Kısa cevap
Hayır. Kölelik bugün İslam'da yasaktır ve klasik hukuk efendiyi kurallarla bağladı, esire de haklar verdi. İslam köleliği her yerde buldu. Kendi döneminde hür bir insanın köle yapılabileceği bütün yolları biri dışında kapattı: meşru bir savaşta esir düşmek. Peygamber Muhammed (ﷺ) hür bir insanın satılmasını yasakladı. Klasik hukuk bir erkeğin sahip olduğu esir bir kadınla ilişkiye girmesine izin verdi, ama onu katı kurallar bağlıyordu. Belirli bir süre beklemek zorundaydı ve onu fuhşa zorlayamazdı. Kadın dayanamayacak durumdayken onu zorlar ve yaralarsa, önde gelen bir hukukçuya göre kadın özgür olurdu. Kadın ona, onun kendi çocuğu olarak kabul ettiği bir çocuk doğurursa, çocuk hür doğardı, kadın asla satılamazdı ve efendisi ölünce özgür olurdu. Kur'an köle azat etmeyi bir ibadet ve günahlar için bir kefaret yaptı. 120'den fazla Müslüman âlim köleliği yeniden canlandırdığı için IŞİD'i kınadı. Bugün hiç kimse başka bir insana sahip olamaz, bu yüzden bu kuralların hiçbiri uygulanamaz.
Ayrıntılı açıklama
İslam'ın doğduğu dünya
Yedinci yüzyılda her ulus savaşta esir alır ve onları köle yapardı: Hristiyan Bizanslılar, Persler, Araplar ve onlardan önceki bütün halklar. Kitab-ı Mukaddes bizzat bunu emreder. Musa'nın şeriatı İsrail'e, barış yapmayan bir şehrin erkeklerini öldürmesini, kadınları ve küçükleri de kendine almasını söyler. Midyan'la savaştan sonra Musa kız çocuklarının askerler için sağ bırakılmasını emreder. Ve yabancıları sonsuza dek köle yapar. İslam köleliği icat etmedi. Onu her yerde buldu ve kapatmaya koyuldu.
İslam geleneğinde ve diğer toplumlarla karşılaştırmalı olarak kölelik üzerine bir inceleme. Köleliğin modern öncesi dünyada evrensel olduğunu gösterir, İslam hukukunun köleler ve cariyeler hakkındaki kurallarını ortaya koyar ve klasik hukukçuların bir cariyeyi modern rıza diliyle değil, zarara karşı hukukla koruduğunu bildirir: Hanbeli hukukçu Buhuti, efendisi dayanamayacağı bir durumdayken onu zorlar ve yaralarsa, cariyenin azat edilmesi gerektiği görüşündeydi.
“Ve RAB Tanrın onu eline teslim ettiğinde, oradaki her erkeği kılıçtan geçireceksin: Ama kadınları, küçükleri, sığırları ve kentte olan her şeyi, yani bütün ganimetini kendine alacaksın; ve RAB Tanrın'ın sana verdiği düşmanlarının ganimetini yiyeceksin.”
“Ve Musa onlara dedi ki: Bütün kadınları sağ mı bıraktınız? İşte, bunlar Balam'ın öğüdüyle İsrail oğullarını Peor meselesinde RAB'be karşı suç işlemeye yöneltti ve RAB'bin topluluğu arasında bir salgın oldu. Şimdi bu yüzden küçükler arasındaki her erkeği öldürün ve bir erkekle yatarak onu tanımış her kadını öldürün. Ama bir erkekle yatarak onu tanımamış bütün kız çocuklarını kendiniz için sağ bırakın.”
“Sahip olacağın erkek kölelerin de kadın kölelerin de çevrenizdeki uluslardan olacak; erkek ve kadın köleleri onlardan satın alacaksınız. Üstelik aranızda yabancı olarak yaşayanların çocuklarından ve onların sizinle birlikte olan, ülkenizde doğurdukları ailelerinden satın alacaksınız: ve onlar sizin mülkünüz olacak. Ve onları sizden sonra çocuklarınıza miras olarak bırakacaksınız, mülk olarak miras almaları için; onlar sonsuza dek sizin köleleriniz olacak: ama kardeşleriniz İsrail oğulları üzerinde birbirinize sertlikle egemen olmayacaksınız.”
Savaş dışında hiçbir hür insan köle yapılamaz
İslam'dan önce hür bir insan birçok yolla köle yapılabilirdi: borç yüzünden, kaçırılarak ya da kendi ailesi tarafından satılarak. Peygamber (ﷺ), Kıyamet Günü Allah'ın (﷾) hür bir insanı satıp parasını alan herkesin hasmı olacağını söyledi. Hür hiçbir Müslüman köle yapılamazdı. Müslümanların koruması altında yaşayan hür hiçbir gayrimüslim de köle yapılamazdı. İslam, hür bir insanın köle yapılabileceği bütün yolları biri dışında kapattı: yöneticinin yetkisi altında, meşru bir savaşta esir düşmek. Peygamber (ﷺ) savaşta kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı, bu yüzden esirlerin çoğu kadınlar ve çocuklardı. Kur'an esareti bitirmenin iki yolunu sayar: esirleri bir iyilik olarak ya da fidye karşılığında salıvermek. Hevazin kabilesi Müslüman olarak Peygamber'e (ﷺ) gelip ailelerini istediğinde, onları geri verdi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Kıyamet Günü Allah'ın üç kişinin hasmı olacağını söyledi; aralarında hür bir insanı satıp parasını yiyen adam da vardır.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
“Kâfirlerle, (savaşta) karşılaştığınız zaman boyunlarına vurun! Onları iyice bozguna uğratınca (esirleri) sımsıkı bağlayın. Sonra savaş, yüklerini atıp sona erince de onları ya karşılıksız olarak ya da fidye ile salıverin. İşte böyle! Eğer Allah dileseydi, (iman edenler, kâfirlere karşı savaş yapmadan da) galip gelirdi. Fakat bu, sizi birbirinizle denemek içindir. Allah yolunda öldürülenlerin amellerini Allah asla boşa çıkarmayacaktır.”
Hevazin'den bir heyet Müslüman olarak Peygamber'e (ﷺ) gelip Huneyn'de esir alınan ailelerini istediğinde, Peygamber askerlerinden esirleri geri vermelerini istedi, onlar da paylarından gönül rızasıyla vazgeçtiler.
Kölenin hakları
Peygamber (ﷺ) kölelerin kardeş olduğunu söyledi: sahipleri onları kendi yediklerinden yedirmeli, kendi giydikleri gibi giydirmeli ve onlara güçlerinin üstünde yük yüklememeli, yüklerlerse onlara yardım etmelidir. Tek bir tokadın ya da dayağın kefaretini özgürlük yaptı. Müslümanlara “kölem” dememelerini, bunun yerine “delikanlım” ve “kızım” demelerini söyledi. Kur'an cariyeleri kazanç için fuhşa zorlamayı yasaklar.
Ebu Zer bir adama hakaret etti ve onu annesi yüzünden ayıpladı. Peygamber (ﷺ) ona, kendisinde hâlâ Cahiliye âdetlerinden bir şey bulunduğunu söyledi. Kölelerinin kardeşleri olduğunu söyledi: onları kendi yediklerinden yedirmeli, kendi giydikleri gibi giydirmeli ve onlara güçlerinin üstünde yük yüklememeli, yüklerlerse onlara yardım etmelidirler.
Zazan, İbn Ömer'i bir köle azat ederken buldu. İbn Ömer, Peygamber'in (ﷺ) kölesine tokat atan ya da onu dövenin kefaretinin onu azat etmek olduğunu söylediğini duymuş olması dışında, bunda kendisi için hiçbir ecir olmadığını söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) insanlara “kölem” ya da “cariyem” dememelerini, bunun yerine “delikanlım”, “kızım” ve “oğlum” demelerini söyledi.
“Evlenmeye güçleri yetmeyenler de, Allah kendilerini lütfuyla zengin edinceye kadar iffetlerini korusunlar. Sahip olduğunuz kölelerden “mükatebe” yapmak isteyenlere gelince, eğer onlarda bir hayır görürseniz onlarla mükatebe yapın. Allah’ın size verdiği maldan onlara verin. Dünya hayatının geçici menfaatlerini elde etmek için iffetli olmak isteyen cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Her kim onları zorlarsa; şüphesiz Allah, onların zorlanmalarından sonra onlara karşı çok bağışlayıcı, çok merhametlidir.”
Esir kadınla ilgili hüküm
Klasik İslam hukuku bir efendinin sahip olduğu esir bir kadınla ilişkiye girmesine izin verdi. Ama önce, kadının zaten hamile olup olmadığı anlaşılsın diye belirli bir süre beklemek zorundaydı. Peygamber (ﷺ), doğumu yaklaşmış esir bir kadınla birlikte olmak isteyen bir adamı lanetlemeyi düşündüğünü söyledi. Klasik hukukçular bugünün rıza dilini kullanmadı. Kadını zarara karşı hukukla korudular. Kadın bir hâkime şikâyette bulunabilirdi. Hanbeli hukukçu Buhuti, efendisi kadın dayanamayacak durumdayken onu zorlar ve yaralarsa, kadının azat edilmesi gerektiğini savundu. Efendisinden olan çocukları, efendi onları kendi çocukları olarak kabul edince hür doğardı ve ona mirasçı olurlardı. Ve Halife Ömer'in hükmüne göre, kadın ona bir çocuk doğurduktan sonra asla satılamaz, hibe edilemez ya da mirasçılarına bırakılamazdı. Efendisi ölünce özgür olurdu. Dört mezhep bu hükme uydu.
Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Evtas savaşından sonra sahabiler esir kadınlardan uzak durdu ve Allah Kur'an 4:24'ü indirdi; bu kadınlar ancak bekleme süreleri (iddet) bittikten sonra helal oldu.
Ebu'd-Derda'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir çadırın kapısında doğumu yaklaşmış bir kadına rastladı ve onun sahibi olan adamın onunla ilişkiye girmek istediğini duyunca, onu kabrine kadar peşinden gidecek bir lanetle lanetlemeye karar verdiğini söyledi.
İslam geleneğinde ve diğer toplumlarla karşılaştırmalı olarak kölelik üzerine bir inceleme. Köleliğin modern öncesi dünyada evrensel olduğunu gösterir, İslam hukukunun köleler ve cariyeler hakkındaki kurallarını ortaya koyar ve klasik hukukçuların bir cariyeyi modern rıza diliyle değil, zarara karşı hukukla koruduğunu bildirir: Hanbeli hukukçu Buhuti, efendisi dayanamayacağı bir durumdayken onu zorlar ve yaralarsa, cariyenin azat edilmesi gerektiği görüşündeydi.
Malik, Nafi'den, o da İbn Ömer'den, Halife Ömer'in şöyle hükmettiğini rivayet eder: Bir cariye efendisine bir çocuk doğurduğunda efendi onu satamaz, hibe edemez ya da mirasçılarına bırakamaz; efendi ölünce cariye özgür olur. Bu, Peygamber'in (ﷺ) bir sözü değil, Ömer'in hükmüdür.
Özgürlüğe açılan kapılar
Kur'an köle azat etmeye “Sarp yokuş” der. Köle azat etmeyi bir mümini yanlışlıkla öldürmenin, yemini bozmanın ve zıhar denen cahiliye usulü bir boşanmanın kefareti yapar. Yıllık sadaka olan zekâtın bir kısmını insanları kölelikten kurtarmaya ayırır ve köleleri azat etmek için harcamayı gerçek iyilikten sayar. Bir sahibe, kölesinde bir hayır görürse, ona özgürlüğünü satın alması için bir sözleşme vermesini söyler. Hukukçuların çoğu bunu kuvvetle tavsiye edilen bir şey saydı. Bazı ilk dönem âlimleri onu bir görev saydı ve Halife Ömer onu uyguladı. Peygamber (ﷺ) Müslüman bir köleyi azat edenin Ateş'ten kurtulacağını vaat etti. Bir cariyeyi eğitip azat eden ve onunla evlenen adama iki kat ecir vaat etti. Berire adında bir cariyenin böyle bir sözleşmesi olduğunda, Aişe'ye onu satın alıp azat etmesini söyledi.
“Sarp yokuşun ne olduğunu sen ne bileceksin? (O) Köle azat etmektir.”
“Bir Müminin bir Mümini hata dışında öldürmesi olmaz. Eğer bir kimse bir Mümini yanlışlıkla öldürürse, onun cezası Mümin bir köle azat etmek ve öldürülenin ailesi bağışlamadıkça, ailesine teslim edilen bir diyettir. Eğer ölen, Mümin olduğu halde size düşman bir toplumdan ise, bu takdirde ceza bir Mümin köle azat etmektir. Eğer sizinle aranızda anlaşma bulunan bir toplumdan ise, öldürülenin ailesine teslim olunan bir diyet ve Mümin bir köle azat etmektir. Fakat kim bunu bulamazsa, Allah tarafından tövbesinin kabul edilmesi için iki ay peş peşe oruç tutmaktır. Allah her şeyi bilendir, Hakîm'dir.”
“Allah, boş bulunarak ettiğiniz yeminlerlen sizi sorumlu tutmaz. Bilip, kasıtlı olarak yaptığınız yeminlerden dolayı sorumlu tutar. Bu durumda yeminin keffareti, ailenize yedirdiğinizin orta hâllisinden on yoksulu doyurmak yahut onları giydirmek ya da bir köle azat etmektir. Kim (bu imkânı) bulamazsa, onun keffareti üç gün oruç tutmaktır. İşte yemin ettiğiniz vakit yeminlerinizin keffareti budur. Yeminlerinizi tutun. Şükredesiniz diye Allah, ayetlerini işte böyle açıklıyor.”
“Hanımlarına zihâr yapıp sonra da söylediklerinden dönenler, birbirleriyle temas etmeden önce bir köle azad etmeleri gerekir. İşte size böyle öğüt veriliyor. Allah, yaptığınız her şeyden hakkıyla haberdardır.”
“Sadakalar/zekâtlar, Allah’tan bir farz olarak fakirler, miskinler, onu toplayan memurlar, kalpleri (İslam’a) ısındırılanlar, köleler, borçlular, Allah yolunda (cihad edenler) ve yolda kalanlar içindir. Allah Alîm'dir, Hakîm'dir.”
“Yüzlerinizi doğu ve batı yönüne döndürmeniz iyilik değildir. Fakat iyilik Allah’a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden, malına olan sevgisine rağmen; akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, isteyenlere, kölelere ve esirlere veren, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren, sözleştikleri zaman sözlerini yerine getiren, sıkıntıda, hastalıkta ve savaşta sabredenlerin yaptıklarıdır. İşte doğru ve takvalı olanlar onlardır.”
“Evlenmeye güçleri yetmeyenler de, Allah kendilerini lütfuyla zengin edinceye kadar iffetlerini korusunlar. Sahip olduğunuz kölelerden “mükatebe” yapmak isteyenlere gelince, eğer onlarda bir hayır görürseniz onlarla mükatebe yapın. Allah’ın size verdiği maldan onlara verin. Dünya hayatının geçici menfaatlerini elde etmek için iffetli olmak isteyen cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Her kim onları zorlarsa; şüphesiz Allah, onların zorlanmalarından sonra onlara karşı çok bağışlayıcı, çok merhametlidir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Müslüman bir köleyi azat eden kişiyi Allah, onun kölenin bedeninin her parçasını azat ettiği gibi, bedeninin her parçasını Ateş'ten kurtarır.
Ebu Musa el-Eşari'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir cariyesi olup ona güzel terbiye veren, onu iyi eğiten, sonra azat edip onunla evlenen adama iki kat ecir olduğunu söyledi.
Aişe'nin rivayetine göre sahipleri kendisine özgürlüğünü satın alması için bir sözleşme vermiş olan cariye Berire, Aişe'den yardım istedi. Peygamber (ﷺ) Aişe'ye onu satın alıp azat etmesini söyledi, o da öyle yaptı.
| Çıkış yolu | Kaynak |
|---|---|
| Esirleri bir iyilik olarak ya da fidye karşılığında serbest bırakmak | Kur'an 47:4 |
| Tek bir tokat ya da dayak için özgürlük | Müslim 1657 |
| Yanlışlıkla öldürme, bozulan yemin ya da zıhar için kefaret | Kur'an 4:92, 5:89, 58:3 |
| Zekâttan bir pay | Kur'an 9:60 |
| Kişinin kendi özgürlüğünü satın alması için bir sözleşme | Kur'an 24:33 |
| Efendisinden çocuğu olan anne, efendisinin ölümüyle özgür kalır | Halife Ömer'in hükmü |
Bugün İslam'da kölelik yasaktır.
Son sözleri
Peygamber'in (ﷺ) en son sözleri arasında namaz ve köleler hakkında bir yakarış vardı: ellerinizin altında bulunanlara nasıl davrandığınız konusunda Allah'tan (﷾) korkun. Vefat ettiğinde ne erkek ne kadın, hiç köle bırakmadı.
Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) söylediği son sözler şunlardı: Namaz, namaz; ve ellerinizin altında bulunanlar konusunda Allah'tan korkun.
Amr bin Haris'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde beyaz katırı, silahları ve sadaka olarak verdiği bir parça arazi dışında ne para, ne köle ne de başka bir şey bıraktı.
Müslüman âlimler bugün ne diyor
Kölelik bugün İslam'da yasaktır. Mısır'ın resmî fetva kurumu, herhangi birini köle yapmanın artık İslam hukukunda bir suç olduğunu söyler. Müslüman ülkelerin imzaladığı köleliğe karşı anlaşmaların Müslümanları bağladığını söyler. Kur'an Müslümanlara ahitlerini yerine getirmelerini söyler. 2014'te kendine İslam Devleti diyen grup kadınların köleleştirilmesini geri getirdi. 120'den fazla Müslüman âlim onun liderine yazdı. Ona köleliği geri getirmenin İslam'da haram olduğunu, çünkü onun evrensel icmayla kaldırıldığını söylediler. Ve kadınları cariye olarak alarak, dediler, yeryüzünde fesat yaymıştı. Kölelik her Müslüman ülkede yasa dışıdır.
Mısır'ın resmî fetva kurumu, İslam hukukunun bugün köleliği yasaklamakta açık olduğunu, köleliği suç sayan uluslararası anlaşmaların Müslümanları bağladığını, köleleştirmenin bir suç hâline geldiğini ve İslam fıkhındaki kölelerle ilgili hükümlerin artık uygulanmadıkları için askıya alındığını belirtir.
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
Dünyanın dört bir yanından Müslüman âlimlerin, müftülerin ve imamların kendine İslam Devleti diyen grubun liderine yazdığı açık mektup. İmzacıları arasında Mısır Başmüftüsü Şevki Allam ve Abdullah bin Beyyah, Nijerya, Pakistan, Endonezya ve Kuzey Amerika'dan âlimler ve önderlerle birlikte bulunur. Özeti, İslam'da haram olduğunu söylediği şeyleri sıralar; aralarında şunlar vardır: masumları öldürmek; elçileri, dolayısıyla gazetecileri ve yardım çalışanlarını öldürmek; insanlar açıkça küfürlerini ilan etmedikçe onları Müslüman değil diye ilan etmek; Hristiyanlara ya da herhangi bir Kitap ehline zarar vermek ya da kötü davranmak; insanları din değiştirmeye zorlamak; insanlara işkence etmek; ve ölülerin bedenlerini tahrip etmek. Köleliği geri getirmenin, evrensel icmayla kaldırıldığı için İslam'da haram olduğunu ekler ve onun kadınları cariye edinmesini fitne ve fesadın yeniden canlandırılması olarak kınar.
Eleştirmenin kendi kutsal kitabı ve Kilisesi
Kitab-ı Mukaddes, dövülen kölesi dayaktan sonra bir iki gün yaşayan efendiyi cezasız bırakır, çünkü “o onun parasıdır”. Dövülen bir köleyi yalnızca kaybedilen bir göz ya da diş için özgür bırakır. Peygamber (ﷺ) özgürlüğü tek bir tokadın bedeli yaptı. Kitab-ı Mukaddes bir adamın kendi kızını satmasına izin verir. Yeni Ahit kölelere efendilerine, sert olanlara bile, “korkuyla, saygıyla” itaat etmelerini söyler. King James Çevirisi'nin ‘hizmetkârlar’ diye çevirdiği Grekçe kelime köle demektir. Kitab-ı Mukaddes hiçbir yerde köle azat etmeyi bir günahın kefareti yapmaz. 1455'te Papa V. Nicolaus Portekiz Kralı'nın Müslümanları ve paganları sonsuza dek köle yapma hakkını onayladı. Hristiyan uluslar yaklaşık 12,5 milyon Afrikalıyı Atlantik'in öbür yakasına taşıdı. 1995'te Güney Baptist Konvansiyonu atalarından birçoğunun köle sahibi olma hakkını savunduğunu itiraf etti.
“Ve bir adam kölesini ya da hizmetçi kadınını değnekle vurur da o elinin altında ölürse; kesinlikle cezalandırılacak. Bununla birlikte, bir iki gün yaşarsa cezalandırılmayacak: çünkü o onun parasıdır.”
“Ve bir adam kölesinin gözüne ya da hizmetçi kadınının gözüne vurur da göz kör olursa; gözü uğruna onu özgür bırakacak. Ve erkek kölesinin dişini ya da kadın kölesinin dişini kırarsa; dişi uğruna onu özgür bırakacak.”
Zazan, İbn Ömer'i bir köle azat ederken buldu. İbn Ömer, Peygamber'in (ﷺ) kölesine tokat atan ya da onu dövenin kefaretinin onu azat etmek olduğunu söylediğini duymuş olması dışında, bunda kendisi için hiçbir ecir olmadığını söyledi.
“Ve bir adam kızını hizmetçi olarak satarsa, kız erkek hizmetkârların çıktığı gibi çıkmayacak.”
“Köleler, bu dünyadaki efendilerinizin sözünü, Mesih'in sözünü dinler gibi, korkuyla, saygıyla ve yürekten bir içtenlikle dinleyin;”
“Uşaklar, efendilerinize bütün saygıyla bağımlı olun; yalnızca iyi ve yumuşak huylu olanlara değil, huysuz olanlara da.”
Papa V. Nicolaus, daha önce (1452 tarihli Dum Diversas fermanıyla) Portekiz Kralı'na verdiği yetkileri yeniden ifade eder: nerede olurlarsa olsunlar bütün Sarazenleri, paganları ve Mesih'in diğer düşmanlarını istila etmek, ele geçirmek ve boyun eğdirmek ve kendilerini sürekli köleliğe indirmek.
1501 ile 1866 arasında yaklaşık 12,5 milyon Afrikalının Atlantik'i geçmek üzere gemilere bindirildiğini ve yaklaşık 10,7 milyonunun Amerika kıtasına sağ ulaştığını tahmin eder. Çoğu Brezilya'ya ve Karayipler'e indirildi; Kuzey Amerika anakarasına 400.000'den azı indirildi.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Protestan kurum, atalarından birçoğunun köle sahibi olma hakkını savunduğunu ve Amerikan köleliğinin insanlık dışı doğasına katıldığını, onu desteklediğini ya da ona göz yumduğunu itiraf eder ve Afrikalı Amerikalılardan özür diler.
Ayet ayet
Mısır'dan Çıkış 21:20-21 — Tevrat (Tora), 21. bölüm, 20-21. ayetler
“Ve bir adam kölesini ya da hizmetçi kadınını değnekle vurur da o elinin altında ölürse; kesinlikle cezalandırılacak. Bununla birlikte, bir iki gün yaşarsa cezalandırılmayacak: çünkü o onun parasıdır.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Musa'nın köleler hakkındaki şeriatını köleliğin onaylanması olarak değil, eski bir toplumda efendilere konmuş bir sınır olarak okur.
Cevap
Koyduğu sınır, efendinin yalnızca köle hemen ölürse cezalandırılmasıdır; köle bir iki gün yaşarsa efendi cezasız kalır, “çünkü o onun parasıdır”. Kitab-ı Mukaddes dövülen bir köleyi yalnızca kaybedilen bir göz ya da diş için özgür bırakır. Peygamber (ﷺ) onu tek bir tokat için özgür bıraktı.
Vardığı yer — Kölelere davranış konusunda Peygamber'in (ﷺ) hükmü köleyi, eleştirmenin savunduğu şeriattan çok daha fazla korur.
Yasa'nın Tekrarı 20:13-14 — Tevrat (Tora), 20. bölüm, 13-14. ayetler
“Ve RAB Tanrın onu eline teslim ettiğinde, oradaki her erkeği kılıçtan geçireceksin: Ama kadınları, küçükleri, sığırları ve kentte olan her şeyi, yani bütün ganimetini kendine alacaksın; ve RAB Tanrın'ın sana verdiği düşmanlarının ganimetini yiyeceksin.”
Hangi konuda kaynak
Yasa'nın Tekrarı'nda kadınların ve çocukların alınması o çağın savaş âdetiydi ve Kitab-ı Mukaddes onu düzenledi.
Cevap
Kur'an ve Peygamber (ﷺ) de esirlerle ilgilendi, ama kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladılar, esaretten çıkış yolları olarak salıvermeyi ve fidyeyi saydılar, esir kadına haklar verdiler ve köle azat etmeyi ibadet yaptılar. Levililer yabancıları sonsuza dek köle yapar.
Vardığı yer — İki kutsal kitap da savaş esirlerinden söz eder ve onların özgürlüğüne kapı açan yalnızca biridir.
Bakış açıları
Eleştirmenin suçlaması
Eleştirmenler İslam'ın Müslüman erkeklerin savaşta kadınları esir alıp onları cinsellik için tutmalarına izin verdiğini söyler. Kendine İslam Devleti diyen grubun bunun ne anlama geldiğini gösterdiğini söylerler.
Bir erkeğin sahip olduğu kadınlarla ilişkiye girmesine izin veren bir din Tanrı'dan olamaz.
Reddiye
Eleştirmenin kendi Kitab-ı Mukaddes'i aynısına izin verdi. İbrahim ve Yakup, eşlerinin kendilerine verdiği eşlerinin cariyelerinden çocuk sahibi oldular (Yaratılış 16:3; Yaratılış 30:4). Şeriatı, efendisinin onu “kendine nişanlamış” olduğu bir cariyeden söz eder (Çıkış 21:8). Bir askerin arzuladığı esir bir kadını bir ay sonra eş olarak almasına izin verir (Yasa'nın Tekrarı 21:10-14). Midyan'la savaştan sonra Musa “bir erkekle yatarak onu tanımamış bütün kız çocuklarını” “kendiniz için sağ bırakın” diye emreder (Çölde Sayım 31:18). Başka bir erkeğe söz verilmiş bir köle kadınla yatan adam, “çünkü kadın özgür değildi”, öldürülmez (Levililer 19:20). Süleyman'ın karılarından başka üç yüz cariyesi vardı (1. Krallar 11:3). İslam'ın esir kadınla ilgili hükmü bir bekleme süresi, kadına haklar ve özgürlüğe açılan birçok kapıyla geldi.
Klasik İslam hukuku bir efendinin sahip olduğu esir bir kadınla ilişkiye girmesine izin verdi.
Reddiye
Evet, klasik hukuk kendi dönemindeki kölelik içinde buna izin verdi. Ama o hukuk yine de efendiyi bağladı. Belirli bir süre beklemek zorundaydı, onu asla fuhşa süremezdi, yaraladığı kadın özgür olurdu ve çocuğunun annesi efendi ölünce özgür olurdu. Köleliğin kendisi artık İslam'da yasaktır. 120'den fazla Müslüman âlim IŞİD liderine onun evrensel icmayla kaldırıldığını ve onu geri getirmenin haram olduğunu söyledi. Bugün hiç kimse başka bir insana sahip olamaz, bu yüzden bu kuralların hiçbiri uygulanamaz.
Modern itiraz: hiçbir sınır onu doğru yapmaz
Dini olmayan birçok eleştirmen, bir efendinin sahip olduğu bir kadınla ilişkiye girmesine izin veren her hukuku reddeder. Hangi sınırlarla gelirse gelsin, bunun kendi başına yanlış olduğunu söylerler.
Eleştirmenler klasik İslam hukukunun bir efendinin sahip olduğu bir esirle ilişkiye girmesine izin verdiğini söyler. Hiçbir sınır, derler, bunu doğru yapmaz.
Reddiye
İslam köleliği her yerde buldu. Hür bir insanın köle yapılabileceği bütün yolları, meşru bir savaşta esir düşmek dışında kapattı. Köle azat etmeye “Sarp yokuş” dedi ve onu günahların kefareti yaptı. Cariyeleri fuhşa zorlamayı yasakladı. Efendisine bir çocuk doğuran bir kadının asla satılamayacağına ve efendisi ölünce özgür olacağına hükmetti. Bugün Müslüman âlimler ve fetva kurumları köleliği haram sayar ve 120'den fazla âlim IŞİD'in onu yeniden canlandırmasını kınadı.
İslami bakış açısı
İslam köleliği her yerde buldu. Hür bir insanın köle yapılabileceği bütün yolları, meşru bir savaşta esir düşmek dışında kapattı. Köleye ve esir kadına haklar verdi ve köle azat etmeyi bir ibadet ve günahın kefareti yaptı. Özgürlüğe giden yolu gösterdi. Peygamber (ﷺ) köleler için yakararak vefat etti ve bugün Müslüman âlimler köleliği haram sayar.
Peygamber (ﷺ) hür bir insanın köle olarak satılmasını yasakladı.
Kur'an bir esirin esaretini bitirmenin yolları olarak karşılıksız ya da fidye ile salıvermeyi sayar.
Peygamber (ﷺ) kölelerin sahipleri gibi yedirilip giydirilmesini emretti ve bir tokadın kefaretini özgürlük yaptı.
Kur'an cariyeleri fuhşa zorlamayı yasaklar.
Bir bekleme süresi geçmeden hiçbir erkek esir bir kadınla ilişkiye giremezdi.
Hanbeli hukukçu Buhuti, efendisi bir cariyeyi yaralarsa onun azat edilmesi gerektiğini savundu. Bu, efendi kadın dayanamayacak durumdayken onu zorladığında geçerliydi.
Halife Ömer efendisine bir çocuk doğuran cariye hakkında hüküm verdi. Kadın asla satılamazdı ve efendisi ölünce özgür olurdu.
Kur'an köle azat etmeyi sarp yokuş, zekâtın bir harcama yeri ve üç günahın kefareti yapar.
Peygamber'in (ﷺ) son sözleri arasında kölelere nasıl davranıldığı konusunda Allah'tan (﷾) korkmaya dair bir yakarış vardı. Ve vefat ettiğinde hiç köle bırakmadı.
Bugün Müslüman âlimler ve fetva kurumları köleliği haram sayar. 120'den fazla âlim IŞİD'in onu yeniden canlandırmasını kınadı.
Kitab-ı Mukaddes, dövülen köle bir iki gün yaşarsa efendiyi cezasız bırakır ve dövülen bir köleyi yalnızca kaybedilen bir göz ya da diş için özgür bırakır. Peygamber (ﷺ) tek bir tokadın efendiye kölesini kaybettirmesini sağladı.