Kısa cevap
Hayır. Peygamber Muhammed'den (ﷺ) önce dolaşımda olan hiçbir Arapça Kutsal Kitap bilinmez. Öğretmeni olarak en sık adı geçen iki Hristiyan ona Kur'an'ı öğretemezdi. Eşi Hatice'nin yaşlı amcaoğlu Varaka ilk vahiyden birkaç gün sonra öldü. Rahip Bahira'nın onunla bir kez, o çocukken karşılaştığı söylenir. Her şeyden önce, kopyalayan biri hataları da kopyalar, Kur'an ise kopyalamaz. Yusuf'un hükümdarına hiçbir zaman Firavun demez, yalnızca kral der. Harun'u, Lut'u, Davut'u ve Süleyman'ı Kutsal Kitap'ın onlara yüklediği günahlardan aklar. Kutsal Kitap'ta olmayan şeyleri anlatır, örneğin boğulan Nuh'un oğlunu. Bu farkların her biri aynı yöne gider: peygamberlerin onuruna ve tarihin gerçeklerine doğru. İslam'ın cevabı Kur'an'ın bir kopya değil, Allah'tan (﷾) vahiy olduğudur.
Ayrıntılı açıklama
Kopyalanacak Arapça bir Kutsal Kitap yoktu
Peygamber'in (ﷺ) Arabistan'ında Tevrat (Musa'nın kitapları) İbranice vardı. Yeni Ahit İncilleri Grekçe ve Süryanice vardı. Arapça Kutsal Kitap üzerine standart inceleme, İslam'dan önce yazılı bir Arapça çeviriye dair hiçbir kanıt bulmaz. Varaka bin Nevfel, Peygamber'in (ﷺ) eşi Hatice'nin Hristiyan amcaoğluydu. Zamanının Hristiyan kutsal metinlerinin, hadisin İncil dediği metnin bazı bölümlerini yazmıştı. Sahih-i Buhari'deki bir rivayet onun İbranice yazdığını söyler; diğerleri Arapça der. Her iki durumda da bu, dolaşımdaki bir kitap değil, kendi el yazısıydı. Sahih-i Buhari ikisinin ilk vahiyden sonraki görüşmesini kaydeder ve Varaka'nın birkaç gün sonra öldüğünü söyler. O anlatımda Varaka ona bir şey öğretmez. Olanı dinler ve bunun Allah'ın (﷾) Musa'ya gönderdiği melek olduğunu söyler. Kur'an Varaka öldükten sonra yirmi yıldan fazla inmeye devam etti. Siyer kitapları, Peygamber (ﷺ) çocukken bir kervan yolculuğunda rahip Bahira ile tek bir karşılaşma bildirir. Peygamber (ﷺ) okuma yazma bilmiyordu. Kur'an bunu onu çocukluğundan beri tanıyan insanlara açıkça söyledi.
İslam'dan önce Kutsal Kitap'ın yazılı bir Arapça çevirisine dair hiçbir kanıt bulamaz; günümüze ulaşan en eski Arapça çeviriler, Müslüman yönetimi altında yaşayan Hristiyanlar ve Yahudiler tarafından yapılmıştır.
Aişe ilk vahyi anlatır. Hira mağarasında melek Peygamber'e (ﷺ) oku dedi; o, Alak Suresi'nin ilk ayetleri kendisine verilmeden önce üç kez okuyamadığını söyledi. Hatice onu, Hristiyan olmuş, İncil'in bazı bölümlerini İbrani harfleriyle yazan yaşlı ve kör bir adam olan amcasının oğlu Varaka bin Nevfel'e götürdü. Varaka, bunun Allah'ın Musa'ya gönderdiği melek olduğunu söyledi ve birkaç gün sonra öldü.
Aişe'nin ilk vahiy anlatısı, başka bir senetle. Varaka bin Nevfel'in İslam'dan önce Hristiyan olduğunu, Arapça yazdığını ve İncil'den Allah'ın dilediği kadarını Arapça yazdığını söyler. Peygamber (ﷺ) meleğe okuyamadığını söyledi; Varaka da görüşmelerinden kısa süre sonra öldü.
Amcası Ebu Talib ile birlikte Suriye'ye giden bir kervanda yolculuk eden çocuk Muhammed'in (ﷺ) Busra'da Bahira adlı Hristiyan bir rahip tarafından karşılandığını anlatır; rahip onu gelecek peygamber olarak tanıdı ve Ebu Talib'e onu eve götürüp korumasını söyledi. Bu, tek bir yolculuktaki tek bir karşılaşmadır.
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
Suçlama onun hayatında cevaplandı
Onu reddeden Mekkeliler Peygamber'e (ﷺ) bir adamın öğrettiğini söyledi. Kur'an açıkça cevap verdi. Gösterdikleri adam yabancı bir dil konuşuyordu, Kur'an ise açık bir Arapçadır. Aynı Kur'an onun uydurulduğunu söyleyen herkese onun benzeri tek bir sure (bölüm) getirmeye meydan okur. Ve böyle bir öğretmenin aktaracağı şey, aşağıdaki bölümlerin gösterdiği gibi, Kur'an'ın söylediği şey değildir.
“Andolsun ki biz onların, “Kur’an’ı ona bir insan öğretiyor” dediklerini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri şahsın dili yabancıdır. Bu Kur’an ise gayet açık bir Arapça’dır.”
“Yoksa onu (Muhammed kendisi) uydurdu mu diyorlar? De ki: “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi siz de onun benzeri bir sure getirin ve Allah’tan başka, çağırabileceğiniz kim varsa onları da yardıma çağırın.””
Yusuf'un zamanında bir kral
Tekvin, Musa'nın zamanındaki hükümdar için yaptığı gibi, Yusuf'un hükümdarı için de hikâyesi boyunca Firavun adını kullanır. Tekvin birkaç kez ‘Mısır kralı’ der, ama seksen kereden fazla ‘Firavun’ der. Kur'an Yusuf'un hükümdarına bir kez bile Firavun demez. O yalnızca ‘kral’dır. Firavun unvanı Musa'nın zamanındaki hükümdar için ayrılmıştır. Eski Mısır'ı inceleyen Mısırbilimciler, “Büyük Ev” anlamına gelen firavun kelimesinin önce sarayın adı olduğunu bulur. Kralın kendisi için ancak Mısır tarihinin daha sonraki bir dönemi olan Yeni Krallık'tan itibaren kullanıldı. Kutsal Kitap'ın kendi rakamlarına göre Yusuf Yeni Krallık'tan önce yaşadı. Tekvin'den çalışan bir kopyacı ona verdiği adı da aktarırdı. Kur'an aktarmaz.
“Kral: “Ben rüyamda yedi semiz ineği, yedi zayıf ineğin yediğini; ayrıca yedi yeşil başak ve yedi de kuru başak görüyorum. Ey ileri gelenler! Eğer rüya yorumluyorsanız, rüyamı bana yorumlayın.” dedi.”
“Bunun üzerine Firavun haber gönderip Yusuf'u çağırttı ve onu aceleyle zindandan çıkardılar: o da tıraş oldu, giysilerini değiştirdi ve Firavun'un yanına girdi.”
Orta Mısırcanın standart dilbilgisi. “Büyük Ev” anlamına gelen pr-aa'nın önce kraliyet sarayının adı olduğunu ve ancak Yeni Krallık döneminde (18. hanedandan itibaren) kralın kendisi için kullanılmaya başladığını açıklar.
“Mısır'da oturan İsrail oğullarının konukluğu dört yüz otuz yıl sürdü.”
“İsrail oğullarının Mısır diyarından çıkışından sonraki dört yüz sekseninci yılda, Süleyman'ın İsrail üzerindeki krallığının dördüncü yılında, ikinci ay olan Ziv ayında, RAB'bin evini yapmaya başladı.”
Harun ve Lut aklandı
Çıkış'ta altın buzağıyı Harun'un kendisi yapar. Kur'an insanları Samiri denen bir adamın saptırdığını ve Harun'un onları buna karşı uyardığını söyler. Lut İbrahim'in yeğeniydi. Tekvin'de Lut'un kızları onu sarhoş eder ve onunla yatar. Kur'an Lut'un hikâyesini uzun uzun anlatır ve böyle bir şeye yer vermez. Allah'ın (﷾) Lut'a hikmet ve ilim verdiğini söyler ve onu salihlerden sayar. Yeni Ahit'in kendisi ona “doğru Lut” ve “o doğru adam” der. Kur'an'ın Lut'u, Tekvin 19'un değil, 2. Petrus'un Lut'udur.
“Ve onları ellerinden aldı ve dökme bir buzağı yaptıktan sonra onu bir oyma aletiyle biçimlendirdi: ve dediler ki: Ey İsrail, seni Mısır diyarından çıkaran tanrıların bunlardır.”
“Buyurdu ki: “Senden sonra biz kavmini imtihan ettik. Sonra Sâmirî de onları saptırdı.””
“Andolsun ki daha önce Hârûn onlara şöyle demişti: “Kavmim siz bununla ancak sınandınız. Muhakkak sizin Rabbiniz Rahman’dır. O halde bana uyun, emrime itaat edin.””
“Ve o gece babalarına şarap içirdiler: ve büyük kız içeri girip babasıyla yattı; ve o, kızın ne yattığını ne de kalktığını fark etti.”
“Ve ahlaksızların utanmaz davranışlarından bunalan doğru Lut'u kurtardıysa (çünkü aralarında yaşayan o doğru adam, gördüğü ve işittiği yasa dışı işler yüzünden doğru canını her gün azap içinde tüketiyordu);”
“Biz, Lût’a da bir hikmet ve bir ilim verdik ve onu çirkin işler yapan memleketten kurtardık. Gerçekten onlar kötü bir toplum idiler, fasık (Allah’ın emrinden çıkan kimseler) idiler. Ve biz onu rahmetimizin içine aldık. Çünkü o, gerçekten salih kimselerdendi.”
Davut ve Süleyman aklandı
Kutsal Kitap Davut hakkında tek bir sesle konuşmaz. Krallar'daki bir ayet onun Tanrı'nın (﷾) buyruklarını tuttuğunu ve yalnızca doğru olanı yaptığını söyler. Bir sonraki bölüm, karısını aldığı ve öldürttüğü Uriya meselesi dışında her şeyde doğru olanı yaptığını söyler. Kur'an hiçbir zaman bu suçlamayı yapmaz. Davut'un iki adam arasındaki bir anlaşmazlığı yargıladıktan sonra bir kez bağışlanma dilediğini söyler. Hiçbir zina ve hiçbir cinayet adlandırmaz. Krallar Süleyman'ın yaşlılığında başka tanrıların ardına döndüğünü söyler. Kur'an açık sözlerle kâfir olanın Süleyman olmadığını söyler.
“Ve krallığı Davut'un evinden koparıp sana verdim: yine de sen buyruklarımı tutan ve yalnızca gözümde doğru olanı yapmak için bütün yüreğiyle beni izleyen kulum Davut gibi olmadın;”
“Çünkü Davut RAB'bin gözünde doğru olanı yaptı ve Hititli Uriya meselesi dışında, hayatının bütün günlerinde O'nun kendisine buyurduğu hiçbir şeyden sapmadı.”
“Dâvud, kendisini imtihan ettiğimizi anlamış ve Rabbinden bağışlanma dileyerek secdeye kapanmış ve O’na yönelmişti.”
“Süleyman yaşlandığında karıları onun yüreğini başka tanrıların ardına çevirdi: ve yüreği, babası Davut'un yüreği gibi RAB Tanrısı'na karşı kusursuz değildi.”
“Onlar şeytanların, Süleyman’ın saltanatı hakkında uydurdukları şeylere tabi oldular. Oysa Süleyman kâfir değildi. (Fakat insanlara sihri öğreten) şeytanlar kâfir idi.”
Kutsal Kitap'ta olmayanlar
Kur'an gemiye binmeyi reddedip boğulan bir Nuh oğlunu anlatır. Allah'ın (﷾) Firavun'un bedenini ondan sonrakilere bir ibret olarak kurtaracağını söyler. Kutsal Kitap'ta bu olayların hiçbiri yoktur.
“Gemi dağlar gibi dalgalar arasında akıp onları götürüyordu. Nûh, bir kenara çekilmiş oğluna: “Yavrucuğum, bizimle bin, kâfirlerle olma!” diye seslendi. O, (Oğlu) “Ben, kendimi sudan koruyacak bir dağa sığınacağım” dedi. Nûh, “Bugün Allah’ın rahmet ettikleri hariç, O’nun azabından korunacak hiç kimse yoktur” dedi. Derken aralarına dalga giriverdi de oğlu boğulanlardan oldu.”
“(Ey Firavun!) Bugün senin cesedini arkandan gelenlere ibret olması için kurtaracağız. Şüphesiz, insanların çoğu bizim ayetlerimizden gafildir.”
| Hikâye | Kitab-ı Mukaddes | Kur'an |
|---|---|---|
| Yusuf'un hükümdarı | Firavun | Yalnızca ‘kral’. Firavun adı Musa'nın zamanındaki hükümdar için ayrılmıştır |
| Harun ve altın buzağı | Buzağıyı Harun'un kendisi yapar | Samiri denen bir adam halkı saptırır ve Harun onları uyarır |
| Lut | Kızları onu sarhoş edip onunla yatar | Böyle bir şey yok. Allah (﷾) ona hüküm ve ilim verdi ve o salihlerdendir |
| Davut | Uriya'nın karısını aldı ve Uriya'yı öldürttü | Böyle bir suçlama yok |
| Süleyman | Yaşlılığında başka tanrılara yöneldi | İnkâr eden Süleyman değildi |
| Nuh'un oğlu | Kitab-ı Mukaddes'te yok | Gemiye binmeyi reddetti ve boğuldu |
Her fark aynı yöne gider: peygamberler aklanır ve tarih düzeltilir. Bir kopyacı kaynağının hatalarını da kopyalar, Kur'an ise kopyalamaz.
Suçlama ve cevabı
Kur'an 16:103 — Nahl Suresi, 103. ayet
“Andolsun ki biz onların, “Kur’an’ı ona bir insan öğretiyor” dediklerini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri şahsın dili yabancıdır. Bu Kur’an ise gayet açık bir Arapça’dır.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler o zaman da şimdi de birinin ona öğrettiğini söyler: Kutsal Kitap'ın hikâyelerini bilen Hristiyan ya da Yahudi bir muhbir.
Cevap
Mekkelilerin adını verdiği muhbir yabancı bir dil konuşuyordu, Kur'an ise saf ve açık bir Arapçadır. Arapçası zayıf bir öğretmen, düşmanlarının Arapçasına denk gelemediği bir kitap ortaya koyamazdı. Bir muhbir kendi geleneğinin söylediğini aktarır. Yahudi ve Hristiyan anlatıcılar Yusuf'un hükümdarına aynı şekilde Firavun dedi ve Lut'un kızlarının hikâyesini korudu. Kur'an ikisini de yapmaz.
Vardığı yer — Öğretmen kuramı, sözde kaynağını düzelten bir Kur'an'ı açıklayamaz.
Kur'an 20:85 — Taha Suresi, 85. ayet
“Buyurdu ki: “Senden sonra biz kavmini imtihan ettik. Sonra Sâmirî de onları saptırdı.””
Hangi konuda kaynak
‘Samiri’ Samiriyeli demektir, ama Samiriye Musa'dan yüzyıllar sonra kuruldu.
Cevap
Kur'an bir şehrin halkını değil, bir adamı adlandırır. Adın İbranice kökü olan ş-m-r (korumak), İsrailoğullarına kişi adları verdi. Musa'nın kendi zamanında Sayılar, Yakup'un torunu Şimron'un adını taşıyan İsrail'in bir boyunu, Şimronluları sayar. Samiriye şehri yüzyıllar sonra geldi ve Şemer adlı bir adamın adını aldı (1. Krallar 16:24).
Vardığı yer — Bu kökten bir ad Musa'nın zamanında İsrail'in bir boyuna aitti; öyleyse bir zaman hatası değildir.
Bakış açıları
Hristiyan eleştirmen: hikâyeleri Hristiyanlardan duydu
Birçok Hristiyan eleştirmen Kur'an'ın peygamber hikâyelerinin basit bir nedenle Kutsal Kitap'ınkilere benzediğini söyler. Onlara göre Muhammed (ﷺ) onları Arabistan'daki Hristiyanlardan ve Yahudilerden duydu ve yeniden anlattı.
Eleştirmenler Muhammed'in (ﷺ) Kutsal Kitap'ın hikâyelerini Hristiyanlardan ve Yahudilerden duyduğunu ve onları Kur'an'da yeniden anlattığını söyler.
Reddiye
Kur'an bu suçlamayı onun hayatında cevapladı. Düşmanlarının adını verdiği adam yabancı bir dil konuşuyordu, Kur'an ise açık bir Arapçadır. İslam'dan önceye ait hiçbir Arapça Kutsal Kitap çevirisi bilinmez. Ve en sık adı geçen Hristiyanlar ona bir şey öğretemezdi: Varaka ilk vahiyden günler sonra öldü. Kur'an aynı hikâyeleri anlattığı yerde onları her seferinde aynı şekilde, peygamberleri aklayarak düzeltir. Bir kopyacı bunu yapmaz.
Yahudi: Tevrat daha eskidir, öyleyse doğrudur
Yahudi okuyucular, Kur'an'ın bir Tevrat hikâyesini farklı anlattığı yerde Tevrat'ın çok daha eski olduğuna dikkat çeker. Bu görüşe göre daha eski anlatım doğrudur ve Kur'an'ın değişiklikleri hatadır.
Tevrat altın buzağıyı Harun'un yaptığını söyler; Kur'an başka bir adamı suçlar, öyleyse hikâyeyi yanlış anlatır.
Reddiye
Daha eski olmak bir nüshayı doğru yapmaz ve Kur'an'ın değişikliği tek yöne gider: bir peygamberi aklar. Harun'un halkı, sınandıklarını ve ona uymaları gerektiğini söyleyerek uyardığını kaydeder. Tanrı (﷾) başrahibi olarak az önce bir put yapmış adamı mı seçerdi? Kur'an buzağıyı Samiri'ye yükler ve Harun'u bir peygamber olarak tutar.
Tarihsel kayıtların gösterdiği
Peygamber'in (ﷺ) okuyabileceği hiçbir Arapça Kutsal Kitap bilinmez. Öğretmeni olarak en sık adı geçen iki Hristiyan ona bir şey öğretemezdi. Varaka ilk vahiyden günler sonra öldü ve Bahira'nın onunla bir kez, o çocukken karşılaştığı söylenir.
İslam'dan önceye ait yazılı bir Arapça Kutsal Kitap çevirisi bilinmez.
Varaka bin Nevfel ilk vahiyden birkaç gün sonra öldü.
Siyer kitapları, Muhammed (ﷺ) çocukken rahip Bahira ile tek bir karşılaşma bildirir.
İslami bakış açısı
Kur'an, Allah'tan (﷾) Peygamber'e (ﷺ) gelen vahiydir. Kutsal Kitap'la aynı hikâyeleri anlattığı yerde onları düzeltir ve bunu her seferinde aynı şekilde yapar.
Kur'an insan bir öğretmen suçlamasını Peygamber'in (ﷺ) hayatında cevapladı. Suçlanan adam yabancı bir dil konuşuyordu.
Kur'an kendi hemşehrilerine ondan önce hiçbir Kitap okumadığını ve sağ eliyle hiçbir şey yazmadığını söyledi. Onu ömrü boyunca tanımışlardı.
Kur'an onun uydurulduğunu söyleyen herkese onun benzeri tek bir sure getirmeye meydan okur.
Kur'an Yusuf'un hükümdarına hiçbir zaman Firavun demez, yalnızca ‘kral’ der; Tekvin ise ona çoğunlukla Firavun der. Kutsal Kitap'ın kendi rakamlarına göre Yusuf, bu unvan kral için kullanılmadan önce yaşadı.
Kur'an altın buzağıyı Harun'a değil Samiri'ye yükler ve Harun'un uyarısını kaydeder.
Kur'an Süleyman'ın kâfir olmadığını söyler; Krallar ise onun başka tanrılara döndüğünü söyler.
Kur'an Kutsal Kitap'ta olmayan olaylara yer verir. İkisi gemiye binmeyi reddedip boğulan Nuh'un oğlu ve bir ibret olarak korunan Firavun'un bedenidir.
Farklar tek yöne gider: peygamberler aklanır ve tarih düzeltilir. Kutsal Kitap'ı kopyalayan biri böyle davranmaz.