Kısa cevap
Hayır. Müslümanlara Yahudilerle ve Hristiyanlarla savaşmaları için kalıcı bir emir değildir. Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılda, Peygamber (ﷺ) Tebük'e yürüdüğünde indi. Bizans Rumlarının Suriye'de büyük bir ordu topladığı haberleri üzerine yürüdü. Sonunda orada hiçbir savaş yapılmadı. Klasik İslam hukukunda savaşa yalnızca bir devletin yöneticisi karar verebilirdi, asla bir birey değil. O zaman bile, karşı taraf koruma karşılığında ödenen bir vergi olan cizyeyi ödemeyi kabul edince savaş durmak zorundaydı. Sonraki Müslüman devletler cizyeyi bu ayete dayandırdı, ama bugün hiçbir Müslüman ülke gayrimüslim vatandaşlarından onu istemez. Öyleyse ayet bugün kimseye kimseyle savaşma izni vermez. Bir Müslüman yaşadığı ülkeyle yaptığı ahde bağlıdır ve onun yasalarına uyar. Kur'an Müslümanların kendileriyle savaşmayan herkese iyilik ve adaletle davranmasına izin verir. Yahudilerin ve Hristiyanların yiyeceklerini yemelerine ve bir Müslüman erkeğin Yahudi ya da Hristiyan bir kadınla evlenmesine izin verir.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların aktardığı ayet
Bu ayeti gündeme getiren Hristiyanlar onu, Yahudilerle ve Hristiyanlarla onlar küçük düşürülünceye kadar savaşmaya dair kalıcı bir emir olarak okur. Eleştirmenler onu aynı surenin, Tevbe Suresi'nin (dokuzuncu sure) ‘kılıç ayeti’ 9:5 ile birlikte aktarır. 9:5. ayet Arabistan'ın müşrikleriyle ilgilidir ve kendi sayfası vardır.
“Kitap verilenlerden, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasûlü'nün haram kıldığı şeyleri haram kılmayıp hak dini din edinmeyenlerle küçülerek/boyunlarını büküp elleriyle cizye verene kadar savaşın!”
Ayet ne zaman indi ve ardından ne oldu
İbn Kesir on dördüncü yüzyıl Kur'an âlimiydi. Ayetin, Arabistan müşrikleri yenildikten sonra, Peygamber'in (ﷺ) Mekke'den Medine'ye göçü olan Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılda indiğini kaydeder. Peygamber (ﷺ) ardından yaklaşık otuz bin kişilik bir orduyla Bizans Rumlarına karşı Suriye'ye doğru yürüdü. Bu Tebük seferiydi. 845'te ölen tarihçi İbn Sa'd seferin neden yapıldığını kaydeder. Peygamber'e (ﷺ), Bizans Rumlarının Suriye'de büyük bir ordu topladığı, Arap kabilelerinin onlara katıldığı ve öncü birliklerinin bugünkü Ürdün'deki Belka'ya ulaştığı haberleri gelmişti. Yürüyüş bu tehdide cevaptı ve savaşsız sona erdi. Müslümanlar Tebük'te hiçbir düşmanla karşılaşmadı ve yirmi gün sonra Medine'ye döndüler. Öyleyse ayet ilk olarak belirli bir savaştaki bir devlete hitap etti. Klasik âlimler cizyeyi kimin ödeyebileceği konusunda da ayrılığa düştü. İslam hukukunun dört ana mezhebinden birinin kurucusu Şafii, onun yalnızca Yahudilerden, Hristiyanlardan ve Mecusilerden alınabileceğini savundu. Bir başkasının kurucusu Malik ise başkalarından da alınmasına izin verdi.
Arabistan müşrikleri yenildikten sonra Allah'ın Peygamber'e (ﷺ) Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılda Kitap ehliyle savaşmasını emrettiğini açıklar. Peygamber bunun üzerine insanları silah altına çağırdı ve yaklaşık otuz bin kişilik bir orduyla Rumlara karşı Suriye'ye doğru yürüdü: Tebük seferi.
“Kitap verilenlerden, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasûlü'nün haram kıldığı şeyleri haram kılmayıp hak dini din edinmeyenlerle küçülerek/boyunlarını büküp elleriyle cizye verene kadar savaşın!”
Şafii, cizyenin yalnızca Yahudilerden, Hristiyanlardan ve Mecusilerden alınacağını savunur. 9:29'daki “ve hum sağirun” sözleri için, bir grup âlimin bunu, onu ödeyenlere İslam'ın hükümlerinin uygulanması şeklinde açıkladığını duyduğunu aktarır.
Fakihlerin cizyeyi kimin ödeyebileceği konusunda ayrılığa düştüğünü kaydeder: Şafii onu Kitap ehli ve Mecusilerle sınırlarken, Malik başka gayrimüslimlerden de alınmasına izin verdi.
İbn Sa'd, Tebük seferinin Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılın Recep ayında olduğunu kaydeder. Peygamber'e (ﷺ) Rumların Suriye'de büyük kuvvetler topladığı, Herakleios'un askerlerine bir yıllık maaş ödediği, Lahm, Cüzam, Amile ve Gassan Arap kabilelerinin ona katıldığı ve öncü birliklerini Belka'ya gönderdikleri haberi ulaştı. Peygamber halkı yürüyüşe çağırdı, otuz bin kişiyle Tebük'e ulaştı, orada yirmi gün kaldı ve bir çarpışma olmadan Tebük'ten döndü; Ramazan'da Medine'ye vardı.
Bir Bizans ordusu haberleri
Suriye'de büyük bir ordu toplandı, Arap kabileleri ona katıldı ve öncü birlikleri Belka'ya ulaştı.
Peygamber (ﷺ) yola çıkar
Yaklaşık otuz bin kişi Suriye'ye doğru yola çıkar.
Savaş yok
Tebük'te hiçbir düşmanla karşılaşmadılar ve yirmi gün sonra Medine'ye döndüler.
Savaş bireyin değil, devletin işidir
İslam hukuku bir Müslüman bireyin savaş ilan etmesine izin vermez. Önde gelen Hanbeli fakih İbn Kudame, savaşın yöneticiye ve onun takdirine bırakıldığını savunur. Tek istisna, insanların kendini savunabileceği ani bir saldırıdır. Ayrıca güvence sözüyle gayrimüslim bir ülkeye giren bir Müslümanın o ülkenin insanlarına ihanet edemeyeceğine ya da mallarını alamayacağına hükmeder. Kur'an Müslümanlara verdikleri her söze vefa göstermelerini söyler. Bir Müslüman nerede yaşarsa yaşasın buna bağlıdır.
Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, cihat işinin yöneticiye (imam) ve onun takdirine bırakıldığını ve halkın bu konuda ona itaat etmesi gerektiğini savunur. Bir istisna yapar: bir düşman ansızın saldırır ve yöneticiye sormaya vakit olmazsa, halk onun izni olmadan kendini savunabilir. Ayrıca güvence (eman) sözüyle Müslüman olmayan bir ülkeye giren bir Müslümanın oranın halkına ihanet edemeyeceğini ya da mallarını alamayacağını savunur; çünkü güvence, sözle söylenmemiş olsa bile, onlara ihanet etmeyeceği anlayışıyla verilmiştir.
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
Klasik fakihlerin kabul ettiği
Klasik fakihler kendi zamanlarının devletleri için yazdı ve ayeti Müslüman devlet için bir hüküm olarak ele aldı. Örneğin Şafii cizyeyi kimin ödeyeceğine dair kurallarını onun üzerine kurdu. Ama onlar bile, ani bir saldırıya karşı savunma dışında, savaşı yalnızca yöneticiye verdi. Peygamber'in (ﷺ) düşmana İslam'ı ya da cizyeyi sunma ve cizye kabul edilince geri durma emrine uydular. Kadınları ve çocukları öldürme yasağına uydular. Ve Müslümanları her antlaşmaya ve her güvence sözüne uymakla yükümlü tuttular. Bir Müslüman yaşadığı ülkeyle böyle bir ahit altında yaşar ve Kur'an ona bu ahde vefa göstermesini söyler. Bugün hiçbir Müslüman ülke gayrimüslim vatandaşlarından cizye istemez.
Şafii, cizyenin yalnızca Yahudilerden, Hristiyanlardan ve Mecusilerden alınacağını savunur. 9:29'daki “ve hum sağirun” sözleri için, bir grup âlimin bunu, onu ödeyenlere İslam'ın hükümlerinin uygulanması şeklinde açıkladığını duyduğunu aktarır.
Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, cihat işinin yöneticiye (imam) ve onun takdirine bırakıldığını ve halkın bu konuda ona itaat etmesi gerektiğini savunur. Bir istisna yapar: bir düşman ansızın saldırır ve yöneticiye sormaya vakit olmazsa, halk onun izni olmadan kendini savunabilir. Ayrıca güvence (eman) sözüyle Müslüman olmayan bir ülkeye giren bir Müslümanın oranın halkına ihanet edemeyeceğini ya da mallarını alamayacağını savunur; çünkü güvence, sözle söylenmemiş olsa bile, onlara ihanet etmeyeceği anlayışıyla verilmiştir.
Bureyde'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir komutan atadığında ona Allah'tan korkmasını ve adamlarına iyi davranmasını, ganimetten çalmamasını, sözünü bozmamasını, ölülere işkence etmemesini ve çocukları öldürmemesini söylerdi. Herhangi bir çatışmadan önce düşmana üç seçenek sunulacaktı: İslam'ı kabul etmek; kabul etmezlerse cizye ödemek, o zaman Müslümanlar onlardan el çekmeliydi; ancak ikisi de reddedilirse savaşmak.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
“Ancak Allah’a ortak koşanlardan, kendileriyle anlaşma yapmış olduğunuz, sonra da anlaşmalarında size karşı hiçbir eksiklik yapmamış ve sizin aleyhinize hiç kimseye yardım etmemiş olanlar, bu hükmün dışındadır. Onların anlaşmalarını, süreleri bitinceye kadar tamamlayın. Şüphesiz Allah, kendine karşı gelmekten sakınanları sever.”
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
Vatandaşlık artık dinî terimlerle tanımlanmadığı ve genellikle bütün yetişkin erkek vatandaşların katılmakta serbest olduğu daimi bir ulusal ordu bulunduğu için modern Müslüman ulus devletlerinde cizyenin toplanmadığını söyler.
Bir Müslüman kişi savaş ilan edebilir mi?Ani bir saldırıya karşı savunma dışında savaşa yönetici karar verir.
Cizye kabul edilince savaş durmalı mı?
Kadınlar ve çocuklar öldürülebilir mi?
Antlaşmalara ve güvenlik sözlerine uyulmalı mı?
Bugün herhangi bir Müslüman ülke cizye istiyor mu?
‘Küçülerek’ ne anlama gelir
Ayetin son sözleri “küçülerek/boyunlarını büküp” ifadesidir. O savaşta bu sözler, karşı tarafın Peygamber'in (ﷺ) devletinin yönetimi ve hukuku altına girmesini anlatıyordu. Şafii, bir grup âlimin bunu İslam'ın hükümlerine bağlı olmak şeklinde açıkladığını aktarır. Ayet ölümle ya da zorla din değiştirmeyle değil, cizye ve korumayla biter. “Cizye vergisi neydi?” sayfası onu kimin ödediğini, kimin ödemediğini ve ne kadar olduğunu ortaya koyar.
“Kitap verilenlerden, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasûlü'nün haram kıldığı şeyleri haram kılmayıp hak dini din edinmeyenlerle küçülerek/boyunlarını büküp elleriyle cizye verene kadar savaşın!”
Şafii, cizyenin yalnızca Yahudilerden, Hristiyanlardan ve Mecusilerden alınacağını savunur. 9:29'daki “ve hum sağirun” sözleri için, bir grup âlimin bunu, onu ödeyenlere İslam'ın hükümlerinin uygulanması şeklinde açıkladığını duyduğunu aktarır.
Sahadaki bir orduya verilen emirler
Peygamber (ﷺ) seferleri için komutanlarına emirler verdi. Ganimetten çalmayacak, sözlerini bozmayacak, ölülere işkence etmeyecek ve çocukları öldürmeyeceklerdi. Herhangi bir savaştan önce düşman orduya savaştan bir çıkış yolu sunmak zorundaydılar: İslam'ı kabul etmek ya da cizye ödemek. Düşman cizyeyi kabul ederse Müslümanlar geri durmak zorundaydı. Bunlar bir orduyla karşı karşıya gelen bir orduya verilen emirlerdi. Müslümanların komşularına söyleyeceği sözler değildi.
Bureyde'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir komutan atadığında ona Allah'tan korkmasını ve adamlarına iyi davranmasını, ganimetten çalmamasını, sözünü bozmamasını, ölülere işkence etmemesini ve çocukları öldürmemesini söylerdi. Herhangi bir çatışmadan önce düşmana üç seçenek sunulacaktı: İslam'ı kabul etmek; kabul etmezlerse cizye ödemek, o zaman Müslümanlar onlardan el çekmeliydi; ancak ikisi de reddedilirse savaşmak.
“Kitap verilenlerden, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasûlü'nün haram kıldığı şeyleri haram kılmayıp hak dini din edinmeyenlerle küçülerek/boyunlarını büküp elleriyle cizye verene kadar savaşın!”
Komşu olarak Yahudiler ve Hristiyanlar
Kur'an'ın Müslümanlarla savaşmayanlar için kuralı barıştır. Müslümanların, dinleri yüzünden kendileriyle savaşmayan ya da onları yurtlarından çıkarmayan herkese iyilik ve adaletle davranmasına izin verir. Ehl-i Kitap'ın yiyeceğini Müslümanlara helal kılar. Bir Müslüman erkeğin iffetli bir Hristiyan ya da Yahudi kadınla evlenmesine izin verir. Ve dinde zorlama olmadığını söyler.
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
“Bu gün size temiz ve hoş şeyler helâl kılındı. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size helâl, sizin yiyecekleriniz de onlara helâldir. Mümin kadınlardan iffetli olanlarla, daha önce kendilerine kitap verilenlerden (Yahudi ve Hristiyan) hür ve iffetli kadınlar da, mehirlerini vermeniz kaydıyla; evlenmek, zina etmemek ve gizli dost tutmamak üzere size helâldir. Her kim de inanılması gerekenleri inkâr ederse, bütün işlediği boşa gider. Ahirette de o, ziyana uğrayanlardandır.”
“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”
Bütün savaşların sınırları
İbn Kesir, birçok erken dönem âliminin Müslümanlara savaş izni veren ilk ayetin 22:39-40 olduğunu kabul ettiğini aktarır. Yurtlarından çıkarılmış insanlara verildi. Savaşın koruduğu Allah'ın (﷾) evleri arasında, mescitlerden önce manastırları, kiliseleri ve havraları sayar. Kur'an Müslümanlara her savaşta aşırı gitmemelerini emreder. Düşman barışa yanaşırsa barışı kabul etmelerini söyler. Kendileriyle savaşmayanlara iyilik ve adaletle davranmalarına izin verir. Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini ve ateşle cezalandırmayı yasakladı. Bir rivayet, kadınların ve çocukların zarar görebileceği durumda savaşçılara gece saldırmakla ilgilidir (Sahih-i Buhari 3012). Onları kasten öldürme yasağını kaldırmaz (Sahih-i Buhari 3015).
“Kendilerine savaş açılan Müslümanlara, zulme uğramaları sebebiyle cihad için izin verildi. Şüphe yok ki Allah’ın onlara yardım etmeye gücü yeter. Onlar sadece; “Rabbimiz Allah’tır” dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkartılmışlardır. Eğer Allah’ın insanların bir kısmını, bir kısmıyla bertaraf etmesi olmasaydı manastırlar, kiliseler, havralar ve içinde Allah’ın isminin çokça anıldığı mescitler yıkılıp giderdi. Allah kendi (dini)ne yardım edene elbette yardım eder. Muhakkak Allah güçlüdür, Azizdir.”
“Allah yolunda sizinle savaşanlarla siz de savaşın, fakat aşırı gitmeyin. Doğrusu Allah aşırı gidenleri sevmez.”
“Eğer onlar; barışa yanaşırlarsa, sen de onlara yanaş ve Allah’a tevekkül et. Çünkü O hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.”
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir akın birliğine adı belli iki adamı yakmalarını söyledi, sonra onlar yola çıkmadan bu emri geri aldı: ateşle yalnızca Allah azap eder; bu yüzden onları bulurlarsa yakmamalı, öldürmeliydiler.
Sa'b bin Cessame'nin rivayetine göre Peygamber'e (ﷺ), kadınlarının ve çocuklarının zarar görebileceği durumda müşrik savaşçılara gece saldırılması soruldu; o da, onlar da onlardandır, diye cevap verdi.
Kutsal Kitap'ın savaş hukuku
Yeni Ahit hiçbir savaş hukuku vermez; öyleyse Hristiyan Kutsal Kitabı'ndaki tek savaş hukuku Tevrat'ınkidir. Kuralları vardır. Bir ordu önce bir kente barış önermelidir. Barışı kabul eden bir kent vergi vermeli ve hizmet etmelidir. Ama Kenan kentleri için soluk alan hiçbir şeyin sağ bırakılmamasını emreder. Peygamber (ﷺ) kadınlar ve çocuklar için bunun tersini emretti.
“Bir kente karşı savaşmak için ona yaklaştığında, ona barış ilan et.”
“Ve öyle olacak ki, sana barışla cevap verir ve sana kapılarını açarsa, o zaman orada bulunan bütün halk sana vergi verecek ve sana hizmet edecek.”
“Ama RAB Tanrın'ın sana miras olarak verdiği bu halkların kentlerinden soluk alan hiçbir şeyi sağ bırakmayacaksın:”
Ayet ayet
Kur'an 9:29 — Tevbe Suresi, 29. ayet
“Kitap verilenlerden, Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Rasûlü'nün haram kıldığı şeyleri haram kılmayıp hak dini din edinmeyenlerle küçülerek/boyunlarını büküp elleriyle cizye verene kadar savaşın!”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler ayetin Müslümanlara Yahudilerle ve Hristiyanlarla onlar boyun eğip aşağılanıncaya kadar savaşmalarını emrettiğini söyler.
Cevap
Ayet, Suriye'de bir Bizans ordusunun toplandığı haberlerine bir cevap olan Tebük yürüyüşünde indi ve orada hiçbir savaş yapılmadı. Savaşa bir birey değil, bir yönetici karar verir. Ayet savaşı cizyede bitirir. Peygamber'in (ﷺ) komutanlarına verdiği emirler, cizye kabul edilince geri durmalarını söylüyordu. Cizye koruma ve askerlik hizmetinden muafiyetin bedeliydi; “Cizye vergisi neydi?” sayfası onu kimin ödediğini ve kimin ödemediğini ortaya koyar. Bugün hiçbir Müslüman ülke onu almaz. ‘Küçülerek’ (sağirun) ifadesine gelince, Şafii bir grup âlimin bunu İslam'ın hükümlerine bağlı olmak şeklinde açıkladığını aktarır.
Vardığı yer — Ayet, Peygamber'in (ﷺ) zamanında bir tehdide cevap olarak yapılan tek bir sefer sırasında indi ve o sefer ölümle ya da zorla din değiştirmeyle değil, savaşsız sona erdi.
Kur'an 9:5 — Tevbe Suresi, 5. ayet
“Haram aylar çıkınca, Allah’a şirk koşanları artık bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayıp hapsedin ve her gözetleme yerine oturup onları gözetleyin. Eğer tevbe ederler, namazı kılıp zekâtı da verirlerse kendilerini serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler ‘kılıç ayeti’nin Müslümanlara inanmayanları buldukları her yerde öldürmelerini emrettiğini söyler.
Cevap
Ayet, antlaşmalarını bozan ve ilk saldıran Arabistan müşrikleriyle ilgilidir. Ondan önceki ayet sözünü tutan her kabileyi bunun dışında tutar. Ondan sonraki ayet isteyen her düşmana güvenli geçiş verir.
Vardığı yer — Çevresindeki ayetlerle birlikte okunduğunda 9:5, Peygamber'le (ﷺ) savaş hâlindeki Arabistan putperestlerine yöneliktir ve onun da sınırları vardır.
Sahih-i Müslim 1731 — Kitabu'l-Cihad ve's-Siyer (Cihad ve Seferler Kitabı), 1731. hadis
Bureyde'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir komutan atadığında ona Allah'tan korkmasını ve adamlarına iyi davranmasını, ganimetten çalmamasını, sözünü bozmamasını, ölülere işkence etmemesini ve çocukları öldürmemesini söylerdi. Herhangi bir çatışmadan önce düşmana üç seçenek sunulacaktı: İslam'ı kabul etmek; kabul etmezlerse cizye ödemek, o zaman Müslümanlar onlardan el çekmeliydi; ancak ikisi de reddedilirse savaşmak.
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler Müslümanların üç seçenek sunduğunu söyler: Müslüman olmak, cizye ödemek ya da savaş. Öyleyse Müslümanların Batı için istediği budur.
Cevap
Bu üç seçenek, Peygamber'in (ﷺ) bir düşman orduyla karşı karşıya gelen bir Müslüman orduya savaştan önce verdiği emirlerdi (Müslim 1731). Bir Müslümanın komşularına söyleyeceği sözler değildir. Herhangi bir ülkede yaşayan bir Müslümanın o ülkeyle bir ahdi vardır ve Kur'an ona buna uymasını emreder: “ahde vefa gösterin” (17:34). İslam'ı kimseye zorla kabul ettiremez: “Dinde zorlama yoktur” (2:256). “Müslümanlar yaşadıkları yerin yasasına uymak zorunda mı? Şeriatı başkalarına zorla kabul ettirmek mi istiyorlar?” sayfası bunu ortaya koyar.
Vardığı yer — Üç seçenek, Peygamber'in (ﷺ) kendi savaşlarında ordusuna verdiği emirlerdi. Müslümanların kimseye götüreceği bir mesaj değildir ve başka bir ülkede yaşayan bir Müslüman o ülkeyle yaptığı ahde bağlıdır.
Bakış açıları
Eleştirmenin okuması
Eleştirmenler Kur'an 9:29'u Müslümanlara, Yahudiler ve Hristiyanlar bir vergi ödeyip küçük düşürülünceye kadar onlarla savaşma emri olarak okur. Öyleyse, derler, İslam onlara düşmanlığı emreder.
Eleştirmenler Kur'an 9:29'un Müslümanlara Ehl-i Kitap'la, Yahudilerle ve Hristiyanlarla savaşmayı emrettiğini söyler. Savaş, derler, onlar cizye ödeyip küçülünceye kadar sürer.
Reddiye
Ayet, Suriye'de bir Bizans ordusunun toplandığı haberleri üzerine yapılan Tebük yürüyüşünde indi ve orada hiçbir savaş yapılmadı. İslam hukukunda savaşa bir birey değil, bir yönetici karar verir. O zaman bile savaş cizyede sona erdi: Peygamber'in (ﷺ) emirleri, kabul edilince geri durulmasını söylüyordu. ‘Küçülerek’ ifadesine gelince, Şafii bir grup âlimin bunu İslam'ın hükümlerine bağlı olmak şeklinde açıkladığını aktarır.
Eleştirmenler ayetin Yahudilerle ve Hristiyanlarla savaşmaya dair kalıcı bir emir olduğunu söyler. Savaş, derler, onlar cizye ödeyip küçük düşürülünceye kadar sürer.
Reddiye
Bu, Müslümanlara komşularıyla savaşmaları için bir emir değildir. Peygamber'in (ﷺ) devletinin yürüttüğü bir savaş sırasında indi ve savaşa birey değil, yönetici karar verir. Kur'an her savaşta sınırların aşılmasını yasaklar. Düşman barışa yanaştığında barışın kabul edilmesini emreder. Ve Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adaletle davranmaya izin verir.
İslami bakış açısı
Ayet, Suriye'de bir Bizans ordusunun toplandığı haberleri üzerine yapılan Tebük yürüyüşünde indi ve orada hiçbir savaş yapılmadı. Savaşa bir devletin yöneticisi karar verir ve cizye kabul edilince savaş sona erdi. Kur'an Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adaletle davranmaya izin verir. Bugün hiçbir Müslüman ülke cizye almaz.
Ayet Hicret'ten sonraki dokuzuncu yılda, Tebük yürüyüşünde indi. Yürüyüş Suriye'de bir Bizans ordusunun toplandığı haberlerine bir cevaptı ve orada hiçbir savaş yapılmadı.
İslam hukukunda savaşa bireyler değil, yönetici karar verir. Ve bir ülkede güvence verilmiş bir Müslüman o ülkenin insanlarına ihanet edemez.
Ayet ölümle ya da din değiştirmeyle değil, cizye ödendiğinde sona erer.
Peygamber (ﷺ) komutanlarına herhangi bir savaştan önce düşmana İslam'ı ya da cizyeyi sunmalarını söyledi. Cizye kabul edilince geri durmalarını söyledi. Sözlerini bozmalarını, ölülere işkence etmelerini ya da çocukları öldürmelerini yasakladı.
Savaşa verilen ilk izin, savaşın koruduğu Allah'ın (﷾) evleri arasında kiliseleri ve havraları sayar.
Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini ve ateşle cezalandırmayı yasakladı.
İslam'da bütün savaşlar aşırı gitmeme emrine tabidir.
Tevrat Kenan kentlerinde soluk alan hiçbir şeyin sağ bırakılmamasını emreder. Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Kur'an Müslümanların Yahudilerin ve Hristiyanların yiyeceğini yemesine ve bir Müslüman erkeğin Yahudi ya da Hristiyan bir kadınla evlenmesine izin verir. Ve dinde zorlama olmadığını söyler.