Kısa cevap
Hayır. Peygamber Muhammed (ﷺ) okuma yazma bilmiyordu. Kur'an bunu onu ömrü boyunca tanımış insanlara söyledi ve hiçbiri onun okuyabildiği cevabını vermedi. Kur'an Allah (﷾) olarak, birinci şahısla konuşur. Yüzlerce kez ona ne söyleyeceğini söyler, hatta onu herkesin önünde düzeltir. Onun kayda geçmiş kendi sözlerine benzemez. Eşi Aişe'ye iftira atıldığında, onu aklamak için bir ayet uydurmak yerine bir ay boyunca vahiy bekledi. Mekke'nin önderlerinden ve o sırada hâlâ düşmanı olan Ebu Süfyan, peygamberliğinden önce onun hiç yalanla suçlanmadığını söyledi. Muhalifleri ondan mesajı yumuşatmasını ya da Kur'an'ı değiştirmesini istediğinde reddetti ve yoksul olarak öldü. İslam'ın cevabı Kur'an'ın Allah'ın (﷾) sözü olduğu ve ona melek Cebrail tarafından getirildiğidir.
Ayrıntılı açıklama
Okuma yazma bilmeyen bir adam
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) hiçbir zaman bir kitap okumadığını ya da eliyle bir kitap yazmadığını hatırlatır. Öyle yapmış olsaydı, batıl peşinde koşanların şüphe etmek için bir gerekçesi olacağını söyler. Ona ümmî Peygamber (ﷺ), yani okuma yazma bilmeyen der. Bu sözler onu kırk yıldır tanıyan kendi hemşehrilerine okundu. Kimse onun okuyabildiği cevabını vermedi. Düşmanları hikâyelerini başkalarından aldığını söyledi. Onlar bile bunların onun için yazıldığını ve ona okunduğunu söyledi. Kur'an onun göklerde ve yerde gizli olanı bilen tarafından indirildiği cevabını verdi. Melek ona ilk kez oku dediğinde, okuyamadığı cevabını verdi. Eşi Hatice'nin Hristiyan amcaoğlu Varaka, ilk vahyin anlatımında adı geçen tek Hristiyandır. Varaka ilk vahiyden birkaç gün sonra öldü.
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
“Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar.”
“Ve dediler ki: “(Bu) öncekilerin masallarıdır. Onu başkalarından alıp yazmıştır. Onlar sabah akşam kendisine okunmaktadır.””
“(Rasûlüm!) De ki: 'Onu, göklerde ve yerde gizli olanı bilen (Allah) indirmiştir. Doğrusu O, çok bağışlayandır, çok esirgeyendir.'”
Aişe ilk vahyi anlatır. Hira mağarasında melek Peygamber'e (ﷺ) oku dedi; o, Alak Suresi'nin ilk ayetleri kendisine verilmeden önce üç kez okuyamadığını söyledi. Hatice onu, Hristiyan olmuş, İncil'in bazı bölümlerini İbrani harfleriyle yazan yaşlı ve kör bir adam olan amcasının oğlu Varaka bin Nevfel'e götürdü. Varaka, bunun Allah'ın Musa'ya gönderdiği melek olduğunu söyledi ve birkaç gün sonra öldü.
Allah (﷾) birinci şahısla konuşur
Birçok ayette Allah (﷾) ‘ben’ ve ‘bana’ diye konuşur. Bazıları, önlerinde ‘Allah dedi ki’ olmadan, Allah'ın (﷾) kulları hakkında Peygamber'e (ﷺ) ‘sen’ diye bile seslenir. Hiçbir Müslüman onun Allah (﷾) olduğunu iddia etmedi; öyleyse bunlar onun kendisi hakkındaki sözleri değildir. Yüzlerce ayet ‘De ki’ emrini içerir ve çoğu ona yöneliktir. Ne söyleyeceği kendisine söylenen odur, onu yazan değil.
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
“Şüphe yok ki bu sizin ümmetiniz, tek bir ümmettir. Sizin Rabbiniz de benim. O halde yalnız bana ibadet edin.”
“Kendilerine ayetlerimiz açık açık okununca, bizimle karşılaşmayı ummayanlar: “Bundan başka bir Kur’an getir ya da bunu değiştir” dediler. De ki: “O’nu kendime göre değiştirmem mümkün değildir. Ben, sadece bana vahyedilene uyarım. Ben eğer Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.””
Hiç karıştırılmamış üç tür söz
Peygamber'in (ﷺ) kayda geçmiş sözleri bir insanın sözüdür: doğrudan, pratik, önündeki soruyu cevaplayan. Kur'an farklıdır. Kendi ritmi vardır ve çoğu zaman, gündelik konuşmasının aksine, bütün bir sure boyunca süren tek bir kafiyesi vardır. Ona dışarıdan da seslenir. Onun kendi sözleri, ne söylediği ve ne yaptığına dair rivayetler olan hadis adlı ayrı derlemelerde korundu. Hiçbir zaman Kur'an'a girmediler. Üçüncü bir tür olan kudsi hadis, Allah'ın (﷾) anlamını Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleriyle verir. O da baştan Kur'an'ın dışında tutuldu. Kutsal Kitap ise, buna karşılık, yazarlarının dostlarına kişisel selamlarını kendi metni içinde taşır.
Peygamber (ﷺ), Allah'ın şöyle dediğini bildirir: Ben kulumun beni zannettiği gibiyim ve beni andığında onunla beraberim; bana bir karış yaklaşırsa ben ona bir kulaç yaklaşırım, bana yürüyerek gelirse ben ona koşarak giderim. Sahih-i Müslim 2675'te de vardır.
“Priska ile Akvila'ya ve Onesiforos'un ev halkına selam söyle.”
“Yanımdakilerin hepsi sana selam ediyor. Bizi imanla sevenlere selam söyle. Lütuf hepinizle birlikte olsun. Amin.”
Kur'an Peygamber Muhammed (ﷺ) aracılığıyla geldi. Onu kendisi mi yazdı?
Okuma yazma biliyor muydu?
Hayır. Kur'an, kendisine gelmeden önce onun hiçbir kitap okumadığını ve yazmadığını söyler.
Sözler onunkine benziyor mu?
Hayır. Kur'an Allah (﷾) olarak konuşur, ‘Ben’ ve ‘Bana’ der ve ona neyi ‘De’ diye söyleyeceğini bildirir.
Kendini herkesin önünde düzeltir miydi?
Kur'an bazen onu düzeltir ve o, bu ayetleri hayatı boyunca yüksek sesle okudu.
İhtiyaç duyduğunda bir ayet getirebilir miydi?
Hayır. Eşi Aişe hakkında yalanlar yayıldığında, onu aklayan ayetleri bir ay bekledi.
Yalancı mıydı?
Hayır. Düşmanı Ebu Süfyan, peygamberliğinden önce kimsenin onun yalan söylediğini bilmediğini kabul etti. İnsanlar hakkında yalan söylemeyen bir adam Allah (﷾) hakkında yalan söylemezdi.
Bunu para için mi yaptı?
Hayır. Öyle yoksul öldü ki zırhı arpa karşılığında rehin duruyordu.
Öyleyse Kur'an onun eseri değildir. O, Allah'ın (﷾) sözüdür ve onu aldığı gibi aktarıldı.
Kitap onu düzeltir
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) öğrenmeye gelen kör bir adama yüzünü ekşittiğini ve arkasını döndüğünü kaydeder. Bunun için onu düzeltir. Bir başka ayet ona Allah'ın (﷾) kendisine helal kıldığını neden kendine haram ettiğini sorar. Bu düzeltmeleri hayatının geri kalanı boyunca yüksek sesle okumak zorundaydı. Kendi itibarını yükseltmek için kitap yazan bir adam kendi azarlanmasını o kitaba koymaz. Kendisine sunulan övgüyü de kabul etmedi. Oğlu İbrahim bir güneş tutulması gününde öldü ve insanlar güneşin onun için karardığını söyledi. Onlara tutulmaların kimsenin ölümü ya da doğumu için olmadığını söyledi.
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
“Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını aramak için ne diye Allah’ın sana helâl kıldığını (kendine) haram ediyorsun? Allah; çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.”
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
Bir aylık sessizlik
Peygamber'in (ﷺ) eşi Aişe'ye iftira atıldı, yani haksız yere suçlandı. Söylenti Medine şehrinde yayıldı. Kendi sözleriyle, Peygamber onun durumu hakkında hiçbir vahiy almadan koca bir ay geçirdi. Ancak ondan sonra onun suçsuzluğunu bildiren ayetler geldi. Kutsal kitap uyduran bir adam eşini hemen aklardı.
Aişe'nin kendisine atılan iftirayı kendi ağzından anlatışı. Söylenti yayılırken ve Peygamber (ﷺ) sahabesine danışırken, onun suçsuzluğunu bildiren ayetler inmeden önce bir ay boyunca durumu hakkında hiçbir vahiy almadığını söyler. Safvan bin Muattal onu geride kalmış bulup tanıdığında, çünkü örtünme emredilmeden önce onu görmüştü, şöyle der: Yüzümü örtümle örttüm.
“O ağır iftirayı uyduranlar, sizin içinizden bir güruhtur. Bu iftirayı kendiniz için kötü bir şey sanmayın. Aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her biri için işledikleri günahın cezası vardır. İçlerinden (elebaşılık ederek) o günahın büyüğünü üstlenen için ise ağır bir azap vardır.”
Düşmanlarının söyledikleri
Bizans İmparatoru Herakleios, Ebu Süfyan'a Muhammed'in (ﷺ) peygamber olduğunu iddia etmeden önce hiç yalanla suçlanıp suçlanmadığını sordu. Ebu Süfyan o sırada hâlâ Peygamber'in (ﷺ) düşmanıydı. Hayır dedi. Muhalifleri onun biraz yumuşamasını istiyordu ki onlar da yumuşasın. Ondan başka bir Kur'an istediklerinde, onu kendiliğinden değiştiremeyeceği cevabını vermesi kendisine söylendi. Zırhı arpa karşılığında rehinde olarak öldü.
O sırada henüz Peygamber'in (ﷺ) düşmanı olan Ebu Süfyan, Bizans İmparatoru Herakleios tarafından sorguya çekildi. Muhammed'i peygamberlik iddiasından önce hiç yalanla suçlayıp suçlamadıkları sorulunca hayır diye cevap verdi. Herakleios, insanlar hakkında yalan söylemeyen bir adamın Allah hakkında yalan söylemeyeceği sonucuna vardı.
“Onlar ister ki, sen müsamaha gösterip, yumuşak davranasın da onlar da sana yumuşak davransınlar.”
“Kendilerine ayetlerimiz açık açık okununca, bizimle karşılaşmayı ummayanlar: “Bundan başka bir Kur’an getir ya da bunu değiştir” dediler. De ki: “O’nu kendime göre değiştirmem mümkün değildir. Ben, sadece bana vahyedilene uyarım. Ben eğer Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.””
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı, otuz ölçek arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu.
Halkının bilmediği hikâyeler
Nuh'un hikâyesinden sonra Kur'an, ne Peygamber'in (ﷺ) ne de halkının bu hikâyeleri daha önce bildiğini söyler. Verdiği bazı ayrıntılar daha önceki hiçbir kutsal kitapta yoktur. Gemiye binmeyi reddedip boğulan Nuh'un oğlu Kutsal Kitap'ın hiçbir yerinde bulunmaz.
“İşte bunlar, sana vahyettiğimiz gayb haberlerindendir. Bundan önce onları ne sen biliyordun, ne de kavmin. O halde sabret. Çünkü (iyi) sonuç, Allah’a karşı gelmekten sakınanların olacaktır.”
“Gemi dağlar gibi dalgalar arasında akıp onları götürüyordu. Nûh, bir kenara çekilmiş oğluna: “Yavrucuğum, bizimle bin, kâfirlerle olma!” diye seslendi. O, (Oğlu) “Ben, kendimi sudan koruyacak bir dağa sığınacağım” dedi. Nûh, “Bugün Allah’ın rahmet ettikleri hariç, O’nun azabından korunacak hiç kimse yoktur” dedi. Derken aralarına dalga giriverdi de oğlu boğulanlardan oldu.”
Bakış açıları
Tarihsel kayıtların gösterdiği
En erken kaynaklar Peygamber'i (ﷺ) dürüstlüğüyle tanınan bir adam olarak anlatır. Mesajından zengin olmadı ve zırhı arpa karşılığında rehinde olarak öldü. En çok ihtiyaç duyduğu zaman bile istediği anda vahiy getiremezdi.
Aişe Peygamber'in (ﷺ) kendisine atılan iftira hakkında bir ay boyunca hiçbir vahiy almadığını bildirir.
Ebu Süfyan Herakleios'la konuştuğunda hâlâ onun düşmanıydı. Muhammed'in (ﷺ) peygamberlik iddiasından önce hiç yalanla suçlanmadığını söyledi.
Muhalifleri istediğinde mesajdan taviz vermeyi ya da Kur'an'ı değiştirmeyi reddetti.
Zırhı otuz ölçek arpa karşılığında rehinde olarak öldü.
Onun kendi sözleri Kur'an'dan ayrı tutuldu; Kutsal Kitap ise yazarlarının kişisel selamlarını içerir.
İslami bakış açısı
Kur'an, melek Cebrail'in Peygamber'e (ﷺ) getirdiği Allah'ın (﷾) sözüdür. O onu aldığı gibi aynen okudu ve kendinden hiçbir şey eklemedi.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) hiçbir zaman bir kitap okumadığını ya da yazmadığını söyler ve ona ümmî Peygamber (ﷺ) der.
İlk vahiyde meleğe üç kez okuyamadığını söyledi.
Kur'an Allah (﷾) olarak birinci şahısla konuşur. ‘De ki’ emrini yüzlerce kez kullanır ve çoğu Peygamber'e (ﷺ) yöneliktir.
Kur'an Peygamber'i (ﷺ), sonra herkesin önünde okumak zorunda kaldığı sözlerle azarlar.
Kur'an önceki peygamberlerin, Nuh'un boğulan oğlu gibi, daha önceki hiçbir kutsal kitapta bulunmayan ayrıntılarını anlatır.
Kur'an kendi çelişkisizliğini Allah'tan (﷾) geldiğinin kanıtı olarak sunar.