Türkiye'de modern zamanlara kadar nasıl yaşamaya devam ettiğini anlatır.
Bugün hâlâ oradalar
Yahudi ve Hristiyan toplulukları hâlâ birçok Müslüman ülkede yaşıyor. İran anayasası Zerdüşti, Yahudi ve Hristiyan İranlıları tanınmış azınlıklar olarak adlandırır. Ayinlerini yapmakta ve aile meselelerinde ve din eğitiminde kendi kurallarına uymakta serbesttirler. Anayasa parlamentoda onlara sandalye ayırır: biri Yahudilere, biri Zerdüştilere ve üçü Hristiyanlara. Pakistan anayasası Ulusal Meclis'te on sandalyeyi ve Senato'da sandalyeleri, aralarında Hristiyanların ve Hinduların da bulunduğu gayrimüslimlere ayırır. Mısır'da Kıpti Ortodoks Kilisesi yedinci yüzyıldaki Arap fethinden beri Müslümanlar arasında yaşamaktadır. Hâlâ ülkenin başlıca kilisesidir.
13. madde Zerdüşti, Yahudi ve Hristiyan İranlıları, kanun dahilinde ayinlerini yapmakta ve kişisel meselelerde ve din eğitiminde kendi kurallarına uymakta serbest olan tanınmış dinî azınlıklar olarak adlandırır. 64. madde parlamentoda onlara sandalye ayırır: Zerdüştiler ve Yahudiler birer üye seçer, Asuri ve Keldani Hristiyanlar birlikte bir üye seçer ve kuzeydeki ve güneydeki Ermeni Hristiyanlar birer üye seçer.
51. madde Ulusal Meclis'te, seçim bölgesi bütün ülke olmak üzere, Pakistan'ın Hristiyanlarını ve Hindularını içeren gayrimüslimlere on sandalye ayırır. 59. madde Senato'da gayrimüslimlere her eyaletten birer sandalye ayırır.
İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi'ni ağırlıklı olarak Müslüman olan Mısır'daki başlıca Hristiyan kilisesi olarak tanımlar. Yedinci yüzyılda Arapların Mısır'ı fethinden sonra halifelerin, İslam'ı benimseyenleri kayırma eğiliminde olsalar da, kilisenin iç işlerine pek karışmadığını belirtir.
| Nerede | Ne oldu |
|---|---|
| Ömer döneminde Kudüs | Bizans yönetiminin Yahudilere kapattığı kente yetmiş Yahudi aile yerleşti |
| Osmanlı Devleti | Ortodoks Patrik, yüzyıllar boyunca halkının din ve aile hukukunun sorumluluğunu elinde tuttu |
| 1492 | İspanya'dan sürülen birçok Yahudiyi Sultan II. Bayezid kabul etti |
| Bugün İran | Mecliste sandalyeler: bir Yahudi, bir Zerdüşt ve üç Hristiyan |
| Bugün Pakistan | Ulusal Meclis'te on sandalye ve Senato'da sandalyeler gayrimüslimler için |
| Bugün Mısır | Yedinci yüzyıldan beri orada olan Kıpti Ortodoks Kilisesi hâlâ başlıca kilisedir |
Tersinden okunan bir ayet
İsa'nın benzetmelerinden birinde bir efendi kölesine insanları içeri girmeye zorlamasını söyler. Beşinci yüzyılın başlarında yaşamış Hristiyan bir piskopos ve yazar olan Augustinus, bu sözleri Hristiyan muhalifleri zorla Kilise'ye geri getirmeyi haklı göstermek için kullandı. Bu sözler yüzyıllar boyunca zorlamayı savunmak için alıntılandı. Kur'an'da böyle bir ayet yoktur. Zorlamayı açıkça yasaklar.
“Efendi köleye şöyle dedi: Yollara ve çit kenarlarına çık, evim dolsun diye onları içeri girmeye zorla.”
Augustinus, Donatistleri Katolik Kilisesi'ne geri getirmek için imparatorluk gücünün kullanılmasını savunur ve Luka 14'teki benzetmedeki “onları içeri girmeye zorla” sözlerini bunun için bir dayanak olarak okur.
“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”
Ayet ayet
Kur'an 3:85 — Âl-i İmran Suresi, 85. ayet
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler, Allah İslam'dan başka hiçbir dini kabul etmiyorsa, Müslümanların diğer her inananı savaşılacak ya da din değiştirtilecek bir düşman olarak görmesi gerektiğini söyler.
Cevap
Ayet, Müslümanların insanlara şimdi nasıl davrandığı hakkında değil, Allah'ın (﷾) ahirette neyi kabul ettiği hakkındadır. Aynı Kur'an dinde zorlamayı yasaklar. Resul'ü (ﷺ) mesajı tebliğ etmekle sınırlar. Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adalete izin verir.
Vardığı yer — İslam'ın tek doğru din olma iddiası, zorla din değiştirme yasağı ve gayrimüslimlere karşı bir adalet göreviyle birlikte gelir.
Bakış açıları
Eleştirmenin okuması
İslam Allah'ın diğer bütün dinleri reddettiğini öğretir. Öyleyse, der eleştirmen, diğer dinlere ya da onlara uyan insanlara karşı hoşgörülü olamaz.
Kur'an İslam'dan başka hiçbir dinin kabul edilmeyeceğini söyler.
Reddiye
Ayet gerçekten Allah'ın (﷾) İslam'dan başka hiçbir dini kabul etmediğini söyler. Ama ahiretten söz eder. İnsanlara şimdi nasıl davranılacağı başka yerde cevaplanır. Kur'an dinde kimseyi zorlamayı yasaklar (2:256). Resul'ün (ﷺ) görevinin yalnızca mesajı tebliğ etmek olduğunu söyler (5:99). Ve Müslümanlarla savaşmayanlara iyilik ve adalete izin verir (60:8).
Jain: hakikatin birçok yönü vardır
Jainler hakikatin birçok yönü olduğu anlamına gelen anekanta'yı öğretir. Sıradan hiçbir insan bir şeyi her yönden göremez. Birçok Jain bunun, kendi inançlarını tek hakikate sahip olduğunu iddia eden dinlerden daha açık fikirli yaptığını söyler.
Gerçekliğin sıradan hiçbir insanın bütünüyle göremeyeceği sayısız yönü vardır, bu yüzden hiçbir din hakikatin tamamına sahip olduğunu iddia etmemelidir.
Reddiye
Jaini, Jainlerin anekanta'yı bizzat diğer sistemleri değerlendirmek için kullandığını açıklar. Diğer okulların öğretilerine yalnızca tek bir yönü gördükleri için yanlış derler. Öyleyse Jainlik de diğerlerinden daha doğru gördüğünü savunur. İslam aynı türden bir iddiayı açıkça ortaya koyar ve onu hoşgörüyle birleştirir. Dinde zorlama yoktur ve Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adalet borçludur.
Yahudi: biz din değiştirecek kimse aramayız
Yahudilik din değiştirecek kimse aramaz. Maimonides, Nuh'un yedi kanununu tutan milletlerin dindarlarının Gelecek Dünya'da payı olduğuna hükmeder. Birçok Yahudi bunu herkesi kendini kabul etmeye çağıran İslam'la karşılaştırır.
Yahudilik milletlerin dindarlarına din değiştirmelerini istemeden Gelecek Dünya'da bir pay verir. İslam yalnızca İslam'ın kabul edildiğini söyler.
Reddiye
Maimonides, Yahudi olmayanın bu kanunları Tanrı (﷾) onları Musa aracılığıyla emrettiği için tutması gerektiğini ekler. Öyleyse Yahudilik de tek bir vahyedilmiş hukukun doğru olduğunu savunur. İnancını doğru saymak hoşgörüsüzlük değildir. İslam dinde kimseyi zorlamayı yasaklar. Müslümanların Yahudilerin yiyeceğini yemesine ve Yahudi kadınlarla evlenmesine izin verir. Ve Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adaleti emreder.
İslami bakış açısı
İslam yalnızca kendisinin doğru olduğunu savunur ve yanlış inançları reddeder. Ama Kur'an ve Peygamber (ﷺ) imanı kimseye zorla kabul ettirmeyi yasaklar. Müslüman yönetimi altında yaşayan gayrimüslimleri korurlar. Toplulukları kendi ibadetlerini, hukuklarını ve mahkemelerini korur.
Kur'an dinde zorlamayı yasaklar ve Peygamber'e (ﷺ) insanları iman etmeye zorlayamayacağını söyler.
Kur'an Resul'ün (ﷺ) görevinin yalnızca mesajı tebliğ etmek olduğunu söyler. O, insanları kontrol etmek için orada değildir.
Peygamber (ﷺ) antlaşma altındaki bir gayrimüslimi öldürenin Cennet'in kokusunu alamayacağı uyarısında bulundu.
Kur'an İncil ehline kendi kutsal kitaplarıyla hükmetme imkânı tanır.
Cizye koruma karşılığında ödenen yıllık bir vergiydi. Onu yalnızca hür, yetişkin gayrimüslim erkekler öderdi. Kadınlar ve çocuklar hiçbir şey ödemezdi.
Osmanlılar döneminde Ortodoks Kilisesi kendi halkının din ve aile hukukunu elinde tuttu. 1492'de İspanya'dan sürülen Yahudiler kabul gördü.
İslam yanlış fikirleri reddeder, ama onlara sahip olan insanlara hoşgörü ve adaleti emreder.