Kısa cevap
Hayır. MS 628'de Hayberli bir kadın Peygamber Muhammed'e (ﷺ) zehirli bir koyun verdi, ama zehir onu öldürmedi. Yaklaşık dört yıl daha yaşadı. Bu sürede Mekke ve Arabistan'ın çoğu İslam'ı kabul etti ve Kur'an tamamlanana kadar inmeye devam etti. Baş ağrısıyla başlayıp ağırlaşan son hastalığında öldü. O hastalıkta zehrin acısını hâlâ hissettiğini söyledi; öyleyse zehir onu pekâlâ zayıflatmış olabilir ve Müslüman âlimler onun ölümünü şehit ölümü sayar. Bunların hiçbiri onu sahte bir peygamber de yapmaz. Kur'an 69:44-47, Allah'ın (﷾) yalanı daha ileri gitmesin diye kopardığı bir uydurucuyu anlatır. Tesniye 18:20 sahte bir peygamberin “ölecek” olduğunu söyler, ama her peygamber ölür ve hiçbir mahkeme onu mahkûm etmedi. Musa sahte bir peygamber için başka bir ölçü verdi: gerçekleşmeyen bir kehanet. İslam'ın cevabı onun görevini tamamladığıdır; öyleyse iki ayet de onu anlatmaz.
Ayrıntılı açıklama
Eleştirmenin iddiası
Bazı Hristiyan eleştirmenler üç metni birleştirir. Birincisi Peygamber'in (ﷺ) söylediklerinin ve yaptıklarının bir rivayeti olan bir hadistir. Son hastalığında Hayber'de yediği zehri hâlâ hissettiğini söyler. Vücudun ana atardamarı olan aort damarının kesiliyormuş gibi olduğunu söyledi. İkincisi Kur'an'dır; vahiy uyduran bir adamın can damarını Allah'ın (﷾) kopartacağını söyler. Üçüncüsü Musa'nın Yasası'dır; Tanrı'nın (﷾) buyurmadığını söyleyen bir peygamberin öleceğini söyler. Bunlardan Kur'an'ın da Kitab-ı Mukaddes'in de onu mahkûm ettiğini savunurlar.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) son hastalığında Hayber'de yediği yemeğin acısını hâlâ hissettiğini ve o zehir yüzünden aort damarının kesiliyormuş gibi olduğunu söyledi.
“Eğer Peygamber bizim adımıza bazı sözler uydurmuş olsaydı; Elbette onu sağ tarafından kıskıvrak yakalardık. Sonra da onun can damarını kopartırdık. Sizden hiç kimse de buna engel olamazdı.”
“Ama benim adımla, ona söylemesini buyurmadığım bir sözü söylemeye cüret eden ya da başka tanrıların adıyla konuşan peygamber, o peygamber ölecek.”
Müslümanlar bunu kendileri kaydetti
İslam bu rivayeti kabul eder. Aort damarıyla ilgili sözler Peygamber'in (ﷺ) eşi Aişe'den gelir ve en güvenilir hadis kitabı olan Sahih-i Buhari'de korunur. Sahte bir peygamberi saklayan bir topluluk eleştirmenlerinin kullanabileceği tek rivayeti korumazdı. Müslümanlar bunu bir lanet olarak görmez. Zehir onu Hayber'de öldürmedi. Yaklaşık dört yıl sonra, baş ağrısıyla başlayan ve yürümesine yardım edilmesi gerekecek kadar ağırlaşan bir hastalıkta öldü. O zaman zehri hâlâ hissetmesi onu zayıflatmış olabileceğini gösterir. Müslüman âlimler bu yüzden onun ölümünü bir ceza değil, bir onur olan şehit ölümü sayar. 14. yüzyıl Müslüman âlimi İbn Receb bu görüşü kaydeder.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) son hastalığında Hayber'de yediği yemeğin acısını hâlâ hissettiğini ve o zehir yüzünden aort damarının kesiliyormuş gibi olduğunu söyledi.
Aişe baş ağrısından şikâyet ederek “Ah başım!” dedi. Peygamber (ﷺ), “Ah başım!” demesi gerekenin asıl kendisi olduğunu söyledi. İlk siyer yazarları bunu onun son hastalığının başlangıcına yerleştirir.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) hastalığı ağırlaşınca eşleri onun kendi evinde bakılmasına izin verdiler. İki adamın arasında, ayakları yerde sürünerek geldi. Orada insanlara öğüt verebilmek için üzerine yedi kırbadan su dökülmesini istedi, sonra çıkıp onlara namaz kıldırdı ve onlarla konuştu.
İbn Receb, Peygamber'in (ﷺ) Hayber zehrinin etkisiyle şehit olarak vefat ettiği görüşünü kaydeder.
Ayeti bütün olarak okuyun
Kur'an 69:44-47 bir şarttır ve Allah'ın (﷾) kendi elini anlatır. Elçi Allah (﷾) adına sözler uydursaydı Allah (﷾) onu yakalar ve koparırdı. Hiç kimse onu koruyamazdı. Ayet yalanı daha ileri gitmesin diye durdurulan bir uydurucuyu tasvir eder. Peygamber (ﷺ) Hayber'den sonra, hicretten (Mekke'den Medine'ye göçünden) sonraki yedinci yıldan on birinci yıla kadar, yaklaşık dört yıl yaşadı. Kur'an inmeye devam etti. Mekke'ye son haccı olan Veda Haccı'nda Kur'an dinin kemale erdiğini bildirdi. En yakın arkadaşlarından Ömer daha sonra onun indiği günü ve yeri hatırladı. Allah'ın (﷾) kopardığı bir uydurucunun uydurduğu kitabı bitirmesine izin verilmezdi.
“Eğer Peygamber bizim adımıza bazı sözler uydurmuş olsaydı; Elbette onu sağ tarafından kıskıvrak yakalardık. Sonra da onun can damarını kopartırdık. Sizden hiç kimse de buna engel olamazdı.”
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
Yahudi bir adam Ömer bin Hattab'a, “Bugün dininizi kemale erdirdim” ayeti Yahudilere inmiş olsaydı o günü bayram olarak kutlayacaklarını söyledi. Ömer, Müslümanların onun tam olarak ne zaman ve nerede indiğini bildiğini söyledi: bir cuma günü, Peygamber (ﷺ) hac sırasında Arafat'ta dururken.
Ayet ve hadis, her biri kendi bağlamında
Kur'an'ın 69. suresi olan Hakka Suresi, Peygamber'e (ﷺ) şair ya da kâhin diyenlere cevap verir. Kur'an'ın Âlemlerin Rabbi tarafından indirilmiş bir mesaj olduğunu söyler. Sonra elçi Allah (﷾) adına sözler uydursaydı ne olacağını söyler. Allah (﷾) onu sağ elinden yakalar ve kalbinin damarını koparırdı ve hiç kimse onu koruyamazdı. Ayet bir uydurucu hakkında bir şarttır. Allah'ın (﷾) kendi elinin onu durdurduğunu, yalan daha ileri gitmesin diye, tasvir eder. Hadisin bağlamı farklıdır. Aişe Peygamber'in (ﷺ) son hastalığında söylediklerini bildirir. Hayber'de yediği yemeğin acısını hâlâ hissediyordu ve şimdi o zehir yüzünden damarı kesiliyormuş gibi geliyordu. Yaklaşık dört yıl önce insanların ona verdiği bir zehirden kaynaklanan bir hastalığın acısını anlatıyordu. Allah'ın (﷾) onu yakaladığını söylemedi. Onun sözlerini kaydedenler ayeti ezbere bilen Müslümanlardır. Ve Müslüman âlimler onun ölümünü bir onur, şehit ölümü saydı. Öyleyse her biri kendi bağlamında okunmalıdır. Ayet işi bitmeden durdurulan bir uydurucuyu anlatır. Hadis işi tamamlandıktan sonra acı çeken bir elçiyi anlatır.
“O, bir şair sözü değildir. Ne kadar da az iman ediyorsunuz! O, bir kâhin sözü de değildir. Ne de az düşünüyorsunuz! Âlemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir.”
“Eğer Peygamber bizim adımıza bazı sözler uydurmuş olsaydı; Elbette onu sağ tarafından kıskıvrak yakalardık. Sonra da onun can damarını kopartırdık. Sizden hiç kimse de buna engel olamazdı.”
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) son hastalığında Hayber'de yediği yemeğin acısını hâlâ hissettiğini ve o zehir yüzünden aort damarının kesiliyormuş gibi olduğunu söyledi.
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
İbn Receb, Peygamber'in (ﷺ) Hayber zehrinin etkisiyle şehit olarak vefat ettiği görüşünü kaydeder.
Zehir görevini bitirmedi
Hayber halkı Peygamber'e (ﷺ) eti neden zehirlediklerini söyledi. Yalancıysa ondan kurtulacaklarını, peygamberse zehrin ona zarar vermeyeceğini söylediler. Onu sunan kadın onu öldürmek istediğini söyledi. O da ona Allah'ın (﷾) ona asla buna güç yetirtmeyeceğini söyledi. Yapamadı: Peygamber (ﷺ) yaklaşık dört yıl daha yaşadı ve görevini tamamladı. Son hastalığında Medine'de Aişe'nin evinde, onun göğsüne dayanmış olarak, dilinde iman sözleriyle öldü.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Hayber alındıktan sonra Peygamber'e (ﷺ) zehirli kızartılmış bir koyun verildi. Oradaki Yahudileri topladı ve onu zehirleyip zehirlemediklerini sordu. Evet dediler. Neden diye sorulunca, bilmek istediklerini söylediler: yalancıysa ondan kurtulacaklar, peygamberse ona zarar vermeyecekti.
Enes'in rivayetine göre Yahudi bir kadın Peygamber'e (ﷺ) zehirli koyun eti getirdi ve o da ondan yedi. Kadın onun yanına getirildiğinde onu öldürmek istediğini söyledi. O da Allah'ın ona asla buna güç yetirtmeyeceğini söyledi. Sahabesi onu öldürüp öldürmemelerini sordu; o hayır dedi.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) onun evinde, onun gününde, başı onun göğsüne dayalı olarak vefat etti. Son anlarında yumuşatılmış bir misvakla dişlerini temizledi, yüzünü suyla sildi, Allah'tan başka ilah olmadığını ve ölümün sıkıntıları olduğunu söyledi, sonra vefat edene kadar “Refik-i A'la ile (en yüce dostla)” dedi.
- MS 628 (H. 7)
Hayber'deki zehirli koyun
Kadına, Allah'ın (﷾) ona kendisini öldürme gücünü asla vermeyeceğini söyler.
- Sonraki dört yıl
Görevi devam eder
Mekke ve Arabistan'ın çoğu İslam'ı kabul eder ve Kur'an inmeye devam eder.
- Son haccı
Din kemale erdirildi
Veda Haccı'nda Kur'an dinin kemale erdirildiğini bildirir.
- H. 11
Son hastalığı
Bir baş ağrısıyla başlar ve ağırlaşır. Zehrin acısını hâlâ hisseder. Medine'de Aişe'nin evinde, dudaklarında iman sözleriyle vefat eder.
Kur'an 69:44-47, işi bitmeden önce hayatı kesilen bir uydurmacıyı anlatır. Peygamber (ﷺ) kendi işini bitirecek kadar yaşadı.
“O peygamber ölecek” ne demektir
Her peygamber ölür. Musa'nın kendisi “RAB'bin sözüne göre” öldü ve hiç kimse bunu onun sahte olduğunun kanıtı saymaz. Öyleyse Tesniye 18:20'deki sözler bir gün ölmekten fazlasını kastetmelidir. En eski Yahudi hukuk derlemesi olan Mişna, sahte peygamberin ölümünü bir hüküm olarak ele alır. Onu bir mahkemenin ölüme mahkûm ettikleri arasında sayar.
“Ama benim adımla, ona söylemesini buyurmadığım bir sözü söylemeye cüret eden ya da başka tanrıların adıyla konuşan peygamber, o peygamber ölecek.”
“Böylece RAB'bin kulu Musa, RAB'bin sözüne göre orada, Moav diyarında öldü. Ve O onu Moav diyarında, Beytpeor'un karşısındaki bir vadiye gömdü: ama bugüne dek kimse mezarını bilmez. Ve Musa öldüğünde yüz yirmi yaşındaydı: gözü donuklaşmamış, doğal gücü azalmamıştı. Ve İsrail oğulları Moav ovalarında Musa için otuz gün ağladılar: böylece Musa için ağlama ve yas günleri sona erdi. Ve Nun oğlu Yeşu bilgelik ruhuyla doluydu; çünkü Musa ellerini onun üzerine koymuştu: ve İsrail oğulları ona kulak verdiler ve RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi yaptılar. Ve o zamandan beri İsrail'de RAB'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber çıkmadı,”
Bir Yahudi mahkemesinin boğularak ölüme mahkûm ettiği suçluları sıralar. Sahte peygamber de, bir put adına peygamberlik edenin yanında, bunlardan biridir.
Kur'an ona öleceğini söyledi
Kur'an hiçbir zaman Peygamber'in (ﷺ) ölmeyeceğini söylemez. Ona şöyle der: “Şüphesiz sen öleceksin ve şüphesiz onlar da ölecekler.” Ona kendisinden önce gelip geçmiş elçiler gibi bir elçiden başka bir şey olmadığını söyler. Ve o ölür ya da öldürülürse müminlerin gerisin geriye dönüp dönmeyeceğini sorar. O öldüğünde en yakın arkadaşı Ebu Bekir yas tutan insanlara iki ayeti de okudu. Öyleyse ölümü kendi kutsal kitabının söylediği gibi geldi.
“(Ey Muhammed!) Şüphesiz sen öleceksin ve şüphesiz onlar da ölecekler.”
“Muhammed, ancak bir peygamberdir. Ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse gerisin geriye (eski dininize) mi döneceksiniz? Kim gerisin geriye dönerse, Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah, şükredenleri mükâfatlandıracaktır.”
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde Ömer onun ölmediğinde ısrar etti. Ebu Bekir geldi, Peygamber'in yüzünü öptü, sonra insanlara Muhammed'e tapanın Muhammed'in öldüğünü, Allah'a kulluk edenin de Allah'ın diri olduğunu ve asla ölmeyeceğini bilmesi gerektiğini söyledi. Muhammed'in bir elçiden başka bir şey olmadığını bildiren 39:30 ve 3:144 ayetlerini okudu ve insanlar ağladı.
Eleştirmenin okuması nereye varır
İnsanların uyguladığı bir ölüm hükmü olarak okunursa ayet Muhammed'e (ﷺ) uymaz. Hiçbir mahkeme onu mahkûm etmedi ve o, işi bitmiş olarak, evinde son hastalığında öldü. İnsanlar tarafından mahkûm edilmenin bir adamın sahte olduğunu kanıtladığını varsayalım. O zaman kural, Yeni Ahit İncillerinin bir meclisin küfür suçundan ölüme mahkûm ettiğini söylediği İsa'nın üzerine düşerdi. Düşmez, çünkü gerçek peygamberler öldürüldü. İsa'nın kendisi Yeruşalim'in peygamberleri öldürdüğünü söyledi ve Kur'an peygamberleri haksız yere öldürenlerden söz eder. Müslümanlar İsa'nın öldürüldüğüne inanmaz, çünkü Kur'an bunu reddeder. Musa'nın sahte bir peygamber için bizzat verdiği ölçü başkadır: gerçekleşmeyen bir kehanet.
“Küfrü duydunuz; ne düşünüyorsunuz? Hepsi onun ölümü hak ettiğine hükmetti.”
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Ey Yeruşalim, Yeruşalim! Peygamberleri öldüren, kendisine gönderilenleri taşlayan kent! Tavuk civcivlerini kanatları altına nasıl toplarsa, ben de kaç kez senin çocuklarını öyle toplamak istedim, ama siz istemediniz!”
“Allah’ın ayetlerini inkâr edenlere, peygamberleri haksız yere öldürenlere, insanlardan adaleti emredenleri öldürenlere, işte onlara acıklı bir azap müjdesi ver.”
“Bir peygamber RAB'bin adıyla konuştuğunda, söylediği şey gerçekleşmez ve olmazsa, o RAB'bin söylemediği şeydir, ama peygamber onu küstahça söylemiştir: ondan korkmayacaksın.”
Ayet ayet
Kur'an 69:44-47 — Hakka Suresi, 44-47. ayetler
“Eğer Peygamber bizim adımıza bazı sözler uydurmuş olsaydı; Elbette onu sağ tarafından kıskıvrak yakalardık. Sonra da onun can damarını kopartırdık. Sizden hiç kimse de buna engel olamazdı.”
Hangi konuda kaynak
Allah bir uydurucunun can damarını kopartacağını söyledi. Peygamber (ﷺ) son hastalığında aort damarının Hayber zehriyle kesildiğini hissettiğini söyledi. Öyleyse ayet onu mahkûm eder.
Cevap
Ayet Allah'ın (﷾) bir uydurucuyu, yalanı daha ileri gitmesin diye yakalaması hakkında bir şarttır. Bu adam dört yıl daha yaşadı, daha fazla vahiy aldı, Arabistan'ın İslam'ı kabul ettiğini gördü ve dinin kemale erdiğinin bildirildiğini duydu. Onu zehirleyen kadın görevini orada hemen bitirmek istedi. O ona Allah'ın (﷾) ona asla buna güç yetirtmeyeceğini söyledi.
Vardığı yer — Ayet işi bitmeden durdurulan bir uydurucuyu anlatır. Peygamber (ﷺ) görevini tamamladı; öyleyse ayet ona uymaz.
Yasa'nın Tekrarı 18:20 — Tevrat (Tora), 18. bölüm, 20. ayet
“Ama benim adımla, ona söylemesini buyurmadığım bir sözü söylemeye cüret eden ya da başka tanrıların adıyla konuşan peygamber, o peygamber ölecek.”
Hangi konuda kaynak
Allah adına Allah'ın buyurmadığını söyleyen bir peygamber “ölecek” ve Muhammed (ﷺ) zehirden öldü.
Cevap
Musa dahil her peygamber ölür; öyleyse sözler bir hüküm anlamına gelmelidir. Mişna sahte peygamberi bir mahkemenin ölüme mahkûm ettikleri arasında sayar. Peygamber (ﷺ) zehirden yıllar sonra, son hastalığında evinde öldü ve hiçbir insan mahkemesi onu mahkûm etmedi. Kitab-ı Mukaddes Tanrı'nın (﷾) sahte bir peygamber olan Hananya'yı vurduğunu gösterdiğinde bile, o aynı yıl öldü (Yeremya 28:15-17). Peygamber (ﷺ) ise yıllarca yaşadı ve görevini tamamladı.
Vardığı yer — Yahudi okumasına göre ayet bir mahkemenin uyguladığı bir hükmü anlatır. Peygamber'in (ﷺ) ölümünü anlatmaz.
Sahih-i Buhari 4428 — Kitabu'l-Meğazi (Seferler), 4428. hadis
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) son hastalığında Hayber'de yediği yemeğin acısını hâlâ hissettiğini ve o zehir yüzünden aort damarının kesiliyormuş gibi olduğunu söyledi.
Hangi konuda kaynak
Peygamber (ﷺ) son hastalığında aort damarının kesildiğini hissettiğini söyledi: Kur'an 69:46'nın adını verdiği tam da o damar.
Cevap
Kelimeler aynı değildir. Kur'an el-vetin der; hadis ebher der. Ama ikisi de kalbin büyük bir atardamarını adlandırır: bu sitenin İngilizce kullandığı Yusuf Ali çevirisi Kur'an'ın kelimesini ‘the artery of his heart’ (kalbinin damarı) diye çevirir, Türkçe meal “can damarını” der; hadisin Türkçesi “aort damarının” der. Öyleyse farklı kelime iki yönde de hiçbir şey kanıtlamaz. Suçlamaya cevap veren bağlamdır. Ayet bir şarttır: Allah'ın (﷾) bir uydurucuyu, yalanı daha ileri gitmesin diye yakalaması. Peygamber (ﷺ) din kemale erdiği bildirildikten sonra, yaklaşık dört yıl önce yenmiş bir zehrin acısından söz etti. Allah'ın (﷾) damarını kopardığını söylemedi ve görevi tamamlanmış olarak evinde öldü.
Vardığı yer — Kelime ne olursa olsun, ayet işi bitmeden durdurulan bir uydurucu hakkındadır. Peygamber (ﷺ) kendi işini bitirdi.
Kur'an 5:67 — Maide Suresi, 67. ayet
“Ey Rasûl! Rabbinden sana indirileni tebliğ et! Eğer bunu yapmazsan, Allah'ın dinini tebliğ etmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah, kâfir topluma hidayet etmez.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Allah'ın onu insanlardan koruyacağını vaat etti (5:67). Oysa Hayberli bir kadın onu zehirledi; öyleyse vaat gerçekleşmedi.
Cevap
Ayet vaadi onun görevine bağlar. Ona kendisine indirileni tebliğ etmesini söyler ve Allah'ın (﷾) onu insanlardan koruyacağını söyler. Kadın onu öldürmek istedi ve o ona Allah'ın (﷾) ona asla buna güç yetirtmeyeceğini söyledi. Yapamadı. Yaklaşık dört yıl daha yaşadı ve din kemale erdiği bildirilene kadar hepsini tebliğ etti. Sonra hiçbir insanın eliyle değil, son hastalığında evinde öldü.
Vardığı yer — Hiç kimse onu mesajı tebliğ etmekten alıkoymadı ve hiç kimse onu öldürmedi. Vaat tutuldu.
Kur'an 7:188 — A'raf Suresi, 188. ayet
“De ki: Ben kendim için Allah’ın (benim hakkımda) dilediğinden başka ne bir fayda sağlayabilirim, ne de bir zarar. Eğer ben gaybı bilseydim, hayır yapmayı arttırırdım ve bana bir kötülük de dokunmazdı. Ben sadece iman eden bir toplum için uyarıcı ve müjdeciyim.”
Hangi konuda kaynak
Bir peygamberse Allah onu zehirli eti yemeden önce neden uyarmadı?
Cevap
Kur'an ona Allah'ın (﷾) dilediği dışında kendisi için hiçbir zarar üzerinde gücü olmadığını ve gaybı bilseydi kendisine hiçbir kötülük dokunmayacağını söyletir. Bir peygamber ancak Allah'ın (﷾) ona gösterdiğini bilir ve Kur'an zarar gören, hatta öldürülen peygamberlerden söz eder. Hayber halkı zehre bir sınav dedi: yalancıysa ondan kurtulacaklardı. Ondan kurtulamadılar. Yaşamaya devam etti ve görevini tamamladı.
Vardığı yer — Zarar görmek bir peygamberi sahte yapmaz. Zehirleyenlerin umduğu, ondan kurtulmak, gerçekleşmedi.
Bakış açıları
Hristiyan eleştirmenler
Peygamber (ﷺ) son hastalığında Hayber zehrinin aort damarını kestiğini hissettiğini söyledi. Bunun Kur'an 69:46'nın bir uydurucuya verdiği ölüm ve Tesniye 18:20'nin sahte bir peygambere verdiği ölüm olduğunu söylerler.
Peygamber (ﷺ) son hastalığında kalbin büyük atardamarı olan aort damarının kesiliyormuş gibi olduğunu söyledi. Bunun Hayber'de yediği zehir olduğunu söyledi.
Reddiye
İslam bu rivayeti kabul eder. Ama zehrin acısı Allah'ın (﷾) onu kopardığını göstermez. Yaklaşık dört yıl daha yaşadı ve Kur'an dinin tamamlandığını bildirdi.
Kur'an 69:46 Allah'ın sözler uyduran bir elçinin can damarını kopartacağını söyler. Öyleyse, derler, Peygamber'in (ﷺ) sözleri hükmün uygulandığını gösterir.
Reddiye
Ayet, Allah'ın (﷾) yalanı yayılmadan durdurduğu bir uydurucu hakkında bir şarttır. Peygamber (ﷺ) durdurulmadı. Yaklaşık dört yıl daha yaşadı ve Kur'an tamamlandı.
Tesniye 18:20 Tanrı'nın buyurmadığı bir sözü söyleyen bir peygamberin öleceğini söyler.
Reddiye
Ayet gerçekten “ölecek” der, ama Musa da öldü; öyleyse bir gün ölmekten fazlasını kastetmelidir. Mişna onu bir mahkemenin hükmü olarak okur ve hiçbir mahkeme Peygamber'i (ﷺ) mahkûm etmedi. Musa'nın kendi ölçüsü gerçekleşmeyen bir kehanettir.
İslami bakış açısı
Peygamber Muhammed (ﷺ) zehirden sonra dört yıl yaşadı, Kur'an'ı tamamladı ve son hastalığında evinde öldü. İki ayet de onu anlatmaz.
Kur'an 69:44-47, Allah'ın (﷾) yalanı yayılmadan kopardığı bir uydurucu hakkında bir şarttır. Peygamber (ﷺ) dinin tamamlandığının bildirildiğini görecek kadar yaşadı.
Hayber halkı zehri bir sınav olarak kullandıklarını söyledi. Peygamberse zehir ona zarar vermeyecekti.
Peygamber (ﷺ) onu zehirleyen kadınla konuştu. Allah'ın (﷾), dedi, ona onu öldürmeye asla güç yetirtmeyeceğini söyledi.
Peygamber (ﷺ) Medine'de Aişe'nin evinde, onun göğsüne dayanmış olarak öldü.
Musa dahil her peygamber ölür. Ve Mişna sahte peygamberi bir mahkemenin ölüme mahkûm ettikleri arasında sayar.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) öleceğini söyledi ve o öldüğünde Ebu Bekir bu ayeti okudu.
Gerçek peygamberler öldürülebilir. İsa Yeruşalim'in peygamberleri öldürdüğünü söyledi ve Kur'an peygamberleri öldürenleri kınar.
Musa'nın sahte bir peygamber için kendi ölçüsü gerçekleşmeyen bir kehanettir.
Zehir onu öldürmedi: yaklaşık dört yıl sonra son hastalığında öldü. O zaman zehrin acısını hâlâ hissettiği için Müslüman âlimler onun ölümünü şehit ölümü sayar.