Kısa cevap
Evet. Allah'ın (﷾) kitaplarına inanmak bir Müslümanın imanının parçasıdır. Kur'an Allah'ın (﷾) Tevrat'ı Musa'ya, Zebur'u Davut'a ve İncil'i (İsa'nın vaaz ettiği Müjde) İsa'ya verdiğini söyler. Tevrat'a ve İncil'e hidayet ve nur der. Allah'ın (﷾) onları indirdiğini inkâr eden bir Müslüman, Müslüman değildir. Ama bu adlar, bugün bu adları taşıyan kitapları değil, Allah'ın (﷾) o peygamberlere verdiğini ifade eder. Basılı Tevrat Musa'nın ölümünü ve gömülmesini kaydeder. Yeni Ahit'in dört İncili İsa'dan on yıllar sonra, her biri bir yazara ‘göre’ yazıldı. Vahyedilmiş kitapları öven Kur'an, Kitabı kendi elleriyle yazanları da kınar. Öyleyse bir Müslüman Kutsal Kitap'a içinde hâlâ bulunan vahiy için saygı duyar. Kur'an'ın doğruladığını tutar, onunla çelişeni bir kenara koyar. Kur'an en son geldi; öyleyse son söz onundur.
Ayrıntılı açıklama
Kitaplara inanmak imanın parçasıdır
Kur'an Allah'ın (﷾) kitaplarına inanmayı Allah'a (﷾), meleklerine ve elçilerine inanmakla birlikte sayar. Onlardan herhangi birini inkâr edenin uzak bir sapıklığa düştüğünü söyler. Peygamber'e (ﷺ) imanın ne olduğu sorulduğunda, O'nun Kitapları da içinde olmak üzere aynı listeyi verdi.
“Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etmiştir, Müminler de! Hepsi de Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etmiş ve Allah’ın peygamberlerinden hiçbirini (diğerinden) ayırmayız. İşittik ve itaat ettik, demişlerdir. Rabbimiz! Bağışlamanı dileriz, dönüş sanadır.”
“Ey iman edenler! Allah’a, peygamberine, peygamberine indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaba iman ediniz. Kim, Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr ederse, şüphesiz uzak bir sapıklığın içine düşmüştür.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre bir adam Peygamber'e (ﷺ) gelip imanın ne olduğunu sordu. Peygamber, imanın Allah'a, meleklerine, kitaplarına, elçilerine, O'nunla karşılaşmaya ve yeniden dirilişe inanmak olduğunu söyledi. Adam, insanlara dinlerini öğretmeye gelen melek Cebrail'di.
Kur'an'ın adını verdiği kitaplar
Kur'an Allah'ın (﷾) Tevrat'ı Musa'ya, İncil'i İsa'ya indirdiğini söyler ve her birine hidayet ve nur der. Allah'ın (﷾) Davut'a Zebur'u verdiğini söyler. Bir Müslümanın inandığı Tevrat, Allah'ın (﷾) Musa'ya onun hayatında, ona bir şey eklenmeden ya da ondan bir şey çıkarılmadan önce verdiğidir. İncil, Allah'ın (﷾) İsa'ya verdiği mesajdır. İsa onu İsrailoğullarına yüksek sesle vaaz etti. Kur'an kendini bu kitapların sonuncusu, kendinden öncekileri doğrulayan kitap olarak sunar.
“Doğrusu biz içinde bir hidayet ve bir nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hükmederlerdi. Rabbani âlimler ve bilginler de Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahitler olduklarından (onunla hükmederlerdi). Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerdir”
“Onların ardından Meryem oğlu İsâ’yı kendinden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içinde hidayet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat’ı tasdik eden ve muttakiler için yol gösterici ve bir öğüt olan İncil’i verdik.”
“Nûh’a ve ondan sonra gelen peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik. İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Ya'kûb’a, torunlarına, İsâ’ya, Eyyûb’a, Yûnus’a, Hârûn’a ve Süleyman’a da vahyettik. Dâvud’a da Zebur’u verdik.”
“O, sana kitabı hak ve önceki kitapları tasdik edici olarak indirdi. Tevrat ile İncil'i de indirmişti.”
Birçok ampulde tek ışık
Kur'an her elçinin kendi kavminin diliyle gönderildiğini söyler ve Musa'ya, Davut'a ve İsa'ya verilen kitapları adlandırır. Yirminci yüzyıl âlimi Muhammed Hamidullah bunu bir benzetmeyle açıkladı. Peygamberler ampuldür, vahiy de elektrik akımıdır. Işık Allah'tan (﷾) gelir ve bir peygamberin anadili yalnızca ampulün rengidir. Öyleyse Tevrat, Zebur, İncil ve Kur'an farklı dillerde geldi, ama mesaj tekti.
“Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın emirlerini) iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
“Nûh’a ve ondan sonra gelen peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik. İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Ya'kûb’a, torunlarına, İsâ’ya, Eyyûb’a, Yûnus’a, Hârûn’a ve Süleyman’a da vahyettik. Dâvud’a da Zebur’u verdik.”
Vahyi bir benzetmeyle açıklar: peygamberler ampuldür, vahiy de elektrik akımıdır; her ampul kendi voltajı ve rengiyle ışık verir; bir peygamberin anadili ampulün rengidir, güç ise Allah'tan gelir ve peygamber yalnızca bir aracıdır (64. paragraf). İbrahim'in sahifelerinden hiçbir iz kalmadığını, Tevrat'ın ve Zebur'un birden fazla kez kaybolduğunu, İsa'nın da vaaz ettiklerini yazdırmaya vakit bulamadığını söyler: öğrencileri ve onların ardılları onun sözlerini birçok farklı biçimde aktardılar; Kilise bunlardan dördünü İncilleri olarak korudu (147. paragraf).
Aynı Kitapta övgü ve uyarı
Kur'an vahyedilmiş kitapları över. Bazılarının Kitabı kendi elleriyle yazıp ona Allah'ın (﷾) sözü dediğini de söyler. Bazılarının Kitabı dilleriyle eğip büktüğünü söyler. Kendilerine Hristiyan diyenlerin kendilerine gönderilen mesajın bir kısmını unuttuğunu söyler. Öyleyse Kur'an Tevrat'ı ya da İncil'i adlandırdığında, bağlam onun vahyi mi yoksa insanların ondan yaptığını mı kastettiğini gösterir.
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Onların bir kısmı, kitaptan olmadığı halde, sizin kitaptan zannetmeniz için (kitaba bakarak) dillerini eğip bükerler. O, Allah katından olmadığı halde: “Allah katındandır” derler. Bile bile Allah hakkında yalan söylerler.”
“Biz Hristiyanız, diyenlerden de sağlam söz almıştık. Onlar da kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. Bu yüzden aralarına kıyamete kadar sürecek düşmanlık ve kin saldık. Allah, onların yapmakta olduklarını (hesap günü) kendilerine haber verecektir.”
Musa'nın Tevrat'ı ve basılı Tevrat
Basılı bir Kutsal Kitap'taki beş kitap Musa'nın ölümünü ve gömülmesini kaydeder. Mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini eklerler; bunlar onun ölümünden sonra yazılmış sözlerdir. Modern Kutsal Kitap âlimleri bu kitapların yüzyıllar boyunca birkaç kaynaktan birleştirilip düzenlendiğini kabul eder. Peygamber Yeremya kendi zamanının halkını “yazıcıların yalancı kalemi” konusunda zaten uyarmıştı.
“Böylece RAB'bin kulu Musa, RAB'bin sözüne göre orada, Moav diyarında öldü. Ve O onu Moav diyarında, Beytpeor'un karşısındaki bir vadiye gömdü: ama bugüne dek kimse mezarını bilmez. Ve Musa öldüğünde yüz yirmi yaşındaydı: gözü donuklaşmamış, doğal gücü azalmamıştı. Ve İsrail oğulları Moav ovalarında Musa için otuz gün ağladılar: böylece Musa için ağlama ve yas günleri sona erdi. Ve Nun oğlu Yeşu bilgelik ruhuyla doluydu; çünkü Musa ellerini onun üzerine koymuştu: ve İsrail oğulları ona kulak verdiler ve RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi yaptılar. Ve o zamandan beri İsrail'de RAB'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber çıkmadı,”
Okurların beş kitabın hepsinin Musa'nın eseri olamayacağını nasıl fark ettiklerini izler: on birinci yüzyılda İzhak ibn Yaşuş, Yaratılış 36'daki Edom krallarının Musa'dan çok sonra yaşadığına dikkat çekti; sonraki bilginler de Musa'nın ölümünün anlatılmasına ve “bugüne dek” gibi ifadelere dikkat çekti. Tevrat'ın beş kitabının sonraki editörler tarafından daha önceki birkaç kaynaktan birleştirildiği şeklindeki modern Kutsal Kitap araştırmalarının görüşünü ortaya koyar ve Yasa'nın Tekrarı'nı, MÖ yedinci yüzyılın sonlarında Kral Yoşiya döneminde Tapınak'ta bulunan “yasa kitabı” (2 Krallar 22) ile ilişkilendirir.
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
İsa'nın İncil'i ve Yeni Ahit'in dört İncili
Markos İsa'nın “Tanrı'nın egemenliğinin Müjdesi'ni duyurarak” dolaştığını kaydeder; müjde iyi haber demektir. Bu, dört Yeni Ahit İncili'nden herhangi biri yazılmadan on yıllar önce yüksek sesle söylediği bir mesajdı. Bu adı taşıyan dört kitap İsa hakkındaki anlatımlardır. On yıllar sonra, kendilerini adlandırmayan yazarlar tarafından Grekçe yazıldılar. Luka kendi kitabını başkalarının aktardıklarından derlediğini açıkça söyler. Başlıklarının kendisi Matta'ya, Markos'a, Luka'ya ve Yuhanna'ya ‘göre’ der.
“Yahya zindana atıldıktan sonra İsa, Tanrı'nın egemenliğinin Müjdesi'ni duyurarak Celile'ye geldi ve şöyle dedi: Zaman doldu, Tanrı'nın egemenliği yaklaştı; tövbe edin ve Müjde'ye iman edin.”
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
Standart bir ders kitabı. Pavlus'un en eski mektuplarını MS 50 dolaylarına, Markos'u yaklaşık 65-70'e, Matta ile Luka'yı yaklaşık 80-85'e, Yuhanna'yı da yaklaşık 90-95'e tarihler; İsa'nın Aramice konuştuğunu, İncillerin ise kendilerini adlandırmayan yazarlarca Grekçe yazıldığını belirtir. Pavlus'un İsa'yı hayattayken tanımadığını ve ancak çarmıha germeden sonra iman ettiğini de söyler.
| Kitap | Allah'ın (﷾) verdiği | Bugün bu adı taşıyan |
|---|---|---|
| Tevrat | Hayattayken Musa'ya indirilmiş bir hidayet ve nur. | Musa'nın ölümünü ve gömülmesini de kaydeden beş kitap. |
| İncil | Allah'ın (﷾) İsa'ya verdiği ve onun yüksek sesle duyurduğu mesaj. | İsa hakkında, onlarca yıl sonra Yunanca yazılmış, her biri bir yazara ‘göre’ olan dört anlatım. |
Bir Müslüman Kur'an'ın doğruladığını kabul eder ve onunla çelişeni bir kenara bırakır.
Birçok İncil, dördü tutuldu
İsa bir kitap yazmadı ya da yazdırmadı. Sözleri birçok yazılı biçimde aktarıldı. İlk Hristiyanlar Tomas, Petrus, Meryem, Filipus ve başkalarının adlarını taşıyan İnciller okudu. Kilise dördünü tuttu ve gerisini apokrif, yani kutsal metin olarak kabul edilmeyen diye bir kenara koydu. Bugünkü Yeni Ahit'in tam olarak yirmi yedi kitabının günümüze ulaşan ilk listesi, İsa'dan üç yüzyıldan fazla sonra, 367'den gelir.
Yeni Ahit'in dışında bırakılmış erken Hristiyan yazılarının İngilizce çeviriyle bir derlemesi. Aralarında Tomas, Petrus, Meryem ve Filipus adlarını taşıyan İnciller ile Yahudi-Hristiyan grupların kullandığı İnciller vardır.
İskenderiye piskoposu Athanasius, kutsal yazı saydığı kitapları sıralar. Yeni Ahit listesi bugünkü Yeni Ahit'in yirmi yedi kitabıdır; tam olarak bu kitapları içeren ve başkasını içermeyen, günümüze ulaşmış en eski listedir.
Vahyi bir benzetmeyle açıklar: peygamberler ampuldür, vahiy de elektrik akımıdır; her ampul kendi voltajı ve rengiyle ışık verir; bir peygamberin anadili ampulün rengidir, güç ise Allah'tan gelir ve peygamber yalnızca bir aracıdır (64. paragraf). İbrahim'in sahifelerinden hiçbir iz kalmadığını, Tevrat'ın ve Zebur'un birden fazla kez kaybolduğunu, İsa'nın da vaaz ettiklerini yazdırmaya vakit bulamadığını söyler: öğrencileri ve onların ardılları onun sözlerini birçok farklı biçimde aktardılar; Kilise bunlardan dördünü İncilleri olarak korudu (147. paragraf).
İncil Kur'an gibiydi; Yeni Ahit'in dört İncili İsa hakkında rivayetlerdir
İslam iki tür metni birbirinden ayırır. Kur'an Allah'ın (﷾) kendi sözleridir. Hadisler, Peygamber'in (ﷺ) söyledikleri ve yaptıklarına dair, sahabesince aktarılan ve rivayet rivayet sınanan haberlerdir. Bu terimlerle İncil Kur'an gibiydi: Allah'ın (﷾) İsa'ya verdiği sözler. Yeni Ahit'in dört İncili ise İsa hakkında, izleyicileri ve onların ardılları tarafından toplanmış rivayetlerdir. Bir hadis onu aktaran kişileri adlandırır; öyleyse her rivayet sınanabilir. Luka başkalarının aktardıklarından yararlandığını söyler. Dört İncil'deki hiçbir söz onu aktaranları adlandırmaz; öyleyse hiçbiri bu şekilde sınanamaz. İncil kendi başına bir kitap olarak günümüze ulaşmadı. Ondan kalan, dört Yeni Ahit İncili'nin içinde, onları derleyenlerin sözleriyle karışık olarak yaşar.
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
Standart bir ders kitabı. Pavlus'un en eski mektuplarını MS 50 dolaylarına, Markos'u yaklaşık 65-70'e, Matta ile Luka'yı yaklaşık 80-85'e, Yuhanna'yı da yaklaşık 90-95'e tarihler; İsa'nın Aramice konuştuğunu, İncillerin ise kendilerini adlandırmayan yazarlarca Grekçe yazıldığını belirtir. Pavlus'un İsa'yı hayattayken tanımadığını ve ancak çarmıha germeden sonra iman ettiğini de söyler.
Vahyi bir benzetmeyle açıklar: peygamberler ampuldür, vahiy de elektrik akımıdır; her ampul kendi voltajı ve rengiyle ışık verir; bir peygamberin anadili ampulün rengidir, güç ise Allah'tan gelir ve peygamber yalnızca bir aracıdır (64. paragraf). İbrahim'in sahifelerinden hiçbir iz kalmadığını, Tevrat'ın ve Zebur'un birden fazla kez kaybolduğunu, İsa'nın da vaaz ettiklerini yazdırmaya vakit bulamadığını söyler: öğrencileri ve onların ardılları onun sözlerini birçok farklı biçimde aktardılar; Kilise bunlardan dördünü İncilleri olarak korudu (147. paragraf).
Son söz hangi kutsal kitabındır
Yahudi geleneği peygamberliğin MÖ 400 dolaylarında sona erdiğini, öyleyse ondan sonra yeni bir kutsal kitap gelemeyeceğini kabul eder. Birinci yüzyıl Yahudi tarihçisi Josephus, Pers Kralı Artahşasta'dan beri düzgün bir peygamber silsilesi olmadığını yazdı. Öyleyse sonraki Yahudi kitapları hiçbir zaman aynı yetkiye sahip olmadı. Hristiyanlar peygamberliğin sürdüğünü ve Yeni Ahit'in de ilham edilmiş olduğunu kabul eder. İslam onun, Kur'an'ın nebilerin sonuncusu dediği Muhammed'e (ﷺ) kadar sürdüğünü kabul eder. Son peygamber o olduğu için, ona verilen vahiy önceki kitapların hükmünü kaldırır, yani onların yerini alır. Önceki yasaların farklı olduğu yerde Kur'an'ın yasası onların yerine geçer. Bugünkü kitapların inanç konusunda ondan farklı olduğu yerde ölçü Kur'an'dır. Önceki kitaplar İslam'dan yalnızca önce gelmez; ona yol hazırlar.
Josephus, Yahudilerin kutsal saydığı kitapları sıralar ve Musa'dan sonraki peygamberlerin kendi zamanlarının tarihini Pers Kralı Artahşasta'nın saltanatına kadar yazdığını söyler. O zamandan beri Yahudi tarihi yazılmıştır, der, ama o zamandan bu yana kesintisiz bir peygamber silsilesi olmadığı için aynı saygıyı görmez.
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Bir Müslüman Kutsal Kitap'a nasıl bakar
Kur'an kendine, kendinden önceki kutsal kitap üzerinde bir gözetici, müheymin der. Kutsal Kitap'ın onunla uyuştuğu yerde, Allah'ın (﷾) birliği, peygamberler ve hesap gibi konularda, bir Müslüman eski vahyin hâlâ konuştuğunu duyar. Kur'an'la çeliştiği yerde bunu insanların işi sayar. Doğrulayamadığı konularda Peygamber (ﷺ) Müslümanlara onu ne doğrulamalarını ne de yalanlamalarını söyledi. Bunun yerine şöyle demelidirler: Allah'a (﷾) ve bize indirilene iman ettik.
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Kitap ehli Tevrat'ı İbranice okur ve Müslümanlara Arapça açıklardı. Peygamber (ﷺ) Müslümanlara onları ne doğrulamalarını ne de yalanlamalarını, bunun yerine şöyle demelerini söyledi: Allah'a ve bize indirilene iman ettik (Kur'an 2:136).
Müslümanlar İsa'dan ya da Kutsal Kitap'tan nefret etmez
Bir Müslüman İsa'yı sevmek zorundadır. Kur'an ona Allah'tan (﷾) bir Kelime, bu dünyada ve ahirette itibarlı der. Kişi onun babasız doğumuna ve Allah'ın (﷾) izniyle yaptığı mucizelerine inanmadan Müslüman olamaz. Müslümanlar Kutsal Kitap'ı eleştirdiğinde, İsa'yı ve Allah'ın (﷾) sözünü insanların ona eklediklerine karşı savunur. Kur'an Kitabı kendi elleriyle yazıp “Bu, Allah katındandır” diyenleri kınar. Müslümanlar Teslis'i ve kefareti, İsa'dan gelmedikleri için reddeder. Kur'an'a göre İsa, Son Gün'de insanlara kendisine tapmalarını hiç söylemediğini bildirecektir.
“Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana adı Mesih Meryemoğlu İsa olan, dünya ve ahirette itibarlı ve öncülerden/mukarrebinden olacak kendisinden bir kelimeyi (İsa’yı) müjdeliyor.”
“Meryem, şöyle dedi: “Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?” (Melek şöyle cevap verdi:) “İşte böyle! Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasını isterse ona” ol“ der ve o da hemen oluverir.””
“Ben size Rabbinizden bir ayet ile geldim. Ben size, çamurdan kuş şeklinde bir şey yapıp ona üfleyeceğim. Allah’ın izniyle, o hemen kuş oluverecektir. Allah’ın izniyle kör ve (cildi) alacalı olan (hastaları) iyileştirir ve ölüleri diriltirim. Yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı da size haber vereceğim. Eğer Müminler iseniz bunda sizin için bir delil vardır.”
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Allah, “Ey Meryem oğlu İsa! İnsanlara,” Beni ve annemi Allah'ı bırakarak iki ilah edinin, diye sen mi söyledin?“ dediğinde,” Münezzehsin sen, hakkım olmayan bir sözü söylemek bana yakışmaz. Eğer bunu söylediysem, mutlaka sen onu bilirsin. Sen bende olanı bilirsin, ama ben sende olanı bilmem. Gerçekten gaipleri bilen sadece sensin“ dedi. Ben onlara, sadece bana emrettiğin şeyi söyledim. Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin (dedim.) Aralarında bulunduğum sürece onlara şahit oldum. Ama beni içlerinden aldığında, artık üzerilerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen, her şeye hakkıyla şahitsin.””
Ayet ayet
Kur'an 5:46 — Maide Suresi, 46. ayet
“Onların ardından Meryem oğlu İsâ’yı kendinden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içinde hidayet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat’ı tasdik eden ve muttakiler için yol gösterici ve bir öğüt olan İncil’i verdik.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Kur'an'ın İncil'e hidayet ve nur dediğini, öyleyse Hristiyanların okuduğu Yeni Ahit İncillerini doğruladığını savunur.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) İsa'ya gönderdiği İncil'den söz eder. Aynı Kur'an kendi zamanında insanların elindeki kutsal kitaptan da söz eder. Bazılarının Kitabı kendi elleriyle yazdığını ve Hristiyanların mesajın bir kısmını unuttuğunu söyler. Öyleyse vahyi över ve nüshalar konusunda uyarır. Müslümanları Kutsal Kitap'a yönlendirmek için çoğu zaman iki ayet aktarılır: 5:47 ve 5:68. Bunlar Müslümanların Kutsal Kitap'a uymak zorunda olup olmadığı hakkındaki sayfada cevaplanır.
Vardığı yer — Kur'an'ın övgüsü Allah'ın (﷾) İsa'ya verdiği içindir; öyleyse Yeni Ahit'in dört İncilini oldukları hâliyle onaylıyor diye okunamaz.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Eski ve Yeni Ahit Tanrı'nın ilham edilmiş sözüdür. Musa'nın beş kitabı Tevrat'tır ve dört İncil, sadakatle aktarılmış İsa'nın Müjdesi'dir.
Kur'an Tevrat'a ve İncil'e hidayet ve nur der. Öyleyse Yahudilerin ve Hristiyanların yedinci yüzyılda elinde tuttuğu Kutsal Kitap'ı onaylıyor olmalıdır.
Reddiye
Kur'an Tevrat'ı ve İncil'i Allah'ın (﷾) onları Musa'ya ve İsa'ya verdiği hâliyle över. Ama aynı Kur'an bazılarının Kitabı kendi elleriyle yazdığını söyler. Hristiyanların mesajın bir kısmını unuttuğunu da söyler. Öyleyse Allah'ın (﷾) onda indirdiğiyle hükmetme emri (5:47) günümüze ulaşan vahyi kasteder. Kopyalanmış her kelimeyi kastetmez.
İslami bakış açısı
Bir Müslüman Allah'ın (﷾) Tevrat'ı Musa'ya, Zebur'u Davut'a ve İncil'i İsa'ya indirdiğine inanmak zorundadır. Bugünkü Kutsal Kitap'ı o vahiyler olarak kabul etmesi istenmez. Onlardan günümüze ulaşana saygı duyar ve onu korunmuş olan son Kitap, Kur'an ile ölçer.
Kur'an Allah'ın (﷾) vahyettiği kitaplara inanmayı imanın parçası yapar ve onları inkâr etmeye uzak bir sapıklık der.
İmanın ne olduğu sorulduğunda Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) Kitaplarına inanmayı da saydı.
Kur'an Tevrat'ı, Zebur'u ve İncil'i Allah'ın (﷾) Musa'ya, Davut'a ve İsa'ya verdiği kitaplar olarak adlandırır.
Tevrat'ın beş kitabı Musa'nın ölümünü kaydeder ve mezarının “bugüne dek” bilinmediğini söyler. Öyleyse tamamı Musa'nın aldığı gibi değildir.
Yeni Ahit'in dört İncili, ona verilen mesaj değil, İsa'dan on yıllar sonra onun hakkında yazılmış anlatımlardır.
Kur'an Kitabı kendi elleriyle yazıp onun Allah'tan (﷾) olduğunu söyleyenleri kınar.
Her elçi tek bir mesajı kendi kavminin diliyle getirdi. Peygamber ampuldür, ışık ise Allah'ındır (﷾).
Kaybolan İncil Kur'an gibi, Allah'ın (﷾) kendi sözleriydi. Yeni Ahit'in dört İncili ise başkalarının aktardığı İsa hakkındaki rivayetlerdir; hadislerin aksine, sınanacak bir ravi zincirleri yoktur.
İlk Hristiyanlar birçok İncil okudu ve kilise yalnızca dördünü tuttu.
Müslümanlar İsa'yı sevmek ve onurlandırmak zorundadır; Kutsal Kitap'a yönelttikleri eleştiri onu, onun adına eklenenlere karşı savunur.
Yahudi geleneği peygamberliğin Artahşasta'dan sonra sona erdiğini, kesintisiz bir peygamber silsilesi kalmadığını kabul etti. Öyleyse ardından yeni bir kutsal kitap gelemezdi.
Muhammed (ﷺ) son peygamberdir. Öyleyse ona verilen vahiy önceki kitapların hükmünü kaldırır ve onlarda Kur'an'la uyuşmayan her şey ona yol verir.
Kur'an önceki kutsal kitap üzerinde gözetici olarak durur. Onunla uyuşan tutulur, onunla çelişen bir kenara konur.