Kısa cevap
Evet. Kitab-ı Mukaddes'in kendi peygamberleri Tanrı'nın (﷾) sözünün onu koruyan insanlar tarafından değiştirildiğini söyler. Yeremya, RAB'bin yasasının kendilerinde olduğuyla övünen insanlara yazıcıların yalancı kaleminin onu yalan yaptığını söyledi. Yaşayan Tanrı'nın (﷾) sözlerini çarpıttıklarını da söyledi. Musa, ölümünden sonra halkın tamamen bozulacağı konusunda uyardı. Kitabı onlara karşı bir tanık olarak antlaşma sandığının yanına koydu. Yüzyıllar sonra başkâhin tapınakta yasa kitabını buldu ve kral onunla sarsıldı. Yasa'nın Tekrarı'nın son bölümü Musa'nın kendi ölümünü ve gömülmesini anlatır. Modern Kitab-ı Mukaddesler artık en eski nüshalarda bulunmayan ayetlerin tamamını işaretler. Öyleyse Müslümanlar metnin değiştirildiğini söylediklerinde Kitab-ı Mukaddes'in önce söylediğini tekrarlarlar ve Kur'an bunu doğrular.
Ayrıntılı açıklama
Yeremya: yazıcıların kalemi
Yeremya, İsa'dan yaklaşık 600 yıl önce yaşamış İbrani bir peygamberdi. “RAB'bin yasası bizimledir” diyen insanları azarlar. İki kez kullandığı İbranice kelime şeker, yani yalandır; On Emir'deki “yalan” tanıklığın kelimesi. World English Bible, ESV ve NRSV onu yasayı yalan yapan yalancı ya da sahte bir kalem olarak çevirir. NIV onu yasayı yalanla işleyen yalancı bir kalem olarak çevirir. King James Versiyonu onu “boşunadır” diye çevirir. Her iki durumda da peygamber, yazıcıların halkın güvendiği yasaya kalemleriyle ne yaptığını gösterir.
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
“Nasıl, Biz bilgeyiz ve RAB'bin yasası bizimledir, diyorsunuz? İşte, onu kesinlikle boşuna yaptı; yazıcıların kalemi boşunadır.”
İbranice metin, On Emir'de yasaklanan “yalan” tanıklıkla (Mısır'dan Çıkış 20:16) aynı kelime olan şeker (yalan) kelimesini iki kez kullanır. NIV, din bilginlerinin yalancı kaleminin yasayı yalanla işlediğini; ESV, din bilginlerinin yalancı kaleminin onu bir yalana çevirdiğini; NRSV, din bilginlerinin sahte kaleminin onu bir yalana çevirdiğini okur. KJV ve JPS 1917 gibi daha eski çeviriler kelimeyi “boşuna” diye çevirir.
Yeremya: yaşayan Tanrı'nın (﷾) sözleri çarpıtıldı
On beş bölüm sonra Yeremya halka her insanın kendi sözünün “yükü”, yani RAB'den geldiğini iddia ettiği mesaj hâline geldiğini söyler. Böylece yaşayan Tanrı'nın (﷾) sözlerini çarpıtmışlardı. Kur'an'ın yaptığı suçlama tam olarak budur: kendi sözleri için “Allah katındandır” diyen insanlar.
“Ve RAB'bin yükünü artık anmayacaksınız: çünkü herkesin sözü kendi yükü olacak; çünkü yaşayan Tanrı'nın, Tanrımız Orduların RAB'binin sözlerini çarpıttınız.”
“Onların bir kısmı, kitaptan olmadığı halde, sizin kitaptan zannetmeniz için (kitaba bakarak) dillerini eğip bükerler. O, Allah katından olmadığı halde: “Allah katındandır” derler. Bile bile Allah hakkında yalan söylerler.”
Musa: ölümümden sonra
Musa yasayı yazmayı bitirdiğinde onu, “orada sana karşı bir tanık olsun” diye antlaşma sandığının yanına koydurdu. Antlaşma sandığı İsrailoğullarının kutsal sandığıydı. Musa kâhin kabilesi olan Levililere halkın isyanını bildiğini söyledi. Ölümünden sonra tamamen bozulacaklarını ve yoldan sapacaklarını söyledi. Musa'nın kendisi kitabı ondan sonra koruyacak insanlara güvenmiyordu.
“Ve öyle oldu ki Musa bu yasanın sözlerini bir kitaba yazmayı bitirince, onlar tamamlanınca, Musa RAB'bin antlaşma sandığını taşıyan Levililere buyurup dedi ki: Bu yasa kitabını alın ve RAB Tanrınız'ın antlaşma sandığının yanına koyun ki orada sana karşı bir tanık olsun.”
“Çünkü biliyorum ki benim ölümümden sonra tamamen bozulacaksınız ve size buyurduğum yoldan sapacaksınız; ve son günlerde başınıza kötülük gelecek; çünkü ellerinizin işiyle O'nu öfkelendirmek için RAB'bin gözünde kötü olanı yapacaksınız.”
Yasayla sarsılan bir kral
Musa'dan yüzyıllar sonra, Kral Yoşiya'nın döneminde başkâhin tapınakta yasa kitabını bulduğunu duyurdu. Kitap krala okunduğunda giysilerini yırttı. Tanrı'nın (﷾) öfkesinin onlara karşı alevlendiğini söyledi, çünkü ataları “bu kitabın sözlerine kulak vermediklerinden”. Yasayı koruyan insanlar onun söylediğini dinlememişti.
“Ve başkâhin Hilkiya yazıcı Şafan'a dedi ki: RAB'bin evinde yasa kitabını buldum. Ve Hilkiya kitabı Şafan'a verdi, o da onu okudu.”
“Ve öyle oldu ki, kral yasa kitabının sözlerini duyunca giysilerini yırttı.”
“Gidin, bulunan bu kitabın sözleri hakkında benim için, halk için ve bütün Yahuda için RAB'be danışın: çünkü atalarımız bizim hakkımızda yazılı olan her şeye göre yapmak için bu kitabın sözlerine kulak vermediklerinden, bize karşı alevlenen RAB'bin öfkesi büyüktür.”
Musa'nın yazamayacağı sözler
Yasa'nın Tekrarı'nın son bölümü Musa'nın ölümünü, gömülmesini ve otuz günlük yası anlatır. Yasa'nın Tekrarı Musa'nın kitaplarından biridir. Bölüm, mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini ve “o zamandan beri” onun gibi bir peygamber çıkmadığını ekler. Evanjelik NIV Study Bible (muhafazakâr Protestan akademisyenlerin notlarını taşıyan bir Kitab-ı Mukaddes) bile bu bölümün neredeyse kesin olarak başka biri tarafından yazıldığını söyler. Metin içinde başka elleri gösterir.
“Böylece RAB'bin kulu Musa, RAB'bin sözüne göre orada, Moav diyarında öldü. Ve O onu Moav diyarında, Beytpeor'un karşısındaki bir vadiye gömdü: ama bugüne dek kimse mezarını bilmez. Ve Musa öldüğünde yüz yirmi yaşındaydı: gözü donuklaşmamış, doğal gücü azalmamıştı. Ve İsrail oğulları Moav ovalarında Musa için otuz gün ağladılar: böylece Musa için ağlama ve yas günleri sona erdi. Ve Nun oğlu Yeşu bilgelik ruhuyla doluydu; çünkü Musa ellerini onun üzerine koymuştu: ve İsrail oğulları ona kulak verdiler ve RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi yaptılar. Ve o zamandan beri İsrail'de RAB'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber çıkmadı,”
Bu evanjelik çalışma Kutsal Kitabı, beş kitabın asıl yazarının Musa olduğunu savunur, ama girişleri sonraki elleri kabul eder. Yaratılış hakkında, 14:14 ve 36:31 üzerine notları göstererek, sonradan yapılmış bazı editoryal güncellemelerin görüldüğünü söyler. Çölde Sayım hakkında, kitabın Musa'dan tamamlanmış ve son biçimiyle çıkmış olması gerekmediğini, bazı bölümlerin muhtemelen sonraki kâtipler ya da editörler tarafından eklendiğini ve 12:3'teki Musa'nın alçakgönüllülüğüne dair övgünün onun kendi ağzından çıkmışsa pek ikna edici olmayacağını söyler. Yasa'nın Tekrarı hakkında, 34. bölümdeki Musa'nın ölümüne dair anlatımın neredeyse kesinlikle başka biri tarafından yazıldığını söyler.
Modern Kitab-ı Mukaddesler en eski nüshalarda olmayan ayetleri işaretler
Yüzyıllar boyunca King James Versiyonu 1. Yuhanna 5:7'de Baba'nın, Söz'ün ve Kutsal Ruh'un bir olduğuna dair sözler bastı. Modern Kitab-ı Mukaddeslerin neredeyse hepsi onları çıkarır, çünkü hiçbir erken Grekçe nüshada yoktur. Markos'un son on iki ayeti, günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kitab-ı Mukaddes olan Sinaiticus Kodeksi'nde ve Vaticanus Kodeksi'nde yoktur. Modern Kitab-ı Mukaddesler onları bir notla ayırır. Bugün basılan Kitab-ı Mukaddes kendi sayfalarında kopyacıların onu değiştirdiğini kabul eder.
“Çünkü gökte tanıklık eden üç tane vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; bu üçü birdir.”
“Çünkü tanıklık eden üç tane vardır:”
İngilizce Revised Version (1881) ve American Standard Version (1901) Baba, Söz ve Kutsal Ruh ile ilgili sözleri çıkardı; RSV, NASB, NIV, NRSV ve ESV de 7. ayeti, bazıları bir dipnotla, bu sözler olmadan basar. Bugün çevirmenlerin kullandığı eleştirel Grekçe neşirler (Nestle-Aland ve Birleşik Kutsal Kitap Dernekleri'nin metni) bu sözleri dışarıda bırakır.
Bu sözlerin 1 Yuhanna'nın bir parçası olarak bilinen en eski aktarımının dördüncü yüzyıldan Latince bir incelemede, Liber Apologeticus'ta olduğunu; erken Latin yazarlar Tertullianus, Kiprianus ve Augustinus'ta ve Jerome'un Vulgata'sının ilk yayımlanan hâlinde bulunmadığını; sözleri metninde taşıyan en eski Grekçe el yazmasının (629) on dördüncü ya da on beşinci yüzyıldan olduğunu; ve Grekçede ilk kez 1215 Lateran Konsili tutanaklarının bir Grekçe çevirisinde göründüğünü bildirir. Sözler muhtemelen Latince nüshaların kenarında, 8. ayetteki üç tanığı Teslis olarak okuyan bir not olarak başladı; sonraki kâtipler de onu metne kopyaladı.
“İsa haftanın ilk günü sabah erkenden dirildikten sonra ilk önce, içinden yedi cin kovmuş olduğu Mecdelli Meryem'e göründü.”
NIV, Markos 16:9-20'yi ayrı olarak basar ve en eski el yazmalarında ve başka bazı eski tanıklarda bu ayetlerin bulunmadığını belirten bir not koyar (1984: “en güvenilir erken el yazmaları ve başka eski tanıklar”). NIV Study Bible, önemli erken el yazmalarında bulunmadıkları ve kelime dağarcığı, üslup ve teoloji bakımından farklı oldukları için bu ayetlerin Markos'a ait olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler bulunduğunu ve İncil'in muhtemelen 16:8'de bittiğini ya da ilk sonunun kaybolduğunu ekler.
Markos 16:9-20 üzerine, son on iki ayetin büyük ölçüde günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kutsal Kitap olan Sinaiticus Kodeksi ile Vaticanus Kodeksi'nde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını; Eusebius ile Jerome'un bu ayetlerin bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini; bazı el yazmalarının bunun yerine farklı, daha kısa bir son taşıdığını bildirir ve en erken kanıtlara göre elimizdeki İncil'in 16:8'de bittiği sonucuna varır.
Hristiyanlar neye inanır
Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) sözünü güvende tuttuğuna inanır. Yeşaya'nın Tanrı'nın (﷾) sözünün sonsuza dek kaldığı vaadini gösterirler. Birçoğu Yeremya'nın suçlamasını değiştirilmiş bir metne değil, yasayı yanlış öğreten yazıcılara yöneltilmiş olarak okur. Ama Yeremya kalemden söz eder; bu da vaaz etmek değil, yazmak demektir.
“Ot kurur, çiçek solar: ama Tanrımızın sözü sonsuza dek kalır.”
Kur'an ne der
Kur'an, kendilerine kitap verilenlerden bazılarının Kitabı kendi elleriyle yazıp onun Allah (﷾) katından olduğunu söylediğini bildirir. Kelimeleri yerlerinden değiştirdiklerini ve Kitabı dilleriyle eğip büktüklerini söyler. Kendilerine Hristiyan diyenler hakkında, kendilerine verilen mesajın bir kısmını unuttuklarını söyler. Bazıları Allah'ın (﷾) sözünü duydu ve onu bile bile tahrif etti. Yeremya da çok önce aynısını söylemişti.
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Yahudilerin bir kısmı, kelimelerin oldukları anlamlarını tahrif ederek; dillerini eğip büker, “İşittik, (emirlerine) isyan ettik, dinle, dinlemez olası ve râinâ (bizi gözet diyerek kendi dilleriyle söverler)” ve dine dil uzatırlar. Eğer, “İşittik ve itaat ettik, sen de işit ve (râinâ yerine) bize de bak!” deselerdi elbette kendileri için daha hayırlı ve daha doğru olurdu. Fakat, Allah, onları küfürleri dolayısıyla lanetlemiştir. Onların çok azından başkası iman etmez.”
“Sözlerini bozdukları için onları lanetledik, kalplerini katılaştırdık. Kelimeleri yerlerinden tahrif edip,değiştirdiler. Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. İçlerinden çok azı dışında onların daima hainliklerini görürsün. Yine de sen onları affet ve aldırış etme. Allah, ihsan sahiplerini sever.”
“Biz Hristiyanız, diyenlerden de sağlam söz almıştık. Onlar da kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. Bu yüzden aralarına kıyamete kadar sürecek düşmanlık ve kin saldık. Allah, onların yapmakta olduklarını (hesap günü) kendilerine haber verecektir.”
“Onların bir kısmı, kitaptan olmadığı halde, sizin kitaptan zannetmeniz için (kitaba bakarak) dillerini eğip bükerler. O, Allah katından olmadığı halde: “Allah katındandır” derler. Bile bile Allah hakkında yalan söylerler.”
“Şimdi (ey Müminler) size iman edeceklerini mi umuyorsunuz? Oysa onlardan bir grup vardı ki, Allah’ın sözünü işitirlerdi de düşünüp akıl erdirdikten sonra, bile bile onu tahrif ederlerdi.”
Kopyalara değil, vahye saygı
Bu Tevrat'a ve İncil'e (İsa'nın vaaz ettiği müjde) bir saldırı değildir. Kur'an onlara Allah (﷾) tarafından indirilmiş hidayet ve nur der ve bir Müslüman onlara iman etmek zorundadır. Bir Müslümanın kabul etmediği şey, bugün bu adlarla basılan kitapların ilk verildikleri şekliyle vahiyler olduğudur. Allah'ın (﷾) bizzat korumayı vaat ettiği tek kitap sonuncusudur.
“Doğrusu biz içinde bir hidayet ve bir nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hükmederlerdi. Rabbani âlimler ve bilginler de Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahitler olduklarından (onunla hükmederlerdi). Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerdir”
“Onların ardından Meryem oğlu İsâ’yı kendinden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gönderdik. Ona, içinde hidayet ve nur olan, kendinden önceki Tevrat’ı tasdik eden ve muttakiler için yol gösterici ve bir öğüt olan İncil’i verdik.”
“Ey iman edenler! Allah’a, peygamberine, peygamberine indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaba iman ediniz. Kim, Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr ederse, şüphesiz uzak bir sapıklığın içine düşmüştür.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
| Kitap | Müslümanların inandığı | Ne olmadığı |
|---|---|---|
| Tevrat | Allah'ın (﷾) Musa'ya vahyettiği, ona geldiği haliyle. | Bugünkü Kitab-ı Mukaddes'in, Müslümanların zamanla değiştirildiğine inandığı ilk beş kitabı. Musa'nın kendi ölümünü ve gömülmesini bile anlatırlar. |
| İncil (İsa'nın duyurduğu Müjde) | Allah'ın (﷾) İsa'ya vahyettiği ve İsa'nın kendisinin duyurduğu mesaj. | Bugünkü Kitab-ı Mukaddes'teki dört İncil. Modern Kitab-ı Mukaddes'lerin kendileri, Markos'un son on iki ayeti gibi en eski kopyalarda bulunmayan ayetleri işaretler. |
Kur'an, Tevrat'a ve İncil'e Allah'ın (﷾) indirdiği hidayet ve nur der ve bir Müslüman onlara inanmak zorundadır. Allah'ın (﷾) Kendisinin korumayı vaat ettiği tek kutsal kitap sonuncusu, Kur'an'dır.
Nokta nokta
Yeremya 8:8 — Peygamberler (Neviim), 8. bölüm, 8. ayet (KJV)
“Nasıl, Biz bilgeyiz ve RAB'bin yasası bizimledir, diyorsunuz? İşte, onu kesinlikle boşuna yaptı; yazıcıların kalemi boşunadır.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Yeremya 8:8'i yasanın metnini değiştiren yazıcıları değil, yasayı yanlış öğreten yazıcıları kınamak olarak okur. King James Versiyonu yalnızca kalemlerinin “boşunadır” olduğunu söyler.
Cevap
Ayet kalemden söz eder; bu da vaaz değil, yazıdır. İbranice kelime yalandır. Hepsi Hristiyan çevirileri olan NIV, ESV ve NRSV onu yasayı tahrif eden yalancı ya da sahte bir kalem olarak çevirir. Ve Yeremya 23:36 insanların kendi sözlerini Tanrı'nınmış (﷾) gibi sunduğunu ekler.
Vardığı yer — Kitab-ı Mukaddes'in kendi peygamberi yazıcıları, halkın dayandığı yasayı yazılarıyla tahrif etmekle suçlar.
Yeşaya 40:8 — Peygamberler (Neviim), 40. bölüm, 8. ayet
“Ot kurur, çiçek solar: ama Tanrımızın sözü sonsuza dek kalır.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Tanrı'nın sözünün sonsuza dek kalacağını vaat ettiğini, öyleyse Kitab-ı Mukaddes'in Tanrı'nın verdiği gibi olması gerektiğini söyler.
Cevap
Tanrı'nın (﷾) sözü gerçekten kalır. Hristiyanlar eski nüshaların doğru okumayı koruduğu cevabını verir. Ama kiliselerin okuduğu ve vaaz ettiği Kitab-ı Mukaddes yüzyıllar boyunca 1. Yuhanna 5:7'yi Tanrı'nınmış (﷾) gibi taşıdı ve basılı Kitab-ı Mukaddes'in kendisi o sözleri çıkardı. O sözler ne idiyse, sonsuza dek kalan söz değildi.
Vardığı yer — Vaat Tanrı'nın (﷾) sözü hakkındadır ve Kitab-ı Mukaddes'in kendi editörleri basılı her sözün O'nun olmadığını gösterir.
Kur'an 6:115 — En'am Suresi, 115. ayet
“Rabbinin sözü doğruluk ve adalet bakımından eksiksizdir. Onun sözlerini değiştirebilecek yoktur O, her şeyi işiten, her şeyi bilendir.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Kur'an'ın kendisinin Allah'ın sözlerini kimsenin değiştiremeyeceğini bildirdiğini, öyleyse Kitab-ı Mukaddes'in değiştirilmiş olamayacağını söyler.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) sözünün doğruluk ve adalet bakımından eksiksiz olduğunu ve kimsenin onu değiştiremeyeceğini söyler. Kur'an'ı açıklayan 14. yüzyıl âlimi İbn Kesir onu kimsenin Allah'ın (﷾) hükmünü bozamayacağı anlamında alır. Hiçbir kopyacının bir el yazmasını asla değiştirmediğini söylemez. Aynı Kur'an insanların Kitabı kendi elleriyle yazdığını söyler ve yalnızca kendisini korumayı vaat eder.
Vardığı yer — Kur'an bugünkü Kitab-ı Mukaddes'e kefil olmaz; tersini söyler.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Tanrı sözünü korumuştur. Yeremya Kitab-ı Mukaddes'in metnini değil, kendi zamanındaki sahte öğretmenleri ve sahte peygamberleri kınadı. Tanrı'nın sözünün sonsuza dek kaldığı vaadi hâlâ geçerlidir.
Yeşaya Tanrı'nın sözünün sonsuza dek kalacağını vaat eder. Hristiyanlar bunu kutsal metnin güvende tutulacağına dair bir vaat olarak okur.
Reddiye
İslam Tanrı'nın (﷾) sözünün sonsuza dek kaldığında hemfikirdir. Hristiyanlar eski nüshaların doğru okumayı koruduğu cevabını verir. Ama yüzyıllar boyunca kiliselerin okuduğu ve vaaz ettiği Kitab-ı Mukaddes 1. Yuhanna 5:7'nin sözlerini Tanrı'nınmış (﷾) gibi taşıdı. Allah'ın (﷾) bizzat korumayı vaat ettiği tek kitap Kur'an'dır.
İslami bakış açısı
Tevrat ve İncil gerçek vahiylerdi. Ama insanların elindeki kitaplar değiştirildi. Bunu ilk Kitab-ı Mukaddes'in kendi peygamberleri söyledi. Ve Peygamber'e (ﷺ) indirilen Kur'an bunu doğrular.
Yeremya yazıcıların kaleminin halkın güvendiği yasa üzerinde çalıştığını söyler. Modern çevirilerin çoğu onun sözlerini yasayı yalan yapan yalancı bir kalem olarak çevirir.
Yeremya halkın yaşayan Tanrı'nın (﷾) sözlerini çarpıttığını söyler. Bunu kendi sözlerini O'nun mesajıymış gibi sunarak yaptılar.
Musa ölümünden sonra kitabı koruyan halkın tamamen bozulacağını söyledi.
Yasa kitabı Kral Yoşiya'nın döneminde tapınakta bulundu. Ve kral onun sözlerini duyunca giysilerini yırttı.
Yasa'nın Tekrarı Musa'nın ölümünü ve gömülmesini onun yazamayacağı sözlerle anlatır. Evanjelik çalışma notları bile onları başka birinin yazdığını söyler.
En eski nüshalarda 1. Yuhanna 5:7 ve Markos'un sonu gibi bazı bölümler yoktur. Modern Kitab-ı Mukaddeslerin çoğu bu bölümleri çıkarır ya da ayırarak işaretler.
Kur'an kendilerine kitap verilenlerden bazılarının onu yazdığını, değiştirdiğini ve eğip büktüğünü, sonra da onun Tanrı'dan (﷾) olduğunu söylediğini öğretir. Kendilerine Hristiyan diyenlerin mesajın bir kısmını unuttuğunu da öğretir.