Kısa cevap
Kimse kesin olarak bilmiyor. Yeni Ahit'in dört İncil'inden (İsa'nın hayatını anlatan kitaplar) hiçbiri metninde yazarının adını vermez. ‘Matta'ya göre’ gibi başlıklar sonradan eklendi. Matta on iki öğrenciden biriydi, yine de onun adını taşıyan İncil kendi çağrılış hikâyesini neredeyse kelimesi kelimesine Markos'tan kopyalar. Markos on ikiden biri değildi. Eleştirel akademisyenlerin çoğu dördünden hiçbirinin bir görgü tanığı tarafından yazılmadığı görüşündedir. Luka başkalarının aktardıklarını topladığını söyler. Öyleyse İnciller kitapların kendilerine değil, kilise geleneğine dayanır. İslam, Allah'ın (﷾) İsa'ya onun vaaz ettiği İncil'i verdiğine inanır. Kur'an ise Peygamber'in (ﷺ) hayatında adları bilinen kâtipler tarafından yazıya geçirildi.
Ayrıntılı açıklama
Kilise geleneği ne der
Hristiyanlar ikinci yüzyıldan gelen geleneğe dayanır. Papias ikinci yüzyılın başında bir piskoposdu ve dördüncü yüzyılın bir kilise tarihçisi olan Eusebius onu aktarır. Papias, Markos'un Petrus'un öğrettiklerini yazıya geçirdiğini söyler. Matta'nın İsa'nın sözlerini İbranice bir araya getirdiğini söyler. Yaklaşık 180 yılında yazan bir piskopos olan İrenaeus, dört yazarın hepsini adıyla anan ilk kişidir: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna.
Eusebius, Papias'ı (ikinci yüzyılın başı) aktarır; Papias, Markos'un Petrus'un tercümanı olduğunu ve Petrus'un öğretisinden hatırladıklarını, sıralı olmasa da, yazıya geçirdiğini, Matta'nın da sözleri İbrani dilinde bir araya getirdiğini ve herkesin onları elinden geldiğince çevirdiğini söyler.
Yaklaşık 180'de yazan İrenaeus, dört İncil yazarının hepsini adıyla anan en eski yazardır. Matta'nın İbraniler arasında kendi dillerinde bir İncil yayımladığını, Markos'un Petrus'un vaaz ettiklerini yazıyla aktardığını, Pavlus'un arkadaşı Luka'nın Pavlus'un vaaz ettiği müjdeyi yazıya geçirdiğini ve Rab'bin öğrencisi Yuhanna'nın İncil'ini Efes'te yayımladığını söyler.
İnciller yazarlarının adını vermez
Tek bir İncil bile onu kimin yazdığını söylemez. Evanjelik NIV Study Bible (muhafazakâr Protestan akademisyenlerin notlarını taşıyan bir Kitab-ı Mukaddes) bile üç şeyi kabul eder. Markos'un içinde yazarına dair doğrudan bir kanıt yoktur. Luka'nın adı kitabında geçmez. Yuhanna, adını taşıyan İncil'de adıyla anılmaz. Papias yalnızca Markos'u ve Matta'yı adlandırır. Dördünü de adlandıran ilk yazar İrenaeus, İsa'dan yaklaşık 150 yıl sonra yazdı. Eleştirel akademisyenlerin çoğu (Kitab-ı Mukaddes'i tarih olarak inceleyen akademisyenler) dördünün de görgü tanığı olmayan kişiler tarafından adsız yazıldığı sonucuna varır. Markos'u yaklaşık 65-70'e, Matta ile Luka'yı 80'lere, Yuhanna'yı da 90'lara tarihlerler.
Evanjelik NIV Study Bible'ın girişleri geleneksel yazarlara bağlı kalır, ama kitapların kendilerinin onları adlandırmadığını kabul eder. Markos hakkında: kitabın içinde onu kimin yazdığına dair doğrudan bir kanıt yoktur; ad, ilk kilisenin tanıklığına dayanır. Luka hakkında: yazarın adı kitapta geçmez (başka kanıtların Luka'yı gösterdiğini ekler). Yuhanna hakkında: elçi İncil'in hiçbir yerinde adıyla anılmaz ve notlar bu sessizlikten yola çıkarak onun lehine savunma yapar.
Eusebius, Papias'ı (ikinci yüzyılın başı) aktarır; Papias, Markos'un Petrus'un tercümanı olduğunu ve Petrus'un öğretisinden hatırladıklarını, sıralı olmasa da, yazıya geçirdiğini, Matta'nın da sözleri İbrani dilinde bir araya getirdiğini ve herkesin onları elinden geldiğince çevirdiğini söyler.
Yaklaşık 180'de yazan İrenaeus, dört İncil yazarının hepsini adıyla anan en eski yazardır. Matta'nın İbraniler arasında kendi dillerinde bir İncil yayımladığını, Markos'un Petrus'un vaaz ettiklerini yazıyla aktardığını, Pavlus'un arkadaşı Luka'nın Pavlus'un vaaz ettiği müjdeyi yazıya geçirdiğini ve Rab'bin öğrencisi Yuhanna'nın İncil'ini Efes'te yayımladığını söyler.
Eleştirel akademisyenlerin çoğunun benimsediği görüşü ortaya koyar: dört İncil, İsa'dan on yıllar sonra, görgü tanığı olmayan kişiler tarafından adsız olarak yazıldı ve Matta, Markos, Luka ve Yuhanna adları onlara sonradan verildi.
Standart bir ders kitabı. Pavlus'un en eski mektuplarını MS 50 dolaylarına, Markos'u yaklaşık 65-70'e, Matta ile Luka'yı yaklaşık 80-85'e, Yuhanna'yı da yaklaşık 90-95'e tarihler; İsa'nın Aramice konuştuğunu, İncillerin ise kendilerini adlandırmayan yazarlarca Grekçe yazıldığını belirtir. Pavlus'un İsa'yı hayattayken tanımadığını ve ancak çarmıha germeden sonra iman ettiğini de söyler.
‘Matta’ kendi çağrılışını Markos'tan kopyalar
Matta İncili, Matta'nın çağrılışını üçüncü şahısla anlatır. Eski yazarlar bazen kendilerinden ‘o’ diye söz ederdi; öyleyse bu tek başına pek bir şey ispatlamaz. Asıl önemli nokta kopyalamadır. Aynı sahne Markos'ta neredeyse kelimesi kelimesine, ‘Levi’ hakkında anlatılır. Akademisyenlerin çoğu Matta'nın Markos'un malzemesinin çoğunu, çoğu zaman kelimesi kelimesine ve aynı sırayla aldığı görüşündedir. Bir görgü tanığı kendi hikâyesini anlatır. Kendi din değiştirişini başka bir adamın kitabından kopyalayan bir yazar orada değildi. Ve Markos on ikiden biri değildi.
“İsa oradan geçerken vergi masasında oturan Matta adında bir adam gördü ve ona, Ardımdan gel, dedi. Matta da kalkıp onun ardından gitti.”
“Yoldan geçerken vergi masasında oturan Alfay oğlu Levi'yi gördü ve ona, Ardımdan gel, dedi. Levi de kalkıp onun ardından gitti.”
Yeni Ahit uzmanlarının çoğunun hâlâ benimsediği görüşün klasik ifadesi: Markos ilk yazıldı; Matta ve Luka ikisi de Markos'u kaynak olarak kullandı ve malzemesinin çoğunu, çoğu zaman kelimesi kelimesine ve aynı sırayla aldı.
Luka başkalarına dayandı, Yuhanna'yı başkaları tamamladı
Luka birçok kişinin zaten anlatılar yazmış olduğunu söyleyerek başlar. Kendisininkini görgü tanıklarının kendisine “aktardığı” şeylerden yazdığını söyler. Bir görgü tanığı olduğunu iddia etmez. Yuhanna öğrencinin kendisine ait olmayan bir sesle biter: “onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz”. ‘Biz’ onun hakkında konuşan başka insanlardır. Öyleyse Yuhanna İncili son şeklini başka, adı bilinmeyen ellerde aldı.
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
“Bunlara tanıklık eden ve bunları yazan öğrenci budur; onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz.”
Öğrenciler orada değildi
Markos en eski İncil'dir. İsa tutuklandığında bütün öğrencilerinin onu bırakıp kaçtığını söyler. On ikiden yalnızca Petrus onu uzaktan izleyerek başkâhinin avlusuna kadar girdi. Orada İsa'yı tanımadığına ant içti. Markos on ikiden hiçbirini çarmıhın yanına koymaz. Orada yalnızca uzaktan bakan kadınlar vardır. Yalnızca en son yazılan İncil olan Yuhanna bir öğrenciyi çarmıhın yanına koyar. Yuhanna bile onu adlandırmaz: “sevdiği öğrencinin yanında durduğunu”.
“O zaman hepsi onu bırakıp kaçtılar.”
“Petrus uzaktan onu izleyerek başkâhinin avlusuna kadar girdi ve görevlilerle birlikte oturup ateşin karşısında ısınmaya başladı.”
“Ama Petrus kendine lanet okumaya ve ant içmeye başladı: Sözünü ettiğiniz bu adamı tanımıyorum.”
“Uzaktan bakan kadınlar da vardı; aralarında Mecdelli Meryem, küçük Yakup ile Yose'nin annesi Meryem ve Salome vardı;”
“İsa annesini ve sevdiği öğrencinin yanında durduğunu görünce annesine, Kadın, işte oğlun! dedi.”
Kur'an nasıl taşındı
Kur'an, Peygamber'in (ﷺ) o gelmeden önce okuyup yazamadığını söyler. Öyleyse kimse onu bir kitaptan kopyaladığını söyleyemezdi. Yüksek sesle okundu, ezberlendi ve onun hayatında Zeyd bin Sabit gibi kâtipler tarafından yazıya geçirildi. Zeyd daha sonra onu tek bir ciltte topladı. Kur'an'ın kendisi Allah'ın (﷾) onu koruyacağını vaat eder.
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
| Soru | Kur'an | Dört İncil |
|---|---|---|
| Nereden geliyor? | Peygamber'e (ﷺ) vahyedildi. O gelmeden önce okuma yazma bilmiyordu, bu yüzden kimse onu bir kitaptan kopyaladığını söyleyemezdi. | Bunlar İncil (Allah'ın İsa'ya verdiği Müjde) değil, İsa hakkındaki anlatımlardır. Luka, başkalarının kendisine aktardıklarından yazdığını söyler. |
| Kim yazıya geçirdi? | Zeyd bin Sabit gibi adları bilinen katipler. | Kimse kesin olarak bilmiyor. Dördünden hiçbiri yazarının adını vermez; ‘Matta'ya göre’ gibi başlıklar sonradan eklendi. |
| Ne zaman? | Peygamber'in (ﷺ) hayatında, yüksek sesle okunup ezberlendikçe. | İsa'dan otuz beş ile altmış beş yıl kadar sonra, kendi adlarını vermeyen yazarlar tarafından. |
| Yazarlar orada mıydı? | Evet. Onun zamanının katipleri okuduğunu yazıya geçirdi. | Eleştirel akademisyenlerin çoğu hiçbirinin görgü tanığı olmadığı görüşündedir. ‘Matta’ kendi çağrılış hikâyesini, on ikiden biri olmayan Markos'tan kopyalar. |
Yani İncillerin otoritesi kitapların kendisine değil, kilise geleneğine dayanır. Kur'an'ın zinciri adları bilinen insanlardan geçer ve kontrol edilebilir.
Nokta nokta
Eusebius, Kilise Tarihi 3.39
Eusebius, Papias'ı (ikinci yüzyılın başı) aktarır; Papias, Markos'un Petrus'un tercümanı olduğunu ve Petrus'un öğretisinden hatırladıklarını, sıralı olmasa da, yazıya geçirdiğini, Matta'nın da sözleri İbrani dilinde bir araya getirdiğini ve herkesin onları elinden geldiğince çevirdiğini söyler.
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Papias'ın, adlarını taşıyan İncilleri Matta'nın ve Markos'un yazdığını gösterdiğini söyler.
Cevap
Papias, Matta'nın sözleri İbranice bir araya getirdiğini söyler. Elimizdeki Matta Grekçedir ve Markos'un Grekçesini yakından izler. Öyleyse akademisyenlerin çoğu onun o kitap olmadığı sonucuna varır. Papias'ın Markos hakkında söylediği, ‘Yaşlı’ dediği bir öğretmenden gelen tek bir rivayettir. Kitabın yaptığı bir iddia değildir, çünkü kitap hiçbir yazarın adını vermez.
Vardığı yer — En eski gelenek elimizdeki Matta İncili'ni tarif etmez ve yazarların kendilerinden gelmez.
Yuhanna 21:24 — 21. bölüm, 24. ayet
“Bunlara tanıklık eden ve bunları yazan öğrenci budur; onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bu ayeti, sevilen öğrenci Yuhanna'nın Yuhanna İncili'ni kendisinin yazdığını söylemesi olarak okur.
Cevap
Ayet öğrenciden ‘o’ diye söz eder ve şunu ekler: “onun tanıklığının doğru olduğunu biliyoruz”. ‘Biz’ onun adına konuşan başka insanlardır. Yuhanna İncili bu öğrenciyi asla Yuhanna diye adlandırmaz.
Vardığı yer — Ayet işbaşında adı bilinmeyen editörleri gösterir; kitabı Yuhanna'nın yazdığını göstermez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Dört İncil'i on ikiden ikisi olan Matta ve Yuhanna ile Markos ve Luka yazdı. Markos ve Luka, İsa'nın önde gelen öğrencisi Petrus'un ve birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus'un arkadaşlarıydı. İlk kilise onların kim olduğunu biliyordu ve adları aktardı.
İkinci yüzyılın başında Papias, Markos'un Petrus'un vaazını kaydettiğini ve Matta'nın İsa'nın sözlerini bir araya getirdiğini söyler.
Reddiye
Papias'ın Markos hakkında söylediği, ‘Yaşlı’ dediği bir öğretmenden gelen tek bir rivayettir. Kitabın yaptığı bir iddia değildir, çünkü kitap hiçbir yazarın adını vermez. Matta hakkında söylediği İbranice bir sözler kitabını tarif eder, ama elimizdeki Matta Grekçedir. Akademisyenlerin çoğu, Markos'un Grekçesini yakından izlediği için onun o kitap olmadığı sonucuna varır.
Yaklaşık 180'de İrenaeus yazarlar olarak Matta'yı, Markos'u, Luka'yı ve Yuhanna'yı adlandırır.
Reddiye
İrenaeus'un dört adı verdiği doğrudur. Ama yaklaşık 180'deki uzlaşma kitapları kimin yazdığını değil, kilisenin o zaman neye inandığını gösterir. Kitapların kendileri hiçbir yazarın adını vermez ve evanjelik çalışma notları bile Markos, Luka ve Yuhanna için bunu söyler.
İslami bakış açısı
Yeni Ahit'in dört İncil'i, bilinmeyen yazarların İsa hakkındaki anlatılarıdır. Allah'ın (﷾) ona verdiği İncil (İsa'nın vaaz ettiği müjde) değildirler. Kur'an Peygamber'e (ﷺ) indirildi ve adları bilinen adamlar tarafından yazıya geçirildi; öyleyse onun zinciri kontrol edilebilir.
Dört İncil'in hiçbiri yazarının adını vermez ve evanjelik çalışma notları bunu Markos, Luka ve Yuhanna için kabul eder.
Eleştirel akademisyenlerin çoğu İncillerin İsa'dan on yıllar sonra, görgü tanığı olmayan kişiler tarafından adsız yazıldığı görüşündedir.
Matta İncili Matta'nın kendi çağrılışını üçüncü şahısla anlatır. Sözleri Markos'un Levi anlatısını yakından izler.
Matta Markos'un malzemesinin çoğunu, çoğu zaman kelimesi kelimesine aldı; bu, görgü tanığı bir yazarla bağdaştırılması zor bir şeydir.
Luka başkalarının aktardıklarından yazdığını söyler. Yuhanna'nın son satırlarını ise öğrenci adına konuşan başkaları yazdı.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) hayatında bilinen kâtipler tarafından yazıya geçirildi ve Allah (﷾) onu korumayı vaat eder.