Kısa cevap
Hayır. İslam terörü en açık sözleriyle yasaklar. Kur'an tek bir masum insanı öldürmenin bütün insanlığı öldürmek gibi olduğunu söyler. İntiharı yasaklar. Meşru bir savaşta bile sınırları aşmayı yasaklar. Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı. Ümmetine saldıran, iyisini kötüsünü ayırt etmeden öldüren ve başkalarına verilen güvenlik sözünü bozan herkesten uzak olduğunu bildirdi. Kıyamet Günü'nde insanlar arasında ilk görülecek davanın kan dökmek olacağını söyledi. El Kaide ve IŞİD gibi gruplar kadınları ve çocukları öldürür, insanlara işkence eder ve sıradan insanları korkutur. İslam hukuku bunların her birini yasaklar. Bir din kaynaklarıyla yargılanır ve bu kaynaklar masumların öldürülmesini kınar. İslam'ın cevabı budur.
Ayrıntılı açıklama
Masumları öldürmek haramdır
Kur'an tek bir masum hayatın değerini bütün insanlığın hayatının yanına koyar. Bazıları 5:32'nin yalnızca İsrailoğullarına hitap ettiği cevabını verir. Ama Kur'an aynı emri doğrudan Müslümanlara da verir: Allah'ın (﷾) haram kıldığı bir cana, hak ile olmadıkça asla kıymayın. Müslümanların kendilerini ya da birbirlerini öldürmesini yasaklar. Bir mümini kasten öldüren herkese Cehennem'i vaat eder. Hadis, Peygamber'in (ﷺ) kayda geçmiş bir sözüdür. Birinde, koruma antlaşması altındaki birini öldürenin Cennet'in kokusunu alamayacağını söyledi. Koruma antlaşması, Müslüman olmayan birine verilen bir güvenlik sözüdür. Bu bombaların kurbanları çoğu zaman Müslümanlardır.
“İşte bunun için İsrâiloğulları'na şöyle yazdık: Kim, bir nefse (haksız yere) kıyarsa veya yeryüzünde bozgunculuk çıkartmaya karşılık olmaksızın öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur. Her kim de birini (öldürmez) yaşatırsa, sanki bütün insanları yaşatmış gibi olur. Rasûllerimiz onlara açık delillerle gelmişti ama bundan sonra onların çoğu yeryüzünde aşırı gittiler.”
“De ki: “Gelin de Rabbinizin size neyi haram kıldığını okuyayım. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Anne-babaya iyilik edin. Yoksulluk endişesiyle çocuklarınızı öldürmeyin. Sizin de, onların da rızıklarını biz veririz! Fuhşiyatın açığına da gizlisine de yaklaşmayın. Allah’ın haram kıldığı cana haksız yere kıymayın. Umulur da akıl edersiniz diye size işte bunları emrediyor.””
“Allah’ın haram kıldığı bir cana, hak ile olmadıkça asla kıymayın! Kim, haksız yere öldürülürse, onun velisine (katil hakkında) bir yetki verdik. Fakat, o da öldürme/kısas konusunda aşırıya gitmesin. Çünkü ona/veliye yardım edilmiştir.”
“Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin. Ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaretle olursa başka. Kendinizi helâk etmeyin. Şüphesiz Allah, size karşı çok merhametlidir.”
“Kim bir Mümini kasten öldürürse cezası, içinde ebedi kalacağı Cehennem'dir. Allah, ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve ona büyük bir azap hazırlamıştır.”
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Müslümanlarla antlaşması olan birini öldürenin, kokusu kırk yıllık mesafeden duyulduğu hâlde, Cennet'in kokusunu alamayacağını söyledi.
Peygamber (ﷺ) bu tür adamlar hakkında ne dedi
Peygamber (ﷺ) belirli türden bir adamdan önceden uzak olduğunu bildirdi. Bu adam kendi ümmetine saldırır ve iyisini kötüsünü ayırt etmeden kimi öldürdüğüne aldırmaz. Korunan insanlara verilen sözü de bozar. Peygamber (ﷺ) bir müminin haksız yere kan dökmediği sürece dininde genişlik içinde olduğunu söyledi. Kan dökmenin insanlar arasında ilk görülecek dava olacağını söyledi. Kendini öldürenin kullandığı araçla cezalandırılacağı konusunda da uyardı.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Kim kendi ümmetine saldırır, iyisini kötüsünü ayırt etmeden vurur, müminleri bile esirgemez ve güvenlik sözü verilmiş olanlara verdiği sözü tutmazsa, onun benimle bir ilgisi yoktur, benim de onunla bir ilgim yoktur.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir müminin haksız yere kan dökmediği sürece dininde genişlik içinde olduğunu söyledi.
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Kıyamet Günü'nde insanlar arasında ilk görülecek davaların kan davaları olacağını söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), ister bir yerden düşerek, ister zehirle, ister bir bıçakla olsun, kendini öldürenin Ateş'te aynısını çekeceğini söyledi.
Savaşın bile sınırları vardır
İslam hukuku, her devletin hukukunun yaptığı gibi, meşru bir devletin savaş yapmasına izin verir. Ama savaşa sınırlar koyar. Kur'an yalnızca savaşanlara karşı savaşmaya izin verir ve aşırı gitmeyi, yani sınırları aşmayı yasaklar. Peygamber (ﷺ) kadınları ve çocukları öldürmeyi, ölülere işkence etmeyi ve sözünü bozmayı yasakladı. Kur'an Müslümanlarla savaşmamış olanlara iyilik ve adalet gösterilmesine izin verir. Cihat Allah (﷾) yolunda çaba göstermek demektir. Bir devletin yöneticisinin ilan ettiği savaş onun bir biçimidir ve bu sınırlarla bağlıdır. Hiçbir birey ya da grup onu ilan edemez. Müslim 1731'in bilinen bir İngilizce çevirisi “Kutsal bir savaş yapın” der. Arapça yalnızca ‘sefere çıkın’ der. “kutsal” kelimesi çevirmenindir.
“Allah yolunda sizinle savaşanlarla siz de savaşın, fakat aşırı gitmeyin. Doğrusu Allah aşırı gidenleri sevmez.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Bureyde'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir komutan atadığında ona Allah'tan korkmasını ve adamlarına iyi davranmasını, ganimetten çalmamasını, sözünü bozmamasını, ölülere işkence etmemesini ve çocukları öldürmemesini söylerdi. Herhangi bir çatışmadan önce düşmana üç seçenek sunulacaktı: İslam'ı kabul etmek; kabul etmezlerse cizye ödemek, o zaman Müslümanlar onlardan el çekmeliydi; ancak ikisi de reddedilirse savaşmak.
Sahih-i Müslim'in yaygın kullanılan bu İngilizce çevirisinde, Peygamber'in (ﷺ) 1731. hadiste komutanlarına verdiği emir, Arapça uğzu (sefere çıkın), “Kutsal bir savaş yapın” diye çevrilir. Arapçada “kutsal” anlamına gelen bir kelime yoktur.
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, cihat işinin yöneticiye (imam) ve onun takdirine bırakıldığını ve halkın bu konuda ona itaat etmesi gerektiğini savunur. Bir istisna yapar: bir düşman ansızın saldırır ve yöneticiye sormaya vakit olmazsa, halk onun izni olmadan kendini savunabilir. Ayrıca güvence (eman) sözüyle Müslüman olmayan bir ülkeye giren bir Müslümanın oranın halkına ihanet edemeyeceğini ya da mallarını alamayacağını savunur; çünkü güvence, sözle söylenmemiş olsa bile, onlara ihanet etmeyeceği anlayışıyla verilmiştir.
Kimse adaleti kendi eline alamaz
İslam hukukunda ceza meşru bir otoriteye ve ehil bir hâkime aittir. Bir birey kimin ölümü hak ettiğine karar verme hakkına sahip değildir. On üçüncü yüzyılda yaşamış bir Kur'an müfessiri olan Kurtubi, âlimlerin ayrılığa düşmediği bir noktayı kaydeder. Bir öldürmenin cezası olan kısası yalnızca meşru yetki sahipleri uygular. Ve herhangi bir ülkedeki bir Müslüman o ülkenin yasalarına uyma sözüyle bağlıdır (17:34).
Kurtubi, âlimlerin, öldürme karşılığındaki kısasın yalnızca meşru yetki sahiplerince uygulanacağı ve bireylerin onu kendi başlarına alamayacağı konusunda ayrılığa düşmediklerini kaydeder.
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
El Kaide ve IŞİD ne yapar, İslam ne der
El Kaide ve IŞİD gibi gruplar İslam adına hareket ettiklerini söyler, ama eylemleri onun hukukunu çiğner. Peygamber'in (ﷺ) yasakladığı gibi kadınları ve çocukları öldürürler (Buhari 3015). İnsanlara işkence ederler, oysa o Allah'ın (﷾) dünyada insanlara azap edenlere azap edeceğini söyledi (Müslim 2613). Diğer Müslümanlara da saldırır ve onları kâfir ilan ederler. Peygamber (ﷺ) bir Müslüman başka bir Müslümana kâfir derse, suçlamanın ikisinden birine döneceği konusunda uyardı (Buhari 6104). 2014'te, aralarında Mısır Başmüftüsü'nün de bulunduğu 120'den fazla Müslüman âlim ve imam IŞİD'in liderine açık bir mektup yazdı. Ona İslam'ın masumları öldürmeyi, işkenceyi, Hristiyanlara ya da önceki kitaplara uyan başkalarına zarar vermeyi ve kimseyi din değiştirmeye zorlamayı yasakladığını söylediler.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Hişam bin Hakim bin Hizam Suriye'de güneşte bekletilen çiftçilerin yanından geçti. Ona cizye yüzünden alıkonulduklarını söylediler. Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) şöyle dediğini işittiğine şahitlik ettiğini söyledi: Allah dünyada insanlara azap edenlere azap edecektir. Başka bir rivayette o zaman Filistin valisi olan Umeyr bin Sad'a gidip ona hadisi anlattı; vali de onların bırakılmasını emretti.
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle dedi: bir adam kardeşine “Ey kâfir” derse, bu suçlama ikisinden birine döner.
Dünyanın dört bir yanından Müslüman âlimlerin, müftülerin ve imamların kendine İslam Devleti diyen grubun liderine yazdığı açık mektup. İmzacıları arasında Mısır Başmüftüsü Şevki Allam ve Abdullah bin Beyyah, Nijerya, Pakistan, Endonezya ve Kuzey Amerika'dan âlimler ve önderlerle birlikte bulunur. Özeti, İslam'da haram olduğunu söylediği şeyleri sıralar; aralarında şunlar vardır: masumları öldürmek; elçileri, dolayısıyla gazetecileri ve yardım çalışanlarını öldürmek; insanlar açıkça küfürlerini ilan etmedikçe onları Müslüman değil diye ilan etmek; Hristiyanlara ya da herhangi bir Kitap ehline zarar vermek ya da kötü davranmak; insanları din değiştirmeye zorlamak; insanlara işkence etmek; ve ölülerin bedenlerini tahrip etmek. Köleliği geri getirmenin, evrensel icmayla kaldırıldığı için İslam'da haram olduğunu ekler ve onun kadınları cariye edinmesini fitne ve fesadın yeniden canlandırılması olarak kınar.
| Yaptıkları | İslam'ın kaynakları ne der |
|---|---|
| Kadınları ve çocukları öldürmek | Peygamber (ﷺ) bunu yasakladı. |
| İnsanlara işkence etmek | Allah (﷾) dünyada insanlara azap edenlere azap edecektir. |
| Diğer Müslümanları kâfir ilan etmek | Suçlama ikisinden birine geri döner. |
| Başkalarını öldürmek için kendini öldürmek | Kur'an intiharı yasaklar. |
| Bir grup olarak savaş ilan etmek | Savaş meşru bir devlete aittir, asla bir kişiye ya da bir gruba değil. |
| Güvenlik sözlerini bozmak | Peygamber (ﷺ) böyle bir adamı reddetti. |
Bir Müslümanın ahlakına aykırı
Eylemleri İslam'ın her Müslümandan istediği ahlakı, yani edebi de çiğner. Peygamber (ﷺ) müminin insanların canlarının ve mallarının kendisinden emin olduğu kimse olduğunu söyledi (Nesai 4995). Bir keresinde Peygamber'in (ﷺ) sahabilerinden biri bir başkası uyurken onun ipini aldı ve o korkuyla uyandı. Peygamber (ﷺ) bir Müslümanın bir Müslümanı korkutmasının helal olmadığını söyledi (Ebu Davud 5004). Böyle bir şaka yanlışsa, bütün bir şehri korkutmak çok daha kötüdür. Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) yumuşak olduğunu ve yumuşaklığı sevdiğini de söyledi (Müslim 2593). Teröristler İslam'ın adını kötüye çıkarır, ama İslam onu çiğneyenlerle değil, öğrettikleriyle yargılanır.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle dedi: Müslüman, insanların dilinden ve elinden emin olduğu kimsedir; mümin de insanların canlarının ve mallarının kendisinden emin olduğu kimsedir.
Abdurrahman bin Ebi Leyla, Sahabeden, Peygamber (ﷺ) ile birlikte yolculuk ettiklerini rivayet eder. Bir adam uyudu, bir başkası uyuyanın yanındaki bir ipe gidip onu aldı ve uyuyan korkuyla uyandı. Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: bir Müslüman'ın bir Müslüman'ı korkutması helal değildir.
Aişe'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle dedi: Aişe, Allah yumuşaktır, yumuşaklığı sever ve yumuşaklığa, sertliğe ve başka hiçbir şeye vermediğini verir.
Sömürge yönetimi ve İslami denen yöneticiler
Müslüman dünyasının büyük bölümü Avrupa yönetiminden ancak yaşayan kuşakların hafızasındaki bir dönemde çıktı. 1945 ile 1960 arasında Asya ve Afrika'da otuz kadar yeni devlet Avrupalı yöneticilerinden özerklik ya da tam bağımsızlık kazandı. Endonezya 1945'ten sonra özgürlüğü için Hollandalılarla savaştı. Cezayir 1954'ten 1962'ye kadar Fransa'yla savaştı. Yabancı denetim bağımsızlıkla bitmedi. 1953'te İran'ın seçilmiş başbakanı, CIA'nın kendi iç tarihinin belirttiği gibi, CIA'nın yönetiminde yapılan bir darbeyle devrildi. Ve Batı'nın Müslüman liderler dediği bazı yöneticiler İslam'la yönetmedi. Saddam Hüseyin'in Baas Partisi laik “birlik, özgürlük ve sosyalizm” sloganı üzerine kuruldu. Yönetimini desteklemek için önce İran'la savaşta, sonra 1993'teki “İman Kampanyası”nda İslami dile başvurdu. Muammer Kaddafi İslam âlimlerini bir kenara itti ve hadisin İslam hukukunun bir temeli olmasını sorguladı. Bu tarihin hiçbiri terörü mazur göstermez. İslam, şikâyet ne olursa olsun, masumları öldürmeyi yasaklar. Bunu yapanlar Kur'an'ın hukukunu çiğner; ona uymazlar.
1945 ile 1960 arasında Asya ve Afrika'da otuz kadar yeni devletin Avrupalı sömürge yöneticilerinden özerklik ya da tam bağımsızlık kazandığını belirtir ve Endonezya'nın 1945-50'deki Hollanda'dan bağımsızlık mücadelesini o dönemin savaşları arasında sayar.
Fransız yönetimine karşı bağımsızlık savaşının 1 Kasım 1954'teki saldırılarla başladığını ve Cezayir'in ilk bağımsız hükümetinin 1962'de kurulduğunu kaydeder.
Bilgi Edinme Özgürlüğü Kanunu kapsamında gizliliği kaldırılan CIA'nın iç tarihi “İran İçin Savaş”ı yayımlar; bu belge, 1953'te Başbakan Muhammed Musaddık'ı deviren askerî darbenin ABD dış politikasının bir eylemi olarak CIA'nın yönetiminde yapıldığını belirtir.
Irak Baas Partisi'ni “birlik, özgürlük ve sosyalizm” kuruluş sloganından 2003'e gelindiğinde İslami bir dil ve politikaya yönelişine kadar izler; rejimin destek ve meşruiyet ihtiyacından doğan bu değişim, 1980-88 İran savaşı sırasında başladı ve 1993'teki İman Kampanyası'yla derinleşti.
Kaddafi'nin âlimlerin, imamların ve İslam hukukçularının rollerini küçümsediğini ve hadisin, dolayısıyla sünnetin, İslam hukukunun bir temeli olarak sahihliğini sorguladığını kaydeder.
Şimşon'un son eylemi ve iman kahramanları arasındaki yeri
Hâkimler kitabı Şimşon'un Filistlilerle birlikte ölmek için güç dilediğini anlatır. Evi kendi üzerine ve içindeki herkesin üzerine yıkar. Metin onun ölümünde hayatında öldürdüğünden daha fazlasını öldürdüğünü söyler. Yeni Ahit sonra Şimşon'u iman kahramanları arasında sayar. Kur'an ve Peygamber (ﷺ) bu eylemin iki kısmını da yasaklar: intiharı ve erkeklerle birlikte toplanmış kadınların öldürülmesini.
“Ev erkeklerle ve kadınlarla doluydu; ve Filistlilerin bütün beyleri oradaydı; ve damın üzerinde Şimşon'un eğlendirmesini seyreden yaklaşık üç bin erkek ve kadın vardı. Ve Şimşon RAB'be seslendi ve dedi ki: Ey Rab Tanrı, yalvarırım, beni hatırla ve yalvarırım, beni yalnız bu kez güçlendir, ey Tanrı, iki gözüm için Filistlilerden bir kerede öcümü alayım. Ve Şimşon evin üzerinde durduğu ve onu taşıyan iki orta sütunu, birini sağ eliyle, öbürünü sol eliyle tuttu. Ve Şimşon dedi ki: Filistlilerle birlikte öleyim. Ve bütün gücüyle eğildi; ve ev beylerin ve içindeki bütün halkın üzerine çöktü. Böylece ölümünde öldürdükleri, yaşamında öldürdüklerinden daha çoktu.”
“Daha ne diyeyim? Gidyon, Barak, Şimşon, Yiftah, Davut, Samuel ve peygamberler hakkında anlatmaya vaktim yetmez: Onlar iman sayesinde krallıkları yendiler, doğruluğu sağladılar, vaat edilenlere kavuştular, aslanların ağzını kapadılar,”
“Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin. Ancak karşılıklı rıza ile yapılan ticaretle olursa başka. Kendinizi helâk etmeyin. Şüphesiz Allah, size karşı çok merhametlidir.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Eleştirmenlerin aktardığı metinler
Kur'an 9:5 — Tevbe Suresi, 5. ayet
“Haram aylar çıkınca, Allah’a şirk koşanları artık bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayıp hapsedin ve her gözetleme yerine oturup onları gözetleyin. Eğer tevbe ederler, namazı kılıp zekâtı da verirlerse kendilerini serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler bunu Müslüman olmayanları bulundukları her yerde öldürme emri olarak okur.
Cevap
Ayet antlaşmalarını bozmuş, savaş hâlindeki putperest Araplar hakkındadır. Önceki ayet antlaşmalarına bağlı kalanları bunun dışında tutar. Hemen sonraki ayet onlardan koruma isteyen herkese koruma verilmesini ve onun güvenli bir yere ulaştırılmasını emreder.
Vardığı yer — 9:5 antlaşma bozanlara karşı bir savaş hukukudur ve 9:6 güvenlik isteyen her düşmanı korur.
Kur'an 8:60 — Enfal Suresi, 60. ayet
“Onlara karşı gücünüzün yettiğince kuvvet ve (cihad için) bağlanıp beslenen atlar hazırlayın ki, bunlarla Allah'ın düşmanını, sizin düşmanınızı ve bunlardan ayrı sizin bilmediğiniz ama Allah'ın bildiği daha başkalarını korkutasınız. Allah yolunda her ne harcarsanız karşılığı size tam olarak ödenir. Size zulmedilmez.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler bunu Müslüman olmayanları korkutma emri olarak okur.
Cevap
Ayet bir ordunun savaşta düşman güçlerini caydırmaya hazır olmasıyla ilgilidir. Sonraki ayet düşman barışa yanaşır yanaşmaz barışı emreder. Kur'an yalnızca savaşanlara karşı savaşmaya izin verir ve sınırları aşmayı yasaklar. Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı. 8:60 ayeti savaşmayan insanlara saldırmaktan hiç söz etmez.
Vardığı yer — 8:60 masumlara saldırmakla değil, savaştaki bir düşmanı caydırmakla ilgilidir.
Sahih-i Buhari 2977 — Kitabu'l-Cihad ve's-Siyer (Allah Yolunda Savaşma Kitabı), 2977. hadis
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kısa ama anlamı geniş sözlerle gönderildiğini ve düşmanın kalbine salınan heybetle zafere ulaştırıldığını söyledi.
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler “heybetle zafere ulaştırıldığını” sözünü terör yaymaya bir övgü olarak okur.
Cevap
Söz Allah'ın (﷾) düşman ordularının kalplerine saldığı korkuyu anlatır. Peygamber'e (ﷺ) savaşta verilen bir yardımdı. İnsanlara karşı herhangi bir şiddet eyleminden değil, Allah'ın (﷾) yaptığından söz eder. Aynı Peygamber (ﷺ) kadınları ve çocukları öldürmeyi yasakladı.
Vardığı yer — Heybet savaştaki ordulara karşı Allah'ın (﷾) yardımıydı, sivillere zarar verme izni değil.
Sahih-i Müslim 1848 — Kitabu'l-İmare (Yönetim Kitabı), 1848. hadis
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Kim kendi ümmetine saldırır, iyisini kötüsünü ayırt etmeden vurur, müminleri bile esirgemez ve güvenlik sözü verilmiş olanlara verdiği sözü tutmazsa, onun benimle bir ilgisi yoktur, benim de onunla bir ilgim yoktur.
Hangi konuda kaynak
Bazıları Usame bin Ladin'in gerçek bir Müslüman olduğunu ve Peygamber'e (ﷺ) hakaret ettikleri için insanları öldüren adamların Allah'a itaat ettiğini söyler.
Cevap
İslam'ı sahiplenmek bir adamın eylemlerini İslami yapmaz. Peygamber (ﷺ) ümmetine saldıran, iyisini kötüsünü ayırt etmeden vuran herkesten uzak olduğunu bildirdi. Güvenlik sözü verilmiş olanlara verdiği sözü tutmayan herkesten de uzak olduğunu bildirdi (Müslim 1848). Kur'an Müslümanlara işittikleri üzücü sözlere sabırla katlanmalarını söyler (3:186). İslam hukuku hiçbir bireye bir can alma hakkı vermez. Tek bir masum canı öldürmek bütün insanlığı öldürmek gibidir (5:32).
Vardığı yer — İslam adına cinayet İslam'ın kendi hukukunu çiğner.
Bakış açıları
Bir dini kaynaklarıyla yargılamak
Bir din, onu sahiplenen insanların suçlarıyla değil, kutsal kitaplarının öğrettiğiyle yargılanır. Kimse Hristiyanlığı ya da Hinduizmi onları sahiplenen insanların suçlarıyla yargılamaz. İslam da aynı ölçüyü hak eder.
Kaynaklarıyla ölçüldüğünde İslam teröristlerin onun adına işlediği masumları öldürmeyi kınar.
Müslüman dünyasının büyük bölümü 1945'ten sonrasına kadar Avrupa sömürge yönetimi altındaydı. Yabancı güçler oradaki hükümetleri devirmeye devam etti; 1953'te İran'da olduğu gibi. Hiçbir şikâyet masumları öldürmeyi İslam'da helal kılmaz.
Batı'nın İslami dediği yöneticiler İslam'la yönetmedi. Saddam Hüseyin yönetimini desteklemek için İslami dile başvuran laik bir ideoloji üzerine kurulmuş bir partiyi yönetti. Muammer Kaddafi İslam âlimlerini kenara itti ve hadisin hukukun bir temeli olmasını sorguladı.
Kitab-ı Mukaddes, evi içinde toplanmış erkeklerin ve kadınların üzerine yıkmak için kendini öldüren Şimşon'u iman kahramanları arasında sayar. İslam hem intiharı hem de kadınların öldürülmesini yasaklar.
İslami bakış açısı
Terör İslam'da en büyük günahlar arasındadır. Kur'an masum hayatı korur. Peygamber (ﷺ) ayırt etmeden öldürenlerden uzak olduğunu bildirdi. Yalnızca meşru bir otorite cezalandırabilir.
Kur'an bir insanı haksız yere öldürmenin bütün insanları öldürmek gibi olduğunu söyler.
Kur'an Müslümanlara doğrudan Allah'ın (﷾) haram kıldığı cana, hak ile olmadıkça kıymamalarını emreder.
İslam intiharı yasaklar. Kur'an “Kendinizi helâk etmeyin.” der ve Peygamber (ﷺ) kendini öldürenin Ateş'te cezalandırılacağı konusunda uyardı.
Peygamber (ﷺ) bir koruma sözü altında yaşayan gayrimüslimden söz etti. Böyle birini öldürenin, dedi, Cennet'in kokusunu alamayacağını söyledi.
Peygamber (ﷺ) savaşta kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Bazıları Müslüman ümmetine ayırt etmeden saldırır ve korunan insanlara verilen sözü bozar. Peygamber (ﷺ) böyle birinin kendisiyle hiçbir ilgisi olmadığını söyledi.
Kan dökmek Kıyamet Günü'nde insanlar arasında ilk görülecek dava olacaktır.
Ceza bireylere değil, meşru otoriteye aittir.
Peygamber (ﷺ) işkenceyi yasakladı. Allah'ın (﷾) dünyada insanlara azap edenlere azap edeceğini söyledi.
Korku yaymak İslam'ın öğrettiği ahlakı çiğner. Peygamber (ﷺ) müminin insanların canlarının ve mallarının kendisinden emin olduğu kimse olduğunu söyledi. Bir Müslümanın bir Müslümanı korkutamayacağını da söyledi.