Kitab-ı Mukaddes kendisiyle çelişir mi?

“çünkü Tanrı karışıklık Tanrısı değil, esenlik Tanrısıdır; kutsalların bütün topluluklarında olduğu gibi.”

“Tanrı insan değildir ki yalan söylesin; insanoğlu da değildir ki pişman olsun: söyleyip de yapmaz mı? Ya da konuşup da yerine getirmez mi?”

“Bütün topluluk birlikte kırk iki bin üç yüz altmış kişiydi,”

“Bütün topluluk birlikte kırk iki bin üç yüz altmış kişiydi,”

“Arah oğulları, yedi yüz yetmiş beş.”

“Arah oğulları, altı yüz elli iki.”

“Ve Suriyeliler İsrail'in önünden kaçtılar; ve Davut Suriyelilerin yedi yüz savaş arabasının adamlarını ve kırk bin atlıyı öldürdü ve ordularının komutanı Şovak'ı vurdu, o da orada öldü.”

“Ama Suriyeliler İsrail'in önünden kaçtılar; ve Davut Suriyelilerden savaş arabalarında savaşan yedi bin adamı ve kırk bin yayayı öldürdü ve ordunun komutanı Şofak'ı öldürdü.”

“Ahazya krallığa başladığında yirmi iki yaşındaydı; ve Kudüs'te bir yıl krallık etti. Annesinin adı İsrail kralı Omri'nin kızı Atalya idi.”

“Ahazya krallığa başladığında kırk iki yaşındaydı ve Kudüs'te bir yıl krallık etti. Annesinin adı da Omri'nin kızı Atalya idi.”

“Krallığa başladığında otuz iki yaşındaydı ve Kudüs'te sekiz yıl krallık etti ve kimse özlemeden göçüp gitti. Bununla birlikte onu Davut'un kentine gömdüler, ama kralların mezarlarına değil.”

“Yehoyakin krallığa başladığında on sekiz yaşındaydı ve Kudüs'te üç ay krallık etti. Annesinin adı Kudüslü Elnatan'ın kızı Nehuşta idi.”

“Yehoyakin krallığa başladığında sekiz yaşındaydı ve Kudüs'te üç ay on gün krallık etti: ve RAB'bin gözünde kötü olanı yaptı.”

“Ve Süleyman'ın savaş arabaları için kırk bin at ahırı ve on iki bin atlısı vardı.”

“Ve Süleyman'ın atlar ve savaş arabaları için dört bin ahırı ve on iki bin atlısı vardı; bunları savaş arabası kentlerine ve Kudüs'te kralın yanına yerleştirdi.”

“Ve Yoav halkın sayısının toplamını krala verdi: ve İsrail'de kılıç kuşanan sekiz yüz bin yiğit adam vardı; ve Yahuda adamları beş yüz bin kişiydi.”

“Ve Yoav halkın sayısının toplamını Davut'a verdi. Ve bütün İsrail kılıç kuşanan bir milyon yüz bin adamdı: ve Yahuda kılıç kuşanan dört yüz yetmiş bin adamdı.”

“Böylece Davut sapanla ve bir taşla Filistli'ye üstün geldi ve Filistli'yi vurup öldürdü; ama Davut'un elinde kılıç yoktu.”

“Ve Gov'da Filistlilerle yine savaş oldu; ve Beytlehemli Yaare-Oregim oğlu Elhanan, mızrağının sapı dokumacı çubuğu gibi olan Gatlı Golyat'ı öldürdü.”

“Ve Gov'da Filistlilerle yine bir savaş oldu; orada Beytlehemli Yaare-Oregim oğlu Elhanan, mızrağının sapı dokumacı çubuğu gibi olan Gatlı Golyat'ın kardeşini öldürdü.”

King James Versiyonu'nun basılı baskıları bu ayetteki “the brother of” (kardeşi) sözlerini italik harflerle basar. King James çevirmenleri, İbranicede bulunmayan ve kendilerinin eklediği kelimeler için italik kullanırdı. Bu sözler 1 Tarihler 20:5'ten alınmıştır.

“Ve Filistlilerle yine savaş oldu; ve Yair oğlu Elhanan, mızrağının sapı dokumacı çubuğu gibi olan Gatlı Golyat'ın kardeşi Lahmi'yi öldürdü.”

“Mısır'da oturan İsrail oğullarının konukluğu dört yüz otuz yıl sürdü.”

“İsrail oğullarının Mısır'da oturdukları süre dört yüz otuz yıldı.”

“Ve Mısır'a gelen İsrail oğullarının, Yakup'un ve oğullarının adları şunlardır: Yakup'un ilk oğlu Ruben.”

“Ve Levi'nin oğulları; Gerşon, Kohat ve Merari.”

“Ve Kohat'ın oğulları; Amram, Yishar, Hevron ve Uzziel: ve Kohat'ın ömrü yüz otuz üç yıldı.”

“Ve Amram babasının kız kardeşi Yokebed'i kendine eş olarak aldı; o da ona Harun'u ve Musa'yı doğurdu: ve Amram'ın ömrü yüz otuz yedi yıldı.”

“Amram'ın karısının adı Yokebed idi; annesinin Mısır'da Levi'ye doğurduğu Levi'nin kızıydı: ve Amram'a Harun'u, Musa'yı ve kız kardeşleri Miryam'ı doğurdu.”

“Ve Firavun'la konuştuklarında Musa seksen, Harun seksen üç yaşındaydı.”

“O zaman, onu ele vermiş olan Yahuda, İsa'nın mahkûm edildiğini görünce pişman oldu ve otuz gümüş parayı başkâhinlerle ileri gelenlere geri getirip, Suçsuz kanı ele vererek günah işledim, dedi. Onlar, Bundan bize ne? Sen kendin bak, dediler. Yahuda gümüş paraları tapınağa atıp çıktı, gidip kendini astı.”

“Bu adam, haksızlığın ödülüyle bir tarla satın aldı; sonra başaşağı düşüp ortasından yarıldı ve bütün bağırsakları dışarı döküldü. Bu olay Yeruşalim'de yaşayan herkesçe bilindi; öyle ki, o tarlaya kendi dillerinde Hakeldama, yani Kan Tarlası adı verildi.”

“Ve İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a Her Şeye Gücü Yeten Tanrı adıyla göründüm, ama Yehova adımla onlara bilinmedim.”

“Ve İbrahim o yerin adını Yehova-yire koydu: bugüne kadar denildiği gibi, RAB'bin dağında görülecek.”

Okurların beş kitabın hepsinin Musa'nın eseri olamayacağını nasıl fark ettiklerini izler: on birinci yüzyılda İzhak ibn Yaşuş, Yaratılış 36'daki Edom krallarının Musa'dan çok sonra yaşadığına dikkat çekti; sonraki bilginler de Musa'nın ölümünün anlatılmasına ve “bugüne dek” gibi ifadelere dikkat çekti. Tevrat'ın beş kitabının sonraki editörler tarafından daha önceki birkaç kaynaktan birleştirildiği şeklindeki modern Kutsal Kitap araştırmalarının görüşünü ortaya koyar ve Yasa'nın Tekrarı'nı, MÖ yedinci yüzyılın sonlarında Kral Yoşiya döneminde Tapınak'ta bulunan “yasa kitabı” (2 Krallar 22) ile ilişkilendirir.

“Bu nedenle insanın Yasa'nın işlerinden ayrı olarak imanla aklandığı sonucuna varıyoruz.”

“Görüyorsunuz ki, insan yalnız imanla değil, işlerle aklanır.”

“Şabat'ın sonunda, haftanın ilk günü gün ağarırken, Mecdelli Meryem ile öbür Meryem mezarı görmeye geldiler.”

“Ve işte, büyük bir deprem oldu; çünkü Rab'bin bir meleği gökten indi, gelip taşı mezarın girişinden yuvarladı ve üzerine oturdu.”

“Şabat günü geçince Mecdelli Meryem, Yakup'un annesi Meryem ve Salome, gidip İsa'yı meshetmek için güzel kokulu baharat satın aldılar.”

“Haftanın ilk günü sabah çok erken, güneş doğarken mezara geldiler.”

“Bakınca taşın yuvarlanmış olduğunu gördüler; çünkü taş çok büyüktü.”

“Mezara girince sağ tarafta oturan, uzun beyaz bir giysi giymiş bir genç gördüler ve dehşete düştüler.”

“Kadınlar bu konuda şaşkınlık içindeyken, işte, parıl parıl giysiler içinde iki adam yanlarında durdu:”

“Bunları elçilere anlatanlar Mecdelli Meryem, Yohanna, Yakup'un annesi Meryem ve onlarla birlikte olan öbür kadınlardı.”

“Haftanın ilk günü, sabah erkenden, ortalık henüz karanlıkken Mecdelli Meryem mezara geldi ve taşın mezardan kaldırılmış olduğunu gördü.”

“İsa'nın cesedinin yattığı yerde, biri başucunda, öbürü ayakucunda oturan beyaz giysili iki melek gördü.”

Kutsal Kitap hakkındaki en bilinen evanjelik bildiri. Kutsal Yazı'nın öğrettiği her şeyde hatasız olduğunu ve ilhamın, kesin anlamda, yalnızca artık mevcut olmayan orijinal el yazmalarına (otograflara) uygulandığını kabul eder. Kopyalar ve çeviriler ancak orijinali sadakatle yansıttıkları ölçüde Tanrı'nın sözüdür.

“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”

““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”

“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”

Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.