Kısa cevap
Bu emirler Kitab-ı Mukaddes'te vardır, ama Müslümanlar bunların Allah'tan (﷾) gelmediğine inanır. Kitab-ı Mukaddes Tanrı'ya (﷾) Saul'a “erkeği de kadını da, bebeği de emzikteki çocuğu da” öldürmesini söyletir. Musa Midyan'ın “küçükler arasındaki” her erkeğin öldürülmesini emreder. Yasa'nın Tekrarı soluk alan hiçbir şeyi sağ bırakmamayı söyler. Yine de aynı Kitab-ı Mukaddes İsrail'in hâkimlerine “suçsuzu ve doğruyu öldürme” der. Kur'an, Allah'ın (﷾) İsrailoğullarına verdiğini söylediği bir yasada, masum bir kişiyi öldürmenin bütün insanları öldürmek gibi olduğunu öğretir. Peygamber (ﷺ) gerçek savaşlar yaptı ve kadınların ve çocukların kasıtlı olarak öldürülmesini yasakladı. Bebekleri öldürme emri ile masumları öldürmeye karşı bir yasa aynı merhametli Allah'tan (﷾) gelemez. İslam'ın cevabı bu emirlerin Allah'ın (﷾) değil, insan yazarların eseri olduğudur. Yeremya'nın kendisi yazıcıların yalancı kaleminden söz eder.
Ayrıntılı açıklama
Kitab-ı Mukaddes ne emreder
Bunlar Tanrı'nın (﷾) bir halkı bizzat yok ettiği hikâyeler değildir. İnsanlara Tanrı (﷾) adına kadınları, çocukları ve bebekleri öldürmeleri için verilen emirlerdir. İsrail'in ilk kralı Saul, Mısır'dan çıkış yolunda İsrail'e saldırmış bir halk olan Amalek'e karşı gönderilir. Midyan, Kenan'ın güneydoğusundaki çölün bir halkıydı. Musa onun küçükleri arasındaki her erkeğin ve bir erkekle yatmış her kadının öldürülmesini emreder. Yasa'nın Tekrarı İsrail'e merhamet göstermemesini ve soluk alan hiçbir şeyi esirgememesini söyler. Kenan'ın bir kenti olan Eriha'da genç ve yaşlı kılıçtan geçirilir.
“Orduların RAB'bi şöyle diyor: Amalek'in İsrail'e yaptığını, Mısır'dan çıkarken yolda ona nasıl pusu kurduğunu hatırlıyorum. Şimdi git ve Amalek'i vur ve onların sahip olduğu her şeyi tamamen yok et ve onları esirgeme; ama erkeği de kadını da, bebeği de emzikteki çocuğu da, öküzü de koyunu da, deveyi de eşeği de öldür.”
“Ve Musa onlara dedi ki: Bütün kadınları sağ mı bıraktınız? İşte, bunlar Balam'ın öğüdüyle İsrail oğullarını Peor meselesinde RAB'be karşı suç işlemeye yöneltti ve RAB'bin topluluğu arasında bir salgın oldu. Şimdi bu yüzden küçükler arasındaki her erkeği öldürün ve bir erkekle yatarak onu tanımış her kadını öldürün. Ama bir erkekle yatarak onu tanımamış bütün kız çocuklarını kendiniz için sağ bırakın.”
“Ve RAB Tanrın onları önüne teslim ettiğinde; onları vuracak ve tamamen yok edeceksin; onlarla antlaşma yapmayacak, onlara merhamet de göstermeyeceksin:”
“Ama RAB Tanrın'ın sana miras olarak verdiği bu halkların kentlerinden soluk alan hiçbir şeyi sağ bırakmayacaksın:”
“Ve kentte olan her şeyi, erkeği de kadını da, genci de yaşlıyı da, öküzü, koyunu ve eşeği kılıçtan geçirerek tamamen yok ettiler.”
| Nerede | Emir |
|---|---|
| Amalek | Saul'a “erkeği de kadını da, bebeği de emzikteki çocuğu da” öldürmesi söylenir (1. Samuel 15:3). |
| Midyan | Musa “küçükler arasındaki” her erkeğin ve bir erkeği tanımış her kadının öldürülmesini emreder (Çölde Sayım 31:15-18). |
| İsrail'e verilen kentler | Soluk alan hiçbir şeyi sağ bırakmayın ve hiç acımayın (Yasa'nın Tekrarı 20:16; 7:2). |
| Eriha | Genç yaşlı herkes kılıçtan geçirilir (Yeşu 6:21). |
Yine de aynı Yasa, İsrail'in kendi yargıçlarına suçsuzu öldürmeyi ya da bir çocuğu babasının günahı yüzünden ölüme vermeyi yasaklar (Çıkış 23:7; Yasa'nın Tekrarı 24:16).
Kitab-ı Mukaddes'in kendi yasası buna karşı çıkar
Musa'nın Yasası İsrail'in kendi hâkimlerinin suçsuzu öldürmesini yasaklar. Bir çocuğun babasının günahı yüzünden öldürülmesini de yasaklar. Yine de askerlere Amalek'in bebeklerini öldürmeleri emredilir. Bebekler, Amalek'in Mısır'dan çıkış yolunda İsrail'e yaptığının, o çocuklar doğmadan yüzyıllar önce yapılanın bedelini ödeyecektir. Bir mahkeme bir çocuğu babasının suçu için idam edemez. Burada bir ordu çocuğu kılıçtan geçirir.
“Yalan bir işten uzak dur; ve suçsuzu ve doğruyu öldürme: çünkü kötüyü aklamayacağım.”
“Babalar çocuklar yüzünden öldürülmeyecek, çocuklar da babalar yüzünden öldürülmeyecek: herkes kendi günahı için öldürülecek.”
“Orduların RAB'bi şöyle diyor: Amalek'in İsrail'e yaptığını, Mısır'dan çıkarken yolda ona nasıl pusu kurduğunu hatırlıyorum. Şimdi git ve Amalek'i vur ve onların sahip olduğu her şeyi tamamen yok et ve onları esirgeme; ama erkeği de kadını da, bebeği de emzikteki çocuğu da, öküzü de koyunu da, deveyi de eşeği de öldür.”
Hristiyanlar İsa'yı bu emirlerden ayıramaz
Hristiyanlar İsa'nın, doğmadan önce Baba'yla birlikte olan Oğul Tanrı olduğuna inanır. Yeni Ahit onun dün, bugün ve sonsuza dek aynı olduğunu söyler. Öyleyse bir Hristiyan çocukları kutsayan İsa'nın aynı Rab olduğuna inanmak zorundadır. Kitab-ı Mukaddes o Rab'bin Amalek'in bebeklerinin öldürülmesini emrettiğini söyler. Müslümanın böyle bir zorluğu yoktur. İslam İsa'nın Allah'ın (﷾) bir peygamberi ve kulu olduğuna inanır ve bunların hiçbiri ona yüklenmez.
“İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır.”
“Orduların RAB'bi şöyle diyor: Amalek'in İsrail'e yaptığını, Mısır'dan çıkarken yolda ona nasıl pusu kurduğunu hatırlıyorum. Şimdi git ve Amalek'i vur ve onların sahip olduğu her şeyi tamamen yok et ve onları esirgeme; ama erkeği de kadını da, bebeği de emzikteki çocuğu da, öküzü de koyunu da, deveyi de eşeği de öldür.”
Kur'an ve Peygamber (ﷺ) ne öğretir
Kur'an da Allah'ın (﷾) suçları yüzünden yok ettiği milletleri anlatır. Ve İslam da meşru bir devletin adil bir savaş yapmasına izin verir. Şikâyet bu değildir. Şikâyet, insanlara Allah (﷾) adına bebekleri kılıçtan geçirmelerinin söylenmesidir. Kur'an Allah'ın (﷾) öldürme hakkındaki yasasını kaydeder. Kim cinayete ya da yeryüzünde bozgunculuğa karşılık olmaksızın bir kişiyi öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur. Kur'an savaşı savaşanlarla sınırlar ve aşırı gitmeyi yasaklar. Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu. Bunun üzerine kadınların ve çocukların kasıtlı olarak öldürülmesini yasakladı.
“İşte bunun için İsrâiloğulları'na şöyle yazdık: Kim, bir nefse (haksız yere) kıyarsa veya yeryüzünde bozgunculuk çıkartmaya karşılık olmaksızın öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur. Her kim de birini (öldürmez) yaşatırsa, sanki bütün insanları yaşatmış gibi olur. Rasûllerimiz onlara açık delillerle gelmişti ama bundan sonra onların çoğu yeryüzünde aşırı gittiler.”
“Allah yolunda sizinle savaşanlarla siz de savaşın, fakat aşırı gitmeyin. Doğrusu Allah aşırı gidenleri sevmez.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Müslümanlar bu ayetlerin neden değiştirildiğini söyler
Kur'an önceki kitapların Allah (﷾) tarafından vahyedildiğine ve sonradan insanlar tarafından değiştirildiğine inanır. Kitab-ı Mukaddes'in kendisi Yeremya'da yazıcıların yalancı kaleminden söz eder. Allah (﷾) Peygamber'i (ﷺ) kadınların ve çocukların kasıtlı olarak öldürülmesini yasaklamak için gönderdi. Böyle bir Allah (﷾) bebeklerin ve emzikteki çocukların öldürülmesini emretmedi.
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Ayet ayet
Yasa'nın Tekrarı 9:5 — Tevrat (Tora), 9. bölüm, 5. ayet
“Onların topraklarını mülk edinmeye senin doğruluğun ya da yüreğinin dürüstlüğü yüzünden gitmiyorsun: ama bu ulusların kötülüğü yüzünden RAB Tanrın onları önünden kovuyor ve RAB'bin atalarına, İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a ant içtiği sözü yerine getirsin diye.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı bu milletleri kötülükleri yüzünden yargılıyordu. O hayatı verendir ve onu alabilir.
Cevap
Bir bebek hiçbir kötülük yapmamıştır. Musa'nın Yasası İsrail'in kendi hâkimlerinin bir çocuğu babasının günahı yüzünden öldürmesini ya da suçsuzu öldürmesini yasaklar. Yine de askerlere Amalek'in bebeklerini, onlar doğmadan yüzyıllar önce Amalek'in yaptığı bir şey için öldürmeleri emredildi. Allah (﷾) bir halkı bizzat yok ettiğinde bu O'nun hükmüdür. İnsanlara emzikteki çocukları kılıçtan geçirmeleri emredildiğinde emir Yasa'nın kendi sözlerine aykırıdır.
Vardığı yer — Suçlulara verilen hüküm bebekleri öldürme emrini açıklamaz. Yasa'nın kendisi bir çocuğun babasının günahı yüzünden ölmeyeceğini söyler.
1 Samuel 27:8 — Peygamberler (Neviim), 27. bölüm, 8. ayet
“Ve Davut ve adamları çıktılar ve Geşurluları, Girzilileri ve Amaleklileri yağmaladılar: çünkü bu uluslar eskiden beri Şur'a, Mısır diyarına kadar giderken o ülkenin sakinleriydi.”
Hangi konuda kaynak
‘Tamamen yok et’ abartılı bir savaş dilidir. Amalekliler Davut'un zamanında hâlâ oradadır; öyleyse kimse hepsini öldürmedi.
Cevap
Bölümün kendisi emri gerçek anlamıyla ele alır. Saul kralı ve ganimetin en iyisini esirgediği için kınanır. Midyan'da Musa kadınların sağ bırakılmasına öfkelenir ve erkek çocukların öldürülmesini emreder. Ancak kısmen yerine getirildiğinde cezalandırılan bir emir mecaz değildir.
Vardığı yer — Kitab-ı Mukaddes herkesi öldürmeyenleri cezalandırır; öyleyse emre itaat edilmesi kastedilmişti.
Kur'an 18:71-77 — Kehf Suresi, 71-77. ayetler
“Derken yola koyuldular. Nihayet bir gemiye bindiklerinde (adam) gemiyi deldi. Mûsâ: “Sen onu içindekileri boğmak için mi deldin? Doğrusu, sen büyük bir iş yaptın.” dedi. Adam: “Sen benimle beraberliğe asla sabredemezsin, demedim mi?” dedi. Mûsâ: “Unuttuğum için beni sorgulama ve bu işimde bana güçlük çıkarma!” dedi. Yine yola koyuldular. Nihayet bir erkek çocukla karşılaştıklarında, adam (hemen) onu öldürdü. Mûsâ: “Bir cana karşılık olmaksızın masum bir cana mı kıydın? Andolsun çok kötü bir iş yaptın!” dedi. “Ben sana benimle beraberliğe asla sabredemezsin, demedim mi?” dedi. “Eğer bundan sonra sana bir şey soracak olursam artık benimle arkadaşlık etme; o takdirde tarafımdan mazur sayılırsın.” dedi. Yine yola koyuldular, sonunda ulaştıkları kasaba halkından kendilerine yiyecek istediler. Kasaba halkı onları misafir etmek istemedi. Onlar da orada yıkılmaya yüz tutmuş bir duvar buldular. O (Hızır), bunu doğrulttu. Mûsâ: “Eğer isteseydin buna karşılık bir ücret alabilirdin.” dedi.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'da Allah'ın bir kulu bir çocuğu öldürür ve Musa ona masum der. Öyleyse Kur'an da aynısını yapar.
Cevap
Müslümanların Hızır dediği Allah'ın (﷾) kulu bunların hiçbirini kendiliğinden yapmadığını söyler. Allah'ın (﷾) emriyle hareket etti. Kur'an yalnızca bu tek çocuk için sebebi verir: Mümin anne babasını azgınlık ve küfürle üzecekti. Sebep atalarının bir günahı değil, çocuğun kendisine aittir. Bir orduya verilmiş bir emir değildir ve kimsenin başkalarına zarar vermesine izin vermez. Peygamber (ﷺ) savaşta kadınların ve çocukların kasıtlı olarak öldürülmesini yasakladı.
Vardığı yer — Sebebi verilmiş, Allah'ın (﷾) emriyle yapılmış tek bir fiil, bir orduya bir halkın bebeklerini kılıçtan geçirme emri değildir.
Bakış açıları
Hristiyan
Tanrı bu milletleri kötülükleri yüzünden yargıladı. Hayatı veren olarak onu alma hakkına sahiptir. Bazı Hristiyan akademisyenler tamamen yok etme sözlerinin o zamanın abartılı savaş dili olduğunu ekler.
Yasa'nın Tekrarı Tanrı'nın Kenan milletlerini İsrail doğru olduğu için değil, onların kötülüğü yüzünden kovduğunu söyler.
Reddiye
Yasa'nın Tekrarı bunu milletler hakkında gerçekten söyler. Ama bir bebek hiçbir kötülük yapmamıştır. Musa'nın Yasası bir çocuğun babasının günahı yüzünden öldürülmesini yasaklar. Yine de Amalek'in bebekleri Amalek'in yüzyıllar önce yaptığı için ölecekti.
Her canlıyı yok etme emirleri abartılı eski savaş dilidir. Bunu anlayabiliriz, çünkü Amalekliler Saul'un seferinden sonra yeniden görünür.
Reddiye
Amalekliler sonradan gerçekten yeniden görünür. Ama Saul kralı ve ganimetin en iyisini esirgediği için kınanır ve Musa Midyanlı kadınların sağ bırakılmasına öfkelenir. Ancak kısmen yerine getirildiğinde cezalandırılan bir emrin itaat edilmesi kastedilmişti.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) bir orduya bir halkın kadınlarını, bebeklerini ve emzikteki çocuklarını kılıçtan geçirmesini emretmez. Kur'an her masum hayatı kutsal sayar. Peygamber (ﷺ) savaşta kadınların ve çocukların kasıtlı olarak öldürülmesini yasakladı. Kitab-ı Mukaddes'in bunu yapma emirleri insan yazarların eseridir.
Kitab-ı Mukaddes Tanrı'ya (﷾) Saul'a Amalek'in kadınlarını, bebeklerini ve emzikteki çocuklarını öldürmesini emrettirir.
Musa Midyan hakkında bir emir verir. “küçükler arasındaki” her erkek ve bir erkekle yatmış her kadın öldürülecektir.
Yasa'nın Tekrarı İsrail'e kendisine verilen kentlerde soluk alan hiçbir şeyi sağ bırakmamasını emreder. Merhamet göstermemesini söyler.
Musa'nın Yasası İsrail'in hâkimlerinin suçsuzu öldürmesini yasaklar. Bir çocuğun babasının günahı yüzünden öldürülmesini yasaklar.
Yeni Ahit İsa'nın dün, bugün ve sonsuza dek aynı olduğunu söyler. Öyleyse bir Hristiyan onu bu emirlerden ayıramaz.
Kur'an Allah'ın (﷾) İsrailoğullarına verdiği, masum bir kişiyi öldürmenin bütün insanları öldürmek gibi olduğu yasasını kaydeder. Savaşta aşırı gitmeyi de yasaklar.
Peygamber (ﷺ) savaşta kadınların ve çocukların kasıtlı olarak öldürülmesini yasakladı.
Bu emirler, Yeremya'nın yazıcıların yalancı kalemi hakkındaki şikâyetinin izin verdiği gibi, insan yazarların eseridir.