Kısa cevap
Hayır. İncil yazarları peygamber değildi ve ilham da almamışlardı. Dört İncil'i kimin yazdığını kimse kesin olarak bilmiyor. Adları sonradan eklendi ve kitaplar İsa'dan on yıllar sonra yazıldı. Kiliseler onlara Kutsal Ruh'un ilham verdiğini söyler. Ama Üçleme'de Kutsal Ruh Tanrı'dır. Onlara sözlerini Tanrı (﷾) verdiyse bu onları yazar değil, peygamber yapardı. Hiçbir kilise onlara peygamber demez ve onlar da bunu asla iddia etmedi. Yazar olarak yazdılar: kendi anlatılarını veren sıradan adamlar. Kitapları bunu gösterir. Birbirlerinden kopyalarlar, birbirleriyle çelişirler ve hata yaparlar. Öyleyse bugün elimizdeki Kitab-ı Mukaddes'e ‘ilham edilmiş’ demek yanlıştır. İsa bir İncil vaaz etti: Allah'ın (﷾) ona verdiği İncil'i. Ama onun kendi sözleriyle hiçbir kaydı günümüze ulaşmadı. Söylediklerinden yalnızca parçalar, başkalarının yazdığı kitaplarda, Grekçe olarak kaldı. Allah'ın (﷾) son sözü Kur'an, Peygamber Muhammed'e (ﷺ) geldi. Onun hayatında yazıya geçirildi ve Allah (﷾) onu korumayı vaat etti.
Ayrıntılı açıklama
Onları kimin yazdığını kimse bilmiyor
Dört İncil'in hiçbiri metninde yazarının adını vermez. ‘Matta'ya göre İncil’ gibi başlıklar sonradan eklendi. Dördünü de adlandırdığı bilinen ilk yazar, yaklaşık 180 yılında İrenaeus'tur. Evanjelik bir çalışma Kitab-ı Mukaddes'i bile Markos'un, Luka'nın ve Yuhanna'nın yazarlarının adını vermediğini kabul eder. Eleştirel akademisyenlerin çoğu hiçbirinin bir görgü tanığı tarafından yazılmadığı görüşündedir. Öyleyse adlar kitapların kendilerine değil, kilise geleneğine dayanır.
Eleştirel akademisyenlerin çoğunun benimsediği görüşü ortaya koyar: dört İncil, İsa'dan on yıllar sonra, görgü tanığı olmayan kişiler tarafından adsız olarak yazıldı ve Matta, Markos, Luka ve Yuhanna adları onlara sonradan verildi.
Yaklaşık 180'de yazan İrenaeus, dört İncil yazarının hepsini adıyla anan en eski yazardır. Matta'nın İbraniler arasında kendi dillerinde bir İncil yayımladığını, Markos'un Petrus'un vaaz ettiklerini yazıyla aktardığını, Pavlus'un arkadaşı Luka'nın Pavlus'un vaaz ettiği müjdeyi yazıya geçirdiğini ve Rab'bin öğrencisi Yuhanna'nın İncil'ini Efes'te yayımladığını söyler.
Evanjelik NIV Study Bible'ın girişleri geleneksel yazarlara bağlı kalır, ama kitapların kendilerinin onları adlandırmadığını kabul eder. Markos hakkında: kitabın içinde onu kimin yazdığına dair doğrudan bir kanıt yoktur; ad, ilk kilisenin tanıklığına dayanır. Luka hakkında: yazarın adı kitapta geçmez (başka kanıtların Luka'yı gösterdiğini ekler). Yuhanna hakkında: elçi İncil'in hiçbir yerinde adıyla anılmaz ve notlar bu sessizlikten yola çıkarak onun lehine savunma yapar.
İsa'dan on yıllar sonra yazıldı
İsa Aramice konuşurdu. İnciller ondan on yıllar sonra Grekçe yazıldı. Standart bir ders kitabı Markos'u yaklaşık 65-70'e, Matta ile Luka'yı yaklaşık 80-85'e, Yuhanna'yı da yaklaşık 90-95'e tarihler. Öyleyse yazarlar bir nesil ya da daha uzun süre aktarılmış olanı başka bir dilde yazıya geçirdi.
Standart bir ders kitabı. Pavlus'un en eski mektuplarını MS 50 dolaylarına, Markos'u yaklaşık 65-70'e, Matta ile Luka'yı yaklaşık 80-85'e, Yuhanna'yı da yaklaşık 90-95'e tarihler; İsa'nın Aramice konuştuğunu, İncillerin ise kendilerini adlandırmayan yazarlarca Grekçe yazıldığını belirtir. Pavlus'un İsa'yı hayattayken tanımadığını ve ancak çarmıha germeden sonra iman ettiğini de söyler.
- İsa'nın hayatı
İsa vaaz eder
Aramice konuşur ve Allah'ın (﷾) egemenliğinin Müjdesi'ni duyurur.
- Yaklaşık 65-70
Markos
Yunanca yazılır. Yazarı kendi adını vermez.
- Yaklaşık 80-85
Matta ve Luka
İkisi de Markos'un büyük kısmını, çoğu zaman kelimesi kelimesine kopyalar.
- Yaklaşık 90-95
Yuhanna
Başkalarının bir notuyla biter: “onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz.”
- 180 dolayları
Adlar ortaya çıkar
Dördünün de adını veren bilinen ilk yazar İrenaeus'tur.
‘İlham edilmiş’ kiliseler için ne anlama gelir
Kiliseler Kitab-ı Mukaddes'in Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazıldığını öğretir. Hristiyanlar şunu aktarır: “Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir”. Katolik Kilisesi Tanrı'nın (﷾) kendi güçlerini ve yeteneklerini kullanan insanları seçtiğini söyler. Onlara gerçek yazarlar der, ama yalnızca Tanrı'nın (﷾) istediğini yazdıklarını söyler. Öyleyse bu görüşe göre sözler hem onlarındır hem de Tanrı'nın (﷾).
“Mesih İsa'ya iman yoluyla seni kurtuluşa erdirecek bilgeliği verebilen kutsal yazıları çocukluğundan beri bildiğini unutma. Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, yola getirmek ve doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır:”
Katolik Kilisesi, Kitab-ı Mukaddes'in kitaplarının Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazıldığını ve yazarlarının Tanrı olduğunu öğretir. Onları yazarken, der, Tanrı kendi güçlerini ve yeteneklerini kullanan insanları seçti; böylece onlar gerçek yazarlardı, ama yine de her şeyi ve yalnızca Tanrı'nın istediğini yazdılar.
Bu şekilde ilham almış olsalardı peygamber olurlardı
Atanasius İnancı'nın dediği gibi Üçleme'de “Kutsal Ruh Tanrı'dır”. Öyleyse Kutsal Ruh'un bu adamlara sözlerini verdiğini söylemek onlara Tanrı'nın (﷾) verdiğini söylemektir. Bir peygamber tam olarak budur. Kitab-ı Mukaddes'in kendisi Tanrı'nın (﷾) peygamberlerle birçok şekilde konuştuğunu söyler: “bir görümde” ve “bir düşte”. Kur'an da aynısını söyler: vahiyle, perde arkasından ya da bir elçi aracılığıyla. Yolun bir önemi yoktur. Tanrı'nın (﷾) sözlerini alan kişi yazar değil, peygamberdir. Yine de hiçbir kilise bu yazarlara peygamber demez. Öyleyse ya peygamberdiler, ki bunu kimse iddia etmez, ya da onlara Tanrı'nın (﷾) sözleri hiç verilmedi.
“Böylece Baba Tanrı'dır: Oğul Tanrı'dır: ve Kutsal Ruh Tanrı'dır. Ve yine de onlar üç Tanrı değildir: tek Tanrı'dır.”
“Ve dedi ki: Şimdi sözlerimi dinleyin: Aranızda bir peygamber varsa, ben RAB kendimi ona bir görümde tanıtacağım ve onunla bir düşte konuşacağım.”
“Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O; çok üstündür, Hakîm'dir.”
Hiçbiri bunu iddia etmez
Tanrı (﷾) Yeremya'ya şöyle dedi: “İşte, sözlerimi ağzına koydum.” Musa, İbrahim ve Muhammed (ﷺ) her biri Tanrı'nın (﷾) kendisiyle konuştuğunu söyledi. Hiçbir İncil yazarı kendisi hakkında bunu söylemez. Luka birçok kişinin zaten yazmış olduğunu söyleyerek başlar. Kendisini “en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak” anlatır ve onu sırasıyla yazdığını söyler. Yuhanna İncili başkalarından gelen bir notla biter: “onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz.” Bunlar işbaşındaki yazarlar ve editörlerdir; kendi anlatılarını yazarlar.
“O zaman RAB elini uzattı ve ağzıma dokundu. Ve RAB bana dedi ki: İşte, sözlerimi ağzına koydum.”
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
“Bunlara tanıklık eden ve bunları yazan öğrenci budur; onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz.”
| Ölçüt | Bir peygamber: Yeremya, Musa, Muhammed (ﷺ) | İncil yazarları |
|---|---|---|
| Sözlerini kendisine Allah'ın (﷾) verdiğini söyler | ||
| Kendi araştırmasından yazar | ||
| Başka bir yazarın anlatımını kopyalar | ||
| Kiliseler tarafından peygamber diye anılır |
- Evet
- Hayır
Allah'ın (﷾) sözlerini alan peygamberdir. İncil yazarları yazar olarak yazdı.
Kopyalama, çelişkiler ve hatalar
Kitapların kendileri insan yazarları gösterir. Matta ve Luka, Markos'un çoğunu, çoğu zaman kelimesi kelimesine kopyalar. Birbirleriyle de çelişirler. Matta Yahuda'nın “gidip kendini astı” olduğunu söyler. Luka'nın yazarının kaleme aldığı Elçilerin İşleri ise onun “başaşağı düşüp” “ortasından yarıldı” olduğunu söyler. Matta Yusuf'un babasına Yakup der, Luka ise Eli der. Ve hata yaparlar. Markos “Başkâhin Aviyatar” adını verir, ama 1. Samuel Ahimelek adını verir. Matta Zekeriya'da bulunan sözleri “peygamber Yeremya” ile ilişkilendirir. Tanrı'nın (﷾) verdiği sözler bunu yapmazdı. Kendi anlatılarını yazan sıradan adamlar yapar.
Yeni Ahit uzmanlarının çoğunun hâlâ benimsediği görüşün klasik ifadesi: Markos ilk yazıldı; Matta ve Luka ikisi de Markos'u kaynak olarak kullandı ve malzemesinin çoğunu, çoğu zaman kelimesi kelimesine ve aynı sırayla aldı.
“Yahuda gümüş paraları tapınağa atıp çıktı, gidip kendini astı.”
“Bu adam, haksızlığın ödülüyle bir tarla satın aldı; sonra başaşağı düşüp ortasından yarıldı ve bütün bağırsakları dışarı döküldü.”
“Yakup, Meryem'in kocası Yusuf'un babasıydı; Mesih denen İsa Meryem'den doğdu.”
“İsa göreve başladığında otuz yaşlarındaydı; sanıldığına göre Yusuf'un oğluydu, Yusuf da Eli'nin oğluydu,”
“Başkâhin Aviyatar'ın günlerinde Tanrı'nın evine nasıl girdiğini, kâhinlerden başka kimsenin yemesi yasa dışı olan adak ekmeklerini nasıl yediğini ve yanındakilere de verdiğini okumadınız mı?”
Princeton Theological Seminary'de öğrenciyken, 1 Samuel kâhin olarak Ahimelek'i ansa da Markos 2:26'nın bir hata olmadığını savunan uzun bir ödev yazdığını anlatır. Hocası kenara belki de Markos'un sadece bir hata yaptığını yazdı. Ehrman, bunun Kutsal Kitap'ın hatasız olduğu konusundaki fikrinin değişmeye başlamasına yol açtığını söyler.
“Böylece peygamber Yeremya aracılığıyla söylenen şu söz yerine geldi: Otuz gümüşü aldılar; bu, İsrailoğullarından bazılarının onun için biçtiği değerdi; Rab'bin bana buyurduğu gibi, onları çömlekçinin tarlası için verdiler.”
“Ve onlara dedim ki: Uygun görürseniz bana ücretimi verin; görmezseniz vazgeçin. Bunun üzerine ücretim olarak otuz gümüş tarttılar. Ve RAB bana dedi ki: Onu çömlekçiye at: onların bana biçtiği güzel değer. Ve otuz gümüşü aldım ve onları RAB'bin evinde çömlekçiye attım.”
‘Kutsal Yazı'nın tümü’ İbrani Kitab-ı Mukaddes'i kastediyordu
“Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir” ayeti İncillerden söz etmez. Önceki ayet Timoteos'un bu kutsal yazıları “çocukluğundan beri” bildiğini söyler. O çocukken hiçbir İncil yazılmamıştı. Öyleyse ‘ilham edilmiş’ kelimesi daha sonra, yazarları bunu asla iddia etmemiş kitapları da kapsayacak şekilde genişletildi. Bugün elimizdeki Kitab-ı Mukaddes'e ‘ilham edilmiş’ demek, kendi yazarlarının yapmadığı bir iddiadır.
“Mesih İsa'ya iman yoluyla seni kurtuluşa erdirecek bilgeliği verebilen kutsal yazıları çocukluğundan beri bildiğini unutma. Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, yola getirmek ve doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır:”
İsa'nın vaaz ettiği İncil
Markos İsa'nın “Tanrı'nın egemenliğinin Müjdesi'ni duyurarak” geldiğini ve insanlara “Müjde'ye iman edin” dediğini söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) İsa'ya İncil'i verdiğini söyler: “içinde hidayet ve nur olan”. Öyleyse İncil gerçekten indi. İsa onu insanlara vaaz etti. Ama onun kendi sözleriyle hiçbir kaydı günümüze ulaşmadı. Aramice konuşurdu ve İnciller onun Aramice sözlerinden yalnızca birkaçını korur, örneğin “Eloi, Eloi, lama sabaktani?” Elimizdekilerin geri kalanı sonraki yazarlar tarafından Grekçe yeniden anlatılmıştır. Yuhanna İncili'nin kendisi “İsa'nın yaptığı başka birçok şey de vardır” diyerek bunların hiç yazılmadığını kabul eder.
“Yahya zindana atıldıktan sonra İsa, Tanrı'nın egemenliğinin Müjdesi'ni duyurarak Celile'ye geldi ve şöyle dedi: Zaman doldu, Tanrı'nın egemenliği yaklaştı; tövbe edin ve Müjde'ye iman edin.”
“Onların ardından Meryem oğlu İsâ’yı kendinden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içinde hidayet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat’ı tasdik eden ve muttakiler için yol gösterici ve bir öğüt olan İncil’i verdik.”
“Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle haykırarak, Eloi, Eloi, lama sabaktani? dedi; bunun anlamı şudur: Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?”
“İsa'nın yaptığı başka birçok şey de vardır; bunların her biri yazılsaydı, sanırım yazılacak kitapları dünya bile almazdı. Amin.”
Sözleri önemliyse neden kayboldu?
Bu, Kitab-ı Mukaddes'i Tanrı'nın (﷾) sözü sayan herkes için büyük bir sorudur. İsa'nın söyledikleri bu kadar önemliyse neden yalnızca parçaları kaldı? Kur'an bir cevap verir. Önceki topluluklara kendi kitaplarını korumak emanet edilmişti: “Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından”. Hristiyanlar hakkında şöyle der: “Onlar da kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular.” Öyleyse Allah (﷾) son bir kitap gönderdi ve onun korunmasını Kendine ayırdı: “O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.” Kur'an kendinden önceki kitabı doğrular ve “onların üzerine şahit olarak” gelir.
“Doğrusu biz içinde bir hidayet ve bir nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hükmederlerdi. Rabbani âlimler ve bilginler de Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahitler olduklarından (onunla hükmederlerdi). Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerdir”
“Biz Hristiyanız, diyenlerden de sağlam söz almıştık. Onlar da kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. Bu yüzden aralarına kıyamete kadar sürecek düşmanlık ve kin saldık. Allah, onların yapmakta olduklarını (hesap günü) kendilerine haber verecektir.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Kur'an nasıl geldi
Kur'an Peygamber (ﷺ) hakkında şöyle der: “Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.” Onu, kendinden önceki peygamberlerin kendilerininkini aldığı gibi, Allah'ın (﷾) sözü olarak aldı. Onu takipçilerine okudu ve onun hayatında yazıya geçirildi ve ezberlendi. Elçisi bilinir, kaynağı da bilinir.
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
“Nûh’a ve ondan sonra gelen peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik. İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Ya'kûb’a, torunlarına, İsâ’ya, Eyyûb’a, Yûnus’a, Hârûn’a ve Süleyman’a da vahyettik. Dâvud’a da Zebur’u verdik.”
Bakış açıları
İncil yazarları ilham aldı
Hristiyanların çoğu İncil yazarlarının peygamber olmadığını söyler. Ama Kutsal Ruh'un yazdıklarına ilham verdiğini, öyleyse İncillerin Tanrı'nın sözü olduğunu söylerler.
İnciller de dahil Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir.
Reddiye
Ayet Timoteos'un çocukluğundan beri bildiği, herhangi bir İncil yazılmadan önceki kutsal yazılardan söz eder. İbrani Kitab-ı Mukaddes hakkındadır. Hiçbir İncil yazarı Tanrı'nın (﷾) kendisine sözlerini verdiğini iddia etmez. Luka dikkatli bir araştırmayla yazdığını söyler.
İlham peygamberlik değildir: Ruh yazarlara bir mesaj vermeden onlara rehberlik etti.
Reddiye
Kutsal Ruh Tanrı'ysa (﷾) ve onların sözlerini O seçtiyse onlara sözlerini Tanrı (﷾) verdi. Bu onları yazar değil, peygamber yapardı. Onların sözlerini O seçmediyse onlar kendi anlatılarını yazan sıradan yazarlardı. Kitapları hangisi olduğunu gösterir: birbirlerini kopyalarlar, çelişirler ve hata yaparlar.
Yazarlar elçilerdi ya da onlara yakındı; öyleyse tanıklıkları kesindir.
Reddiye
Kitaplar yazarlarının adını vermez. Adlar ilk kez birlikte yaklaşık 180'de, İrenaeus'ta görünür. Markos ve Luka on ikiden değildi ve Matta Markos'u kopyalar.
Yuhanna, Tanrı'nın kullarına olması gerekenleri göstermek için verdiği Vahiy kitabını da yazdı. Öyleyse en azından Yuhanna bir peygamberdi.
Reddiye
Vahiy kitabının yazarı kendine Yuhanna der, ama asla öğrenci ya da İncil'in yazarı olduğunu söylemez. İncil ise yazarını hiç adlandırmaz. Üçüncü yüzyılda İskenderiye piskoposu olan Dionysius, Grekçeye ve fikirlere bakarak onların aynı adam olmadığına karar verdi.
İslami bakış açısı
İncil yazarları ne peygamberdi ne de ilham almıştı. On yıllar sonra kendi anlatılarını yazan bilinmeyen yazarlardı ve kitapları kopyalar, çelişir ve hata yapar. Allah'ın (﷾) İsa'ya verdiği İncil'i o vaaz etti, ama onun sözleriyle hiçbir kaydı günümüze ulaşmadı. Kur'an Allah'ın (﷾) son sözü olarak geldi ve O onu korur.
İnciller yazarlarının adını vermez; adlar sonraki gelenekten gelir.
İsa'dan on yıllar sonra yazıldılar.
Luka, dikkatli bir araştırmadan sonra görgü tanıklarının aktardıklarını yazdığını söyler.
İnciller birbirinden kopyalar, birbirleriyle çelişir ve hatalar içerir.
İsa, dördünden herhangi biri yazılmadan önce İncil'i vaaz etti.
Allah (﷾) İsa'ya kendi İncil'ini verdi.
Allah (﷾) Kur'an'ı bizzat korumayı vaat etti.