Kısa cevap
İslam doğrudur, çünkü davasının her adımı ayakta durur ve adımlar birbirine bağlanır. Bir şeyler vardır ve gördüğümüz hiçbir şey kendi varlığını açıklamaz. Öyleyse hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlık olmalıdır ve İslam'ın öğrettiği gibi o varlık birdir. İnsanlara akıl ve doğruluk duygusu veren bir Yaratıcı onlara yol gösterirdi. Kur'an o rehberlik olduğunu iddia eder ve sınanabilir. Metni korundu, onun benzeri bir sure getirme meydan okuması hiç karşılanmadı ve Rumlar hakkındaki kehaneti gerçekleşti. Onu getiren adama, hiçbir şey iddia etmeden önce güvenilir denirdi ve görevi ona çok şeye mal oldu. Bütün bunların en iyi açıklaması onun verdiği açıklamadır: onu Allah (﷾) gönderdi. Her adımın, itirazların cevaplandığı kendi sayfası vardır.
Bir şeyler var ve gördüğümüz hiçbir şey kendi varlığını açıklamıyor.
Öyleyse ne var olmalı?
Hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlık.
O varlık nasıldır?
Bir; parçası olmayan ve dengi olmayan.
O Yaratıcı bize yol gösterir mi?
Bize akıl veren hikmet sahibi bir Yaratıcı bizi amaçsız bırakmaz.
Hangi mesaj sınavları geçiyor?
Kur'an: metni korundu, meydan okumasına asla karşılık verilemedi ve Rumlar hakkındaki kehaneti gerçekleşti.
Onu getiren adam dürüst müydü?
Hiçbir şey iddia etmeden önce ona güvenilir denirdi ve bu görev ona çok pahalıya mal oldu.
Hepsine uyan açıklama onun kendi açıklamasıdır: onu Allah (﷾) gönderdi.
Ayrıntılı açıklama
Birinci adım: hiçbir şeye bağlı olmayan bir şey vardır
Karşılaştığımız her şey varlığı için başka bir şeye bağlıdır. Ve başkalarına bağlı şeylerden oluşan bir zincir, ne kadar uzun olursa olsun, kendini açıklamaz. İbn Sina ve daha sonra Leibniz böyle bir zincirin kendi doğası gereği var olan ve hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlığa ihtiyaç duyduğunu savundu. Kur'an aynı soruyu sorar: herhangi bir yaratıcı olmadan mı yaratıldılar, yoksa yaratıcı kendileri mi? Neden hiçbir şey yerine bir şeyler olduğu hakkındaki sayfa argümanı adım adım ortaya koyar.
Var olan her şeyi, kendi başına yalnızca mümkün olan ve bir sebebe ihtiyaç duyan (mümkinü'l-vücud) ile kendi başına zorunlu olan ve hiçbir sebebe ihtiyaç duymayan (vâcibü'l-vücud) diye ikiye ayırır. Mümkün şeylerden oluşan bir zincirin, ne kadar uzun olursa olsun, kendi dışında zorunlu bir varlığa ihtiyaç duyduğunu ve bu varlığın tek olduğunu, parçası olmadığını savunur.
Rastlantısal şeylerin bütün dizisinin yeterli sebebinin bu dizinin dışında, zorunlu bir özde bulunması gerektiğini savunur; Leibniz bu öze Tanrı der.
“Acaba onlar herhangi bir yaratıcı olmadan mı yaratıldılar? Yoksa kendileri mi yaratıcıdırlar? Yoksa, gökleri ve yeri onlar mı yarattılar? Hayır! Onlar kesin olarak inanmıyorlar.”
İkinci adım: o varlık birdir ve hiçbir şeye muhtaç değildir
Hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlık parçalardan oluşamaz, yoksa onlara bağlı olurdu. Doğasını bir eşiyle paylaşamaz, yoksa bir şey onları ayırır ve sınırlardı. Öyleyse birdir, parçasızdır ve eşi yoktur. Bu, Kur'an'ın en kısa surelerinden birinin Allah'ıdır (﷾): Allah (﷾), Bir, Samed, doğurmayan ve doğurulmayan, hiçbir dengi olmayan. Bazı inançlar Tanrı'ya (﷾) bir beden, bir aile ya da ortaklar verir. İslam'ın tasviri aklın vardığı tasvirdir.
Var olan her şeyi, kendi başına yalnızca mümkün olan ve bir sebebe ihtiyaç duyan (mümkinü'l-vücud) ile kendi başına zorunlu olan ve hiçbir sebebe ihtiyaç duymayan (vâcibü'l-vücud) diye ikiye ayırır. Mümkün şeylerden oluşan bir zincirin, ne kadar uzun olursa olsun, kendi dışında zorunlu bir varlığa ihtiyaç duyduğunu ve bu varlığın tek olduğunu, parçası olmadığını savunur.
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
Üçüncü adım: bize akıl veren bir Yaratıcı bize yol gösterirdi
Burada neden olduğumuzu soran akıllarımız ve bazı şeylerin doğru, bazılarının yanlış olduğu duygusu var. Bizi böyle yaratan hikmet sahibi bir Yaratıcı amacımız sorusunu cevapsız bırakmazdı. Kur'an bunu bir soru olarak sorar: insan başıboş bırakılacağını mı sanıyor? Sizi boşuna yarattığımızı mı sandınız? Öyleyse Allah'tan (﷾) bir mesaj beklemek ve onu aramak akla uygundur.
“Yoksa insan, başı boş bırakılacağını mı sanıyor?”
“Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?”
Dördüncü adım: bir mesaj dışarıdan sınavları geçmelidir
Allah'tan (﷾) geldiğini söyleyen bir kitap bunu söylemekle hiçbir şey kanıtlamaz. Öyleyse Kur'an kendi iddiasının dışından işleyen sınavlar sunar. Şüphesi olan herkese onun benzeri tek bir sure getirmeye meydan okur. Okuyucuları onda çelişki aramaya çağırır ve Allah'tan (﷾) başkasından gelen bir kitabın birçok çelişki içereceğini söyler. Bunlar açık sınavlardır: bir okuyucunun onları uygulamak için önce inanması gerekmez. İddia onlarla ayakta kalır ya da çöker.
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
Beşinci adım: Kur'an onları geçer
Metni korundu. Birmingham el yazmasının iki yaprağı radyokarbonla MS 568 ile 645 arasına tarihlenir. Surelerinin metnini Kur'an'da bugün bulunduğu gibi taşırlar. Meydan okuması ilk olarak en büyük sanatı şiir olan Kureyş'e yöneltildi. Onun benzeri bir sure getirmek yerine boykotu ve savaşı seçtiler. Yenilen Rumların birkaç yıl içinde kazanacağını önceden bildirdi. Ve 622'de Herakleios savaşın seyrini değiştirdi. Peygamber (ﷺ) her peygambere mucizeler verildiğini, kendisine verilenin ise vahiy olduğunu söyledi. Kitabın kendisi kalıcı olan mucizedir.
Erken Hicazi yazıyla 18 ile 20. surelerin bölümlerini taşıyan iki parşömen yaprak. 2015'te Oxford Radyokarbon Hızlandırıcı Birimi parşömeni yüzde 95,4 olasılıkla MS 568 ile 645 arasına tarihlendirdi; bu aralık Peygamber'in (ﷺ) ömrünü (y. 570-632) kapsar. Küçük yazım farkları dışında yapraklardaki metin, o surelerin bugün Kur'an'daki metninin aynısıdır.
Kureyş'in Mekke'de Peygamber'in (ﷺ) izleyicilerine nasıl zulmettiğini, Ümeyye bin Halef'in Bilal'i öğle sıcağında sırtüstü yatırıp göğsüne büyük bir kaya koymasını da; Kureyş'in Haşimoğulları ile Muttaliboğulları boylarını boykot etmek için yazılı bir anlaşma yaptığını ve bunun iki üç yıl sürdüğünü aktarır.
“Rumlar yenilgiye uğradılar. En yakın yerde. Ancak onlar bu yenilgilerinden sonra yeneceklerdir. Birkaç yıl (üç ila dokuz sene) içinde. Öncesinde de, sonrasında da emir Allah’ındır. O günde Müminler sevineceklerdir.”
Roma (Bizans) İmparatoru Herakleios'un bir tarihi. Perslerin 614'te Kudüs de dahil Roma topraklarını fethetmesini ve Herakleios'un 622'den itibaren yürüttüğü, 627'de Ninova yakınlarındaki zaferiyle ve Perslerin fethettikleri toprakları geri vermesiyle sonuçlanan karşı seferlerini kaydeder.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her peygambere insanları iman etmeye yönelten mucizeler verildiğini, ama kendisine verilenin Allah'ın ona indirdiği vahiy olduğunu, bu yüzden Kıyamet Günü'nde en çok izleyiciye sahip olmayı umduğunu söyledi.
Verildiği gibi korunduBirmingham el yazmasının MS 568 ile 645 arasına tarihlenen iki yaprağı 18. ile 20. surelerin bölümlerini taşır. Küçük yazım farkları dışında metinleri bugünkü Kur'an'ın metnidir.
Meydan okumasıOnun benzeri bir sure getirin (2:23). Şiirin ustası Kureyş bunun yerine boykotu ve savaşı seçti.
KehanetiYenilen Rumlar birkaç yıl içinde galip gelecekti (30:2-4). 622'de Herakleios savaşın seyrini değiştirdi.
Altıncı adım: onu getiren adam
Hiçbir şey iddia etmeden önce Mekke halkı Muhammed'e (ﷺ) el-Emin, yani güvenilir derdi ve değerli eşyalarını ona emanet ederdi. Okuma yazma bilmiyordu. Mesajı ona boykot, zulüm, sürgün ve savaş getirdi. Zırhı arpa karşılığında rehinde olarak öldü. Okuduğu Kur'an onu kör bir adama yüzünü ekşittiği için herkesin önünde düzeltir. Hiçbir sahtekâr kendi azarlanmasını kitabına yazmaz. Oğlunun öldüğü gün güneş tutulduğunda insanlar bunun oğlu için olduğunu söyledi. O onlara güneşin ve ayın kimsenin ölümü için tutulmadığını söyledi. Böylece ona vermeye hazır oldukları bir onuru geri çevirdi.
Muhammed'in (ﷺ) peygamberliğinden önce Kureyş arasında güvenilir anlamına gelen el-Emin diye bilindiğini aktarır. Kâbe'nin yeniden inşası sırasında Hacerü'l-Esved'i yerine kimin koyacağı konusunda boylar tartışınca, içeri ilk girecek adamın hükmünü kabul etmeye karar verdiler ve o kişi o oldu. Mekkeliler değerli eşyalarını onun yanına emanet bırakırdı; Hicret'te Ali'yi onları sahiplerine geri vermesi için geride bıraktı.
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
Kureyş'in Mekke'de Peygamber'in (ﷺ) izleyicilerine nasıl zulmettiğini, Ümeyye bin Halef'in Bilal'i öğle sıcağında sırtüstü yatırıp göğsüne büyük bir kaya koymasını da; Kureyş'in Haşimoğulları ile Muttaliboğulları boylarını boykot etmek için yazılı bir anlaşma yaptığını ve bunun iki üç yıl sürdüğünü aktarır.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı, otuz ölçek arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu.
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
Yedinci adım: hangi açıklama uyar
Onun iddiasının üç açıklaması vardır. Yalan söyledi, içtenlikle yanıldı ya da doğruyu söyledi. Bir yalancı kendisine hiçbir servet getirmeyen bir iddia için yıllarca zulme katlanmaz ve Arabistan'ı yönettikten sonra yoksul ölmez. Hristiyan tarihçi W. Montgomery Watt, inançları uğruna acı çekmeye hazır oluşunun dürüstlüğünü gösterdiğine hükmetti. İçtenlikle yanılan bir adam kendi düzeltilmesini kutsal kitabına yazmaz, kalabalığın ona vermeye hazır olduğu bir onuru geri çevirmez ya da ilk dinleyicilerinin denk gelemediği bir kitap ortaya koymaz. Bütün kanıtlara uyan açıklama onun verdiği açıklamadır: onu Allah (﷾) gönderdi.
Edinburgh Üniversitesi'nden Hristiyan bir İslam tarihçisinin yazdığı biyografi. Watt, Muhammed'in (ﷺ) inançları uğruna zulme katlanmaya hazır oluşunun, ona inanan adamların yüksek ahlaki karakterinin ve başardıklarının büyüklüğünün, onun temelde dürüst olduğunu gösterdiğini savunur.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı, otuz ölçek arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu.
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
“Andolsun bu Kur’ân’ın bir benzerini getirmek için insanlar ve cinler bir araya toplansalar birbirine yardımcı olsalar dahi yine benzerini getiremezler.”
| Açıklama | Bunun için acı çekti ve yoksul öldü | Kendi kitabı onu düzeltir | Meydan okumasına asla karşılık verilemedi |
|---|---|---|---|
| Yalan söyledi | |||
| Samimiydi ama yanılıyordu | |||
| Onu Allah (﷾) gönderdi |
- Uyuyor
- Uymuyor
İslam'ın cevabı: düşün ve kanıtı izle
Kur'an körü körüne iman istemez. Göklerin ve yerin yaratılışına ve gece ile gündüzün dönüşüne akıl sahipleri için ayetler der. Onlar bunlar üzerine düşünür ve sonra Rablerine yönelirler. Davası yukarıda ortaya konandır: hiçbir şeye bağlı olmayan bir Yaratıcı, sınanabilen bir mesaj ve hayatı onu doğrulayan bir elçi.
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
İtirazlara cevap
Kur'an 4:82 — Nisa Suresi, 82. ayet
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ı kanıtlamak için Kur'an'ı kullanmak döngüseldir. Kitap elbette Allah'tan geldiğini söyler.
Cevap
Argüman ‘Kur'an böyle diyor, öyleyse doğrudur’ olsaydı döngüsel olurdu. Öyle değildir. Kur'an herkesin önce inanmadan uygulayabileceği sınavları adlandırır: onun benzeri bir sure getirin, onda çelişki arayın, metnini en eski el yazmalarıyla karşılaştırın, kehanetini tarihle denetleyin. Ayetler yalnızca sınavları bildirir; onlara kanıtlar karar verir.
Vardığı yer — Kur'an'ın sınavları dışarıdan işler; öyleyse onları uygulamak döngüsel değildir.
İbn Sina, el-İşarat ve't-Tenbihat (İşaretler ve Uyarılar, 11. yy.)
Var olan her şeyi, kendi başına yalnızca mümkün olan ve bir sebebe ihtiyaç duyan (mümkinü'l-vücud) ile kendi başına zorunlu olan ve hiçbir sebebe ihtiyaç duymayan (vâcibü'l-vücud) diye ikiye ayırır. Mümkün şeylerden oluşan bir zincirin, ne kadar uzun olursa olsun, kendi dışında zorunlu bir varlığa ihtiyaç duyduğunu ve bu varlığın tek olduğunu, parçası olmadığını savunur.
Hangi konuda kaynak
Bir Yaratıcı olsa bile bu, O'nun başka bir inancın değil de İslam'ın Allah'ı olduğunu göstermez.
Cevap
Akıl Yaratıcı'nın varlığını olduğu kadar doğasını da verir: bir, parçasız, hiçbir şeye bağlı olmayan, eşi olmayan. Bu, aileleri, bedenleri ya da ortakları olan tanrıları dışlar. Sonra soru o Allah'ı (﷾) hangi mesajın getirdiği ve sınavları geçtiğidir; dördüncü ila yedinci adımların işi budur.
Vardığı yer — Aklın bulduğu Yaratıcı İslam'ın anlattığıdır ve O'nun hakkındaki mesaj yine de sınanmalıdır.
Bakış açıları
Her din doğru olduğunu iddia eder
Birçok şüpheci her dinin izleyicilerine gerekçeler ve işaretler sunduğunu ve izleyicilerinin onları ikna edici bulduğunu söyler. Öyleyse, derler, İslam'ın gerekçeleri başka herhangi bir inancın gerekçelerinden daha iyi değildir.
Her dinin izleyicileri kendi işaretlerini ikna edici bulur; öyleyse İslam'ınkileri ikna edici bulmak hiçbir şey göstermez.
Reddiye
İnsanların anlaşmazlığa düşmesi iddiaların karşılaştırılması gerektiğini gösterir, hepsinin eşit olduğunu değil. İslam'ın sınavları herkese açıktır: korunmuş bir metin, açık bir meydan okuma, herhangi bir tarihçinin okuyabileceği bir kayıt.
Muhammed (ﷺ) içtendi ama yanılıyordu
Bazı tarihçiler Peygamber'in (ﷺ) içten olduğunu ve vahiy aldığına gerçekten inandığını kabul eder. Ama vahyin kendi zihninden geldiğini savunurlar.
Peygamber (ﷺ) görevine içtenlikle inandı, ama içtenlik Allah'ın onunla konuştuğunu göstermez.
Reddiye
Doğru, içtenlik kanıt değildir. Ama kendini kandıran bir adam kendi kutsal kitabında kendini azarlamaz. Kalabalığın ona sunduğu bir onuru geri çevirmez. Ve ilk dinleyicilerinin denk gelemediği bir kitap ortaya koymaz.
İslami bakış açısı
İslam doğrudur, çünkü davası her adımda ayakta durur. Hiçbir şeye bağlı olmayan, bir ve eşsiz bir Yaratıcı vardır. Sınanabilen ve sınavı geçen bir mesaj vardır. Ve hayatı yalnızca tek bir açıklamaya uyan bir elçi vardır: onu Allah (﷾) gönderdi.
Bir şeye bağlı olan her şey sonunda hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlığa muhtaçtır ve o varlık birdir.
Kur'an şüphesi olan herkese onun benzeri bir sure getirmeye meydan okur ve çelişki aramaya çağırır.
MS 568-645'e tarihlenen bir Kur'an el yazmasının yaprakları surelerinin metnini bugünkü hâliyle taşır.
Kur'an yenilen Rumların birkaç yıl içinde galip geleceğini önceden bildirdi ve öyle oldular.
Muhammed (ﷺ) görevinden önce güvenilir olarak biliniyordu ve ondan kazanç sağlamak yerine onun için acı çekti.
Allah (﷾) Muhammed'i (ﷺ) bütün insanlar için hidayet olarak Kur'an ile gönderdi.