Kısa cevap
Hayır. Kur'an bu sınavı kendisi koyar. Allah'tan (﷾) başkasından gelmiş olsaydı, insanların onda birçok çelişki bulacağını söyler. On dört yüzyıldır eleştirmenler aradı. İtirazları Arapça dilbilgisine, eski bir konuşma biçimine, bağlamından koparılmış bir ayete ya da aşama aşama verilmiş bir yasaya dayanır. Hiçbiri Kur'an'ın bir şeyin bir şekilde olduğunu, başka bir yerde de tersi şekilde olduğunu söylediğini göstermez. Kutsal Kitap'ta bu türden çelişkiler vardır. Bir kitap Kral Ahazya'nın yirmi iki yaşında krallığa başladığını, bir başkası kırk iki yaşında başladığını söyler. Biri kırk bin atlının öldürüldüğünü, diğeri aynı savaş için kırk bin yaya der. Kur'an'da bunlar gibi bir çift yoktur. İslam'ın cevabı, Allah'ın (﷾) sözünden beklediğimizin tam da bu olduğudur.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an'ın koyduğu sınav
Kur'an okuyucularından onu özenle düşünmelerini ister. Allah'tan (﷾) başkasından olsaydı, onda birçok çelişki bulacaklarını söyler. En uzun suresi (bölümü) ona içinde hiçbir şüphe olmayan Kitap diyerek başlar. Kaynağını her okuyucunun uygulayabileceği bir sınava bağlar.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Hiç kuşkusuz bu kitap, takva sahipleri için yol göstericidir.”
Eleştirmenlerine kendi metninde cevap verir
Kur'an muhaliflerinin söylediklerini kaydeder ve onlara cevap verir. Peygamber'e (ﷺ) bir adamın öğrettiğini söylediklerinde, o adamın yabancı bir dil konuştuğu cevabını verdi. Uydurulduğunu söylediklerinde, onlara onun benzeri tek bir sure getirmeye meydan okudu. Cehennem'in üzerindeki meleklerin sayısını da verir. Bir sonraki ayette sayının bir sınav olarak konduğunu, şüphe edenler bunun ne anlama geldiğini sorsun diye konduğunu söyler.
“Andolsun ki biz onların, “Kur’an’ı ona bir insan öğretiyor” dediklerini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri şahsın dili yabancıdır. Bu Kur’an ise gayet açık bir Arapça’dır.”
“Yoksa onu (Muhammed kendisi) uydurdu mu diyorlar? De ki: “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi siz de onun benzeri bir sure getirin ve Allah’tan başka, çağırabileceğiniz kim varsa onları da yardıma çağırın.””
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
Gerçek bir çelişki neye benzer
Krallar ve Tarihler, İsrail ve Yahuda krallarının tarihini anlatan iki Eski Ahit kitabıdır. Krallar, bir Yahuda kralı olan Ahazya'nın krallığa başladığında yirmi iki yaşında olduğunu söyler. Tarihler kırk iki der; bu onu kendi babasından yaşlı yapar. Samuel Davut'un yedi yüz savaş arabasının adamlarını ve kırk bin atlıyı öldürdüğünü söyler. Tarihler aynı savaşı anlatırken savaş arabalarında savaşan yedi bin adam ve kırk bin yaya der. Matta, İsa'ya ihanet eden öğrenci Yahuda'nın kendini astığını söyler. Elçilerin İşleri onun başaşağı düşüp yarıldığını ve tarlayı kendisinin satın aldığını söyler. Matta tarlayı kâhinlerin satın aldığını söyler. Her çift, aynı Kutsal Kitap'ta, aynı olay hakkında ikisi birden doğru olamayan iki ifadedir. Ne Matta ne de Elçilerin İşleri ipin koptuğunu söyler. Bu onları uydurmak için eklenir ve tarlayı kimin satın aldığı sorusu yine de kalır. Hristiyanlar kâhinlerin onu Yahuda'nın parasıyla satın aldığı cevabını verir. Ama Elçilerin İşleri hiçbir kâhin adlandırmaz: “Bu adam, haksızlığın ödülüyle bir tarla satın aldı” der. Hiçbir İbranice bilgisi onları uzlaştırmaz.
“Ahazya krallığa başladığında yirmi iki yaşındaydı; ve Kudüs'te bir yıl krallık etti. Annesinin adı İsrail kralı Omri'nin kızı Atalya idi.”
“Ahazya krallığa başladığında kırk iki yaşındaydı ve Kudüs'te bir yıl krallık etti. Annesinin adı da Omri'nin kızı Atalya idi.”
“Krallığa başladığında otuz iki yaşındaydı ve Kudüs'te sekiz yıl krallık etti ve kimse özlemeden göçüp gitti. Bununla birlikte onu Davut'un kentine gömdüler, ama kralların mezarlarına değil.”
“Ve Suriyeliler İsrail'in önünden kaçtılar; ve Davut Suriyelilerin yedi yüz savaş arabasının adamlarını ve kırk bin atlıyı öldürdü ve ordularının komutanı Şovak'ı vurdu, o da orada öldü.”
“Ama Suriyeliler İsrail'in önünden kaçtılar; ve Davut Suriyelilerden savaş arabalarında savaşan yedi bin adamı ve kırk bin yayayı öldürdü ve ordunun komutanı Şofak'ı öldürdü.”
“Yahuda gümüş paraları tapınağa atıp çıktı, gidip kendini astı.”
“Başkâhinler danıştıktan sonra bu parayla yabancıları gömmek için Çömlekçi Tarlası'nı satın aldılar.”
“Bu adam, haksızlığın ödülüyle bir tarla satın aldı; sonra başaşağı düşüp ortasından yarıldı ve bütün bağırsakları dışarı döküldü.”
İtirazlar, tek tek
Kur'an 19:28 — Meryem Suresi, 28. ayet
““Ey Hârûn’un kızkardeşi! Baban kötü birisi değildi, annen de iffetsiz değildi.” dediler.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Meryem'e “Harun'un kız kardeşi” der ve onu bin yıldan fazla önce yaşamış Miryam'la karıştırır.
Cevap
Güney Arabistan'da bir kasaba olan Necran'ın Hristiyanları bunu Peygamber'in (ﷺ) hayatında bir sahabe olan Muğire bin Şu'be'ye sordu. O soruyu Peygamber'e (ﷺ) iletti; Peygamber de insanların çocuklarına kendilerinden önceki peygamberlerin ve salih kişilerin adlarını verdiklerini söyledi. Arapça ve İbranice gibi Sami dillerinde ‘kız kardeşi’ soydan gelmeyi de ifade eder. Luka Elizabet için “Harun'un soyundan gelen kızlardandı” der.
Vardığı yer — Peygamber'in (ﷺ) bizzat açıkladığı, soyu bildiren bir deyim.
Kur'an 41:9-12 — Fussilet Suresi, 9-12. ayetler
“De ki: “Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip, O’na ortaklar mı koşuyorsunuz? O, âlemlerin Rabbidir.” Orada, üstünden sabit dağlar var etti; onu bereketli kıldı ve onda soranlar (rızıklarını arayanlar) için eşit olarak gıdalarını dört günde takdir etti. Sonra duman halinde bulunan göğe yöneldi. Ona ve yere: “İsteyerek ya da istemeyerek gelin!” dedi. Onlar da: “İsteyerek geldik.” dediler. Böylece onları yedi gök olarak iki günde varedip, her bir göğe kendi işini bildirdi. Dünya göğünü ise kandillerle/yıldızlarla süsledik ve koruduk. İşte bu; Hakim, Aziz olan (Allah'ın) takdiridir.”
Hangi konuda kaynak
Yer için iki gün, rızkı için dört gün ve gökler için iki gün sekiz gün eder, ama Kur'an başka yerlerde altı der.
Cevap
Klasik müfessirler 10. ayetteki dört günü, 9. ayetteki iki günü de içeren bir ara toplam olarak okur. Bir usta duvarların iki günde, bütün evin dört günde bittiğini söyleyebilir. Gökler için iki gün daha, Kur'an'ın başka her yerde verdiği sayı olan altıyı eder.
Vardığı yer — Bir çelişki değil, Arapça bir sayma meselesi.
Kur'an 5:116 — Maide Suresi, 116. ayet
“Allah, “Ey Meryem oğlu İsa! İnsanlara,” Beni ve annemi Allah'ı bırakarak iki ilah edinin, diye sen mi söyledin?“ dediğinde,” Münezzehsin sen, hakkım olmayan bir sözü söylemek bana yakışmaz. Eğer bunu söylediysem, mutlaka sen onu bilirsin. Sen bende olanı bilirsin, ama ben sende olanı bilmem. Gerçekten gaipleri bilen sadece sensin dedi.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Teslis'in Allah, İsa ve Meryem olduğunu sanıyor.
Cevap
Ayet Teslis'in bir tanımı değildir. Kıyamet Günü'nde İsa'ya, insanlara kendisine ve annesine tapmalarını söyleyip söylemediği hakkında sorulan bir sorudur. Bazı insanlar gerçekten Meryem'e taptı. Dördüncü yüzyıl piskoposu Epiphanius, Roma'nın Arabia eyaletinde ona sunular sunan kadınlara karşı yazdı.
Vardığı yer — Ayet insanların ne yaptığıyla ilgilidir ve bazı insanlar bunu yaptı.
Kur'an 2:106 — Bakara Suresi, 106. ayet
“Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin?”
Hangi konuda kaynak
Allah bir ayetin yerine daha iyisini getiriyorsa, fikrini değiştirmiş olmalı.
Cevap
Değiştirilen her zaman bir hükümdür; Allah (﷾), peygamberler ya da ahiret hakkında bir gerçek asla değiştirilmez. Bir topluma yasası, bir doktorun hasta iyileştikçe dozu değiştirmesi gibi, aşama aşama verildi. Yeni Ahit de aynısını yapar. Mektuplarından biri olan İbraniler, ilk antlaşmaya (Tanrı'nın İsrail'le yaptığı anlaşma) eskimiş ve “yok olmaya yakındır” der.
Vardığı yer — Kutsal Kitap'ın da yaptığı gibi, aşama aşama verilmiş bir yasa.
Kur'an 70:4 — Mearic Suresi, 4. ayet
“Melekler ve Ruh (Cebrâîl) ona süresi elli bin yıl olan bir günde yükselir.”
Hangi konuda kaynak
Bir ayet Allah'ın bir gününü bin yıl, bir başkası elli bin yıl yapar; öyleyse Kur'an kendisiyle çelişir.
Cevap
İki ayet iki farklı şeyi anlatır. 32:5. ayet, Allah'ın (﷾) yürüttüğü işlerin, süresi bizim hesabımızla bin yıl olan bir günde O'na yükselmesiyle ilgilidir. 70:4. ayet, Kıyamet Günü hakkındaki bir bölümde meleklerin ve Ruh'un yükselişiyle ilgilidir. İki farklı olaya iki farklı ölçü verilir. Krallar ve Tarihler ise, buna karşılık, tek bir olay için iki sayı verir: Ahazya'nın yaşı.
Vardığı yer — Tek bir şey için iki sayı değil, farklı ölçüleri olan farklı olaylar.
Kur'an 18:86 — Kehf Suresi, 86. ayet
“Nihayet Güneşin battığı yere ulaşınca onu kara çamurlu bir pınarda batıyor gördü. Onun yanında da bir kavim buldu. Dedik ki: “Ey Zülkarneyn! Onları istersen azaplandırabilirsin yahut onlara güzel muamelede de bulunabilirsin.””
Hangi konuda kaynak
Kur'an güneşin çamurlu bir pınarda battığını söyler.
Cevap
Ayet, Kur'an'ın anlattığı ve uzaklara yolculuk eden bir hükümdar olan Zülkarneyn'in güneşi kara çamurlu bir suda batıyor bulduğunu söyler. Bir yolcunun karanın batı ucunda gördüğünü bildirir. Bunlar akşamleyin bir kıyıda herkesin kullanacağı sözlerdir.
Vardığı yer — Güneş hakkında bir iddia değil, görülenin bir tasviri.
Kur'an 86:6-7 — Tarık Suresi, 6-7. ayetler
“Fışkırıp çıkan bir sudan yaratıldı. Bu su, bel ile kaburga kemikleri arasından çıkar.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an menînin omurga ile kaburgalar arasında yapıldığını söyler.
Cevap
Ayet sıvının hangi organda yapıldığını değil, nereden çıktığını söyler. Kelimesi olan sulb, omurga ya da bel demektir. Kur'an aynı kelimeyi bir adamın kendi oğulları için kullanır: Türkçe meallerin “kendi öz oğullarınızın” diye çevirdiği ifadede Arapça sulb geçer (4:23).
Vardığı yer — Sıvıyı hangi organın ürettiği hakkında bir iddia değil, sade bir tasvir.
Kur'an 74:30-31 — Müddessir Suresi, 30-31. ayetler
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
Hangi konuda kaynak
Cehennem'in üzerinde on dokuz melek keyfî bir sayıdır.
Cevap
Bir sonraki ayet sayının, şüphe içindekiler Allah'ın (﷾) bununla ne demek istediğini sorsun diye bir sınav olarak konduğunu söyler. Kur'an itirazı, onu doğuran bölümün içinde önceden haber verir.
Vardığı yer — İtiraz metinde önceden görülmüş ve cevaplanmıştır.
| İtiraz | Cevap | Neye dayanır |
|---|---|---|
| Yaratılış altı gün mü, sekiz gün mü? (41:9-12) | 10. ayetteki dört gün ilk ikisini de içerir; tıpkı bir ustanın duvarların iki günde, bütün evin dört günde bittiğini söyleyebileceği gibi. Kur'an başka her yerde altı gün der. | Arapça dil bilgisi |
| Meryem'e ‘Harun'un kız kardeşi’ denmesi (19:28) | Peygamber (ﷺ) bunu kendisi açıkladı: insanlar çocuklarına önceki peygamberlerin ve salih insanların adlarını verirdi. | Eski bir konuşma biçimi |
| 5:116 Meryem'i Üçlü Birlik'in bir parçası mı yapar? | Bu, İsa'ya insanların ne yaptığı hakkında sorulan bir sorudur. Hristiyan bir piskopos Arabistan'da Meryem'e tapan insanları kaydeder. | Bağlam |
| Allah (﷾) fikrini mi değiştirdi? (2:106) | Yalnızca hükümler değiştirilir, asla Allah (﷾), peygamberler ya da Ahiret hakkındaki gerçekler değil. Yeni Ahit'in kendisi koca bir antlaşmayı emekliye ayırır (İbraniler 8:13). | Aşamalarla verilen bir hukuk |
| Cehennem'in başında neden on dokuz melek var? (74:30) | Sonraki ayet, sayının şüphe edenler ne anlama geldiğini sorsun diye bir imtihan olarak konduğunu söyler. | Metnin kendisinde cevaplanmıştır |
Kitab-ı Mukaddes'te iki sayı aynı olayı anlatır: Krallar Ahazya'nın yirmi iki yaşında, Tarihler ise kırk iki yaşında krallığa başladığını söyler. Bu itirazların hiçbiri o türden değildir.
Bakış açıları
Kutsal Kitap'la yan yana
Kur'an'a yönelik itirazlar dilbilgisi, deyim ve bağlamla ilgilidir. Kutsal Kitap'a yönelik itirazlar ise ikisi birden doğru olamayan ifade çiftleridir.
Krallar ve Tarihler Ahazya'nın tahta çıktığındaki yaşını yirmi iki ve kırk iki olarak verir.
Samuel ve Tarihler aynı savaş konusunda anlaşamaz. Birinde kırk bin atlı, diğerinde kırk bin yaya vardır. Birinde yedi yüz savaş arabasının adamları, diğerinde savaş arabalarında savaşan yedi bin adam vardır.
Eleştirmenler Kur'an'daki iki sayıyı yan yana koyar; örneğin 8:9'daki bin meleği ve 3:124'teki üç bini. Ayetler farklı şeyleri anlatır. Müfessirler onları aşama aşama ya da farklı savaşlarda vaat edilen yardım olarak okur. Krallar ve Tarihler'de ise iki sayı aynı olayı anlatır.
İslami bakış açısı
Kur'an, Peygamber'e (ﷺ) verilmiş Allah'ın (﷾) sözüdür. Öyleyse kendisi hakkında söylediği gibi çelişkiden uzaktır. Ona karşı öne sürülen her itirazın Arapçadan, bağlamdan ya da Peygamber'in (ﷺ) kendi açıklamasından bir cevabı vardır.
Kur'an çelişkiden uzak oluşunu Allah'tan (﷾) geldiğinin kanıtı olarak sunar.
Kur'an 41:9-12'de dört gün ilk ikisini de içerir; müfessirlerin açıkladığı gibi toplam altıdır.
Peygamber (ﷺ) “Harun'un kız kardeşi” ifadesini bizzat açıkladı: insanlar çocuklarına önceki peygamberlerin ve salih kişilerin adlarını verirdi.
Kur'an 5:116, İsa'ya insanların ne yaptığı hakkında sorulan bir sorudur. Hristiyan bir piskopos Arabistan'da Meryem'e tapan insanları kaydeder.
Kur'an'da yalnızca hükümler değiştirilir; Allah (﷾), peygamberler ya da ahiret hakkındaki gerçekler asla değiştirilmez. Yeni Ahit'in kendisi bütün bir antlaşmayı emekliye ayırır.
Kur'an on dokuz meleğe yönelik itirazı hemen bir sonraki ayette önceden görür.