Kısa cevap
Kur'an 9:5, Peygamber Muhammed'le (ﷺ) savaş hâlinde olan Arabistan'ın putperest kabileleri hakkında indi. Birçoğu antlaşmalarını bozmuş ve ilk saldıran olmuştu. Yahudileri, Hristiyanları ya da genel olarak inanmayanları adlandırmaz. Sure antlaşmaları sona erdirerek başlar ve müşriklere serbestçe dolaşmaları için dört ay süre verir. Sözünü tutan her kabileyi bunun dışında tutar ve o antlaşmalara sonuna kadar uyulmasını söyler. Savaşın nedenini verir: yeminlerini bozdular ve ilk saldıran onlar oldu. Hemen bir sonraki ayet düşmanı korur. Güvence isteyen her müşrike güvence verilmeli, Allah'ın (﷾) kelamını dinlemesine izin verilmeli ve güvenli bir yere ulaştırılmalıdır. 9:5'i 9:6 olmadan aktarmak emrin yarısını dışarıda bırakır. İslam'ın cevabı: 9:5, Peygamber'in (ﷺ) zamanındaki tek bir savaş için, sınırlarla bağlı ve sözünde duranları koruyan bir hükümdü. Bugün hiçbir bireye ya da gruba kimseyle savaşma hakkı vermez. İslam hukukunda savaş yalnızca bir devletin yöneticisine aittir ve Müslümanlar yaşadıkları ülke neresiyse onun yasasına uyar (17:34).
Ayrıntılı açıklama
Eleştirmenlerin aktardığı ayet
9:5'te Peygamber'in (ﷺ) zamanındaki Müslümanlara, haram aylar çıkınca kendileriyle savaş hâlindeki müşrik kabilelerle savaşmaları söylendi. İbn Kesir erken dönem âlimlerden bunların 2. ayette ilan edilen dört aylık serbest dolaşma süresi olduğunu aktarır. Müşrikler (Allah'a ortak koşanlar) Arabistan'ın putperestleridir. Ayet İslam'ı kabul edeni serbest bırakarak biter: tövbe eder, namaz kılar ve zekât verirlerse serbest bırakılmalıdırlar. Bir sonraki ayet ikinci bir çıkış yolu verir: din değiştirmeden isteyen her müşrike güvenli geçiş.
“Haram aylar çıkınca, Allah’a şirk koşanları artık bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayıp hapsedin ve her gözetleme yerine oturup onları gözetleyin. Eğer tevbe ederler, namazı kılıp zekâtı da verirlerse kendilerini serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
Ayet kimin hakkında
Sure, müşriklerle yapılan antlaşmaları sona erdiren bir bildiriyle (berâe, bir ilişik kesme) başlar. Onlara serbestçe dolaşmaları için dört ay süre verir. Ardından antlaşmasını tutan her kabileyi bunun dışında tutar ve Müslümanlara o antlaşmalara süreleri bitinceye kadar uymalarını emreder. Savaşın nedenini verir: yeminlerini bozan, Peygamber'i (ﷺ) yurdundan çıkarmaya kalkışan ve ilk saldıran bir düşman. Bölüm Yahudilerden ya da Hristiyanlardan hiç söz etmez. Ehl-i Kitap (Yahudiler ve Hristiyanlar) hakkındaki 9:29. ayet daha sonra gelir ve kendi sayfası vardır. Âlimler 9:5'in emrinin o savaştan sonra ne kadar uzandığı konusunda farklı görüşlere sahiptir. Ama klasik fakihler savaşı hiçbir zaman bireylere değil, yalnızca bir devletin yöneticisine verdi ve Müslümanları her antlaşmaya ve her güvence sözüne uymakla yükümlü tuttu. Bölümün kendisi sözünde duranlara sözünde durur ve isteyen her düşmana güvenli geçiş verir.
“Allah ve Rasûlünden, kendileriyle anlaşma yapmış olduğunuz müşriklere kesin bir uyarı!”
“Yeryüzünde dört ay daha dolaşın. Şunu bilin ki, siz Allah’ı aciz bırakacak değilsiniz. Allah ise, kâfirleri perişan edecektir.”
“Ancak Allah’a ortak koşanlardan, kendileriyle anlaşma yapmış olduğunuz, sonra da anlaşmalarında size karşı hiçbir eksiklik yapmamış ve sizin aleyhinize hiç kimseye yardım etmemiş olanlar, bu hükmün dışındadır. Onların anlaşmalarını, süreleri bitinceye kadar tamamlayın. Şüphesiz Allah, kendine karşı gelmekten sakınanları sever.”
“Yeminlerini bozan, peygamberi yurdundan çıkarmaya kalkışan ve savaşa evvela kendileri başlayan bir toplumla savaşmayacak mısınız? Yoksa onlardan korkuyor musunuz? Eğer Mümin iseniz kendisinden korkulmaya Allah daha layıktır.”
Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, cihat işinin yöneticiye (imam) ve onun takdirine bırakıldığını ve halkın bu konuda ona itaat etmesi gerektiğini savunur. Bir istisna yapar: bir düşman ansızın saldırır ve yöneticiye sormaya vakit olmazsa, halk onun izni olmadan kendini savunabilir. Ayrıca güvence (eman) sözüyle Müslüman olmayan bir ülkeye giren bir Müslümanın oranın halkına ihanet edemeyeceğini ya da mallarını alamayacağını savunur; çünkü güvence, sözle söylenmemiş olsa bile, onlara ihanet etmeyeceği anlayışıyla verilmiştir.
9:1-2
Müşriklerle antlaşmalar sona erdi; serbestçe dolaşmaları için dört ay süre tanındı.
9:4
Antlaşmasına sadık kalan her kabile istisnadır; o antlaşmalara sonuna kadar uyun.
9:5
Dört aydan sonra savaş hâlindeki müşrik kabilelerle savaşın; tövbe edeni serbest bırakın.
9:6
Onlardan güvenlik isteyen herkese: verin, Allah'ın (﷾) kelamını dinlesin ve onu güvenli yerine ulaştırın.
9:13
Sebep: yeminlerini bozdular, Peygamber'i (ﷺ) çıkarmaya kalkıştılar ve ilk saldıran onlar oldu.
Bir sonraki ayet: koruma ve güvenli ulaştırma
9:5'in hemen ardından düşmanı koruma emri gelir. Güvence isteyen her müşrike güvence verilmelidir ki Kur'an'ı dinleyebilsin. Sonra güvende olacağı bir yere ulaştırılmalıdır. Bütün inanmayanların öldürülmesini emreden bir ayetin ardından bu gelmezdi.
“Eğer Allah’a ortak koşanlardan biri senden eman/sığınma talebinde bulunursa ona eman ver. Ta ki, Allah’ın kelâmını dinlesin. Sonra onu emin olacağı yere kadar ulaştır. Bu, onların bilmeyen bir kavim olduklarından dolayı böyledir.”
Her savaşı yöneten sınırlar
İslam'da bütün savaş, aşırı gitmeme emriyle sınırlıdır. Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı. Müslümanlarla antlaşması olan birini öldürenin Cennet'in kokusunu alamayacağı konusunda uyardı. Savaşı ancak bir devletin yöneticisi ilan edebilir, asla bir birey ya da bir grup değil. Bir ülkede onun koruması altında yaşayan bir Müslüman o ülkenin insanlarına ihanet edemez. Kur'an ona her ahde vefa göstermesini emreder; öyleyse Müslümanlar yaşadıkları ülke neresiyse onun yasasına uyar (17:34). Savaş hukukunun tamamı ve Ehl-i Kitap hakkındaki ayrı 9:29. ayet kendi sayfalarında ortaya konur.
“Allah yolunda sizinle savaşanlarla siz de savaşın, fakat aşırı gitmeyin. Doğrusu Allah aşırı gidenleri sevmez.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Müslümanlarla antlaşması olan birini öldürenin, kokusu kırk yıllık mesafeden duyulduğu hâlde, Cennet'in kokusunu alamayacağını söyledi.
Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, cihat işinin yöneticiye (imam) ve onun takdirine bırakıldığını ve halkın bu konuda ona itaat etmesi gerektiğini savunur. Bir istisna yapar: bir düşman ansızın saldırır ve yöneticiye sormaya vakit olmazsa, halk onun izni olmadan kendini savunabilir. Ayrıca güvence (eman) sözüyle Müslüman olmayan bir ülkeye giren bir Müslümanın oranın halkına ihanet edemeyeceğini ya da mallarını alamayacağını savunur; çünkü güvence, sözle söylenmemiş olsa bile, onlara ihanet etmeyeceği anlayışıyla verilmiştir.
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
Ayet ayet
Kur'an 9:5 — Tevbe Suresi, 5. ayet
“Haram aylar çıkınca, Allah’a şirk koşanları artık bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayıp hapsedin ve her gözetleme yerine oturup onları gözetleyin. Eğer tevbe ederler, namazı kılıp zekâtı da verirlerse kendilerini serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler ayetin Müslümanlara müşrikleri bulundukları her yerde öldürmelerini söylediğini, öyleyse inanmayanların öldürülmesini emrettiğini söyler.
Cevap
Ondan hemen önceki ayet antlaşmalarını tutan kabileleri bunun dışında tutar. Sekiz ayet sonra düşman adlandırılır: yeminlerini bozan ve ilk saldıranlar. Hemen bir sonraki ayet güvence isteyen her müşrikin korunmasını ve güvenli bir yere ulaştırılmasını emreder.
Vardığı yer — Bölüm 9:5'i Peygamber'le (ﷺ) savaş hâlindeki Arabistan putperestlerine yöneltir. Sözünde duranları ve güvence isteyen her düşmanı korur. Öyleyse ayet bütün inanmayanlara karşı bir emir değildir.
Kur'an 9:5 — Tevbe Suresi, 5. ayet
“Haram aylar çıkınca, Allah’a şirk koşanları artık bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayıp hapsedin ve her gözetleme yerine oturup onları gözetleyin. Eğer tevbe ederler, namazı kılıp zekâtı da verirlerse kendilerini serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler ayetin müşrikleri ancak tövbe eder, namaz kılar ve zekât verirlerse bağışladığını, öyleyse İslam ile kılıç arasında bir seçim olduğunu söyler.
Cevap
Savaşılacak düşman 9:13'te adlandırılır: yeminlerini bozan ve ilk saldıranlar. Antlaşmalarını tutan kabileler bunun dışındadır ve Müslümanlar o antlaşmalara süreleri bitinceye kadar uymalıdır (9:4). Güvence isteyen bir düşman, din değiştirmesi istenmeden korunur ve güvenli bir yere ulaştırılır (9:6).
Vardığı yer — Kendi bölümü içinde okunduğunda ayet, din değiştirmeyecek herkese değil, savaş hâlindeki bir düşmana yöneliktir. Âlimler 9:5'in emrinin o savaştan sonra ne kadar uzandığı konusunda farklı görüşlere sahiptir, ama klasik fakihler savaşı yalnızca bir devletin yöneticisine verdi. Bölümün kendisi antlaşmaya uyanlara ve güvence isteyen her düşmana İslam ya da kılıçtan başka bir yol verir.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Kur'an 9:5, Peygamber'in (ﷺ) zamanında Arabistan'ın putperestlerine karşı tek bir savaşta indi. Birçoğu antlaşmalarını bozmuş ve ilk saldıran olmuştu. Aynı bölüm sözünde duranları korur ve isteyen her düşmana güvenli geçiş verir. Peygamber (ﷺ) bütün savaşlara da kesin sınırlar koydu.
Sure Müslümanların antlaşma yaptığı müşriklere hitap eder. Herhangi bir savaştan önce onlara dört aylık serbest dolaşma süresi verir.
Antlaşmalarını tutan müşrik kabileler bunun dışında tutulur ve Müslümanlara o antlaşmalara sonuna kadar uymaları emredilir.
Savaşılacak düşman adlandırılır. Yeminlerini bozan, Peygamber'i (ﷺ) yurdundan çıkarmaya kalkışan ve ilk saldıran düşmandır.
9:5'ten sonraki ayet, isteyen her müşrik için koruma ve güvenli ulaştırma emreder.
Kendi bölümü içinde okunduğunda 9:5, Peygamber'le (ﷺ) savaş hâlindeki Arabistan'ın putperest kabileleriyle ilgilidir. Genel olarak inanmayanları öldürme emri değildir.
Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı ve antlaşması olan herhangi birini öldürmeye karşı uyardı.
İslam savaşa ancak meşru bir devlet tarafından ve Allah'ın (﷾) koyduğu sınırlar içinde izin verir ve onları aşmayı yasaklar.