Kitab-ı Mukaddes savaşta esir alınan kadınlar hakkında ne der?

“Düşmanlarına karşı savaşa çıktığında ve RAB Tanrın onları eline teslim ettiğinde ve onları tutsak aldığında, Ve tutsaklar arasında güzel bir kadın görüp ona istek duyar ve onu kendine eş olarak almak istersen; O zaman onu evine getireceksin; ve o başını tıraş edecek ve tırnaklarını kesecek; Ve tutsaklık giysisini üzerinden çıkaracak ve evinde kalacak ve babası ve annesi için tam bir ay ağlayacak: ve ondan sonra onun yanına gireceksin ve onun kocası olacaksın ve o senin karın olacak. Ve öyle olacak ki, ondan hoşnut olmazsan, o zaman onu istediği yere gitmesi için bırakacaksın; ama onu hiçbir şekilde parayla satmayacaksın, onu ticaret malı yapmayacaksın, çünkü onu alçalttın.”

“Ama kadınları, küçükleri, sığırları ve kentte olan her şeyi, yani bütün ganimetini kendine alacaksın; ve RAB Tanrın'ın sana verdiği düşmanlarının ganimetini yiyeceksin.”

“Ve Musa ordunun subaylarına, savaştan gelen biner kişilik birliklerin komutanlarına ve yüzer kişilik birliklerin komutanlarına öfkelendi. Ve Musa onlara dedi ki: Bütün kadınları sağ mı bıraktınız? İşte, bunlar Balam'ın öğüdüyle İsrail oğullarını Peor meselesinde RAB'be karşı suç işlemeye yöneltti ve RAB'bin topluluğu arasında bir salgın oldu. Şimdi bu yüzden küçükler arasındaki her erkeği öldürün ve bir erkekle yatarak onu tanımış her kadını öldürün. Ama bir erkekle yatarak onu tanımamış bütün kız çocuklarını kendiniz için sağ bırakın.”

“Ve topluluk oraya en yiğitlerden on iki bin adam gönderdi ve onlara buyurup dedi ki: Gidin ve Yaveş-Gilat'ta oturanları, kadınlarla ve çocuklarla birlikte kılıçtan geçirin. Ve yapacağınız şey şudur: Her erkeği ve erkekle yatmış her kadını tamamen yok edeceksiniz. Ve Yaveş-Gilat'ta oturanlar arasında hiçbir erkekle yatarak erkek tanımamış dört yüz genç kız buldular: ve onları Kenan diyarındaki Şilo'ya, ordugâha getirdiler. Ve bütün topluluk Rimmon kayasında olan Benyamin oğullarıyla konuşmak ve onlara barış çağrısı yapmak için adam gönderdi. Ve Benyamin o zaman geri geldi; ve onlara Yaveş-Gilat kadınlarından sağ bıraktıkları kadınları eş olarak verdiler: ve yine de onlara yetmedi.”

“Bu yüzden Benyamin oğullarına buyurup dediler ki: Gidin ve bağlarda pusuya yatın; Ve bakın, işte, Şilo kızları dans etmek için danslarla çıkarsa, o zaman bağlardan çıkın ve her biriniz Şilo kızlarından kendine bir eş kapın ve Benyamin diyarına gidin. Ve öyle olacak ki, babaları ya da kardeşleri bize yakınmaya geldiklerinde, onlara diyeceğiz ki: Bizim hatırımız için onlara iyi davranın: çünkü savaşta her adama eşini ayırmadık: çünkü bu sefer onlara siz vermediniz ki suçlu olasınız. Ve Benyamin oğulları öyle yaptılar ve dans edenlerden, kaptıklarından, sayılarına göre kendilerine eş aldılar: ve gidip miraslarına döndüler ve kentleri onardılar ve onlarda oturdular.”

“Bir adam nişanlı olmayan kız oğlan kız bir genç kız bulur ve onu tutup onunla yatarsa ve yakalanırlarsa; O zaman onunla yatan adam kızın babasına elli şekel gümüş verecek ve kız onun karısı olacak; onu alçalttığı için bütün günleri boyunca onu boşayamaz.”

Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Evtas savaşından sonra sahabiler esir kadınlardan uzak durdu ve Allah Kur'an 4:24'ü indirdi; bu kadınlar ancak bekleme süreleri (iddet) bittikten sonra helal oldu.

Ebu'd-Derda'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir çadırın kapısında doğumu yaklaşmış bir kadına rastladı ve onun sahibi olan adamın onunla ilişkiye girmek istediğini duyunca, onu kabrine kadar peşinden gidecek bir lanetle lanetlemeye karar verdiğini söyledi.

“Evlenmeye güçleri yetmeyenler de, Allah kendilerini lütfuyla zengin edinceye kadar iffetlerini korusunlar. Sahip olduğunuz kölelerden “mükatebe” yapmak isteyenlere gelince, eğer onlarda bir hayır görürseniz onlarla mükatebe yapın. Allah’ın size verdiği maldan onlara verin. Dünya hayatının geçici menfaatlerini elde etmek için iffetli olmak isteyen cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Her kim onları zorlarsa; şüphesiz Allah, onların zorlanmalarından sonra onlara karşı çok bağışlayıcı, çok merhametlidir.”

İslam geleneğinde ve diğer toplumlarla karşılaştırmalı olarak kölelik üzerine bir inceleme. Köleliğin modern öncesi dünyada evrensel olduğunu gösterir, İslam hukukunun köleler ve cariyeler hakkındaki kurallarını ortaya koyar ve klasik hukukçuların bir cariyeyi modern rıza diliyle değil, zarara karşı hukukla koruduğunu bildirir: Hanbeli hukukçu Buhuti, efendisi dayanamayacağı bir durumdayken onu zorlar ve yaralarsa, cariyenin azat edilmesi gerektiği görüşündeydi.

Malik, Nafi'den, o da İbn Ömer'den, Halife Ömer'in şöyle hükmettiğini rivayet eder: Bir cariye efendisine bir çocuk doğurduğunda efendi onu satamaz, hibe edemez ya da mirasçılarına bırakamaz; efendi ölünce cariye özgür olur. Bu, Peygamber'in (ﷺ) bir sözü değil, Ömer'in hükmüdür.

Mısır'ın resmî fetva kurumu, İslam hukukunun bugün köleliği yasaklamakta açık olduğunu, köleliği suç sayan uluslararası anlaşmaların Müslümanları bağladığını, köleleştirmenin bir suç hâline geldiğini ve İslam fıkhındaki kölelerle ilgili hükümlerin artık uygulanmadıkları için askıya alındığını belirtir.