Isinilang si Muhammad (ﷺ) na ulila sa isang bayan sa disyerto. Hindi siya marunong magbasa o sumulat. Sa loob ng apatnapung taon, higit siyang kilala bilang taong tapat. Pagkatapos, sa isang yungib sa itaas ng Mecca, dinala sa kanya ng anghel na si Jibril (Gabriel) ang mga unang salita ng Qur'an. Makalipas ang dalawampu't tatlong taon, halos buong Arabia ay sumasamba sa iisang Diyos (﷾), at wala nang diyus-diyosang nakatayo sa Ka'bah. Pagsapit ng 2020, binilang ng Pew ang mga dalawang bilyong Muslim.
Qur'an 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
Isinasalaysay ng pahinang ito ang buo niyang buhay nang sunod-sunod. Nakabatay ito sa Qur'an at sa mga tunay na hadith, ang mga naitalang salita at gawa ng Propeta (ﷺ). Ang edad niya ay ibinibigay sa mga taong lunar, gaya ng pagbilang ng mga sanggunian.
Paano ginagamit ng pahinang ito ang mga sanggunian nito
- Sinisipi ang Qur'an nang salita sa salita.
- Ang mga tunay na hadith ay isinasaad nang malinaw, kasama ang mga sanggunian nito.
- Ang iniuulat lamang ng mga unang manunulat ng talambuhay ay binabanggit na kanila, gaya ni Ibn Ishaq, na namatay noong 767. Mahalaga ang mga ulat na ito, ngunit hindi kasintiyak ng hadith.
- Ang mga kilalang kuwentong mahina ang pinagmulan ay inaalis, o minamarkahang mahina.
- Kapag nagkakaiba ang mga ulat, sinasabi iyon ng pahina.
Mahalaga ang buhay niya sa isang simpleng dahilan. Ito ang pinakamabuting pagsubok sa kanyang pahayag. Ang mga asawa niya, mga kaibigan at mga kaaway ay pawang nag-iwan ng ulat kung paano siya nabuhay. Ang taong nag-iimbento ng mensahe para sa pakinabang ay nag-iiwan ng bakas. Kaya sundan mo ang bakas, hakbang-hakbang, at ikaw ang humatol.
- 63taong nabuhay siyaSahih al-Bukhari 3536
- 40edad niya sa unang pagkasiSahih al-Bukhari 3
- 13taong nangaral siya sa MeccaSahih al-Bukhari 3902
- 10taong nanirahan siya sa MedinaSahih al-Bukhari 3902
- Mga 570
Pagsilang
Isinilang sa Mecca, matapos mamatay ang kanyang ama. Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- Mga 576
Naulila
Namatay ang kanyang ina noong anim na taong gulang siya. Namatay ang kanyang lolo noong walong taong gulang siya. Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- Mga 595
Kasal
Sa edad na 25, pinakasalan niya si Khadijah, isang mangangalakal ng Mecca. Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- Mga 610
Ang unang pagkasi
Sa edad na 40, tinanggap niya ang mga unang talata ng Qur'an sa yungib ng Hira. Sahih al-Bukhari 3
- Mga 613
Ang hayagang panawagan
Tinawag niya ang buong Mecca sa iisang Diyos (﷾) mula sa burol ng Safa. Sahih al-Bukhari 4770
- Mga 615
Abyssinia
Ang mga inuusig na Muslim ay nakatagpo ng kaligtasan sa isang haring Kristiyano. Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- Mga 616-619
Ang boykot
Ang kanyang angkan ay inihiwalay at ginutom nang mga tatlong taon. Sahih al-Bukhari 1590Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- Mga 619
Pagkawala at Ta'if
Namatay si Abu Talib at si Khadijah. Pinalayas siya ng Ta'if sa pamamagitan ng mga bato. Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622
Ang Hijrah
Iniwan niya ang Mecca patungong Medina. Dito nagsisimula ang bilang ng kalendaryong Muslim. Sahih al-Bukhari 3905
- 624
Badr
Mga 319 Muslim ang tumalo sa mga 1,000 lalaki ng Quraysh. Sahih Muslim 1763
- 625
Uhud
Ang tagumpay ay naging mabigat na pagkatalo. Nasugatan siya. Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627
Ang Trintsera
Mga 10,000 ang kumubkob sa Medina at nabigo. Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 33:9
- 628
Hudaybiyah
Isang tigil-putukan na mukhang pagkatalo. Tinatawag ito ng Qur'an na malinaw na tagumpay. Sahih al-Bukhari 2731Qur'an 48:1
- 630
Mecca
Pumasok siya kasama ang 10,000 lalaki at pinatawad ang lungsod. Sahih al-Bukhari 4276Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- 632
Pamamaalam at kamatayan
Isinagawa niya ang nag-iisa niyang Hajj, at namatay sa Medina sa edad na 63. Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
Ang daigdig na kanyang sinilangan
Ang Arabia ng ika-6 na siglo ay lupain ng disyerto, mga tribo at kalakalan. Walang iisang pamahalaang namumuno rito. Umaabot ang Roma at Persia sa hilaga sa pamamagitan ng mga kahariang Arabeng sakop nila, ang mga Ghassanid at mga Lakhmid, at may sariling mga pinuno ang Yemen. Sa loob ng lupain, pinamamahalaan ng mga tribo ang sarili sa pamamagitan ng mga pinuno, mga alyansa at kaugalian. May sariling mga konseho at tanggapan ang mga bayang gaya ng Mecca. Walang pulisya, kaya ang tribo ng isang lalaki ang tunay niyang proteksiyon. Kung wala nito, walang maghihiganti para sa kanya.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Walang imperyong nasa likod ng sumunod na nangyari. Walang pamahalaang nagbayad para sa mensahe, at walang hukbong nagdala nito sa simula.
Nasa isang tigang na lambak ang Mecca na halos walang tumutubo. Nabubuhay ito pangunahin sa mga peregrino at mga karaban. Ang Ka'bah, ang bahay-sambahan na itinayo ni Ibrahim (Abraham) at ng anak niyang si Isma'il, ay umaakit ng mga tribo mula sa buong Arabia. Dinadala ng mga mangangalakal ng tribong Quraysh ang mga kalakal pahilaga sa Syria at patimog sa Yemen. Sinasabing ang kanyang ninuno sa tuhod na si Hashim ang nakakuha ng ligtas na pagdaan mula sa mga tribo sa daan.
Qur'an 2:127Qur'an 106:1-2Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
“Dahil sa pagkahirati sa Quraysh – sa pagkahirati nila sa paglalakbay sa taglamig at tag-init – ay sumamba sila sa Panginoon ng Bahay na ito, na nagpakain sa kanila mula sa isang pagkagutom at nagpatiwasay sa kanila mula sa isang pangamba.”
(Qur'an 106:1–4)
Dahil dito, naging sangandaan ng Arabia ang Mecca. Anumang sabihin doon ay maglalakbay kasama ng mga karaban at mga peregrino. Ang mensaheng nagsimula sa iisang bayang ito ay maaaring makarating sa bawat tribo.
Ngunit ang bahay ni Ibrahim ay puno na ngayon ng mga diyus-diyosan. Mga 360 ang nakatayo sa paligid nito. Sinasamba ng mga tao sina al-Lat, al-Uzza, Manat at Hubal, habang tinatawag pa rin si Allah (﷾) na Tagapaglikha. Ang ilan ay umiikot sa Ka'bah nang hubad. Ang pagdarasal nila roon ay halos pagsipol at pagpalakpak lamang.
Sahih al-Bukhari 4287Qur'an 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039Qur'an 29:61Sahih al-Bukhari 369Qur'an 8:35
Malalim ang kalupitan. May mga amang naglilibing nang buhay sa mga sanggol na babae at nahihiya sa pagsilang nila. Walang nakaaalam kung gaano ito kadalas. May pumapatay ng mga anak dahil sa takot sa kahirapan. Ang isang balo ay maaaring manahin na parang ari-arian. Ang alitan ng mga tribo ay naipapasa mula ama hanggang anak. Binabanggit ng Qur'an ang bawat isa sa mga kamaliang ito, na nagpapakitang totoo ang mga ito.
May ilang tumanggi sa lahat ng ito. Tinawag silang hanif, ang mga tumalikod sa mga diyus-diyosan patungo sa pananampalataya ni Ibrahim. Isa sa kanila, si Zayd ibn Amr, ay tumayong nakatalikod sa Ka'bah at sinabi sa Quraysh na wala ni isa sa kanila ang sumusunod kay Ibrahim. Kinukupkop niya ang mga sanggol na babaeng balak patayin ng kanilang mga ama. Ngunit halos mag-isa siya. Nakapagligtas siya ng ilang bata. Hindi niya nabago ang isang bayan.
Isang ulila sa Mecca
Isinilang si Muhammad (ﷺ) sa Mecca noong mga 570. Inilalagay ng tradisyon ang kanyang pagsilang sa Taon ng Elepante, nang lumusob sa Ka'bah ang isang hukbong may mga elepante. Isinasalaysay ng Surah (kabanata) 105 ng Qur'an kung paano ito winasak ni Allah (﷾). Pinangangalanan ng tradisyong Islamiko ang pinuno nito na si Abrahah, tagapamahala ng Yemen. May mga manunulat ng talambuhay na nagsasabing 571. Siya mismo ang nagsabing isinilang siya sa araw ng Lunes.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 105:1Sahih Muslim 1162
Kabilang siya sa Banu Hashim, isang marangal na angkan ng Quraysh na kakaunti ang pera. Namatay ang kanyang amang si Abdullah sa isang paglalakbay patungong Medina bago siya isinilang. May anak ang kanyang inang si Aminah na walang amang magtataguyod sa kanya. Pinangalanan siyang Muhammad, ang pinupuri, ng kanyang lolo na si Abd al-Muttalib, isang pinuno ng Mecca.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ipinadadala ng mga pamilya sa Mecca ang kanilang mga sanggol sa mga tagapag-alaga sa disyerto. Mas malinis ang hangin at mas kaunting bata ang namamatay. Doon din nila natututuhan ang pinakadalisay na Arabe. Gusto ng mga tagapag-alaga ang mga sanggol na mayaman ang ama, na magbabayad sa kanila. Kaya tinanggihan ng lahat ang ulila. Iniuulat ni Ibn Ishaq na isang mahirap na babae, si Halimah ng Banu Sa'd, ang kumuha sa kanya dahil lamang wala na siyang makitang ibang bata. Isinalaysay niya kalaunan kung paano nagbago ang kapalaran niya mula noon: lumakas ang mahihina niyang hayop, at nagkaroon ng kasaganaan ang bahay niya sa isang taon ng taggutom.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Kaya nilampasan siya ng mga tagapag-alaga sa simula. Ang batang tatawagin balang araw na awa sa lahat ng tao ay nagsimula bilang sanggol na walang magbabayad para sa kanya.
Isang araw, habang naglalaro siya kasama ng ibang mga batang lalaki, dumating si Jibril at inihiga siya. Binuksan niya ang dibdib ng bata, kinuha ang puso nito, at inalis ang isang namuong dugo. Sinabi niya na iyon ang bahagi ni Satanas. Hinugasan niya ang puso at ibinalik. Tumakbo ang mga natakot na bata sa kanyang tagapag-alagang ina, sumisigaw na napatay si Muhammad (ﷺ). Sinabi kalaunan ni Anas, ang kanyang lingkod, na nakita niya ang mga marka ng tahi sa dibdib niya. Nauunawaan ito ng mga Muslim bilang paghahanda sa kanya ni Allah (﷾) mula pagkabata.
Sa edad na mga anim, bumalik siya sa kanyang ina. Iniuulat ni Ibn Ishaq na dinala siya nito upang dalawin ang mga kamag-anak sa Yathrib, ang bayang tinawag kalaunan na Medina. Sa pag-uwi, nagkasakit ito at namatay sa al-Abwa. Wala na siyang magulang. Pagkaraan ng mga dekada, dinalaw niya ang libingan nito, at umiyak siya hanggang mapaiyak din ang mga nasa paligid niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih Muslim 976
Si Umm Ayman, isang lingkod na pag-aari ng kanyang ama, ang nag-uwi sa kanya at nag-alaga. Pinalaya niya ito kalaunan, at dinadalaw pa rin niya ito sa huling bahagi ng buhay niya. Kinupkop siya ni Abd al-Muttalib at inilapit sa kanya, maging sa upuan sa tabi ng Ka'bah na walang ibang makaupo. Pagkaraan ng dalawang taon, namatay ang matanda.
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Bago siya isinilang
Namatay ang kanyang amang si Abdullah.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Edad anim
Namatay ang kanyang inang si Aminah sa daan pauwi mula sa Yathrib.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Edad walo
Namatay ang kanyang lolong si Abd al-Muttalib.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Pagkatapos
Kinupkop siya ng kanyang tiyuhing si Abu Talib, isang mahirap na tao.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang sumunod na kumuha sa kanya ay ang tiyuhin niyang si Abu Talib. Mahal nito ang bata, at pinalaki siya ng asawa nitong si Fatimah bint Asad kasama ng sarili nitong mga anak. Ngunit mahirap ang bahay. Kaya nagtrabaho siya. Nagpastol siya ng mga tupa para sa mga tao ng Mecca sa maliit na sahod. Sinabi niya kalaunan na bawat propeta ay nagpastol ng mga tupa. Natututo ang pastol na maging matiyaga, bantayan ang mahina, at ibalik ang naliligaw.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 2262
Ipinaalala sa kanya ng Qur'an kalaunan ang mga taong ito. Hindi nito itinago kung saan siya nagmula.
“Hindi ba nakatagpo Siya sa iyo na isang ulila kaya kumanlong Siya sa iyo? Nakatagpo Siya sa iyo na isang nalilingat kaya nagpatnubay Siya [sa iyo]. Nakatagpo Siya sa iyo na isang naghihikahos kaya nagpasapat Siya.”
(Qur'an 93:6–8)
Kilala niya ang gutom, dalamhati at pagkawala mula sa loob. Nang magsalita siya kalaunan para sa mga ulila, mga balo at mga alipin, nagsasalita siya tungkol sa buhay na alam niya. Bawat uri ng pagkawalang haharapin ng mga tagasunod niya, nauna niyang hinarap.
Ang taong pinagkatiwalaan ng Mecca
Bilang batang mga labindalawang taong gulang, sumama siya kay Abu Talib sa isang karaban patungong Syria. Naging hanapbuhay niya ang kalakalan. Bilang binata, nasaksihan niya ang digmaan ng Fijar, isang alitang lumabag sa mga banal na buwan. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na inabutan niya ng mga palaso ang mga tiyuhin niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pagkatapos ng digmaang iyon, nanumpa ang mga angkan ng Mecca na tumayo para sa sinumang inaapi, sino man siya. Tinawag itong Kasunduan ng mga Marangal. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na naroon siya, at matagal pagkatapos ay sinabi niyang tutugon siya sa gayong panawagan kahit sa Islam. Kaya tumayo siya para sa katarungan bago pa dumating ang anumang pagkasi, at hindi iyon binago ng pagkasi.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Binigyan siya ng Mecca ng pangalan: al-Amin, ang mapagkakatiwalaan. Iniiwan sa kanya ng mga tao ang mahahalagang gamit nila. Nang tumayo siya kalaunan sa Safa at nagtanong kung maniniwala sila sa kanya, sumagot sila na hindi pa nila siya kailanman nakitang nagsinungaling. Nagmula ang sagot na iyon sa mga taong malapit nang tumawag sa kanya na sinungaling.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 4770
Si Khadijah bint Khuwaylid ay iginagalang na mangangalakal ng Mecca. Dalawang beses na siyang nakasal noon. Hindi siya mismo naglalakbay. Siya ang nagbibigay ng puhunan, umuupa ng mga lalaking magdadala ng kanyang mga kalakal, at nakikihati sa kanila sa tubo. Karaniwang paraan iyon ng pagpopondo sa karaban, na hati sa panganib at gantimpala. Narinig niya ang katapatan nito at inupahan niya ito. Dinala nito ang kanyang mga kalakal sa Syria kasama ng lingkod niyang si Maysarah, at bumalik nang may higit na tubo kaysa nakita niya noon.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Pagkatapos ay ipinatanong ni Khadijah sa isang kaibigan kung pakakasalan siya nito. Sinabi nitong wala siyang kakayahan. Nang malaman niya kung sino ang nagtatanong, pumayag siya. Siya ay 25. Karaniwang sinasabi ng mga manunulat ng talambuhay na si Khadijah ay 40. Nagbigay siya ng dote na dalawampung batang kamelyo. Isang babae ang pumili sa kanya, dahil sa kanyang pagkatao, sa bayang karamihan ng mga lalaki ay naghahabol ng yaman at katungkulan.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Sa loob ng mga dalawampu't limang taon, si Khadijah ang nag-iisa niyang asawa. Wala siyang ibang kinuha habang buhay ito. Nagkaroon sila ng dalawang anak na lalaki, sina al-Qasim at Abdullah, at apat na anak na babae: sina Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthum at Fatimah. Namatay nang bata ang dalawang lalaki. Ililibing niya ang halos lahat ng mga anak niya.
Sahih Muslim 2436Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Binigyan siya ni Khadijah ng batang alipin, si Zayd ibn Harithah, na kinidnap noong bata pa. Pagkaraan ng mga taon, natagpuan siya ng ama ni Zayd at dumating upang tubusin siya. Sinabi ng Propeta (ﷺ) kay Zayd na malaya siyang umalis, nang walang anumang bayad. Pinili ni Zayd na manatili. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na pinalaya niya si Zayd at inampon. Kilalang-kilala ng lingkod ang kanyang amo. Ang lingkod na ito ay hindi siya iniwan, kahit para sa sarili niyang ama.
Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 33:5
Noong mga 35 taong gulang siya, napinsala ng baha at apoy ang Ka'bah, at nagpasya ang Quraysh na itayo itong muli. Iniuulat ni Ibn Ishaq na isang barkong nawasak malapit sa Jeddah ang nagbigay sa kanila ng kahoy. Malinis na pera lamang ang tatanggapin nila para sa gawain, walang galing sa patubo o bisyo. Nagkulang ang perang iyon. Kaya itinayo nila itong mas maliit kaysa bahay ni Ibrahim, at iniwan sa labas ang pakurbang bahaging nakikita pa hanggang ngayon. Sinabi ito kalaunan ng Propeta (ﷺ) kay Aisha. Nagbuhat siya ng mga bato kasama ng iba. Nang hikayatin siyang maghubad upang gumaan ang pasan, bumagsak siya sa lupa at hiningi ang tapis niya. Kahit binata pa, ayaw niyang malantad.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
Pagkatapos ay dumating ang usapin ng Itim na Bato. Gusto ng bawat angkan ang karangalang ilagay ito sa puwesto. Ilang araw silang nagtalo, at may nanumpang lumaban hanggang kamatayan. Iminungkahi ng isang matanda na ang susunod na taong papasok sa tarangkahan ang humatol. Si Muhammad (ﷺ) iyon, at natuwa sila. Naglatag siya ng tela, inilagay ang bato rito, at sinabihan ang isang lalaki mula sa bawat angkan na iangat ang isang sulok. Pagkatapos ay inilagay niya ito sa puwesto gamit ang sarili niyang mga kamay.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Inaangkin ng bawat angkan ang karangalang ilagay ang bato.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
May nanunumpang lumaban hanggang kamatayan.
Nagkasundo silang ang susunod na lalaking papasok sa tarangkahan ang magpasya.
Inilagay niya ang bato sa isang tela, at sama-samang inangat ng bawat angkan.
Inilagay niya ito sa puwesto. Walang dugong nabuhos.
Wala siyang katungkulan. Wala siyang pinamumunuang hukbo. Gayunman, ibinigay sa kanya ng buong bayan ang isang alitan, dahil sa pangalan niya sa pagiging makatarungan. Tandaan mo ang tiwalang iyon. Iyon ang itinapon ng Mecca pagkaraan ng ilang taon.
Ang unang pagkasi
Nang malapit na siya sa apatnapu, iniuulat ni Aisha, nagsimulang dumating sa kanya ang mga totoong panaginip. Anumang makita niya sa pagtulog ay nangyayari na parang liwanag ng umaga. Nagsimula siyang mahiligin ang pag-iisa. Nagdadala siya ng pagkain at pumupunta sa yungib ng Hira, sa isang bundok malapit sa Mecca, upang sumamba nang ilang gabi. Sinabi niya kalaunan na may isang bato sa Mecca na bumabati sa kanya bago siya naging propeta.
Isang gabi ng Ramadan, noong mga 610, may anghel na dumating sa kanya roon at sinabihan siyang bumasa. Ang salitang Arabe ay maaari ring mangahulugang bigkasin o ipahayag. Sumagot siya na hindi siya marunong bumasa. Mahigpit siyang niyakap ng anghel, binitiwan, at sinabi itong muli. Tatlong beses itong nangyari. Pagkatapos ay ibinigay sa kanya ng anghel ang mga unang salita ng Qur'an.
“Bumasa ka sa ngalan ng Panginoon mo na lumikha, lumikha sa tao mula sa isang malalinta. Bumasa ka at ang Panginoon mo ay ang Pinakamapagbigay, na nagturo sa pamamagitan ng panulat, nagturo sa tao ng hindi nito nalaman.”
(Qur'an 96:1–5)
Ang unang salitang ibinigay sa taong hindi marunong bumasa ay ‘bumasa ka’. Ang unang paksa ay ang panulat at kaalaman. Itinuturo mismo ng Qur'an ang hindi niya pagbasa bilang katibayan. Kung marunong siyang sumulat, sabi nito, may dahilan sana ang mga nagdududa upang magduda.
Hindi siya bumaba bilang taong nakuha ang gusto niya. Bumaba siyang nanginginig. Tumuloy siya kay Khadijah at humiling na takpan siya. Nang mawala ang takot, sinabi niya rito ang nangyari at sinabi niyang natatakot siya para sa sarili.
Hindi nataranta si Khadijah. Sinabi niya rito na hindi siya kailanman ilalagay sa kahihiyan ni Allah (﷾). Pagkatapos ay ibinigay niya ang mga dahilan niya. Labinlimang taon na niya itong kasama, at kilala niya ito kapag walang nakatingin.
Bakit tiyak si Khadijah sa kanya
- Pinananatili niya ang mabuting ugnayan sa mga kamag-anak. Sahih al-Bukhari 3
- Pinapasan niya ang mga pasanin ng mahihina. Sahih al-Bukhari 3
- Tinutulungan niya ang mga mahihirap at mga nangangailangan. Sahih al-Bukhari 3
- Mapagbigay siya sa mga panauhin. Sahih al-Bukhari 3
- Dumadamay siya sa mga taong tinamaan ng sakuna. Sahih al-Bukhari 3
Iyan ang unang katibayan sa buong kuwento. Nagmula ito sa taong may pinakamagandang puwesto upang makita ang tunay niyang pagkatao, at hinatulan siya nito batay lamang sa kanyang asal.
Dinala niya ito sa pinsan niyang si Waraqah ibn Nawfal, isang matanda at bulag na Kristiyanong nakakaalam ng mga kasulatan. Sinabi ni Waraqah na ito ang parehong anghel na dumating kay Moises. Pagkatapos ay sinabi niyang sana ay mabuhay siya hanggang sa araw na palayasin si Muhammad (ﷺ) ng kanyang mga tao. Nagulat ang Propeta (ﷺ), at nagtanong kung talagang gagawin nila iyon. Sinabi ni Waraqah na walang sinumang nagdala ng gayong mensahe na hindi tinrato bilang kaaway.
Kaya sinabi sa kanya sa unang araw pa lamang kung ano ang magiging kapalit nito. Isa siyang taong may mabuting pangalan, mapagmahal na tahanan at kabuhayan. Wala siyang kaaway kahit isa. Maaaring mawala sa kanya ang bawat isa sa mga ito.
Namatay si Waraqah di-nagtagal, at huminto ang pagkasi nang ilang panahon. Pagkatapos, habang naglalakad siya, nakarinig siya ng tinig mula sa langit. Tumingala siya at nakita ang parehong anghel, nakaupo sa pagitan ng langit at lupa. Tumakbo siya pauwi sa takot at humiling na balutin siya. Pagkatapos ay dumating ang utos na magsimula.
“O nagtatalukbong, bumangon ka saka magbabala ka. Sa Panginoon mo ay dumakila ka.”
(Qur'an 74:1–3)
Pagkalipas ng ilang panahon, nagkasakit siya at hindi nakapagdasal sa gabi nang dalawa o tatlong gabi. Kinutya siya ng isang babae ng Mecca na iniwan na siya ng kanyang demonyo. Dumating ang Surah 93 bilang sagot: hindi siya pinabayaan ng kanyang Panginoon.
Bakit mahalaga ang pagtigil? Ang taong nag-iimbento ng relihiyon ang may hawak kung kailan darating ang mga salita. Hindi siya ganoon. Dumating at umalis ang pagkasi nang hindi niya pinipili. Minsan dumarating ito na parang tunog ng kampana, na pinakamabigat sa kanya. Minsan dumarating ang anghel bilang isang lalaki. Sa pinakamalamig na araw, tumutulo ang pawis sa noo niya. Minsan bumigat nang husto ang hita niya kaya natakot si Zayd ibn Thabit na mabali ang sarili niyang hita sa ilalim nito.
Ang mga unang mananampalataya
Sa loob ng mga tatlong taon, tahimik siyang nanawagan sa mga tao, isa-isa. Si Khadijah ang unang sumampalataya. Si Ali, ang batang pinsan niyang nakatira sa bahay niya, at si Zayd, ang ampon niya, ay sumunod agad. Iniuulat ni Ibn Ishaq na tumira si Ali sa kanya upang gumaan ang kahirapan ni Abu Talib.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Si Abu Bakr, isang mangangalakal at malapit niyang kaibigan, ay sumampalataya agad. Ipinaalala ito ng Propeta (ﷺ) kalaunan sa mga tao. Nang tawagin siyang sinungaling ng iba, sabi niya, sinabi ni Abu Bakr na totoo ang kanyang sinasabi. Pagkatapos ay dinala ni Abu Bakr ang mga kaibigan niya: sina Uthman, Zubayr, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa'd ibn Abi Waqqas at Talhah.
Sahih al-Bukhari 3661Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Naalala ni Ammar ibn Yasir ang panahong ang mga tagasunod lamang niya ay limang alipin, dalawang babae at si Abu Bakr. Sinasabi niyan sa iyo kung sino ang unang tumugon. Walang mga hukbo at walang mga pinuno. Ang mga dumating ay ang mahihirap, ang mga alipin at ang kabataan. Mga labimpito si Sa'd. Mga sampu si Ali. Kalaunan, itatanong ng Emperador ng Roma kung sino ang sumusunod sa kanya, at ituturing niya ang mismong katotohanang ito na tanda ng propeta.
Sahih al-Bukhari 3857Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 7
Kailangan nila ng lugar na mapag-aaralan. Si al-Arqam ibn Abi al-Arqam, isang binata, ay nagbukas ng bahay niya malapit sa Safa. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na palihim na nagtitipon doon ang mga Muslim. Ito ang naging unang paaralan ng Islam.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Maiikli at makapangyarihan ang mga unang talata. Nagsalita ang mga ito tungkol sa kaisahan ni Allah (﷾), sa Paraiso at Impiyerno, at sa Araw ng Paghuhukom. Halos walang batas na dumating sa mga taong ito. Ipinaliwanag ni Aisha kung bakit. Kung ang unang utos ay iwan ang alak, sabi niya, tatanggi sana sila. Nauna ang pananampalataya, at sumunod ang mga tuntunin matapos magbago ang mga puso.
Naging hayag ang panawagan
Pagkatapos ay dumating ang utos na bigyan ng babala ang pinakamalapit niyang mga kamag-anak, at ipahayag nang hayagan ang mensahe. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na inanyayahan niya ang kanyang angkan sa isang salu-salo. Si Abu Lahab, ang sarili niyang tiyuhin, ang bumuwag sa pagtitipon bago siya makapagsalita. Kaya sumubok siyang muli.
Qur'an 26:214Qur'an 15:94Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Isang umaga, umakyat siya sa burol ng Safa at tinawag ang mga angkan ng Quraysh. Dumating sila, o nagpadala ng isang tao. Nagtanong siya: kung sasabihin niyang may mga mangangabayo sa likod ng burol na iyon, maniniwala ba sila? Oo, sabi nila, dahil hindi pa nila siya nakitang nagsinungaling. Pagkatapos ay sinabi niyang siya ay tagapagbabala, bago ang isang matinding parusa.
Binanggit niya ang mga angkan, pagkatapos ang sarili niyang pamilya. Sinabihan niya ang tiyahin niyang si Safiyyah at ang anak niyang si Fatimah na iligtas ang sarili, dahil hindi niya sila mapoprotektahan mula kay Allah (﷾). Ang taong naghahangad ng kapangyarihan ay nag-aangat ng sarili niyang pamilya. Sinabi niya nang tuwiran sa pamilya niya na hindi sila maililigtas ng pagiging kamag-anak niya.
Sumigaw si Abu Lahab na mapahamak siya, at nagtanong kung ito ba ang dahilan ng pagtawag sa kanila. Ang sarili niyang tiyuhin ang nanguna sa unang hayagang pagtanggi. Bilang sagot, dumating ang isang surah na bumanggit sa pangalan nito.
“Napahamak ang dalawang kamay ni Abū Lahab at napahamak siya! Hindi nakapagdulot para sa kanya ang yaman niya at ang anumang nakamit niya. Masusunog siya sa isang Apoy na may lagablab”
(Qur'an 111:1–3)
Sumugal ang surah na ito. Sinabi nitong ang isang buhay na kaaway ay mamamatay sa kawalan ng pananampalataya, at nabuhay pa siya nang mga sampung taon. Maaari sana niyang sabihing sumasampalataya siya, kahit kasinungalingan, upang pagdudahan ito. Hindi niya kailanman ginawa iyon. Nanatili ang talata sa harap ng publiko sa loob ng isang dekada, at nagkatotoo. Namatay siyang kaaway, di-nagtagal pagkatapos ng Badr.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Kailangan na ngayon ng Quraysh ng sagot para sa mga peregrino. Iniuulat ni Ibn Ishaq na pumunta sila kay al-Walid ibn al-Mughirah, ang pinakamahusay nilang hurado ng tula. Tawagin siyang manghuhula? Sinabi niyang hindi ito kahawig niyon. Baliw? Hindi. Makata? Alam niya ang bawat uri ng tula, at wala ito sa mga iyon. Sa huli, nagkasundo silang tawagin itong salamangkang nagpapahiwalay ng mga pamilya. Itinatala ng Qur'an ang hatol na iyon.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 74:24-25
Patuloy silang nagpalit ng tawag dahil walang umaangkop. Ang mga taong kilala siya nang apatnapung taon ay hindi makapagbanggit ng kahit isang kasinungalingan niya.
Sumunod ang mga alok. Iniuulat ni Ibn Ishaq na dumating sa kanya si Utbah ibn Rabi'ah para sa Quraysh. Kung pera ang gusto niya, gagawin nila siyang pinakamayaman. Kung karangalan ang gusto niya, gagawin nila siyang pinuno. Kung korona ang gusto niya, maaari siyang maging hari nila. Sumagot siya sa pamamagitan ng pagbigkas ng Qur'an. Bumalik si Utbah na nayanig, at sinabihan silang pabayaan siya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pinilit nila si Abu Talib na pigilan siya, at nagbanta silang lalaban. Iniuulat ni Ibn Ishaq ang sagot niya sa kanyang tiyuhin. Kung ilalagay nila ang araw sa kanang kamay niya at ang buwan sa kaliwa, hindi siya titigil. Magpapatuloy siya hanggang pagtagumpayin ito ni Allah (﷾) o mamatay siya para rito. Hindi malakas ang kawing ng ulat na ito, ngunit tumutugma ito sa ginawa niya. Tinanggihan niya ang bawat alok nila.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Lahat ng perang gusto niya Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Maging pinuno ng Quraysh Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Isang korona bilang hari nila Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Tahimik na buhay kung titigil siya sa pangangaral Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Kaya bakit hindi na lang sumampalataya ang Quraysh? Bahagya dahil sa kapalaluan. Hindi nila matanggap na mali ang mga ninuno nila, o na mapapalitan ng iisang Diyos (﷾) ang marami. Bahagya dahil sa tunggalian. Iniuulat ni Ibn Ishaq na sinabi ni Abu Jahl na pantay ang angkan niya sa Banu Hashim sa lahat, at ngayon ay umaangkin ang mga ito ng propeta. Bahagya dahil sa pera. Ang iisang Diyos (﷾) sa Ka'bah ay banta sa kalakalan ng mga peregrino na bumubuhay sa bayan. Iniuulat din ni Ibn Ishaq na sina Abu Jahl, Abu Sufyan at al-Akhnas ay palihim na lumalabas nang gabi upang makinig sa pagbigkas niya. Nagkita sila sa madaling-araw at nanumpang hindi na uulitin.
Qur'an 38:5Qur'an 6:33Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Ang mga taon ng pag-uusig
Ang proteksiyon ni Abu Talib ay nangangahulugang hindi siya mapapatay ng Quraysh. Masasaktan pa rin nila siya. Minsan, habang nakapatirapa siya sa Ka'bah, inilagay ni Uqbah ibn Abi Mu'ayt ang lamang-loob ng kamelyo sa likod niya, sa udyok ni Abu Jahl. Naghalakhakan sila. Nanatili siyang nakayuko hanggang tumakbo ang bata niyang anak na si Fatimah, inalis ito sa kanya, at sinabi sa kanila ang palagay niya sa kanila.
Sa ibang pagkakataon, pinilipit ni Uqbah ang isang tela sa leeg niya habang nagdarasal siya, at sinakal siya. Itinulak ni Abu Bakr si Uqbah, at nagtanong kung papatayin ba nila ang isang tao dahil sinabi niyang si Allah (﷾) ang Panginoon niya.
Ang mga walang angkang magpoprotekta ang pinakanagdusa. Iniuulat ni Ibn Ishaq na si Bilal, isang aliping taga-Abyssinia, ay inihiga sa nakapapasong araw na may malaking bato sa dibdib. Patuloy niyang inuulit, ‘Iisa, Iisa.’ Tinubos kalaunan ni Abu Bakr ang kalayaan niya, at laging sinasabi ni Umar na pinalaya ni Abu Bakr ang kanilang pinuno.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3754
Pinatay ni Abu Jahl si Sumayyah, ang ina ni Ammar, at pinangalanan siya ng mga manunulat ng talambuhay na unang martir sa Islam. Namatay din sa pagpapahirap ang asawa niyang si Yasir. Si Ammar, sa tindi ng sakit, ay sa wakas nagsabi ng hinihingi nila. Lumapit siya sa Propeta (ﷺ) nang umiiyak. Pinatawad ng Qur'an ang napilitang magsalita nang ganito, kung nanatiling matatag ang puso niya.
Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 16:106
Si Khabbab ibn al-Aratt, isang panday at alipin, ay sinunog sa likod. Lumapit siya sa Propeta (ﷺ), na nagpapahinga sa lilim ng Ka'bah, at hiniling na magdasal siya para sa tulong. Umupo siya nang tuwid, namumula ang mukha. Isinalaysay niya kay Khabbab ang mga mananampalataya bago sila na pinunit ng mga suklay na bakal at nilagari sa dalawa. Hindi nila iniwan ang pananampalataya nila. Pagkatapos ay nangako siya. Lulubusin ni Allah (﷾) ang bagay na ito hanggang makapaglakbay ang isang manlalakbay mula San'a hanggang Hadramawt, na walang kinatatakutan kundi si Allah (﷾).
Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3852
Isipin mo kung kailan niya sinabi iyon. Sinusunog ang mga tagasunod niya, at wala siyang anumang kapangyarihan. Nagsalita siya tungkol sa kapayapaan sa mga daan ng Arabia bilang katiyakan. Sa loob ng ilang dekada, nangyari ito.
Gayunman, patuloy na dumami ang bilang nila. Iyan ang tanong na hindi masagot ng Quraysh. Kilala siya ng mga taong ito. Nakita nila siya nang malapitan. Papayag ba ang isang alipin na madurog para sa alam niyang kasinungalingan? Mamamatay ba ang isang ina para rito? Hindi ibinibigay ng mga tao ang buhay nila para sa panloloko kung nakilala na nila ang tao at nakikita nila iyon.
Kanlungan sa isang haring Kristiyano
Noong mga 615, ang ikalimang taon ng kanyang misyon, sinabihan niya ang mga kayang umalis na pumunta sa Abyssinia, Ethiopia ngayon. Iniuulat ni Ibn Ishaq na sinabi niyang may haring namumuno roon na walang inaapi sa ilalim niya. Isang maliit na grupo ang tumawid sa Dagat na Pula, kabilang sina Uthman at ang anak ng Propeta (ﷺ) na si Ruqayyah. Siya mismo ay nanatili sa Mecca.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Di-nagtagal, binigkas niya ang Surah al-Najm sa Ka'bah. Nang matapos ito, nagpatirapa siya, at nagpatirapa rin ang lahat ng naroon, Muslim man o sumasamba sa diyus-diyosan. Isang matanda lamang ang tumanggi. Iniuulat ni Ibn Ishaq na umabot sa Abyssinia ang balita na para bang tinanggap na ng Mecca ang Islam. Umuwi ang ilan at natuklasang hindi pala. Pagkatapos ay umalis ang mas malaking grupo sa ilalim ni Ja'far ibn Abi Talib, mga walumpung tao.
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Hindi ito matiis ng Quraysh. Ipinadala nila si Amr ibn al-As na may mamahaling regalo para sa mga heneral ng hari. Ang ulat ay galing kay Umm Salamah, na naroon. Sinabi ni Amr sa Negus, ang hari, na ang mga ito ay mga hangal na kabataang iniwan ang sarili nilang relihiyon nang hindi sumasali sa kanya. Sinuportahan siya ng mga heneral. Ngunit tumanggi ang Negus na isuko ang sinuman nang hindi sila pinakikinggan.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Nagsalita si Ja'far para sa kanila. Dati silang bayan ng kamangmangan, sabi niya. Sumasamba sila sa mga diyus-diyosan, kumakain ng patay na hayop at pumuputol ng ugnayan sa pamilya, at nilalamon ng malakas ang mahina. Pagkatapos ay isinugo ni Allah (﷾) sa kanila ang isang lalaking kilala nila ang katapatan at pamilya. Sinabihan niya silang sambahin si Allah (﷾) lamang, magsalita ng totoo, tumupad sa salita at protektahan ang mga kapitbahay. Sumampalataya sila sa kanya, kaya pinahirapan sila. Iyon ang dahilan ng pagpunta nila.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Hiniling ng Negus na makarinig ng bahagi ng pagkasi. Binigkas ni Ja'far ang simula ng Surah Maryam, tungkol kay Maria at sa pagsilang nina Juan at Jesus. Umiyak ang hari hanggang mabasa ang balbas niya, at umiyak din ang mga obispo niya. Sinabi niyang ito at ang dinala ni Jesus ay galing sa iisang pinagmulan. Sinabi niya kay Amr na hindi niya sila kailanman isusuko.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 19:16-34
Kinabukasan, bumalik si Amr na may mas matalas na paratang: tanungin mo sila kung ano ang sinasabi nila tungkol kay Jesus. Natakot ang mga Muslim. Nagkasundo silang sasabihin lamang ang itinuro ng kanilang Propeta (ﷺ), anuman ang maging kapalit. Sinabi ni Ja'far na si Jesus ay lingkod ni Allah (﷾), Kanyang sugo, Kanyang espiritu at Kanyang salita. Pumulot ang Negus ng isang maliit na sanga. Si Jesus, sabi niya, ay hindi higit doon, kahit sa haba ng sangang ito. Ibinalik niya ang mga regalo. Hindi siya sinuhulan ni Allah (﷾), sabi niya, nang ibigay sa kanya ang trono niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 4:171
| Ang paratang ng Quraysh | Ang sagot ng mga Muslim |
|---|---|
| Mga hangal na kabataang iniwan ang relihiyon nila | Iniwan namin ang mga diyus-diyosan, kalupitan at putol na ugnayan sa pamilya Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
| May dala silang bagong bagay | Sinabihan niya kaming sambahin si Allah (﷾) lamang, at maging tapat at makatarungan Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
| Itanong kung ano ang sinasabi nila tungkol kay Jesus | Ang lingkod ni Allah (﷾), Kanyang sugo, Kanyang espiritu at Kanyang salita Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 4:171 |
Bakit mahalaga ang kuwentong ito? Ang unang kanlungan sa Islam ay isang lupaing Kristiyano. Ang unang pinunong nagprotekta sa mga Muslim ay isang haring Kristiyano na nakinig sa dalawang panig. Hindi pinalambot ng mga Muslim ang paniniwala nila tungkol kay Jesus, kahit sa harap ng taong maaaring magpadala sa kanila sa kamatayan. Pagkaraan ng mga taon, sinabi ng Propeta (ﷺ) sa mga tao ng Medina na may isang mabuting taong namatay, sa mismong araw na namatay ito sa malayo. Tinawag niya itong kapatid nila, at pinangunahan niya ang pagdarasal sa patay para rito mula sa malayo. Nauunawaan ng mga Muslim mula rito na tinanggap ng Negus ang Islam bago siya namatay.
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
Pinanatili ng haring ito ang pangalan niyang Ashamah, at ang sarili niyang lupain at mga tao. Hindi siya kailanman sinabihan ng Propeta (ﷺ) na maging Arabe. Ang hiningi ng Islam ay ang pananampalataya niya, hindi ang kultura niya.
Si Hamzah at si Umar
Iniuulat ni Ibn Ishaq na nagdasal ang Propeta (ﷺ) na palakasin ni Allah (﷾) ang Islam sa pamamagitan ng isa sa dalawang lalaki: si Abu Jahl o si Umar ibn al-Khattab. Sila ang dalawang pinakamabagsik niyang kaaway. Hindi niya hiniling na wasakin sila. Hiniling niyang patnubayan sila.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Iniuulat ni Ibn Ishaq na minsang nilait siya ni Abu Jahl sa Safa, at wala siyang sinabi. Si Hamzah, ang tiyuhin niya at kilalang mangangaso, ay umuwing dala ang pana at sinabihan tungkol dito. Nagmartsa siya sa Ka'bah at hinampas si Abu Jahl sa ulo. Tinanong niya kung paano nito nagawang insultuhin ang pamangkin niya, ngayong sumusunod na rin siya sa relihiyon nito. Sinabi niya ito sa galit. Nang gabing iyon, nagdasal siya para sa patnubay, at kinaumagahan ay lumapit siya sa Propeta (ﷺ) at nanindigan dito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Mas mahirap ang kaso ni Umar. Iniuulat ni Ibn Ishaq na lumabas siya dala ang espada upang patayin ang Propeta (ﷺ). Pinigil siya ng isang lalaki sa daan. Sinabihan siya nitong tingnan ang sarili niyang pamilya, dahil naging Muslim ang kapatid niyang si Fatimah at ang asawa nito. Sumugod si Umar at hinampas sila, at dumugo ang kapatid niya. Nang makita ang dugong iyon, huminto siya. Hiniling niyang makita ang binabasa nila. Iyon ang simula ng Surah Ta-Ha.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
“Ṭā. Hā. Hindi Kami nagpababa sa iyo ng Qur’ān upang lumumbay ka, malibang bilang pagpapaalaala para sa sinumang natatakot [sa Panginoon],”
(Qur'an 20:1–3)
Pumunta siya sa Propeta (ﷺ) dala ang parehong espada, at tinanggap ang Islam. Sinabi ni Ibn Mas'ud na malakas na ang mga Muslim mula noong araw na iyon. Hayagan nang tumayo si Umar bilang Muslim. Pinalibutan ng isang pulutong ang bahay niya, hanggang paalisin sila ng isang pinuno ng mga kakampi niya, si al-As ibn Wa'il.
Ang lalaking lumabas upang patayin ang Propeta (ﷺ) ang naging ikalawang caliph ng Islam. Walang nakaraan ang nagsasara ng pinto. Nagbigay iyan ng pag-asa sa sinumang nakaramdam na masyado na siyang malayo.
Ang boykot
Kasama sina Hamzah at Umar sa panig niya, nawalan ng pag-asa ang Quraysh. Hindi nila siya mapatay habang pinoprotektahan siya ng angkan niya. Kaya binalingan nila ang buong angkan. Nanumpa ang Quraysh at Banu Kinanah sa isang lugar na itinuro ng Propeta (ﷺ) pagkaraan ng mga taon. Walang mag-aasawa, bibili o magbebenta sa Banu Hashim at Banu al-Muttalib, maliban kung isusuko nila siya. Iniuulat ni Ibn Ishaq na isinulat nila ito at isinabit sa Ka'bah.
Sahih al-Bukhari 1590Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Kaya ikinulong ang angkan sa lambak ni Abu Talib nang mga tatlong taon. Magkasamang pumasok ang mga mananampalataya at di-mananampalataya. Ang mga hindi kapareho niya ng pananampalataya ay nanindigan pa rin sa kanya, dahil sa katapatan sa pamilya. Si Abu Lahab lamang ang kumampi sa Quraysh.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang mga tuntunin ng boykot
- Walang maaaring mag-asawa ng sinuman sa angkan. Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
- Walang maaaring bumili sa kanila. Sahih al-Bukhari 1590
- Walang maaaring magbenta sa kanila. Sahih al-Bukhari 1590
- Matatapos lamang ito kung isusuko nila siya. Sahih al-Bukhari 1590
Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na naririnig ang iyak ng mga batang gutom, at kumakain ang mga tao ng mga dahon at piraso ng balat. Si Khadijah, na dating isa sa pinakamayayamang babae sa Mecca, ay gumastos ng lahat ng mayroon siya. Sinubukan ng pamangkin niyang si Hakim ibn Hizam na magpasok ng pagkain para sa kanya, at pinigil siya ni Abu Jahl. Isang di-Muslim, si Abu al-Bakhtari, ang humampas kay Abu Jahl dahil dito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Mga taong may budhi ang nagwakas nito. Limang lalaki ng Quraysh, walang Muslim sa kanila, ang nagkasundong sabay na magsalita sa Ka'bah. Pinangalanan sila ni Ibn Ishaq: sina Hisham ibn Amr, Zuhayr ibn Abi Umayyah, Mut'im ibn Adi, Abu al-Bakhtari at Zam'ah ibn al-Aswad. Iniuulat din niyang sinabi ng Propeta (ﷺ) kay Abu Talib na kinain ng uod ang kasulatan, maliban sa pangalan ni Allah (﷾). Napatunayang totoo ito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Isang labasan ang inialok ng boykot: isuko siya. Tumanggi ang angkan niya, at hindi siya tumigil sa pangangaral. Hindi rin niya kailanman nalimutan ang mga tumulong. Pagkaraan ng mga taon, nagsalita siya tungkol sa mga bihag ng Badr. Kung buhay pa si Mut'im at hiningi sila, sabi niya, palalayain sana niya silang lahat. Para sa kanya, kabutihan pa rin ang kabutihan ng isang di-Muslim.
Ang Taon ng Dalamhati
Di-nagtagal pagkatapos ng boykot, noong mga 619, naghihingalo si Abu Talib. Mahigit apatnapung taon niyang pinrotektahan ang pamangkin niya. Umupo sa tabi niya ang Propeta (ﷺ) at nakiusap na sabihin niyang walang diyos kundi si Allah (﷾). Sa gayon ay maipamamagitan niya ito sa harap ni Allah (﷾). Naroon din sina Abu Jahl at Abdullah ibn Abi Umayyah. Tinanong nila kung iiwan niya ang relihiyon ni Abd al-Muttalib. Namatay siyang hindi ito sinabi.
Sinabi sa kanya ni Abu Talib na sasabihin sana niya ito, ngunit natatakot siyang sabihin ng Quraysh na ginawa niya ito sa takot sa kamatayan. Pagkatapos ay dumating ang isang talata. Sinasabi nitong kahit ang Propeta (ﷺ) ay hindi makapagpapatnubay sa taong mahal niya. Kay Allah (﷾) lamang ang patnubay.
“Tunay na ikaw ay hindi pumapatnubay sa sinumang inibig mo, subalit si Allāh ay pumapatnubay sa sinumang niloloob Niya. Siya ay higit na maalam sa mga napapatnubayan.”
(Qur'an 28:56)
Sa panahong iyon, namatay rin si Khadijah. Sinabi ng ama ni Hisham na namatay siya tatlong taon bago ang Hijrah. Mga dalawampu't limang taon na siyang asawa niya. Siya ang unang naniwala sa kanya, at ginugol niya ang lahat ng mayroon siya. Tinawag ito kalaunan ng mga manunulat ng talambuhay na Taon ng Dalamhati.
Sahih al-Bukhari 3896Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Hindi siya kailanman tumigil sa pagbanggit sa kanya. Sinabi niyang siya ang pinakamabuti sa mga babae ng panahon niya, gaya ni Maria sa panahon nito. Minsang sinabi sa kanya ni Jibril na iparating dito ang pagbati ng kapayapaan mula sa Panginoon nito, at ang balita ng isang bahay sa Paraiso. Sinabi ni Aisha na hindi siya kailanman nagselos nang ganoon sa sinuman, kahit hindi niya ito nakilala. Nagkakatay siya ng tupa at ipinadadala sa mga kaibigan ni Khadijah. Minsan ay nagulat siya sa tinig ng kapatid nito sa pinto, dahil kaboses nito.
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
Hindi ganito tinatrato ng lalaki ang babaeng ginamit niya para sa pera. Matagal nang ubos ang pera nito. Minahal niya ito hanggang mamatay siya.
Ang pinakamahirap na araw: Ta'if
Nang mawala si Abu Talib, humina ang proteksiyon ng angkan niya. Si Abu Lahab na ang namumuno rito. Kaya naghanap ng tulong ang Propeta (ﷺ) sa labas ng Mecca. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na pumunta siya sa Ta'if, isang bayan sa burol sa timog-silangan ng Mecca, kasama si Zayd. Hiniling niya sa tribo nito, ang Thaqif, na tanggapin ang Islam at protektahan siya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Nakausap niya ang tatlong magkakapatid na namumuno sa bayan. Sinabi ng isa na pupunitin niya ang takip ng Ka'bah kung talagang isinugo siya ni Allah (﷾). Tinanong ng isa kung wala na bang ibang mahanap si Allah (﷾). Tumanggi ang ikatlo na makipag-usap sa kanya. Pagkatapos ay inudyukan nila laban sa kanya ang mga alipin at batang lalaki ng bayan, at sinundan siya ng mga bato sa daan.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pagkaraan ng mga taon, tinanong ni Aisha kung may araw bang mas mahirap sa kanya kaysa Uhud. Oo, sabi niya, at binanggit niya ang araw na ito. Inialok niya ang sarili kay Ibn Abd Yalil, at itinaboy siya. Naglakad siya sa gayong tindi ng dalamhati na natauhan lamang siya pagdating sa Qarn al-Tha'alib.
Doon ay tumingala siya at nakita ang isang ulap na lumililim sa kanya, at naroon si Jibril. Sinabi ni Jibril na narinig ni Allah (﷾) ang sinabi ng mga tao niya. Isinugo Niya ang anghel ng mga bundok upang gawin ang anumang iutos ng Propeta (ﷺ). Bumati ang anghel. Kung gugustuhin niya, ibabagsak sa kanila ang dalawang bundok sa paligid ng Mecca.
Dumudugo siya, tinanggihan at nag-iisa, at kaaalok pa lang sa kanya ng paghihiganti. Tinanggihan niya ito. Sinabi niyang umaasa siyang maglalabas si Allah (﷾) mula sa kanilang mga anak ng mga taong sasamba kay Allah (﷾) lamang.
“Hindi Kami nagsugo sa iyo kundi bilang awa para sa mga nilalalang.”
(Qur'an 21:107)
Gusto niyang maligtas sila, hindi mawasak. Nagkatotoo ang pag-asa niya. Nagpadala ang Thaqif ng mga tao nito sa kanya at tinanggap ang Islam, sa panahon pa ng buhay niya.
Idinaragdag ni Ibn Ishaq ang isang tahimik na tagpo ng araw na iyon. Nagpahinga siya sa isang ubasan ng dalawang lalaki ng Quraysh. Ipinadala nila ang kanilang Kristiyanong lingkod na si Addas na may isang kumpol ng ubas. Sinabi niya ang ‘Sa ngalan ni Allah’ bago kumain, na ikinagulat ni Addas. Nang malamang taga-Nineveh si Addas, binanggit niya si Jonas bilang kapatid niya, isang propetang gaya niya. Hinalikan ni Addas ang mga kamay niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Hindi siya makabalik sa Mecca nang walang tagapagtanggol. Kaya humiling siya sa ilang lalaki, at pumayag si Mut'im ibn Adi, na hindi Muslim. Iniuulat ni Ibn Ishaq na inarmasan ni Mut'im ang mga anak niya at inihatid siya papasok. Ang taong dating pinagkatiwalaan ng Mecca sa mga alitan nito ay nangangailangan na ngayon ng pahintulot ng sumasamba sa diyus-diyosan upang makauwi.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang Paglalakbay sa Gabi
Pagkatapos ng pinakamasamang taon ng buhay niya ay dumating ang pinakadakilang karangalan nito. Isang gabi, isang taon o higit pa bago ang Hijrah, dinala siya mula sa Ka'bah patungong Jerusalem, at pagkatapos ay paakyat sa mga langit. Pinagtatalunan ang petsa. Ilan ang ibinibigay ng mga iskolar, at wala ang mapapatunayan. Marami ang naglalagay nito pagkatapos ng Taon ng Dalamhati, nang pinakakailangan niya ito.
“Kaluwalhatian sa Kanya na nagpalakbay sa Lingkod Niya isang gabi mula sa Masjid na Pinakababanal [sa Jerusalem] patungo sa Masjid na Pinakamalayo, na pinagpala Namin ang palibot nito upang magpakita Kami sa kanya ng ilan sa mga tanda Namin. Tunay na Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
(Qur'an 17:1)
Dumating sa kanya si Jibril habang nakahiga siya malapit sa Ka'bah. Binuksan niya ang dibdib niya at hinugasan ang puso niya. Pagkatapos ay dinala ang isang puting hayop na tinatawag na al-Buraq, mas maliit sa mola at mas malaki sa asno. Bawat hakbang nito ay umaabot hanggang tanaw nito. Sa Jerusalem, pinangunahan ng Propeta (ﷺ) ang mga naunang propeta sa pagdarasal.
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
Tinanggap siya ng bawat propeta bilang kapatid. Ipinakikita ng paglalakbay ang paniniwala ng mga Muslim: iisang mensahe, dala ng iisang hanay ng mga propeta. Hindi siya dumating upang palitan sina Moises at Jesus. Dumating siya bilang huli sa kanilang hanay.
Iniakyat siya sa Punong Lote, na ang bunga ay gaya ng malalaking bangang luwad at ang mga dahon ay gaya ng tainga ng elepante. Ipinakita sa kanya ang Madalas Puntahang Bahay, na pinapasok ng pitumpung libong anghel araw-araw.
Binigyan siya ni Allah (﷾) ng tatlong kaloob doon: ang limang araw-araw na salah, ang mga huling talata ng Surah al-Baqarah, at kapatawaran ng malalaking kasalanan para sa mga hindi sumasamba sa anuman bukod kay Allah (﷾). Nagsimula ang mga salah sa limampu. Sa pagbalik, sinabi sa kanya ni Musa na hindi kakayanin ng mga tao niya ang ganoong dami. Bumalik siya nang paulit-ulit, hanggang maging lima, na may gantimpala ng limampu.
Kaya ang salah ang tanging tungkuling tuwirang ibinigay, nang walang anghel sa pagitan. Ang Muslim na nagdarasal nang limang beses sa isang araw ay nag-iingat sa kaloob ng gabing iyon.
Kinaumagahan, sinabi niya ito sa Quraysh. Nagtawanan sila, at nayanig ang pananampalataya ng ilan. Hiniling nilang ilarawan niya ang Jerusalem, isang lungsod na hindi pa niya nakita. Tumayo siya sa tabi ng Ka'bah, at sinabi niyang ipinakita ito sa kanya ni Allah (﷾), upang masagot niya ang bawat tanong. Iniuulat ni Ibn Ishaq na sinabi ni Abu Bakr na kung sinabi niya ito, totoo ito. Mula noon, dinala ni Abu Bakr ang pangalang al-Siddiq, ang nagpapatunay sa katotohanan.
Sahih al-Bukhari 3886Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Alam niyang kukutyain nila siya, at sinabi pa rin niya sa kanila. Ang taong nag-iimbento ng kuwento upang makakuha ng tagasunod ay hindi pipili ng sandaling ito.
Nagbukas ang bagong tahanan
Bawat taon, sa panahon ng peregrinasyon, dumarating sa Mecca ang mga tribo mula sa buong Arabia. Pumupunta siya sa bawat tolda. Madalas siyang sundan ni Abu Lahab, at sinasabihan ang mga tao na huwag makinig. Iniuulat ni Ibn Ishaq na inalok siya ng Banu Amir ng suporta kung sila ang mamumuno pagkatapos niya. Sinabi niyang kay Allah (﷾) ang bagay na iyon. Ang taong naghahanap ng suporta ay papayag sana. Iyon ang alok na pinakakailangan niya, at tinanggihan niya ito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pagkatapos ay dumating ang tulong mula sa lugar na walang umaasa. Ang Yathrib ay isang bayang oasis na mahigit 300 kilometro sa hilaga. Ang dalawang tribong Arabe nito, ang Aws at Khazraj, ay naglaban nang maraming salinlahi. Ang huling labanan nila, sa Bu'ath, ay pumatay ng marami sa mga pinuno nila. Tatlong tribong Hudyo rin ang nakatira roon: ang Banu Qaynuqa, Banu Nadir at Banu Qurayzah. Tinawag ni Aisha ang Bu'ath na araw na inihanda ni Allah (﷾) para sa Kanyang Sugo. Iniwan nito ang bayan na pagod na sa digmaan at wala ang mga dating pinuno nito.
Sahih al-Bukhari 3777Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Iniuulat ni Ibn Ishaq na noong mga 620, nakilala niya ang anim na lalaki ng Khazraj sa Aqabah, malapit sa Mina. Narinig nila mula sa mga kapitbahay nilang Hudyo na may darating na propeta. Nakinig sila, sumampalataya, at umuwi upang ikalat ang balita.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Nang sumunod na taon, labindalawa ang dumating, dalawa sa kanila mula sa Aws. Magkasama nang nakatayo ang mga lalaki ng magkaribal na tribo. Nangako sila: sambahin si Allah (﷾) lamang, huwag magnakaw, huwag mangalunya, huwag patayin ang mga anak nila, huwag manirang-puri, at sundin siya sa kabutihan. Ipinadala niya kasama nila si Mus'ab ibn Umayr, isang binata ng Mecca, upang magturo ng Qur'an.
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Simple ang paraan ni Mus'ab. Iniuulat ni Ibn Ishaq na nang sumugod sa kanya si Usayd ibn Hudayr na may sibat, hiniling ni Mus'ab na maupo siya at makinig. Kung magustuhan niya, maaari niyang tanggapin, at kung hindi, titigil sila. Umupo si Usayd, at tinanggap ang Islam. Gayundin si Sa'd ibn Mu'adh, isang pinuno ng Aws, at di-nagtagal ang buong angkan niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Kaya kumalat ang Islam sa Yathrib bago pa siya dumating, nang walang hukbo at walang kapangyarihan. Isang batang guro at ang Qur'an ang gumawa nito.
Noong 622, pitumpu't tatlong lalaki at dalawang babae ang nakipagkita sa kanya sa gabi sa Aqabah. Iniuulat ni Ibn Ishaq na palihim silang lumabas sa kampo nila. Sumama ang tiyuhin niyang si al-Abbas, na hindi pa Muslim, upang matiyak na seryoso sila. Nangako silang poprotektahan siya gaya ng pagprotekta nila sa sarili nilang mga pamilya. Nang itanong nila kung ano ang kapalit, sinabi niya: Paraiso.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Nagtanong ang isang lalaki kung iiwan niya sila kapag nagtagumpay na siya. Ngumiti siya at sinabing ang dugo nila ay dugo niya. Pagkaraan ng sampung taon, nang nagtagumpay na siya, tinupad niya ang salitang iyon.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih Muslim 1780
Ang Hijrah: ang paglalakbay patungong Medina
Nakita niya sa panaginip ang lupain ng kanyang paglikas: isang lugar ng mga puno ng palma sa pagitan ng dalawang lawak ng itim na bato. Sinabihan niya ang mga Muslim na umalis, at iniwan nila ang Mecca sa maliliit na grupo, sa gabi at palihim. Ang ilan ay pinigil sa pamamagitan ng dahas. Nanatili siya hanggang halos lahat ay nakaalis. Ang kapitan ang huling umaalis sa barko niya.
Ang pag-alis ay nangangahulugang mawala ang lahat. Si Suhayb, isang mangangalakal, ay pinigil ng Quraysh, at tinubos niya ang daan niya ng lahat ng pera niya. Iniuulat ni Ibn Ishaq na sinabi sa kanya ng Propeta (ﷺ) na mabuting kalakal iyon. Iniuulat din ni Ibn Ishaq na inihiwalay ng pamilya ni Umm Salamah siya at ang sanggol niyang lalaki sa asawa niya. Umiyak siya nang isang taon bago siya pinayagang umalis.
Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 2:207
Nagtipon ang Quraysh sa bahay-konseho nila at nagtalo kung ano ang gagawin. Ikakadena ba siya, palalayasin, o papatayin? Iniuulat ni Ibn Ishaq na nanalo ang plano ni Abu Jahl: isang binata mula sa bawat angkan ang sabay-sabay na sasaksak sa kanya, upang hindi makaganti ang angkan niya sa kanilang lahat. Itinatala ng Qur'an ang pakana na ito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 8:30
“[Banggitin] noong nagpakana sa iyo ang mga tumangging sumampalataya upang bihagin ka nila o patayin ka nila o palisanin ka nila [mula sa bayan mo]. Nagpakana sila at nagpakana si Allāh at si Allāh ay pinakamabuti sa mga tagapagpakana.”
(Qur'an 8:30)
Sa tanghali, oras na karaniwang hindi siya dumarating, pumunta siya nang may takip ang ulo sa bahay ni Abu Bakr. Sinabi niyang binigyan siya ng pahintulot na umalis. Tinanong ni Abu Bakr kung maaari siyang sumama, at sumagot siya ng oo. Iniuulat ni Aisha ang tagpo. Ilang buwan nang inihahanda ni Abu Bakr ang dalawang kamelyo. Inialok niya ang isa bilang regalo. Kukunin lamang ito ng Propeta (ﷺ) kung magbabayad siya.
Iniuulat ni Ibn Ishaq na iniwan niya si Ali sa sarili niyang higaan, sa ilalim ng berde niyang balabal, upang linlangin ang mga lalaki sa pinto. May trabaho rin si Ali. Mananatili siya at ibabalik ang mahahalagang gamit na iniwan sa kanya ng mga tao ng Mecca.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang mga taong ito rin ang gustong pumatay sa kanya. Gayunman, iniiwan pa rin nila sa kanya ang pera nila, at tiniyak niyang maibalik ang bawat barya. Sinabi ng mga gawa ng Mecca ang itinanggi ng mga salita nito: alam nilang tapat siya.
Hindi tumungo pahilaga sa Medina sina Abu Bakr at siya. Pumunta sila patimog, sa isang yungib sa Bundok Thawr, at nanatili nang tatlong gabi. Pinlano ang bawat detalye.
| Sino | Tungkulin |
|---|---|
| Ali | Natulog sa higaan niya, pagkatapos ay ibinalik ang mga ipinagkatiwala Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
| Abu Bakr | Inihanda ang mga kamelyo at sumama sa kanya Sahih al-Bukhari 3905 |
| Asma bint Abi Bakr | Inihanda ang pagkain, at pinunit sa dalawa ang sinturon niya upang itali ito Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah ibn Abi Bakr | Nasa Mecca sa araw at nagdadala ng balita sa gabi Sahih al-Bukhari 3905 |
| Amir ibn Fuhayrah | Nagpastol ng mga tupa roon, para sa gatas at upang takpan ang mga bakas Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah ibn Urayqit | Isang sumasamba sa diyus-diyosan, inupahan bilang gabay at pinagkatiwalaan ng mga kamelyo Sahih al-Bukhari 3905Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
Nagpaplano ang mananampalataya na para bang nakasalalay ang lahat sa kanya, pagkatapos ay ipinagkakatiwala kay Allah (﷾) ang resulta. Iyan ang aral ng talahanayang ito. Umupa rin siya ng mahusay na gabay na hindi kapareho ng pananampalataya niya. Katapatan nito ang mahalaga, at hindi sila nito pinagkanulo.
Nag-alok ang Quraysh ng gantimpalang isang daang kamelyo para sa bawat isa sa kanila. Umabot ang mga tagasubaybay sa bunganga ng yungib. Bumulong si Abu Bakr na kung titingin ang isa sa kanila sa paanan niya, makikita sila nito. Tinanong ng Propeta (ﷺ) kung ano ang palagay niya sa dalawang taong ang ikatlo ay si Allah (﷾).
“Kung hindi kayo mag-aadya sa kanya, nag-adya na sa kanya si Allāh noong nagpalisan sa kanya ang mga tumangging sumampalataya bilang ikalawa sa dalawa noong silang dalawa ay nasa yungib noong nagsasabi siya sa kasamahan niya: “Huwag kang malungkot; tunay na si Allāh ay kasama sa atin.” Kaya nagpababa si Allāh ng katahimikan Niya rito, nag-alalay Siya rito ng mga kawal [na anghel] na hindi ninyo nakita, at gumawa Siya sa salita ng mga tumangging sumampalataya bilang ang pinakamababa samantalang ang salita ni Allāh ay ang pinakamataas. Si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
(Qur'an 9:40)
Marami ang nakarinig na may gagambang gumawa ng sapot sa bunganga ng yungib. Mahina ang kawing ng kuwentong iyon, at hindi ito dala ng Bukhari o Muslim. Hindi kailangan ng Qur'an ang gayong detalye. Sinasabi lamang nitong tinulungan siya ni Allah (﷾) ng mga puwersang walang nakakita.
Bago niya iniwan ang lungsod niya, tumayo siya sa al-Hazwarah at kinausap ito. Sinabi niyang ito ang pinakamabuti sa lupain ni Allah (﷾), at ang lupaing pinakamamahal ni Allah (﷾). Kung hindi siya pinalayas, hindi sana siya umalis. Binigyan siya ng Qur'an ng pangako: babalik siya. Sinabi ni Ibn Abbas na ang ibig sabihin nito ay sa Mecca.
Si Suraqah ibn Malik, na humahabol sa gantimpala, ay nakaabot sa kanila sa daan. Lumubog sa lupa ang mga paa ng kabayo niya. Naunawaan niya, humingi ng kaligtasan, at bumalik. Lumabas siya upang hulihin ang Propeta (ﷺ), at natapos ang araw na pinoprotektahan siya.
Tuwing umaga, lumalakad ang mga tao ng Medina sa gilid ng mga batong lava, at umuuwi kapag uminit ang araw. Isang araw, may lalaking Hudyo sa ibabaw ng isang kuta na nakakita ng mga manlalakbay na nakaputi. Sumigaw siya na dumating na ang hinihintay nila. Nagmadali ang mga Muslim na may mga sandata upang salubungin siya. Nanatili siya sa Quba nang mga dalawang linggo, at doon niya itinayo ang una niyang masjid.
Marami rin ang nakarinig na kinanta ng mga tao ang awit na Tala'a al-Badru nang dumating siya. Walang tunay na ulat na nagsasabi nito tungkol sa araw na ito.
Pinili kalaunan ng mga Kasamahan niya ang pangyayaring ito bilang simula ng kalendaryong Muslim. Hindi sila bumilang mula sa unang pagkasi o sa kamatayan niya. Bumilang sila mula sa paglipat na ginawang pamayanan ang mga mananampalataya.
Pagtatayo ng pamayanan sa Medina
Nakilala ang Yathrib bilang Medina, ang Lungsod ng Propeta (ﷺ). Gusto ng bawat pamilya na maging panauhin siya. Hinayaan niyang lumakad ang kamelyo niya, at lumuhod ito sa isang lote ng dalawang ulila. Ayaw niyang tanggapin ang lupa bilang regalo, at binayaran niya ito. Tumira siya sa malapit kay Abu Ayyub, at nagsimulang magtayo ang mga Muslim.
Gawa sa putik na ladrilyo ang masjid, may mga puno ng palma bilang haligi at mga dahon ng palma bilang bubong. Nagbuhat siya ng ladrilyo gamit ang sarili niyang mga kamay. Ito ang lugar ng pagdarasal, at ang paaralan, ang hukuman at ang bahay-panauhin din. Ang mga walang tahanan ay natutulog sa isang gilid, sa nakataas na bahaging tinatawag na Suffah. Nakita ni Abu Hurayrah ang pitumpu sa kanila, walang kumpleto ang damit.
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
Hawak na ngayon ng Medina ang mga lumikas na walang-wala. Kaya ipinares niya ang bawat lumikas mula Mecca sa isa sa mga Ansar, ang mga tagatulong ng Medina, bilang kapatid. Inalok ni Sa'd ibn al-Rabi' si Abd al-Rahman ibn Awf ng kalahati ng lahat ng pag-aari niya. Nagpasalamat si Abd al-Rahman, at humiling lamang na ituro sa kanya ang palengke. Sa simula, nagmamanahan pa nga ang magkakapatid na ito, hanggang wakasan iyon ng pagkasi.
“Ang mga namalagi sa tahanan [sa Madīnah] at pananampalataya bago pa ng mga iyon ay umiibig sa sinumang lumikas kanila, hindi nakatatagpo sa mga dibdib nila ng isang pangangailangan sa anumang ibinigay sa mga iyon, at nagtatangi [sa mga iyon] higit sa mga sarili nila, kahit pa man sa kanila ay may kadahupan. Ang sinumang ipinagsasanggalang sa kasakiman ng sarili niya, ang mga iyon ay ang mga magtatagumpay [sa landas nila].”
(Qur'an 59:9)
Bihirang tratuhin nang ganito ng mga tao ang mga lumikas. Ibinahagi ng isang buong bayan ang mga tahanan at puno ng datiles nito sa mga dayuhan. Sa lupain ng mga tribo, naging mas matibay na tali ang pananampalataya kaysa dugo.
Pagkatapos ay itinakda niya kung paano mamumuhay nang magkakasama ang bayan. Iningatan ni Ibn Ishaq ang teksto ng isang kasunduan, na madalas tawaging Konstitusyon ng Medina ngayon. Ginawa nitong iisang pamayanan ang mga mananampalataya, at naglatag ito ng mga kondisyon sa mga pinangalanang grupong Hudyo, na nagpanatili ng sarili nilang relihiyon. Tutulong ang bawat panig sa pagtatanggol sa bayan, at sa kanya dadalhin ang mga alitan. Pinag-uusapan ng mga iskolar kung iisang dokumento ito o ilang kasunduang pinagsama. Idineklara niyang banal na lugar ang Medina.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 1867
Ang mga taong karaniwang nagtitiwala sa dugo ay may nakasulat na kasunduan na ngayon, at sakop nito ang mga tao ng higit sa isang relihiyon.
Sa tabi ng masjid ay ang palengke. Itinuturo ng mananalaysay ng ekonomiya na si Benedikt Koehler na ang masjid at ang palengke ang dalawang unang itinatag niya. Dagdag ng ilang ulat, na hindi malakas, na hindi ito nagbabayad ng buwis. Mahusay na napatutunayan ang mga tuntunin niya sa kalakalan, at naging mangangalakal siya mismo.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Ang mga tuntunin niya para sa palengke
- Ang kalakalan ay ipinahihintulot. Ang patubo ay hindi. Qur'an 2:275
- Walang pandaraya: ipinasok niya ang kamay sa bunton ng butil, natuklasang basa ito sa ilalim, at sinabi sa nagtitinda na ang sinumang nandaraya ay hindi kabilang sa atin. Sahih Muslim 102
- Walang pagtatago ng kalakal upang pataasin ang presyo. Sahih Muslim 1605
- Walang pakyaw ng kalakal ng karaban bago ito makarating sa palengke. Sahih al-Bukhari 2158
- Pinagpapala ang mamimili at nagtitinda na tapat at nagpapakita ng bawat depekto. Sahih al-Bukhari 2079
- Walang pagtatakda ng presyo: nang hilingin sa kanyang magtakda ng presyo sa panahon ng pangangailangan, tumanggi siya. Sunan Abi Dawud 3451
Mga tuntunin ito para sa tunay na ekonomiya, inilatag ng taong nakakakilala nito. Ipinakikita nitong ang pananampalatayang ito ay hindi lamang para sa masjid. Pinamumunuan nito ang paraan ng pagbebenta ng mga tao ng butil.
Si Abdullah ibn Salam, isang iskolar na Hudyo ng Medina, ay pumunta upang makita mismo ang bagong dating. Sinabi niyang nang tingnan niya ang mukha ng Propeta (ﷺ), alam niyang hindi iyon mukha ng sinungaling. Naalala niya ang mga unang salitang narinig niya mula rito: ipalaganap ang kapayapaan, pakainin ang mga tao, magdasal sa gabi habang natutulog ang iba, at papasok ka sa Paraiso nang payapa. Bumalik siya dala ang mga tanong niya, at tinanggap ang Islam.
Kararating lang niya sa kaligtasan matapos ang labintatlong taon ng pag-atake. Hindi siya nagsalita tungkol sa paghihiganti. Nagsalita siya tungkol sa kapayapaan at sa pagpapakain sa mga gutom.
Kailangan ng mga Muslim ng paraan upang tawagin ang mga tao sa pagdarasal. Iminungkahi ng ilan ang kampana, gaya ng ginagamit ng mga Kristiyano, at ng iba ang tambuli, gaya ng ginagamit ng mga Hudyo. Sa huli, si Bilal, ang pinalayang alipin mula sa Abyssinia, ang sinabihang tumayo at tumawag. Ang lalaking dinurog ng Quraysh sa ilalim ng mga bato ang may tinig na ngayon na tumatawag sa Medina sa pagdarasal.
Sa loob ng labing-anim o labimpitong buwan, nagdasal sila paharap sa Jerusalem. Nananabik siyang humarap sa Ka'bah, at ibinabaling niya ang mukha sa langit. Pagkatapos ay dumating ang utos. Isang grupo ng mga Muslim ang pumihit sa gitna ng pagdarasal nang marinig nila. Sinubok ng pagbabagong ito kung sino ang tunay na sumusunod sa kanya, at itinali nito ang Islam pabalik sa bahay ni Ibrahim.
Inilatag na ngayon ang gawain ng Islam nang paunti-unti: ang pag-aayuno ng Ramadan, ang taunang kawanggawa na zakat, na kinukuha sa mayayaman at ibinibigay sa mahihirap, at kalaunan ang Hajj. Itinayo ng Mecca ang pananampalataya. Itinayo ng Medina ang lipunan dito.
Hindi lahat ay natuwa sa pagdating niya. Si Abdullah ibn Ubayy, isang pinuno ng Khazraj, ay malapit nang koronahan bilang hari ng bayan. Hindi kailanman dumating ang korona niya. Sumali siya sa mga Muslim sa harap ng publiko, ngunit kumilos siya laban sa kanila sa buong buhay niya. Tinatawag ng Qur'an ang gayong mga tao na mga mapagkunwari. Paulit-ulit siyang lilitaw sa kuwentong ito.
Ang Labanan sa Badr
Sa loob ng labintatlong taon sa Mecca, sinabihan ang mga Muslim na pigilan ang mga kamay nila. Nawala na ngayon ang mga tahanan at ari-arian nila, at sumulat ang Quraysh ng mga banta sa Medina.
Pagkatapos ay dumating ang pahintulot na lumaban, at ibinigay ng mga talata ang dahilan.
“Ipinahintulot [ang pakikipaglaban] para sa mga [mananampalatayang] kinakalaban dahil sila ay nilabag sa katarungan. Tunay na si Allāh sa pag-aadya sa kanila ay talagang May-kakayahan. [Sila] ang mga pinalisan mula sa mga tahanan nila nang walang karapatan maliban na nagsabi sila: “Ang Panginoon namin ay si Allāh.” Kung hindi sa pagsupil ni Allāh sa mga tao, sa iba sa kanila sa pamamagitan ng iba pa, talaga sanang may winasak na mga monasteryo, mga simbahan, mga sinagoga, at mga masjid na binabanggit sa mga ito ang pangalan ni Allāh nang madalas. Talagang mag-aadya nga si Allāh sa sinumang nag-aadya sa Kanya. Tunay na si Allāh ay talagang Malakas, Makapangyarihan.”
(Qur'an 22:39–40)
Binabanggit ng unang talata tungkol sa pakikipaglaban ang mga simbahan at sinagoga kasama ng mga masjid. Ang dahilang ibinibigay nito ay inaapi ang mga tao, at kailangang protektahan ang mga lugar ng pagsamba. Kung umaangkop ba sa dahilang iyon ang bawat kasunod na kampanya ay makatwirang tanong, at may sarili itong pahina.
Noong Ramadan ng ikalawang taon pagkatapos ng Hijrah, noong 624, pauwi mula Syria ang isang malaking karaban ng Quraysh sa ilalim ni Abu Sufyan. Lumabas ang Propeta (ﷺ) upang harangin ito kasama ang mga 319 lalaki. Karaban ang pakay nila, hindi hukbo. Nag-iba ng daan si Abu Sufyan, at nagpasabi sa Mecca ng tulong. Lumabas ang Quraysh na may mga isang libong lalaki. Tumanggi si Abu Jahl na bumalik kahit ligtas na ang karaban.
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Kasindami ng mga tauhan niya ang tumawid sa ilog kasama ni Talut (Saul) sa Qur'an, at napansin iyon ng mga Kasamahan niya. Naghahati sa isang kamelyo ang bawat ilang lalaki. Hindi sila lumabas para sa digmaan. Kaya ayaw niya silang utusang magpatuloy. Tinanong niya ang palagay nila.
Tumayo si al-Miqdad. Sinabi niyang hindi nila sasabihin ang sinabi ng mga tao ni Moises, na sila ng Panginoon niya ang pumunta at lumaban nang mag-isa. Lalaban sila sa kanan at kaliwa niya, sa harap at likod niya. Nagliwanag ang mukha ng Propeta (ﷺ). Pagkatapos ay nagsalita ang isang pinuno ng mga Ansar, dahil ang pangako nila ay protektahan siya sa kanilang bayan. Sinabi niyang kung sasabihin niyang lusungin nila ang dagat, lulusong sila.
Iniuulat ni Ibn Ishaq na nang magkampo sila, nagtanong si al-Hubab ibn al-Mundhir kung ang lugar ay pinili ba sa pamamagitan ng pagkasi o ng pagpapasya. Sinabi sa kanyang pagpapasya. Kaya nagmungkahi siya ng mas mabuting lugar, sa tabi ng mga balon, at inilipat ng Propeta (ﷺ) ang hukbo. Gumuhit siya ng malinaw na guhit sa pagitan ng ikinasi ni Allah (﷾) at ng sarili niyang opinyon, at nakinig siya sa mabuting ideya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Buong gabi bago ang labanan, nagdasal siya. Itinaas niya ang mga kamay hanggang mahulog ang balabal sa balikat niya, at ibinalik ito ni Abu Bakr. Sinabi niyang kung mawasak ang maliit na pangkat na ito, hindi na sasambahin si Allah (﷾) sa lupa. Sinagot ng Qur'an ang pakiusap niya.
“[Banggitin] noong nagpapasaklolo kayo sa Panginoon ninyo ay tumugon Siya sa inyo, [na nagsasabi]: “Tunay na Ako ay mag-aayuda sa inyo ng isang libo mula sa mga anghel na mga nagkakasunud-sunod.””
(Qur'an 8:9)
Sinabihan niya ang mga mamamana na pigilin ang mga palaso hanggang malapit na ang kaaway. Pagkatapos ng tatlong tunggaliang isa laban sa isa, nagsagupa ang mga hukbo. Sina Hamzah, Ali at Ubaydah ang tumayo para sa mga Muslim, at nasugatan nang malubha si Ubaydah. Lumabas ang Propeta (ﷺ) na binibigkas ang isang talatang ikinasi ilang taon na ang nakalipas sa Mecca, noong walang kapangyarihan ang mga Muslim na labanan ang sinuman.
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
“Matatalo ang pagkakabuklod at magbabaling sila ng mga likod [nila].”
(Qur'an 54:45)
Sinabi ni Ali na sa kasagsagan ng labanan, sumilong ang mga Muslim sa likod niya, dahil siya ang pinakamalapit sa kaaway. Itinuro niya nang maaga kung saan babagsak ang bawat pinuno ng Quraysh, at walang bumagsak sa ibang lugar.
Hiniling ng dalawang batang lalaki ng mga Ansar kay Abd al-Rahman ibn Awf na ituro sa kanila si Abu Jahl. Nanumpa silang hahanapin ang lalaking nang-insulto sa Propeta (ﷺ). Tumakbo sila sa kanya at pinabagsak siya. Natagpuan siya ni Ibn Mas'ud na naghihingalo. Ang lalaking nagpahirap sa mga Muslim nang maraming taon ay bumagsak sa dalawang batang lalaki. Sinasabi ng Qur'an na nang ihagis ng Propeta (ﷺ) ang isang dakot ng alikabok sa kaaway, ang gawa ay tunay na kay Allah (﷾). Hindi nito ibinigay sa kanya ang papuri sa tagumpay.
Sinabihan niya ang mga tauhan niya na huwag patayin si Abu al-Bakhtari, dahil tumulong ito sa pagwawakas ng boykot. Iniuulat ni Ibn Ishaq na pinili ni Abu al-Bakhtari na lumaban sa tabi ng kaibigan niya, at bumagsak. Kahit sa labanan, naalala niya ang utang sa isang lalaking hindi Muslim.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pitumpu ng Quraysh ang napatay at pitumpu ang nabihag. Mga labing-apat na Muslim ang namatay. Patay na si Abu Jahl at marami pang pinuno ng pag-uusig, bagaman nabuhay pa ang iba, gaya ni Abu Sufyan. Inilagay ang mga bangkay nila sa isang balon, at tumayo siya sa ibabaw nito at tinawag sila sa pangalan. Tinanong niya kung natagpuan nilang totoo ang ipinangako ng Panginoon nila, gaya ng natagpuan niya.
Sahih Muslim 1763Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3976
May mga bihag na siya ngayon, kabilang ang mga lalaking nagpahirap sa mga tagasunod niya. Gusto ni Umar na patayin sila. Gusto ni Abu Bakr na tubusin sila, umaasang baka sumampalataya pa sila. Tinanggap niya ang mas magaang pananaw. Itinuwid siya rito ng Qur'an, at umiyak siya.
“Hindi naging ukol sa isang propeta na magkaroon siya ng mga bihag hanggang sa manlipol siya sa lupa. Nagnanais kayo ng mahihita sa lupa samantalang si Allāh ay nagnanais ng Kabilang-buhay. Si Allāh ay Makapangyarihan, Marunong.”
(Qur'an 8:67)
Kung bumubuo siya ng kasulatan upang itaas ang sarili niyang katayuan, kakaibang isama ang mga talatang ito. Gayunman, binigkas niya ang mga ito sa harap ng publiko, at umiyak siya. Itinutuwid siya ng Qur'an nang higit sa isang beses.
Iniuulat ni Ibn Sa'd ang pantubos sa bihag na marunong bumasa ngunit hindi makabayad. Palalayain siya kung tuturuan niyang bumasa ang sampung bata ng Medina. Ang lalaking hindi marunong bumasa ang nagtakda ng halaga ng kalayaan sa pagkatuto ng pagbasa.
Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Dalamhati at tensiyon pagkatapos ng Badr
Hindi winakasan ng tagumpay ang dalamhati niya. Malubhang nagkasakit ang anak niyang si Ruqayyah sa kampanya kaya sinabihan niya si Uthman, ang asawa nito, na manatili at alagaan ito. Namatay ito bago umuwi ang hukbo. Umabot sa Medina ang balita ng tagumpay habang inililibing nila ito.
Sahih al-Bukhari 3130Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang isa pang anak na babae, si Zaynab, ay nasa Mecca pa kasama ng asawa nitong si Abu al-As, na hindi Muslim. Lumaban ito sa Badr at nabihag. Iniuulat ni Ibn Ishaq na nagpadala si Zaynab ng perang pantubos, at kasama nito ang isang kuwintas. Kay Khadijah iyon, at ibinigay niya kay Zaynab nang ikasal ito. Nakita ito ng Propeta (ﷺ) at naantig ang puso niya. Tinanong niya ang mga Muslim kung palalayain nila si Abu al-As at ibabalik ito. Pumayag sila, at pumayag ito na hayaang makapunta si Zaynab sa Medina.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Iniuulat ni Ibn Ishaq na wala si Abu Lahab sa Badr, at namatay sa Mecca ilang araw matapos dumating ang balita. Kaya ang lalaking binanggit ng Surah 111 ay namatay sa kawalan ng pananampalataya, gaya ng sinabi nito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 111:1-3
May kaligayahan din. Si Fatimah, ang bunso niyang anak na babae, ay ikinasal kay Ali, ang pinsan niya. Simple ang tahanan nila, at ang regalo sa kasal ay ang baluti ni Ali, ayon sa ulat ng mga manunulat ng talambuhay. Ang mga anak nilang sina Hasan at Husayn ang magiging tuwa ng katandaan niya.
Sahih al-Bukhari 3091Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3753
Binago ng tagumpay ang politika ng Medina. Isa nang kapangyarihan ang mga Muslim, at nabalisa ang ilan sa mga tumanggap ng kasunduan. Iniuulat ng mga manunulat ng talambuhay na isang away sa palengke ng Banu Qaynuqa ang ikinamatay ng dalawang lalaki, at pagkatapos ay sinira ng tribo ang kasunduan. Hindi malakas ang kawing ng kuwentong iyon. Pagkatapos ng pagkubkob na mga dalawang linggo, sumuko sila. Nakiusap para sa kanila si Abdullah ibn Ubayy. Iniligtas ang buhay nila, at iniwan nila ang Medina dala ang mga ari-arian nila. Pinagtitibay ni Ibn Umar na pinaalis ang tribong ito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 4028
Si Ka'b ibn al-Ashraf, isang pinuno at makata ng Medina, ay pumunta sa Mecca pagkatapos ng Badr. Iniuulat ni Ibn Ishaq na tinangisan niya ang mga patay ng Quraysh sa mga tula niya at inudyukan silang lumaban muli. Tinanong ng Propeta (ﷺ) kung sino ang haharap sa kanya, at pinatay siya ng isang maliit na pangkat sa pamamagitan ng isang lalang. Tinatawag ito ng mga kritiko na pagpatay sa isang tao dahil sa mga tula niya. Sumasagot ang mga Muslim na kaaway siya sa panahon ng digmaan, hinarap ng pinuno ng estado, kaya walang pribadong tao ang maaaring gumaya rito. Inilalatag ng sarili nitong pahina ang usapin.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 4037
Tungkol ang mga pangyayaring ito sa mga sirang kasunduan, hindi sa mga Hudyo bilang bayan. Ang sarili niyang asawang si Safiyyah ay anak ng isang pinunong Hudyo. Nakipagkalakalan siya sa mga Hudyo hanggang wakas ng buhay niya. Sa araw ng kamatayan niya, hawak ng isa sa kanila ang baluti niya. Iniuulat ni Ibn Ishaq na isang rabbi, si Mukhayriq, ang bumagsak na lumalaban sa panig ng mga Muslim sa Uhud, at tinawag niya itong pinakamabuti sa mga Hudyo.
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang Labanan sa Uhud
Gusto ng Quraysh ng paghihiganti. Noong 625, mga 3,000 lalaki ang lumusob sa Medina, pinamumunuan ni Abu Sufyan at si Khalid ibn al-Walid ang namumuno sa mga mangangabayo. Iniuulat ni Ibn Ishaq na gusto ng Propeta (ﷺ) na manatili at ipagtanggol ang lungsod. Gusto ng mga kabataang nawalan ng pagkakataon sa Badr na harapin ang kaaway sa labas. Sinunod niya ang karamihan, at isinuot ang baluti niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pinagsisihan ng ilan ang pagpilit sa kanya at sinabi nila ito. Iniuulat ni Ibn Ishaq ang sagot niya. Ang propetang nagsuot na ng baluti ay hindi ito huhubarin hanggang mapagpasyahan ni Allah (﷾) ang usapin. Hindi niya sinalungat ang mga tao niya kahit kaya niya. At ang Qur'an, pagkatapos ng sakunang sumunod, ay nagsabi pa rin sa kanyang patuloy silang sangguniin.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 3:159
Sa daan, bumalik si Abdullah ibn Ubayy kasama ang mga sangkatlo ng hukbo. Nagpatuloy ang Propeta (ﷺ) kasama ang mga 700 lalaki, isa sa bawat apat ng kaaway. Inilagay niya ang limampung mamamana sa isang maliit na burol sa ilalim ni Abdullah ibn Jubayr, upang bantayan ang likod ng hukbo. Sinabihan niya silang huwag gumalaw kahit makakita sila ng mga ibong dumadagit sa mga Muslim.
Sahih al-Bukhari 4050Qur'an 3:167Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3039
Maganda ang simula ng araw. Inilahad niya ang isang espada at nagtanong kung sino ang magbibigay ng karapatan nito. Kinuha ito ni Abu Dujanah at lumaban patagos sa hanay ng kaaway. Nasira ang hanay ng Quraysh at tumakas sila. Tumakbo sa mga burol ang mga babaeng dumating upang humimok sa kanila.
Pagkatapos ay nakita ng mga mamamana ang mga samsam. Ipinaalala ni Abdullah ibn Jubayr ang utos. Bumaba pa rin ang karamihan. Nakita ni Khalid na walang laman ang burol, at umikot ang mga mangangabayo niya sa likod ng mga Muslim. Sa kaguluhan, sumigaw si Satanas sa mga Muslim na nasa likod nila ang kaaway, at nagkalabanan sila. Nakita ni Hudhayfah na napatay ng mga Muslim ang sarili niyang ama nang di-sinasadya. Sumigaw siya, pagkatapos ay pinatawad sila.
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
Sinabihan ang limampung mamamana na huwag iwan ang burol.
Napaurong ng mga Muslim ang Quraysh.
Umalis ang karamihan ng mga mamamana upang mangolekta ng samsam.
Umikot sa burol ang mga mangangabayo ng Quraysh.
Mga pitumpung Muslim ang napatay.
Tinamaan ang Propeta (ﷺ) mismo. Nabali ang isang ngipin at nasugatan ang mukha niya. Bumaon sa pisngi niya ang mga singsing ng helmet niya. Kumalat ang balitang napatay siya, at maraming nawalan ng loob. Nagpatuloy sa paglaban si Anas ibn al-Nadr. Sinabi niyang naaamoy niya ang Paraiso sa panig na ito ng Uhud. Natagpuan nila ang mahigit walumpung sugat sa katawan niya, at ang kapatid niyang babae lamang ang nakakilala sa kanya, sa dulo ng mga daliri niya.
Kakaunti ang nanatili sa kanya. Sunud-sunod na pumana si Sa'd ibn Abi Waqqas sa tabi niya. Ginamit ni Talhah ang kamay niya upang salagin para sa kanya, at naparalisa ito habambuhay. Pitong lalaki ng mga Ansar ang namatay sa pagtatanggol sa kanya, isa-isa. Iniuulat ni Ibn Sa'd na isang babae, si Nusaybah bint Ka'b, ang lumaban sa tabi niya at tumanggap ng maraming sugat.
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3039
Habang may dugo sa mukha, sinabi niya: paano magtatagumpay ang mga taong sumugat sa propeta nila? Pagkatapos ay dumating ang isang talata, na nagsasabing hindi sa kanya ang pagpapasya sa usapin. Ang ilan sa mga lumaban sa kanya noong araw na iyon, gaya ni Khalid, ay naging Muslim kalaunan.
Sahih Muslim 1791Qur'an 3:128Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Bumagsak si Hamzah. Si Wahshi, isang aliping pinangakuan ng kalayaan para rito, ang naghagis ng sibat mula sa likod ng isang bato. Kalaunan ay pinutul-putol ang katawan ni Hamzah. Sinabi ni Abu Sufyan na hindi niya iniutos iyon, ngunit hindi siya nagsisi. Pagkaraan ng mga taon, hindi pa rin matiis ng Propeta (ﷺ) na tingnan ang lalaking pumatay sa tiyuhin niya. Sinabihan ng Qur'an ang mga Muslim na huwag kumuha ng higit sa katumbas, at sinabing mas mabuti ang pagtitiis.
Sumigaw si Abu Sufyan sa burol upang itanong kung buhay si Muhammad (ﷺ), pagkatapos si Abu Bakr, pagkatapos si Umar. Sinabihan silang huwag sumagot. Pinuri ni Abu Sufyan ang diyus-diyosan niyang si Hubal. Pagkatapos ay sinabihan sila ng Propeta (ﷺ) na sumagot: si Allah (﷾) ay mas mataas at mas dakila. May diyus-diyosan silang si al-Uzza, sigaw ni Abu Sufyan, at wala ang mga Muslim. Sinabihan niya silang sumagot: si Allah (﷾) ang tagapagtanggol namin, at wala kayo.
Nanahimik siya tungkol sa sarili niya. Nagsalita lamang siya nang nakataya ang pangalan ni Allah (﷾). Iyon ang mahalaga sa kanya, sugatan sa gilid ng burol.
Inilibing ang mga patay sa larangan, dalawa sa bawat libingan, suot ang mga damit nilang may dugo. Si Mus'ab ibn Umayr, na dating pinakamahusay manamit na binata ng Mecca, ay may isang maikling kumot. Kung tatakpan ang ulo niya, lalabas ang mga paa niya. Kaya tinakpan nila ang ulo niya at nilagyan ng damo ang mga paa niya.
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Nagsalita ang Qur'an tungkol sa bulung-bulungan ng kamatayan niya, at nag-iwan sa mga Muslim ng aral na magiging mahalaga muli.
“Walang iba si Muḥammad kundi isang Sugo, na nakalipas na bago pa niya ang mga sugo. Kaya ba kung namatay siya o napatay siya ay uuwi kayo sa mga pinagdaanan ninyo? Ang sinumang babalik sa pinagdaanan niya ay hindi siya makapipinsala kay Allāh ng anuman. Gaganti si Allāh sa mga tagapagpasalamat.”
(Qur'an 3:144)
Kinabukasan mismo, tinawag niya muli ang mga mandirigma at hinabol ang Quraysh, upang hindi nila isiping nadurog ang mga Muslim. Sumama rin ang mga sugatan. Mga pitumpu ang tumugon sa panawagan. Binanggit ni Aisha ang ama niya at si Zubayr sa kanila. Inilalarawan ng talata sa ibaba ang mga lalaking ito. Sugatan sila, pagod at nagdadalamhati, at pumunta pa rin.
“na mga tumugon kay Allāh at sa Sugo matapos na tumama sa kanila ang sugat. Ukol sa mga gumawa ng maganda kabilang sa kanila at nangilag magkasala ay isang pabuyang sukdulan. [Sila] ang mga nagsabi sa kanila ang mga tao: “Tunay na ang mga tao ay nagtipon sa inyo kaya matakot kayo sa kanila.” Ngunit nakadagdag ito sa kanila ng pananampalataya at nagsabi sila: “Kasapatan sa amin si Allāh at kay inam ang Pinananaligan.””
(Qur'an 3:172–173)
Higit pa sa pagtatala ng pagkatalong ito ang ginawa ng Qur'an. Sinabi nito sa mga Muslim na nasa sarili nilang pagsuway ang kasalanan. Hindi binubura ng pagiging nasa panig ng katotohanan ang mga tuntunin: sumuway ka, at matatalo ka, kahit may propeta sa gitna mo.
Mga pagkakanulo at nagbabagong lipunan
Pagkatapos ng Uhud, nawala ang takot ng mga tribo sa buong Arabia sa Medina. Dalawang pagkakanulo ang sumunod. Iniuulat ni Ibn Ishaq na humiling ng mga guro ang mga lalaki mula sa dalawang tribo. Sampung Muslim ang lumabas, at napatay ang karamihan sa al-Raji. Ipinagbili si Khubayb sa Quraysh, na namatayan ng pamilya sa Badr. Bago nila siya patayin, humiling siyang magdasal ng dalawang rak'ah. Pinaikli niya ang mga ito upang walang mag-isip na natatakot siya sa kamatayan. Sinabi ng isang babaeng Quraysh na wala pa siyang nakitang mas mabuting bihag.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3045
Pagkatapos, sa Bi'r Ma'unah, mga pitumpung Muslim, mga lalaking nakakaalam ng Qur'an, ang pinatay ng mga tribong pinuntahan nila upang turuan. Habang tumatagos ang sibat kay Haram ibn Milhan, sumigaw siya na nanalo siya, sa ngalan ng Panginoon ng Ka'bah. Labis itong dinamdam ng Propeta (ﷺ), at sa loob ng isang buwan ay nagdasal siya laban sa mga gumawa nito. Lumabas ang mga lalaking ito upang magturo, at pinatay sila dahil dito.
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
Ang Banu Nadir, ang ikalawa sa mga tribong Hudyo, ang sumunod na humiwalay sa kanya. Iniuulat ni Ibn Ishaq na pumunta siya sa kanila tungkol sa pinagsasaluhang bayad sa ilalim ng kasunduan nila. Nagplano ang ilan sa kanila na hulugan siya ng bato mula sa pader. Umalis siya, at binigyan niya sila ng abiso na umalis. Sinabihan sila ni Abdullah ibn Ubayy na manindigan at nangakong tutulong, na hindi kailanman dumating. Pagkatapos ng pagkubkob, umalis sila dala ang kayang dalhin ng mga kamelyo nila, at giniba ang sarili nilang mga bahay. Binabanggit ito ng Surah 59 ng Qur'an.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028Qur'an 59:2Qur'an 59:11-12
Sa isang kampanya sa mga taong ito, humiga siya sa tanghali sa ilalim ng puno at isinabit ang espada niya. Nagising siya na may Arabeng taga-disyerto na nakatayo sa ibabaw niya hawak ito, nagtatanong kung sino ang makapagliligtas sa kanya ngayon. Sinabi niya: si Allah (﷾). Dumating ang mga tauhan niya, at hindi niya pinarusahan ang lalaki. Ipinangako ng Qur'an na poprotektahan siya ni Allah (﷾) mula sa mga tao. Marami ang nagtangkang pumatay sa kanya, at walang nakagawa.
Sa panahong ito dumating ang pagbabawal sa alak. Dumating ito nang paunti-unti. Una, sinabi ng Qur'an na may kaunting pakinabang ang alak ngunit mas malaki ang kasalanan. Pagkatapos ay sinabihan ang mga tao na huwag pumunta sa pagdarasal nang lasing. Sa huli, sinabihan silang iwan ito nang tuluyan.
“O mga sumampalataya, ang alak, ang pagpusta, ang [pag-aalay sa] mga dambana, at [ang pagsasapalaran gamit] ang mga tagdan ng palaso ay kasalaulaan lamang kabilang sa gawain ng demonyo, kaya umiwas kayo rito, nang sa gayon kayo ay magtatagumpay.”
(Qur'an 5:90)
Nagbubuhos si Anas ng inumin para sa mga kaibigan nang ipahayag ng tagapagbalita ang pagbabawal. Sinabihan nila siyang itapon ito agad. Sinasabi niyang umagos ang alak sa mga lansangan ng Medina. Minahal ng mga Arabe ang alak at sumulat ng mga tula tungkol dito sa loob ng maraming siglo. Noong ika-20 siglo, ipinagbawal ng Estados Unidos ang alak sa pamamagitan ng batas, at binawi ang pagbabawal noong 1933. Dito, huminto ang isang buong lipunan sa isang araw, dahil naniwala sila sa tinig na nagsabi sa kanila.
Ang Labanan sa Trintsera
Ang mga pinuno ng Banu Nadir, na nakatira na sa Khaybar, ay pumunta sa Quraysh at sa mga tribo ng Ghatafan. Iniuulat ni Ibn Ishaq na hinimok nila ang mga ito na sama-samang tapusin ang Medina. Noong 627, lumusob sila sa bayan. Ang tradisyonal na bilang ay mga 10,000 lalaki, laban sa marahil 3,000 sa Medina.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 4028
Kasama ng mga Muslim si Salman al-Farisi. Isinasalaysay ni Ibn Ishaq kung paano iniwan ng taga-Persiang ito ang tahanan niya upang hanapin ang katotohanan. Lumipat siya sa bawat guro, ipinagbili bilang alipin, at napunta sa Medina, kung saan nakilala niya ang hinahanap niya. Iniuulat ni Ibn Sa'd na iminungkahi niya ngayon ang isang bagay na hindi ginagamit ng mga Arabe sa digmaan: isang trintsera sa bukas na panig ng bayan.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Naghukay ang buong bayan, sa lamig, nang walang laman ang tiyan. Naghukay ang Propeta (ﷺ) kasama nila. Tinakpan ng alikabok ang balat ng tiyan niya. Bumibigkas siya ng mga berso habang nagbubuhat ng lupa, at sumasagot ang mga Ansar sa pag-awit na nangako sila sa kanya. Nang magreklamo ang mga lalaki ng gutom, natagpuan nilang may batong nakatali sa tiyan niya upang maibsan ang gutom niya.
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
Ang pinunong naghuhukay sa tabi ng mga tauhan niya, at mas gutom kaysa kanila, ay hindi kailangang magpasabi na sundin siya. Nakita ni Jabir kung gaano siya kagutom, at umuwi upang maghanap ng pagkain. May isang maliit na kambing siya at kaunting sebada, at tahimik niya siyang inanyayahan. Sa halip, tinawag ng Propeta (ﷺ) ang lahat. Isinasalaysay ni Jabir na kumain silang lahat, at hindi naubos ang pagkain.
Natalo ng isang bato ang mga naghuhukay, at tinawag nila siya. Hinampas niya ito, at gumuho ito na parang buhangin. Iniuulat ni Ibn Ishaq na sa bawat hampas, binanggit niya ang mga lupaing magbubukas sa mga Muslim: Syria, Persia at Yemen. Nagtawanan ang mga mapagkunwari. Takot lumabas ang mga lalaking ito upang dumumi, sabi nila, at nangangako siya ng mga imperyo. Sa loob ng isang salinlahi, nangyari ang tatlo.
Sahih al-Bukhari 4101Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 33:12
Dumating ang hukbo at huminto, nalito, sa trintsera. Tumagal ang pagkubkob nang mga isang buwan. Pagkatapos ay dumating ang pinakamasamang balita. Ang Banu Qurayzah, ang huli sa tatlong malalaking tribong Hudyo sa Medina, na nasa likod ng mga Muslim ang mga tahanan, ay sumira sa kasunduan nila. Sumakay si Zubayr upang tingnan, at nagdala ng balita. Wala nang magpoprotekta sa mga babae at bata ng Medina mula sa panig na iyon.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720Qur'an 33:26
Iniuulat ni Ibn Ishaq na ilang mangangabayo ang pumilit tumawid sa isang makitid na bahagi. Hinarap ni Ali ang kampeon nila, si Amr ibn Abd Wudd, sa tunggaliang isa laban sa isa at pinatay ito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
“O mga sumampalataya, alalahanin ninyo ang biyaya ni Allāh sa inyo noong may dumating sa inyo na mga kawal saka nagsugo sa kanila ng isang hangin at mga kawal [na Anghel] na hindi ninyo nakita. Laging si Allāh sa anumang ginagawa ninyo ay Nakakikita. [Banggitin] noong dumating sila sa inyo mula sa ibabaw ninyo at mula sa ilalim mula sa inyo, at noong lumiko ang mga paningin, umabot ang mga puso sa mga lalamunan, at nagpapalagay kayo kay Allāh ng mga palagay. Doon nasubok ang mga mananampalataya at nayanig sila sa isang pagyanig na matindi.”
(Qur'an 33:9–11)
Napakalaki ng panggigipit kaya isang araw ay hindi sila nakapagdasal hanggang lumubog ang araw. Gayunman, sinabi ng mga mananampalataya na ito ang ipinangako sa kanila ni Allah (﷾) at ng Kanyang Sugo. Sinasabi ng Qur'an na nagdagdag lamang ito sa pananampalataya nila.
Iniuulat ni Ibn Ishaq na si Nu'aym ibn Mas'ud, isang lalaki ng Ghatafan na lihim na naging Muslim, ang nagkalat ng kawalan ng tiwala sa mga magkakampi. Pagkatapos ay dumating ang hangin. Isang napakalamig na gabi, tinanong ng Propeta (ﷺ) kung sino ang pupunta at magdadala ng balita ng kaaway, at walang tumayo dahil sa lamig. Kaya tinawag niya si Hudhayfah sa pangalan. Gumapang si Hudhayfah sa kampo nila at nakita si Abu Sufyan na nagpapainit ng likod sa apoy. Maaari sana niya itong panain, ngunit sinabihan siyang huwag magsimula ng anuman. Natagpuan niyang nagkakawatak-watak ang hukbo, at wala na sila pagsapit ng umaga.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih Muslim 1788Qur'an 33:9
Sinabi ng Propeta (ﷺ): mula ngayon, tayo ang pupunta sa kanila, at hindi sila pupunta sa atin. Napatunayan itong totoo. Ito ang huling pagkakataong sumalakay ang Quraysh sa Medina.
Ang hatol sa Banu Qurayzah
Umalis na ang hukbo ng mga magkakampi, ngunit nasira ang kasunduan sa panahon ng pagkubkob. Nagmartsa ang Propeta (ﷺ) sa Banu Qurayzah nang araw ding iyon. Sinabi sa kanya ni Jibril na hindi pa ibinababa ng mga anghel ang mga sandata nila. Sinabihan niya ang mga tauhan niya na isagawa ang salah sa hapon pagdating lamang nila roon. Nang dumating ang oras sa daan, nagdasal ang ilan at naghintay ang ilan, bawat isa ay iba ang pag-unawa sa mga salita niya. Hindi niya sinisi ang alinmang grupo.
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
Nagkaiba ang mga Muslim kung paano ilalapat ang mga salita niya mula noong hapong iyon, at pinayagan niya iyon.
May kasunduan ang tribo sa kanya, at lumipat ito sa hukbong kumukubkob sa Medina. Sinasabi ng Qur'an na tinulungan nila ang kaaway, at iniuulat ni Ibn Ishaq kung paano nahikayat ang pinuno nila. Pagkatapos ng pagkubkob, sumuko sila, sa hatol ni Sa'd ibn Mu'adh, pinuno ng Aws, na sarili nilang mga kakampi.
Qur'an 33:26Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3043
Hinatulan ni Sa'd na ipapatay ang mga mandirigma nila, at bihagin ang mga babae at bata nila. Iniligtas ang mga lumipat sa Propeta (ﷺ), at pinakawalan ang mga batang lalaki. Isang sahih na hadith ang nagbibigay ng bilang ng napatay na apat na raan.
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
Isa ito sa pinakamahirap na pangyayari sa buhay niya para sa mga makabagong mambabasa. Nauunawaan ito ng mga Muslim bilang hatol sa pagtataksil sa panahon ng digmaan, ng hukom na tinanggap mismo ng tribo. Inilalatag ng sarili nitong pahina ang kasunduan, ang batas ng panahong iyon at ang katibayan.
Si Sa'd mismo ay nasugatan sa pagkubkob sa Trintsera, at namatay sa sugat na iyon di-nagtagal. Hiniling niya kay Allah (﷾) na panatilihin siyang buhay hanggang matapos ang usaping ito.
Isang paninirang-puri sa asawa niya
Sa pag-uwi mula sa isang kampanya laban sa Banu al-Mustaliq, halos mahati ang mga Muslim dahil sa isang away sa balon. Sinipa ng isang lalaki sa mga lumikas ang isang lalaki ng mga Ansar. Tumawag ang bawat isa sa sarili niyang panig. Sinabihan sila ng Propeta (ﷺ) na iwan ang gayong mga panawagan, dahil bulok ang mga ito. Nagbalik ang pagkatribo sa isang iglap, at tinapakan niya ito.
Nakita ni Abdullah ibn Ubayy ang pagkakataon niya. Sinabi niyang pagbalik nila sa Medina, palalayasin ng marangal ang hamak, na ang tinutukoy niya ay ang Propeta (ﷺ). Iniulat ito ng isang batang lalaki, si Zayd ibn Arqam. Nanumpa si Ibn Ubayy na hindi niya ito sinabi, at sandaling mas pinaniwalaan siya ng mga tao kaysa sa bata. Pagkatapos ay ibinaba ang Surah 63 at pinagtibay si Zayd.
Humiling si Umar na patayin siya. Tumanggi ang Propeta (ﷺ). Sasabihin ng mga tao, sabi niya kay Umar, na pumapatay si Muhammad (ﷺ) ng mga kasamahan niya. Nasa kanya ang kapangyarihan, at may kaaway sa sarili niyang hanay. Hindi niya ito gagamitin.
Sa parehong paglalakbay, iniwan ni Aisha ang kampo at nawala ang kuwintas niya. Bumalik siya upang hanapin ito. Umalis ang hukbo, at inangat ng mga tagabuhat ang natatakpan niyang duyan nang hindi napansing wala siya sa loob. Umupo siya upang maghintay, at nakatulog. Isang binata sa likuran ng hukbo, si Safwan ibn al-Mu'attal, ang nakatagpo sa kanya. Wala siyang sinabi sa kanya kundi isang talata ng pagdadalamhati. Pinaluhod niya ang kamelyo para sa kanya at inakay ito hanggang maabutan nila ang hukbo.
Ikinalat ito ni Ibn Ubayy. Lumaki ang kuwento. Nagkasakit si Aisha nang isang buwan at walang alam, maliban sa tila hindi kasing-init ang pakikitungo niya kaysa dati. Nang malaman niya, umiyak siya nang dalawang gabi nang walang tulog. Tinanong ng Propeta (ﷺ) ang mga pinakamalapit sa kanya. Sinabi ng lingkod niyang si Barirah na ang pinakamasamang alam niya ay nakakatulog si Aisha at hinahayaang kainin ng kambing ang masa. At tahimik ang kalangitan. Sa loob ng isang buwan, walang pagkasing dumating.
Sinabi ni Aisha na ang tanging masasabi niya ay ang sinabi ng ama ni Yusuf: ang pagtitiis ang nararapat. Pagkatapos ay dumating ang pagkasi, at nilinis siya. Sinabihan siya ng ina niya na pumunta at magpasalamat sa kanya. Sinabi ni Aisha na kay Allah (﷾) lamang siya magpapasalamat.
“Tunay na ang mga naghatid ng kabulaanan ay isang pulutong kabilang sa inyo. Huwag kayong mag-akalang ito ay masama para sa inyo, bagkus ito ay mabuti para sa inyo. Ukol sa bawat tao kabilang sa kanila ang kinamit niya mula sa kasalanan. Ang bumalikat sa kalakihan niyon kabilang sa kanila, ukol sa kanya ay isang pagdurusang mabigat. Bakit nga ba hindi, noong nakarinig kayo nito, nag-isip ang mga lalaking mananampalataya at ang mga babaing mananampalataya ng maganda sa mga sarili nila at nagsabing ito ay isang kabulaanang malinaw?”
(Qur'an 24:11–12)
Kung siya ang sumulat ng Qur'an, bakit siya naghintay? Kinakaladkad sa buong bayan ang pangalan ng asawa niya, ang dangal ng kaibigan niya at ang sarili niya. Isang talata sa unang araw ang tatapos sana rito. Sa halip, pinanood ng buong Medina na lumipas sa kanya ang isang buwan nang walang masabi. Umaangkop iyan sa taong hindi makagawa ng pagkasi kung kailan niya gusto.
Sinusuportahan ni Abu Bakr ang isang mahirap na kamag-anak, si Mistah, na sumali sa paninirang-puri. Nanumpa siyang titigil. Sinabihan siya ng Qur'an na magpatawad, at tinanong kung ayaw ba niyang patawarin siya ni Allah (﷾). Sinabi ni Abu Bakr na gusto niya, at sinuportahan muli si Mistah. Siya ang ama ng babaeng inapi.
Ang tigil-putukan sa Hudaybiyah
Noong 628, nakita niya sa panaginip na pumasok ang mga Muslim sa Ka'bah nang ligtas. Umalis siya patungong Mecca upang isagawa ang Umrah, ang mas maliit na peregrinasyon, kasama ang mga 1,400 tao. Nakasuot sila bilang mga peregrino at may dala lamang na mga espada ng manlalakbay. May dala silang mga hayop na iaalay. Dumating sila upang sumamba, at nakikita iyon ng lahat.
Nagpadala ang Quraysh ng mga mangangabayo upang harangin sila. Lumihis siya sa pangunahing daan sa isang mahirap na ruta. Sa Hudaybiyah, sa gilid ng banal na lupain, lumuhod ang kamelyo niya at ayaw tumayo. Sinabi ng mga tao na nagmamatigas ito. Sinabi niyang pinigil ito ng Siyang pumigil sa elepante. Pagkatapos ay sinabi niyang tatanggapin niya ang anumang planong mula sa Quraysh na gumagalang sa ginawang banal ni Allah (﷾).
Sinabi niya kay Budayl ng Khuza'ah na pinahina ng digmaan ang Quraysh, at inalok niya sila ng tigil-putukan. Ipinadala ng Quraysh si Urwah ibn Mas'ud upang makipag-usap. Pinagmasdan ni Urwah kung paano siya tinatrato ng mga Muslim. Bumalik siya at sinabing nakarating na siya sa mga palasyo ng Cesar, ni Khosrau at ng Negus. Hindi pa siya nakakita ng haring pinararangalan gaya ng pagpaparangal ng mga lalaking ito kay Muhammad (ﷺ).
Ipinadala niya si Uthman sa Mecca upang magpaliwanag, at may dumating na bulung-bulungang napatay si Uthman. Kaya tinipon niya ang mga Muslim sa ilalim ng isang puno, at nangako silang tatayo sa tabi niya. Para kay Uthman, na wala roon, pinagdikit niya ang sarili niyang mga kamay, sinasabing ang isa ay para kay Uthman. Pinupuri ng Qur'an ang mga gumawa ng pangakong ito.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3698Qur'an 48:18
Pagkatapos ay ipinadala ng Quraysh si Suhayl ibn Amr upang pagkasunduan ang mga kondisyon. Nang magsimula ang pagsulat, tumutol si Suhayl sa ‘Sa ngalan ni Allah, ang Pinakamahabagin’, at ayaw niyang tanggapin ang ‘Sugo ni Allah’. Nagalit ang mga Muslim. Tumanggi si Ali na burahin ang titulo. Kaya kinuha ng Propeta (ﷺ) ang pahina at siya mismo ang nag-alis nito.
| Ang kondisyon | Ang itsura nito |
|---|---|
| Walang Umrah ngayong taon | Dapat silang umuwi nang hindi nararating ang Ka'bah Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| Sa susunod na taon, tatlong araw lamang | Maaari silang bumalik, nasa kaluban ang mga espada Sahih al-Bukhari 2699 |
| Ibinabalik ang taga-Mecca na sumama sa Medina | Ngunit nananatili sa Mecca ang Muslim na sumama roon Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| Tigil-putukan | Sabi ni Ibn Ishaq, sampung taon Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
Sa sandaling iyon, pasuray-suray na dumating ang sarili niyang anak na si Abu Jandal, nakakadena. Nakatakas siya at sumugod sa mga Muslim. Hiniling ni Suhayl na ibalik siya ayon sa kasunduan. Humiling ang Propeta (ﷺ) ng eksepsiyon at tinanggihan. Inilayo si Abu Jandal na sumisigaw sa mga Muslim na huwag siyang ibalik sa pagpapahirap.
Hindi ito matiis ni Umar. Lumapit siya sa Propeta (ﷺ) at nagtanong: hindi ba tayo nasa katotohanan, at sila ay nasa kasinungalingan? Bakit tayo nagbibigay sa relihiyon natin? Sumagot siyang siya ang Sugo ni Allah (﷾), at hindi niya Siya susuwayin. Pumunta si Umar kay Abu Bakr, at nakuha ang parehong sagot sa halos parehong mga salita.
Nang sabihan niya ang mga lalaki na mag-alay at mag-ahit ng ulo, walang gumalaw. Tatlong beses niya itong sinabi. Pumasok siya sa asawa niyang si Umm Salamah, lubhang nababagabag. Sinabihan siya nitong lumabas, huwag magsalita, at gawin niya mismo. Ginawa niya, at nagmadali silang lahat na sumunod.
Kaya ang pinuno ng isang bansa ay tumanggap ng payo mula sa asawa niya sa pinakamahirap niyang sandali, at nagtagumpay ito. Nakatala ang pangalan nito dahil doon.
Sa pag-uwi, dumating ang Surah al-Fath, ang Tagumpay. Halos hindi makapaniwala si Umar.
“Tunay na Kami ay nagpawagi sa iyo [O Muḥammad] ng isang malinaw na pagwagi”
(Qur'an 48:1)
Paano ito naging tagumpay? Ang panahon ang sumagot. Tumakas si Abu Basir mula Mecca patungong Medina. Nagpadala ang Quraysh ng dalawang lalaki, at ibinalik siya ayon sa mga kondisyon. Sa daan, pinatay niya ang isa at tumakas. Tumira siya sa baybayin, lampas sa abot ng Medina, at sumama sa kanya ang iba, pati si Abu Jandal. Sinalakay nila ang ruta ng kalakalan ng Quraysh, at sa huli ay nakiusap ang Quraysh sa Propeta (ﷺ) na kanselahin ang mismong sugnay na hiniling nila.
Ang kapayapaan ang gumawa ng iba pa. Dati, walang makapaglakbay nang malaya. Ngayon ay maaaring makipagkita ang mga Arabe sa mga Muslim, at ginawa nila. Ang mga bilang ang nagkukuwento.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ito ang pinakamalinaw na halimbawa sa buhay niya ng pagbitiw sa nakikita ng mga tao para sa hindi nila nakikita. Binitiwan niya ang isang salita sa pahina, at nagbukas ang daan patungong Arabia.
Mga liham sa mga hari
Nang may kapayapaan na sa loob, sumulat siya sa mga pinuno sa paligid ng Arabia. Nagpagawa siya ng singsing na pilak upang tatakan ang mga liham, dala ang pangalan at titulo niya. Lagi niyang sinasabing para sa lahat ng tao ang mensahe niya, at ngayon ay kumilos siya ayon doon, mula sa isang masjid na putik na ladrilyo, patungo sa mga emperador.
Nakatala sa Bukhari ang liham niya kay Heraclius, Emperador ng Roma. Inanyayahan siya nito sa Islam, at sinipi nito ang talatang ito, na tumatawag sa mga tao sa pinagsasaluhan na nilang batayan.
“Sabihin mo: “O mga May Kasulatan, halikayo sa isang salitang magkatulad sa pagitan namin at ninyo: na hindi tayo sasamba kundi kay Allāh, hindi tayo magtatambal sa Kanya ng anuman, at hindi gagawa ang iba sa atin sa iba bilang mga panginoon bukod pa kay Allāh.” Ngunit kung tumalikod sila ay sabihin ninyo: “Sumaksi kayo na kami ay mga Muslim.””
(Qur'an 3:64)
Gustong malaman ni Heraclius kung sino ang lalaking ito. Si Abu Sufyan, na noon ay pangunahing kaaway ng Propeta (ﷺ), ay nagkataong nangangalakal sa Syria. Dinala siya sa palasyo sa Jerusalem kasama ng mga kasama niya. Tumayo sila sa likod niya, na may utos na ilantad ang anumang kasinungalingan. Isinalaysay ni Abu Sufyan kalaunan ang kuwento, at sinabing nagsinungaling sana siya kung hindi siya natakot mapahiya. Kaya ang ulat sa ibaba ay ang patotoo niya bilang kaaway noon, sa harap ng mga saksi.
| Ang tanong | Ang sagot ni Abu Sufyan | Ang konklusyon ni Heraclius |
|---|---|---|
| Marangal ba ang pamilya niya? | Oo | Mula sa marangal na pamilya ang mga propeta |
| May nagsabi ba nito bago siya? | Wala | Hindi siya nanggagaya ng iba |
| May naging hari ba sa mga ninuno niya? | Wala | Hindi siya naghahabol ng nawalang trono |
| Nakita mo na ba siyang nagsinungaling? | Wala | Hindi siya magsisinungaling tungkol sa Diyos (﷾) |
| Sino ang sumusunod sa kanya? | Ang mahihina | Ganyang mga tao ang sumusunod sa mga propeta |
| Dumarami ba sila o umuunti? | Dumarami | Ganyan lumalago ang tunay na pananampalataya |
| May umaalis ba dahil sa galit? | Wala | Nananatili ang pananampalataya kapag pumasok na sa puso |
| Sinisira ba niya ang salita niya? | Wala | Hindi iyon ginagawa ng mga propeta |
| Ano ang iniuutos niya? | Iisang Diyos (﷾), salah, katapatan, kalinisang-puri | Mamumuno siya kung saan ako nakatayo |
Sinabi ni Heraclius na kung totoo ito, mamumuno balang araw ang lalaking ito sa lupang nasa ilalim ng mga paa niya. Sinabi niyang sana ay marating niya ito at mahugasan ang mga paa nito. Pagkatapos ay tumayo sa galit ang palasyo niya, at umatras siya. Pinanatili niya ang trono niya. Sa loob ng ilang taon pagkatapos ng kamatayan ng Propeta (ﷺ), hawak na ng mga Muslim ang Syria. Nakita ni Heraclius ang katibayan at pinanatili ang trono niya.
Pinagpira-piraso ni Khosrau ng Persia ang liham. Nagdasal ang Propeta (ﷺ) na mapagpira-piraso rin ang imperyo niya. Sa loob ng isang salinlahi, wala na ito. Magalang na sumagot ang iba, at tinanggap ng ilang pinuno sa Golpo ang Islam.
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang Khaybar at ang pagbabalik sa Ka'bah
Ang Khaybar ay isang mayamang oasis ng mga kuta sa hilaga, tahanan ng mga tribong Hudyo. Doon din nakatira ang mga pinuno ng Banu Nadir na nagtipon ng hukbo sa Trintsera. Noong 628, nagmartsa siya roon. Lagi siyang naghihintay ng madaling-araw bago sumalakay, upang makita kung may maririnig siyang panawagan sa pagdarasal. Kinaumagahan, lumabas ang mga magsasaka dala ang mga kagamitan nila, nakita ang hukbo at tumakbo.
Nanatili ang mga kuta nang ilang araw. Ipinahayag niyang ibibigay niya ang bandila sa lalaking nagmamahal kay Allah (﷾) at sa Kanyang Sugo, at minamahal nila. Umaasa ang bawat isa na siya iyon. Si Ali iyon, na masakit ang mga mata. Dinuraan niya ang mga ito at gumaling. Habang paalis si Ali, sinabihan niya itong tawagin muna sila sa Islam, dahil ang isang taong napatnubayan sa pamamagitan niya ay higit na mabuti kaysa pinakamagagandang pulang kamelyo.
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
Ipinadadala niya si Ali sa digmaan, at ang mga huling salita niya ay tungkol sa pagpatnubay sa mga tao.
Bumagsak ang Khaybar. Hiniling ng mga tao nito na manatili at magsaka ng lupa, at pumayag siya. Itatago nila ang kalahati ng ani. Si Safiyyah, anak ng isang pinuno ng Banu Nadir, ay kabilang sa mga bihag, at napatay ang asawa nito sa labanan. Pinalaya niya ito at pinakasalan, at ang kalayaan nito ang naging dote nito. Iniuulat ni Ibn Sa'd na binigyan niya ito ng pagpipiliang bumalik sa mga tao nito, at siya ang pinili nito.
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Pagkatapos ng tagumpay, isang babae ng Khaybar, si Zaynab bint al-Harith, ang naghain sa kanya ng may-lasong tupa. Sumubo siya at sinabihan ang iba na huminto, ngunit nakakain na ang isang kasamahan, si Bishr ibn al-Bara. Sinabi ng babae na pinatay niya ang ama, tiyuhin at asawa nito. Tinanong ng mga Kasamahan niya kung papatayin ito, at sinabi niyang hindi. Iniuulat ni Ibn Sa'd na nang mamatay si Bishr, ibinigay ang babae sa pamilya nito, na nagpapatay rito. Nabuhay pa ang Propeta (ﷺ) nang mga apat na taon, at sa huling sakit niya ay sinabi niyang nararamdaman pa rin niya ang sakit ng lason. Tinatalakay ng hiwalay na pahina ang pahayag na ito ang pumatay sa kanya.
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 4428
Tumanggap si Umar ng lupa sa Khaybar, ang pinakamabuting pag-aari niya kailanman, at nagtanong kung ano ang gagawin dito. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na maaari niyang panatilihin ang lupa at ibigay ang ani nito sa kawanggawa. Iyan ang ugat ng waqf, ang kawanggawang pondo na dumadaloy sa kasaysayan ng Muslim. Ang payo niya sa isang mayaman ay tungkol sa kung paano paglingkurin sa iba ang yaman.
Sa araw na bumagsak ang Khaybar, dumating si Ja'far at ang huli sa mga Muslim mula Abyssinia matapos ang mga labintatlong taon. Dalawang beses iniwan ni Asma bint Umays ang tahanan niya para kay Allah (﷾). Nang tuksuhin siya ni Umar, dinala niya ito sa Propeta (ﷺ). Sinabi niya rito na may dalawang paglikas siya at ang mga kasama niya, habang isa ang sa iba.
Isang taon pagkatapos ng Hudaybiyah, ayon sa napagkasunduan, pumunta siya sa Mecca para sa Umrah, at nanood ang Quraysh. Sinabi nilang pinahina ng lagnat ng Medina ang mga Muslim. Kaya sinabihan niya ang mga tauhan niya na tumakbo nang marahan sa unang tatlong ikot ng Ka'bah. Pitong taon pagkatapos niyang umalis nang palihim, lumibot siya sa bahay ni Ibrahim nang hayagan, at nakita ito ng Quraysh.
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
Nagbabago ang agos. Si Amr ibn al-As, na pumunta sa Abyssinia upang ibalik ang mga lumikas, ay dumating sa Medina upang tanggapin ang Islam. Gayundin si Khalid ibn al-Walid, ang lalaking bumaligtad sa Uhud. Sinabi ni Amr sa bingit ng kamatayan na walang mas kinamumuhian niya kaysa sa Propeta. Pagkatapos ay walang mas mahal niya, at hindi niya ito matingnan nang tuwiran dahil sa paggalang. Sinabi sa kanya na binubura ng Islam ang lahat ng nauna rito.
Sahih Muslim 121Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Mu'tah: ang unang sagupaan sa Roma
Ang sugo niyang si al-Harith ibn Umayr ay pinatay ni Shurahbil ibn Amr, isang pinunong Ghassanid na kakampi ng Roma. Gawa ng digmaan ang pagpatay sa sugo. Noong 629, nagpadala siya ng mga 3,000 lalaki pahilaga, sa Mu'tah sa Jordan ngayon. Pinangalanan niya ang tatlong pinuno nang sunod-sunod: si Zayd, ang ampon niya, pagkatapos si Ja'far, pagkatapos si Abdullah ibn Rawahah.
Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 4261
Humarap sila sa mas malaking hukbo. Bumagsak ang tatlo, isa-isa. Binilang ni Ibn Umar ang mahigit limampung sugat sa katawan ni Ja'far, walang isa man sa likod. Kinuha ni Khalid ibn al-Walid ang bandila at inilabas ang hukbo.
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
Sa Medina, sinabi ng Propeta (ﷺ) sa mga tao ang balita bago pa dumating ang sinumang sugo, na may luha sa mga mata. Sinabi niyang lumipat ang bandila mula sa isa patungo sa sumunod, at kinuha ito ng isang espada ni Allah (﷾). Umupo siya sa masjid na may dalamhati sa mukha. Si Zayd ang aliping pumili sa kanya kaysa sa sarili nitong ama, at si Ja'far ang pinsan niya. Hindi iniligtas ng pamumuno ang sarili niyang mga tao. Sila ang una nitong ipinadala.
Ang pagsakop sa Mecca
Pinayagan ng tigil-putukan sa Hudaybiyah ang mga tribo na pumili ng panig. Pinili siya ng Khuza'ah, at pinili ng Banu Bakr ang Quraysh. Iniuulat ni Ibn Ishaq na sa huling bahagi ng 629, sinalakay ng Banu Bakr ang Khuza'ah sa gabi, maging sa banal na lugar. Tinulungan sila ng mga lalaki ng Quraysh. Patay na ang kasunduan. Sumakay si Abu Sufyan patungong Medina upang ayusin ito, at walang nagsalita para sa kanya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Naghanda ang Propeta (ﷺ) nang tahimik. Isang Muslim, si Hatib, ang nagpadala ng lihim na liham upang balaan ang Quraysh, dahil may pamilya siya roon. Nalaman ito ng Propeta (ﷺ) at ipinaharang ang liham sa daan. Gusto ni Umar na patayin si Hatib. Sinabi niyang lumaban si Hatib sa Badr, at pinatawad ito. Kahit ang pagkakanulo sa gitna ng kampanya ay hinatulan batay sa buong rekord ng tao.
Noong Ramadan ng 630, iniwan niya ang Medina kasama ang 10,000 lalaki. Sa labas ng Mecca, sinabihan niya ang bawat lalaki na magsindi ng apoy, at nagliyab ang lambak. Lumabas si Abu Sufyan upang tumingin, at nahuli ng mga bantay. Iniuulat ni Ibn Ishaq na dinala siya sa Propeta (ﷺ). Tinanong siya kung hindi pa ba panahon para malaman niyang walang diyos kundi si Allah (﷾). Sinabi niyang kung may iba pa, natulungan na sana siya nito. Tinanggap niya ang Islam.
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pagkatapos ay binigyan siya ng Propeta (ﷺ) ng bagay na bihirang ialok ng mga mananakop. Nagpadala siya ng balita sa lungsod. Ang sinumang pumasok sa bahay ni Abu Sufyan ay ligtas. Ang sinumang magsara ng sarili niyang pinto ay ligtas. Ang sinumang pumasok sa Banal na Masjid ay ligtas. Si Abu Sufyan, ang lalaking namuno sa mga hukbo laban sa kanya, ang paraan na niya ngayon upang mailigtas ang bayan.
Sahih Muslim 1780Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Sino ang ligtas nang pumasok siya sa Mecca
- Sinumang pumasok sa bahay ni Abu Sufyan Sahih Muslim 1780
- Sinumang nanatili sa bahay na nakasara ang pinto Sahih Muslim 1780
- Sinumang nagbaba ng mga sandata niya Sahih Muslim 1780
- Sinumang nasa Banal na Masjid Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Habang dumaraan ang mga hanay, sumigaw si Sa'd ibn Ubadah na ngayon ang araw ng pagpatay. Narinig ito ng Propeta (ﷺ), at sinabing mali si Sa'd: ito ang araw na pararangalan ang Ka'bah. Kinuha niya ang bandila kay Sa'd at ibinigay sa anak nito, sabi ng mga manunulat ng talambuhay, upang hindi ito mapahiya.
Sahih al-Bukhari 4280Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pumasok siya nakasakay sa kamelyo niya, binibigkas ang Surah al-Fath, may helmet sa ulo. Sabi ng mga manunulat ng talambuhay, yumuko siya nang napakababa kaya halos dumikit ang balbas niya sa siyahan. Iniwan niya ang bayang ito sa gabi, tinutugis, walong taon na ang nakalipas. Halos walang labanan.
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pumunta siya sa Ka'bah. Mga 360 diyus-diyosan ang nakatayo sa paligid nito. Hinampas niya ang mga ito ng tungkod, binibigkas ang talata sa ibaba, at nagbagsakan ang mga ito. Ayaw niyang pumasok sa Ka'bah hanggang hindi nailalabas ang mga larawan sa loob. Kabilang dito ang mga larawan nina Ibrahim at Isma'il, iginuhit na may mga palaso ng panghuhula. Sinabi niyang alam ng Quraysh na hindi kailanman ginawa iyon ng dalawang iyon.
“Sabihin mo: “Dumating ang katotohanan at naparam ang kabulaanan. Tunay na ang kabulaanan ay laging napaparam.””
(Qur'an 17:81)
Malinis na muli ang bahay ni Ibrahim, makaraan ang mga siglo. Iniuulat ni Ibn Ishaq na umakyat si Bilal sa Ka'bah at tumawag sa pagdarasal. Sa taon ng pagsilang ng Propeta (ﷺ), dumating ang isang hukbo mula Abyssinia upang wasakin ang bahay na ito. Ngayon ay nakatayo sa ibabaw nito ang isang pinalayang alipin mula Abyssinia, tinatawag ang Mecca sa iisang Diyos (﷾).
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Iniuulat ni Ibn Ishaq na tumayo siya sa pinto ng Ka'bah. Sa harap niya nakatayo ang bayang kumutya sa kanya, gumutom sa pamilya niya, nagpahirap sa mga tagasunod niya, nagpalayas sa kanya at lumaban sa kanya nang maraming taon. Tinanong niya kung ano ang palagay nilang gagawin niya sa kanila. Pagkatapos ay binigkas niya sa kanila ang mga salita ni Yusuf sa mga kapatid niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirQur'an 12:92
“Nagsabi siya: “Walang panunumbat sa inyo sa araw na ito. Magpapatawad si Allāh sa inyo. Siya ay ang pinakamaawain ng mga naaawa.”
(Qur'an 12:92)
Sinabihan niya silang umalis, dahil malaya sila. Halos lahat na ng maaaring gawin ng isang bayan sa isang tao ay ginawa sa kanya ng Quraysh. Nasa mga kamay niya sila, at pinakawalan niya sila.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
May mga eksepsiyon ang pagpapatawad: apat na lalaki at dalawang babae sa ulat ni Abu Dawud, at ilan pa sa ulat ni Ibn Sa'd, pinangalanan dahil sa partikular na mga krimen. Si Ibn Khatal, na pumatay, ay isa sa kanila, at ipinapatay siya. Pinatawad kalaunan ang iba sa listahan.
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
| Sino | Ang ginawa nila | Ang nangyari |
|---|---|---|
| Abu Sufyan | Namuno sa Quraysh sa Uhud at sa Trintsera | Tinanggap ang Islam, at naging lugar ng kaligtasan ang bahay niya Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| Hind bint Utbah | Humimok sa Quraysh sa Uhud | Tinanggap ang Islam, at sinabing gusto niya ngayong maparangalan ang sambahayan niya higit sa lahat Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3825 |
| Wahshi | Pumatay kay Hamzah | Tinanggap ang Islam, at hiniling lamang na lumayo sa paningin niya Sahih al-Bukhari 4072 |
| Ikrimah ibn Abi Jahl | Lumaban sa kanya nang maraming taon, gaya ng ama niya | Tumakas patungong Yemen, ibinalik ng asawa niya, at tinanggap ang Islam Sunan Abi Dawud 2683Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
| Safwan ibn Umayyah | Isang pinuno ng Quraysh sa digmaan | Binigyan ng panahon, pagkatapos ng mga regalo, hanggang tanggapin ang Islam Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih Muslim 2313 |
Karaniwang inaayos ng mga mananakop ang mga kuwenta nila. Wala siyang inayos sa sarili niya. Sinabi ni Aisha na hindi siya kailanman naghiganti para sa sarili. Ang Mecca ang patunay niyan.
Iniuulat ni Ibn Ishaq na kinuha niya ang mga susi ng Ka'bah at ibinalik kay Uthman ibn Talhah. Laging hawak ng pamilyang iyon ang mga ito. Kahit ang karangalang ito ay hindi niya kinuha para sa pamilya niya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Dumating ang mga tao ng Mecca upang mangako sa kanya, at di-magtatagal ay susunod ang iba pang bahagi ng Arabia. Inilalarawan ng isang maikling surah ang mga araw na iyon. Naunawaan ni Ibn Abbas mula rito na halos tapos na ang gawain niya, at malapit na ang kamatayan niya.
“Kapag dumating ang pag-aadya ni Allāh at ang pagsakop at nakakita ka [O Propeta Muḥammad] sa mga tao na pumapasok sa [ Islām na] Relihiyon ni Allāh nang mga pulu-pulutong ay magluwalhati ka kalakip ng papuri sa Panginoon mo at humingi ka ng tawad sa Kanya. Tunay na Siya ay laging Palatanggap ng pagbabalik-loob.”
(Qur'an 110:1–3)
Tiningnan siya ng mga Ansar nang may takot. Ang Mecca ang tahanan niya, ang lugar na mahal niya, at nabawi na niya ito. Mananatili ba siya? Pinag-usapan nila ito, at sinabi sa kanya. Sinabi niya sa kanila: nabubuhay ako kasama ninyo, at mamamatay ako kasama ninyo. Nanatili siya nang labinsiyam na araw, at hindi na niya muling ginawang tahanan ang Mecca. Tinupad niya ang salitang ibinigay niya noong gabing iyon sa Aqabah.
Hunayn at Ta'if
Ilang linggo matapos bumagsak ang Mecca, nagtipon ang Hawazin at Thaqif upang unang sumalakay. Iniuulat ni Ibn Ishaq na dinala ng batang pinuno nilang si Malik ibn Awf ang mga babae, bata at kawan nila sa larangan. Sa gayon ay walang lalaking tatakbo. Nagmartsa ang Propeta (ﷺ) kasama ang mga 12,000 lalaki, ang pinakamalaking hukbong nagkaroon ang mga Muslim. Sinabi ng ilan na hindi na sila matatalo ngayon.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Qur'an 9:25
Sa daan, nakita ng ilang bagong Muslim mula Mecca ang isang punong pinagsasabitan ng mga sandata ng mga sumasamba sa diyus-diyosan, at humiling ng katulad nito. Nagulat siya. Sinabi niyang nagsalita sila gaya ng mga tao ni Moises nang humiling sila ng diyus-diyosan. Hindi dumarating nang biglaan ang pananampalataya, at patuloy niya itong itinuro, kahit sa pagmamartsa.
Sa madaling-araw, sa makitid na lambak ng Hunayn, tumira mula sa pagtambang ang mga mamamana sa mga dalisdis. Nasira ang hukbo at tumakbo. Sinasabi ng Qur'an na hindi sila nakinabang sa malaki nilang bilang.
“Talaga ngang nag-adya sa inyo si Allāh sa maraming larangan ng labanan, at sa araw ng [labanan sa] Ḥunayn noong nagpahanga sa inyo ang dami ninyo ngunit hindi nagdulot sa inyo ng anuman at sumikip sa inyo ang lupa gayong malawak ito, pagkatapos lumisan kayo na mga tumatalikod. Pagkatapos nagpababa si Allāh ng katahimikan Niya sa Sugo Niya at sa mga mananampalataya, nagpababa Siya ng mga kawal na hindi ninyo nakita, at nagparusa Siya sa mga tumangging sumampalataya. Iyon ay ang ganti sa mga tagatangging sumampalataya.”
(Qur'an 9:25–26)
Hindi siya tumakbo. Umupo siya sa puti niyang mola at pinatakbo ito patungo sa kaaway, sumisigaw: ako ang Propeta, hindi ito kasinungalingan. Ako ang anak ni Abd al-Muttalib. Si al-Bara, na naroon, ay nagsabing sa kasagsagan ng labanan, ang pinakamatatapang sa kanila ay ang mga nakatayo sa tabi niya. Sinabihan niya ang tiyuhin niyang si al-Abbas, isang lalaking napakalakas ng boses, na tawagin ang mga nangako sa ilalim ng puno. Bumalik sila na sumisigaw ng ‘Narito kami!’, at bumaligtad ang labanan.
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
Iniuulat ni Ibn Ishaq na pagkatapos ng labanan, nakakita siya ng isang babaeng nakahandusay na patay, at nagpasabi kay Khalid na huwag pumatay ng mga babae o mga upahang tao. Ipinagbawal niya ang pagpatay sa mga babae at bata.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 3015
Tumakas ang mga natira sa kaaway sa Ta'if, ang bayang bumato sa kanya. Kinubkob niya ito, pagkatapos ay nagpasyang umalis. Ang sinumang aliping lumabas sa kanya ay malaya, at may lumabas. Hindi masaya ang mga tauhan niya na umalis, kaya hinayaan niya silang sumalakay muli. Nasugatan sila, at kinabukasan ay natuwa silang umalis. Ngumiti siya. Hindi niya kailangang kunin ang Ta'if sa pamamagitan ng dahas. Dumating sa kanya ang mga tao nito sa loob ng isang taon, at nasagot ang dasal niya sa mahirap na daang iyon.
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
Nawala sa Hawazin ang mga pamilya at kawan nila. Naghintay siya nang mahigit sampung gabi bago hatiin ang mga bihag, umaasang darating sila. Nang dumating ang delegasyon nila bilang mga Muslim, hiniling niya sa mga tauhan niya na ibalik ang mga bihag. Ang sinumang ayaw isuko ang bahagi niya nang libre ay pinangakuan ng bayad mula sa susunod na samsam. Binibilang ni Ibn Ishaq ang mga anim na libong taong umuwing malaya. Ang pinunong si Malik ibn Awf mismo ay naging Muslim.
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Pagkatapos ay nagbigay siya ng malalaking regalo mula sa samsam sa mga pinuno ng Mecca na kakatanggap pa lang ng Islam. Sinabi ni Safwan ibn Umayyah, na dating napopoot sa kanya, na patuloy siyang nagbigay hanggang wala nang mas mahal sa kanya. Paraan iyon ng pagkuha ng mga puso. Ngunit kaunti ang natanggap ng mga Ansar, at nasaktan ang ilan sa kanila. Sinabi ng mga kabataan sa kanila na bumalik na siya sa sarili niyang mga tao.
Tinipon niya silang mag-isa. Ipinaalala niya ang ibinigay sa kanila ni Allah (﷾) sa pamamagitan niya, at sinabing maaari silang sumagot. Maaari nilang sabihing kinupkop nila siya nang palayasin siya. Pagkatapos ay nagtanong siya: hindi ba kayo nasisiyahan na umuwi ang mga tao na may mga tupa at kamelyo, habang umuuwi kayong kasama ang Sugo ni Allah (﷾)? Kung ang lahat ng tao ay tatahak sa isang lambak at ang mga Ansar sa iba, sabi niya, tatahakin niya ang lambak ng mga Ansar. Iniuulat ni Ibn Ishaq na umiyak ang mga lalaki hanggang mabasa ang mga balbas nila.
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Sinagot niya ang sakit nila sa pamamagitan ng pagbanggit sa ginawa nila para sa kanya. Ang pinunong kakabawi pa lang sa Mecca ay umupo kasama ng mga tao niya at inilahad para sa kanila ang panig nila.
Tabuk: ang pagsubok sa katapatan
Noong 630, dumating ang balitang nagtitipon ang isang hukbong Romano sa hilaga. Panahon iyon ng anihan at napakainit, at mahaba ang daan. Sa pagkakataong ito, sinabi niya nang hayagan sa mga tao kung saan sila pupunta, upang makapaghanda sila. Sinabi ni Ka'b ibn Malik na hindi pa siya kailanman naging ganoon kahanda, o ganoon kabagal umalis.
Sahih al-Bukhari 4418Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Kailangan ng hukbo ng pondo. Si Uthman ang nagbigay ng kagamitan sa malaking bahagi nito. Isang mahirap na lalaking nabubuhay sa pagbubuhat ang nagdala ng maliit na sukat ng datiles. Kinutya ng mga mapagkunwari ang mayamang nagbigay at ang mahirap, at sinagot sila ng Qur'an. May ibang lalaki, napakahirap para makahanap ng masasakyan, na umalis na umiiyak. Inaalala sila ng Qur'an.
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668Qur'an 9:79Qur'an 9:92
“Walang [pagkaasiwa sa] mga nang pumunta sa iyo upang magpasakay ka sana sa kanila ay nagsabi ka: “Hindi ako nakatatagpo ng maipasasakay ko sa inyo.” Tumalikod sila habang ang mga mata nila ay nag-uumapaw sa luha dala ng pagkalungkot na hindi sila nakatatagpo ng maigugugol nila.”
(Qur'an 9:92)
Nagmartsa siya sa Tabuk at walang natagpuang hukbo. Walang labanan. Sa halip, ang mga bayan sa hangganan, gaya ng Aylah, ay nakipagkasundo sa kanya. Umaabot na ngayon ang saklaw niya sa hangganan ng Roma.
Sahih al-Bukhari 3161Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
Pagbalik sa Medina, mahigit walumpung lalaking nanatili sa likod ang dumating na may mga dahilan. Tinanggap niya ang sinabi nila at iniwan kay Allah (﷾) ang mga puso nila. Maaari sanang ganoon din ang gawin ni Ka'b ibn Malik. Mahusay siyang magsalita. Sa halip, sinabi niya ang totoo: wala siyang dahilan. Gayundin sina Hilal ibn Umayyah at Murarah ibn al-Rabi.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang mga Muslim na huwag kausapin ang tatlo. Sa loob ng limampung araw, walang sumagot kay Ka'b. Binabati niya ang Propeta (ﷺ) at tinitingnan ang mga labi nito kung gumalaw ang mga ito. Nagpadala ng liham ang hari ng Ghassan upang anyayahan siya, at sinunog ito ni Ka'b. Sa ikalimampung umaga, isang lalaki sa tuktok ng burol ang sumigaw ng balitang pinatawad sila ni Allah (﷾).
“[Nagpatawad Siya] sa tatlo na iniwanan; hanggang sa nang sumikip sa kanila ang lupa sa kabila ng luwang nito, sumikip sa kanila ang mga sarili nila, at nakatiyak sila na walang madudulugan laban kay Allāh kundi tungo sa Kanya [ay dumulog sila], pagkatapos tumanggap Siya ng pagbabalik-loob sa kanila upang magbalik-loob sila. Tunay na si Allāh ay ang Palatanggap ng pagbabalik-loob, ang Maawain.”
(Qur'an 9:118)
Sinabi ni Ka'b kalaunan na pagkatapos ng Islam mismo, walang biyayang mas malaki sa kanya kaysa pagsasabi ng totoo noong araw na iyon. Nakakuha ang mga sinungaling ng madadaling salita at nawalan ng katayuan. Nakakuha ang mga nagsabi ng totoo ng limampung mahihirap na araw, at lugar sa Qur'an magpakailanman.
Nagtayo ang mga mapagkunwari ng sarili nilang masjid sa Medina upang hatiin ang mga Muslim. Sinabihan siya ng Qur'an na huwag kailanman tumayo roon, at iniuulat ni Ibn Ishaq na giniba ito. Ang gusaling tinatawag na masjid ay maaari pa ring gamitin laban sa pananampalataya.
Qur'an 9:107-108Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Namatay si Abdullah ibn Ubayy di-nagtagal. Sinira niya ang Propeta (ﷺ) sa loob ng siyam na taon. Ang anak niya, isang tapat na Muslim, ay humingi ng damit ng Propeta (ﷺ) upang ibalot sa kanya, at hiniling na pangunahan nito ang pagdarasal sa patay. Pumayag siya sa dalawa. Hinila ni Umar ang damit niya upang pigilan siya. Sinabi niyang binigyan siya ng pagpipilian, at kung makatutulong ang paghingi ng tawad nang higit sa pitumpung beses, gagawin niya ito. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng pagkasi na huwag nang magdasal para sa gayong mga tao.
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670Qur'an 9:80Qur'an 9:84
Ibinigay niya ang damit niya sa lalaking nagtangkang wasakin siya. Dito, muli, itinuwid siya ng Qur'an, at dito muli ay dahil sa labis na kabaitan ang pagtutuwid.
Dumating sa kanya ang Arabia
Nang makuha na ang Mecca at tahimik na ang hangganan ng Roma, nagpadala ang mga tribo mula sa buong Arabia ng mga delegasyon sa Medina. Tinawag ito ng mga tao na Taon ng mga Delegasyon. Marami ang tumanggap ng Islam, kabilang ang Thaqif ng Ta'if. Nakipagkasundo ang iba at pinanatili ang sarili nilang pananampalataya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 4072
Dumating ang mga Kristiyano mula Najran upang pag-usapan si Jesus. Sinabihan siya ng Qur'an na anyayahan sila sa isang taimtim na panalangin, na bawat panig ay tumatawag kay Allah (﷾) upang humatol sa pagitan nila. Pinili nilang huwag, at nakipagkasundo sa halip. Ipinadala niya kasama nila ang isang mapagkakatiwalaang lalaki, si Abu Ubaydah, upang pakitunguhan sila nang patas. Nanatili sa kanila ang pananampalataya nila.
Noong 631, ipinadala niya si Abu Bakr upang pangunahan ang Hajj, at may ipinahayag sa Mina. Walang sumasamba sa diyus-diyosan ang darating sa Hajj pagkatapos ng taong ito, at wala nang lilibot sa Ka'bah nang hubad.
Nagpadala siya ng mga guro sa buong Arabia. Nang umalis si Mu'adh ibn Jabal patungong Yemen, sinabi niya kung paano magpapatuloy: tawagin muna sila sa iisang Diyos (﷾), pagkatapos sa salah, pagkatapos sa kawanggawang kinukuha sa mayayaman nila at ibinibigay sa mahihirap nila. Mag-ingat sa panalangin ng inaapi, sabi niya, dahil walang nakapagitan dito at kay Allah (﷾). Lumabas ang mga salitang iyon bilang mga tagubilin sa isang gobernador.
Ang Hajj ng Pamamaalam
Noong 632, ipinahayag niyang isasagawa niya ang Hajj. Iyon lamang ang ginawa niya pagkatapos ng Hijrah. Dumating ang mga tao mula sa buong Arabia upang sumama sa kanya. Si Jabir, na naglarawan nang detalyado ng paglalakbay, ay nagsabing nakakita siya ng mga sakay at naglalakad hanggang abot ng tanaw, sa bawat panig.
Sa kapatagan ng Arafat, nagsalita siya sa kanila mula sa kamelyo niya, at muli sa mga sumunod na araw. Itinala ni Jabir at ng iba ang sinabi niya. Sinabi niyang baka hindi na nila siya makita pagkatapos ng taong ito.
Ang sinabi niya sa Hajj ng Pamamaalam
- Banal ang inyong dugo, ari-arian at karangalan. Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- Tapos na ang lahat ng paghihiganti sa dugo mula bago ang Islam, simula sa isa sa sarili kong pamilya. Sahih Muslim 1218
- Tapos na ang lahat ng patubo, simula sa inutang sa tiyuhin kong si al-Abbas. Sahih Muslim 1218
- Matakot kayo kay Allah (﷾) sa pakikitungo ninyo sa mga babae. Sahih Muslim 1218
- Iniiwan ko sa inyo ang Aklat ni Allah (﷾). Kung kakapit kayo rito, hindi kayo maliligaw. Sahih Muslim 1218
Una niyang kinansela ang mga paghihiganti at utang ng sarili niyang pamilya, upang walang pamilya ng pinuno ang nasa itaas ng batas.
Tinanong niya ang mga tao kung naihatid ba niya ang mensahe. Sinabi nilang sumasaksi sila na naihatid niya. Itinaas niya ang isang daliri sa langit, at itinuro ito sa mga tao. Sinabi niya: O Allah (﷾), sumaksi Ka. O Allah (﷾), sumaksi Ka.
Noong araw na iyon, dumating ang isang talata, at minarkahan nito ang wakas ng gawain. Sinabi kalaunan ng isang lalaking Hudyo kay Umar na kung dumating sa mga tao niya ang gayong talata, ginawa sana nilang pagdiriwang ang araw na iyon.
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
(Qur'an 5:3)
Sa Mina, nag-alay siya ng animnapu't tatlong kamelyo gamit ang sarili niyang kamay, at si Ali ang iba pa sa isang daan. Animnapu't tatlo ang bilang ng mga taon niya. Sinabihan niya ang mga tao na matutuhan sa kanya ang mga ritwal nila, dahil baka hindi na siya makapag-Hajj. Wala nang tatlong buwan ang natitira sa kanya.
Ang mga huling araw niya
Alam niya. Sinabi niya kay Fatimah na binabalikan noon ni Jibril ang Qur'an kasama niya isang beses sa isang taon. Ngayong taon, dalawang beses nitong ginawa. Itinuring niya itong tanda na dumating na ang oras niya. Lumabas siya sa mga libingan ng mga Muslim sa al-Baqi at nagdasal para sa kanila.
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Sinabi niya sa mga Kasamahan niya na gusto niyang makita ang mga kapatid niya. Tinanong nila kung hindi ba sila ang mga kapatid niya. Sinabi niyang sila ang mga Kasamahan niya. Ang mga kapatid niya ay ang mga hindi pa dumarating. Tinutukoy niya ang mga mananampalatayang hindi pa isinisilang.
May isa pa siyang kailangang ayusin. Inilagay niya ang batang si Usamah, anak ni Zayd, sa pamumuno ng hukbong papuntang hilaga, at nagreklamo ang ilan tungkol sa edad nito. Sinabi niyang nagreklamo rin sila tungkol sa ama nito, at karapat-dapat mamuno si Zayd. Ang anak ng pinalayang alipin ang mamumuno sa mga lalaki ng Quraysh. Sa mga huling linggo niya, sinisira pa rin niya ang lumang kaayusan.
Pagkatapos ay dumating ang lagnat. Hinipo siya ni Ibn Mas'ud at naramdaman ang init. Sinabi niyang nagdurusa siya na katumbas ng dalawang lalaki, at pinahuhulog ng sakit ang mga kasalanan ng mananampalataya na parang mga dahon sa puno. Patuloy siyang nagtatanong kung nasaan siya kinabukasan. Naunawaan ng mga asawa niya, at pinayagan siyang manatili sa silid ni Aisha. Lumakad siya roon na nakasandal sa dalawang lalaki, nakakaladkad ang mga paa sa lupa.
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
Nang humupa ang lagnat, ipinabuhos niya ang tubig sa kanya at lumabas upang magsalita. Sinabi niyang binigyan ni Allah (﷾) ang isang lingkod ng pagpipilian sa pagitan ng daigdig na ito at ng nasa Kanya. Pinili ng lingkod ang nasa Kanya. Umiyak si Abu Bakr. Nagtaka ang mga tao kung bakit. Siya lamang ang nakaunawa na ang lingkod ay ang Propeta (ﷺ) mismo. Sinabi niya sa kanila kung gaano siya nagkautang sa pagkakaibigan at yaman ni Abu Bakr.
Umiiyak para sa kanya ang mga Ansar. Lumabas siya na may telang nakatali sa ulo, at iyon ang huling pag-akyat niya sa pulpito. Sinabihan niya ang mga Muslim na alagaan ang mga Ansar, dahil nagampanan nila ang tungkulin nila at nararapat silang tumanggap ng karapatan nila.
Nagbabala siya laban sa paggawa ng libingan niya na lugar ng pagsamba, gaya ng ginawa ng mga tao sa mga libingan ng mga naunang propeta. Sinabi ni Aisha na ito ang dahilan kung bakit inilayo ang libingan niya sa paningin ng publiko. Sinabihan din niya ang mga tagasunod niya na huwag siyang purihin nang labis, gaya ng ginawa ng mga Kristiyano sa anak ni Maria. Isa lamang siyang lingkod, at dapat nila siyang tawaging lingkod at Sugo ni Allah (﷾).
Masyado siyang mahina upang pangunahan ang pagdarasal, at sinabihan niya silang si Abu Bakr ang gumawa nito. Sinabi ni Aisha na labis umiyak ang ama niya kaya hindi ito maririnig. Nagpumilit siya. Isang araw, gumaan ang pakiramdam niya at lumabas sa pagitan ng dalawang lalaki. Umatras si Abu Bakr, at sinenyasan niya itong manatili sa puwesto.
Noong umaga ng Lunes, nakahanay ang mga Muslim para sa pagdarasal sa madaling-araw. Itinaas niya ang kurtina ng silid ni Aisha at tiningnan sila. Sinabi ni Anas na ang mukha niya ay parang pahina ng Qur'an, at ngumiti siya. Halos maputol nila ang pagdarasal sa tuwa nila. Sinenyasan niya silang magpatuloy, at ibinaba ang kurtina.
Iyon ang huli niyang tingin sa kanila, at sapat na iyon. Nagdarasal nang nakahanay ang pamayanang itinayo niya, at hindi nito kailangan ang pamumuno niya.
Pumasok si Fatimah, bumulong siya rito, at umiyak ito. Bumulong siyang muli, at ngumiti ito. Wala itong sinabi hanggang matapos ang kamatayan niya. Una niyang sinabi rito na mamamatay siya sa sakit na ito. Pagkatapos ay sinabi niyang ito ang una sa pamilya niyang susunod sa kanya. Pagkaraan ng anim na buwan, sumunod ito. Nang sumigaw ito sa sakit niya, sinabi niyang wala nang sakit ang ama nito pagkatapos ng araw na ito.
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
Dalawang bagay ang huli niyang tagubilin sa mga tao niya: panatilihin ang salah, at matakot kay Allah (﷾) sa pakikitungo sa inyong mga alipin. Niyakap siya ni Aisha sa dibdib nito. Inilubog niya ang kamay sa isang mangkok ng tubig at pinunasan ang mukha niya. Sinabi niyang walang diyos kundi si Allah (﷾), at may sakit ang kamatayan. Tumingala siya. Ang huli niyang mga salita ay panalangin: O Allah (﷾), ang Pinakamataas na Kasama.
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
Namatay siya sa isang Lunes ng Hunyo 632, sa silid ni Aisha, sa edad na animnapu't tatlo.
Natigilan ang Medina. Tumayo si Umar sa masjid at iginiit na hindi siya namatay. Dumating si Abu Bakr na nakasakay, pumunta sa silid, inalis ang takip ng mukha niya at hinalikan siya. Sinabi niyang mabango siya sa buhay at mabango sa kamatayan. Pagkatapos ay lumabas siya, sinabihan si Umar na umupo, at nagsalita sa mga tao.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
Sinabi niyang ang sinumang sumamba kay Muhammad (ﷺ) ay dapat malamang namatay na si Muhammad (ﷺ). Ang sinumang sumamba kay Allah (﷾) ay dapat malamang buhay si Allah (﷾) at hindi kailanman namamatay. Pagkatapos ay binigkas niya ang talatang ikinasi ilang taon na ang nakalipas, sa Uhud. Sinabi ng mga tao na para bang hindi pa nila ito narinig. Nanghina ang mga binti ni Umar at bumagsak siya sa lupa.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454Qur'an 3:144
Ipinakikita ng sandaling iyon ang itinuro niya. Tumayo ang pinakamalapit niyang kaibigan, sa pinakamasamang oras na alam ng mga tao niya, at tiniyak na walang sumasamba sa Propeta (ﷺ). Hindi mamamatay kasama niya ang relihiyon, dahil hindi ito kailanman tungkol sa kanya.
Nagtipon ang mga Ansar sa bulwagan ng Banu Sa'idah upang pag-usapan kung sino ang mamumuno. Pumunta sa kanila sina Abu Bakr, Umar at Abu Ubaydah, at tinanggap ni Abu Bakr ang pangako. Nangako rin si Ali. May sariling pahina ang tanong.
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
Si Ali at ang pamilya niya ang naghugas ng katawan. Inilibing siya sa silid ni Aisha, sa mismong lugar na namatay siya, dahil sinabi niyang inililibing ang mga propeta kung saan sila namatay. Nagdasal para sa kanya ang mga tao sa maliliit na grupo, nang walang namumuno.
Jami’ at-Tirmidhi 1018Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)
Ang lalaki sa tahanan
Lahat ng nasa itaas ay nangyari sa harap ng publiko. Kilala ng pamilya niya ang isa pang panig niya, at nag-iwan sila ng buong tala nito. Kakaunti ang mga tao sa kasaysayan na ganito kadetalyado ang pagsasalaysay ng pribadong buhay.
Nang tanungin kung ano ang ginagawa niya sa bahay, sinabi ni Aisha na naglilingkod siya sa pamilya niya, at umaalis kapag oras na ng pagdarasal. Naglingkod sa kanya si Anas nang sampung taon mula pagkabata. Sinabi niyang hindi siya kailanman pinagalitan ng Propeta (ﷺ), o sinabihan man lang ng ‘uff’.
Mahal niya ang mga bata, sa panahong maraming lalaki ang nag-iisip na mababa iyon. Hinalikan niya ang apo niyang si Hasan, at sinabi ng isang lalaki na may sampu siyang anak at hindi pa niya hinalikan ang isa man. Sumagot siyang ang mga hindi nagpapakita ng awa ay hindi tatanggap nito. Minsan, pinahaba niya ang pagpapatirapa kaya nag-alala ang mga tao. Umakyat ang apo niya sa likod niya, at ayaw niya itong madaliin. Nakipag-unahan siya kay Aisha sa isang paglalakbay. Nanalo ito sa unang pagkakataon. Pagkaraan ng mga taon, nanalo siya, at sinabi niyang patas na sila.
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
Hayagan siyang umiyak. Ang sanggol niyang lalaki na si Ibrahim, na isinilang sa huling bahagi ng buhay niya, ay namatay nang maliit pa. Hawak niya ito nang mamatay at umagos ang mga luha sa mukha niya. Sinabi niyang lumuluha ang mga mata at nagdadalamhati ang puso, ngunit ang sinasabi lang natin ay ang ikinalulugod ng ating Panginoon.
Sa araw ding iyon, nagkaroon ng eklipse ng araw. Sinabi ng mga tao na nagdadalamhati ang langit para sa anak ng Propeta (ﷺ). Narito ang pagkakataong hindi kailanman palalampasin ng huwad na propeta. Kalilibing lang niya sa anak niya. Tumayo siya at sinabi sa kanila na hindi nagkakaroon ng eklipse ang araw at buwan dahil sa kamatayan ng sinuman. Mga tanda ang mga ito ni Allah (﷾). Kaya itinuwid niya ang himalang inialok sa kanya ng mga tao.
Pagkamatay ni Khadijah, nag-asawa siya ng ilang babae. Lahat maliban kay Aisha ay nakapag-asawa na noon, at marami ang balo. Pinag-isa ng mga kasal na ito ang mga tribo at inalagaan ang mga babaeng nawalan ng asawa. Binigyan din ng mga ito ang daigdig ng mga guro ng pribadong buhay niya: nagturo si Aisha nang ilang dekada pagkatapos ng kamatayan niya. May sariling pahina ang mga tanong ng mga tao tungkol sa mga kasal na ito.
Sahih al-Bukhari 5077Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir
May isang kasal na nangangailangan ng sariling salita. Inayos niya ang kasal ng pinsan niyang si Zaynab bint Jahsh kay Zayd, ang ampon niya. Nabigo ito, at diniborsiyo ito ni Zayd. Sa Arabia, itinuturing na tunay na anak ang ampon, kaya walang lalaking maaaring magpakasal sa dati nitong asawa. Winakasan ng Qur'an ang kaugaliang iyon at sinabihan siyang pakasalan ito. Itinutuwid siya ng parehong talata dahil natakot siya sa sasabihin ng mga tao. Sinabi ni Aisha na kung may itinago man siyang talata, ito iyon.
Tinrato niyang pantay ang mayaman at mahirap sa harap ng batas. Nang magnakaw ang isang marangal na babae ng Banu Makhzum, hiniling ng mga tao kay Usamah na makiusap para rito. Nagalit siya. Sinabi niyang bumagsak ang mga bansa bago sila dahil pinarurusahan nila ang mahina at pinakakawalan ang makapangyarihan. Kung magnakaw ang sarili niyang anak na si Fatimah, sabi niya, ilalapat niya rito ang batas.
Nabuhay siya sa napakakaunti. Sinabi ni Aisha na maaaring lumipas ang dalawang buwan nang walang apoy na nasisindihan sa mga tahanan niya, at nabubuhay sila sa datiles at tubig. Minsang natagpuan siya ni Umar na nakahiga sa isang banig na nag-iwan ng marka sa tagiliran niya. Halos walang laman ang silid niya. Umiyak si Umar. Sinabi niya kay Umar na mapasakanila na ng mga hari ng Persia at Roma ang daigdig na ito, at ang kabilang-buhay ang gusto niya.
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
Ang edad ni Aisha, mga alipin at mga bihag
Ang buhay na isinalaysay nang buo ay dapat humarap sa dalawang paksang mahirap para sa mga makabagong mambabasa. May sariling pahina ang bawat isa, at nararapat sa bawat isa ang malinaw na sagot dito.
Sinabi ni Aisha na ginawa ang kontrata ng kasal niya noong anim na taong gulang siya, at lumipat siya sa bahay niya sa edad na siyam. Sa daigdig niya, itinuturing na handa sa pag-aasawa ang babae sa pagdadalaga, at walang kaaway niya ang naitalang tumutol. Pagkaraan ng mga taon, nang alukin siya ng kalayaan, pinili niyang manatili, at naging isa siya sa mga dakilang iskolar ng maagang Islam. Ngayon, itinatakda ng batas ng bawat bansa ang edad ng pag-aasawa, at sinusunod ng mga Muslim ang batas na iyon.
Umiiral ang pang-aalipin sa bawat lipunang kilala niya. Hindi ito inalis ng Islam nang biglaan. Ginawa ng Qur'an na gawa ng pagsamba ang pagpapalaya ng alipin. Kinondena niya ang sinumang nagbenta ng malayang tao. Sinabi niya sa mga may-ari na mga kapatid nila ang mga alipin nila, na dapat pakainin at damitan gaya ng sarili nila. Sina Bilal at Zayd, kapwa dating alipin, ay umangat sa unahang hanay ng mga Muslim.
Qur'an 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
Digmaan ang tanging paraang natira upang makabihag ng tao. Para sa mga bihag ng digmaan, binabanggit ng Qur'an ang pagpapalaya o pantubos. Sa Badr, tinubos ang mga bihag, at sa Hunayn ay umuwing malaya ang mga bihag. Ngunit ang mga babae at bata ng Banu Qurayzah at Khaybar ay binihag at pinaghati-hatian, gaya ng ginawa ng mga hukbo sa buong sinaunang daigdig.
Qur'an 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
Pinahintulutan ng klasikal na batas ang lalaki na makipagtalik sa bihag na babaeng pag-aari niya, sa ilalim ng mahigpit na mga tuntunin. Kailangan niyang maghintay ng takdang panahon, at hindi niya ito kailanman mapipilit sa prostitusyon. Kung magkaanak ito sa kanya, isinisilang na malaya ang bata, hindi ito maibebenta, at lumalaya ito sa kamatayan niya.
Nang mamatay siya, wala siyang pag-aaring alipin. Ngayon, walang maaaring magmay-ari ng ibang tao, kaya hindi na maaaring ilapat ang alinman sa mga tuntuning ito.
Ang iniwan niya
Sa pagtatapos ng buhay niya, pinamamahalaan niya ang karamihan ng Arabia, at malalaking halaga ang dumaan sa mga kamay niya. Nagtabi ang Qur'an ng bahagi ng lahat ng samsam para sa kanya, sa pamilya niya, sa mga ulila, mga nangangailangan at mga manlalakbay. Kaya saan ito napunta?
Namatay siyang may-ari ng isang puting mola, mga sandata niya, at isang pirasong lupa na ibinigay niya sa kawanggawa. Hindi siya nag-iwan ng pera, alipin, o anuman. Nakasangla ang baluti niya sa isang kapitbahay na Hudyo kapalit ng tatlumpung sukat ng sebada na hiniram niya upang pakainin ang pamilya niya. Sinabi niyang hindi nag-iiwan ng mana ang mga propeta, at ang iniiwan nila ay kawanggawa.
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
Itanong mo kung ano ang gusto ng huwad na nag-aangkin. Ang karaniwang sagot ay pera at kapangyarihan. Nasa kanya ang kapangyarihan, at ginamit niya ito upang magpatawad. Dumaan ang pera sa mga kamay niya at nagpatuloy. Kinailangang manghiram ng sebada ng pinuno ng Arabia.
| Larangan | Bago | Nang mamatay siya |
|---|---|---|
| Pagsamba | Mga 360 diyus-diyosan sa Ka'bah | Iisang Diyos (﷾), at walang diyus-diyosan doon Sahih al-Bukhari 4287Qur'an 17:81 |
| Mga sanggol na babae | Inilibing nang buhay ang ilan | Ipinagbawal, na may Paghuhukom na ipinangako Qur'an 81:8-9 |
| Mga babae | Tinrato ang ilang balo bilang minanang ari-arian | Takdang bahagi ng mana para sa mga babae Qur'an 4:19Qur'an 4:7 |
| Mga tribo | Mga lumang paghihiganti sa dugo na ipinamana | Kinansela ang mga lumang paghihiganti sa dugo Sahih Muslim 1218 |
| Pagpapautang | Patubo | Ipinagbawal, una ang mga utang ng sarili niyang pamilya Qur'an 2:275Sahih Muslim 1218 |
| Inumin | Malawak ang pag-inom ng alak | Ipinagbawal, at itinapon Qur'an 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| Katayuan | Ang lalaki ay ang tribo niya | Ang pinakamabuti ay ang pinakamatuwid Qur'an 49:13 |
Sa loob ng dalawampu't tatlong taon, napasailalim sa iisang pananampalataya at iisang batas ang karamihan ng mga tribo ng Arabia. Isinaulo ng marami ang Qur'an at isinulat ito. Tumawag sa pagdarasal ang isang pinalayang alipin mula sa bubong ng Ka'bah. Lahat ng ito ay nagmula sa lalaking hindi marunong bumasa.
Tinantiya ng Pew ang mga dalawang bilyong Muslim noong 2020. Limang beses sa isang araw silang nagdarasal gaya ng pagdarasal niya. Nag-aayuno sila gaya ng pag-aayuno niya. Humaharap sila sa bahay na itinayo ni Ibrahim. Itinala nang napakadetalyado ang mga salita at gawi niya ng mga taong kilala siya.
Ang ipinakikita ng buhay niya
Inangkin niyang sugo siya ni Allah (﷾). Totoo ang pahayag na iyon o hindi. Kung hindi, nagsinungaling siya o nagkamali. Ngayon, itabi mo ang bawat isa sa mga iyon sa buhay na kababasa mo lang.
Nagsinungaling ba siya? Nagsisinungaling ang mga sinungaling para sa isang bagay. Tingnan mo ang inialok sa kanya at ang tinanggihan niya, at ang pag-aari niya sa araw na namatay siya. Tinawag siya ng Mecca na mapagkakatiwalaan sa loob ng apatnapung taon bago siya nagsalita tungkol sa relihiyon. Ang kaaway niyang si Abu Sufyan, sa harap ng emperador, na may lahat ng dahilan upang magsinungaling, ay hindi makapagbanggit ng kahit isang kasinungalingan niya. Matibay itong katibayan na tapat siya. Ang susunod na tanong ay kung maaari ba siyang nagkamali.
Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| Pagsubok | Ang huwad na nag-aangkin ay | Siya |
|---|---|---|
| Yaman | Kukunin ang perang inialok ng Quraysh | Tinanggihan ito, at namatay na nakasangla ang baluti para sa sebada Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham)Sahih al-Bukhari 2916 |
| Kapangyarihan | Parurusahan ang mga kaaway kapag kaya na niya | Pinatawad ang Mecca at hindi naghiganti para sa sarili Sahih al-Bukhari 3560Qur'an 12:92 |
| Pamilya | Ilalagay ang pamilya niya sa itaas ng batas | Sinabing ilalapat niya ito kay Fatimah Sahih al-Bukhari 3475 |
| Mga pagkakamali | Itatago ang mga pagkakamali niya | Binigkas ang mga talatang nagtuwid sa kanya Qur'an 80:1-2Qur'an 8:67Qur'an 9:43 |
| Mga himala | Aangkinin ang eklipse para sa anak niya | Sinabi sa mga tao na hindi ito dahil sa kamatayan ng sinuman Sahih al-Bukhari 1043 |
| Papuri | Hahayaan ang mga taong sambahin siya | Sinabihan silang tawagin siyang lingkod Sahih al-Bukhari 3445Qur'an 18:110 |
Tapat ba siya ngunit nagkamali? Maraming may kakayahang tao ang nagkaroon ng maling paniniwala, kaya hindi nagpapatunay ang tagumpay niya kung nag-iisa. Ngunit tingnan mo ang kailangang ipaliwanag ng gayong pagkakamali. Natakot siya para sa sarili sa unang pagkasi. Dumating at umalis ito nang hindi niya pinipili. Itinuwid siya nito sa harap ng publiko, at minsang pinaghintay siya nito nang isang buwan. Sa loob ng dalawampu't tatlong taon, sa pag-uusig, pagkakatapon, digmaan at pamumuno, nanatiling pareho ang mensahe nito: iisang Diyos (﷾), salah, kawanggawa at katarungan. Ang mga taong pinakakilala siya, ang asawa niya, pinakamalapit na kaibigan, pinsan at ampon, ang unang sumampalataya at hindi kailanman umalis.
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
Nagsalita rin ang Qur'an at ang sarili niyang mga salita tungkol sa mga bagay na darating. Narito ang apat.
| Tungkol sa | Ang sinabi niya | Ang nangyari |
|---|---|---|
| Abu Lahab | Mamamatay siya sa Apoy | Nabuhay pa siya nang mga sampung taon at namatay na kaaway Qur'an 111:1-3Ibn Ishaq, Sirah (edisyon ni Ibn Hisham) |
| Quraysh | Tatakas ang kanilang karamihan, sinabi habang walang kapangyarihan ang mga Muslim | Nangyari ito sa Badr Qur'an 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| Roma | Natalo, ngunit mananalo sa loob ng ilang taon, salitang karaniwang nangangahulugang tatlo hanggang siyam | Kinuha ng Persia ang Jerusalem noong 614. Gumanti si Heraclius mula 622, at sumuko ang Persia pagsapit ng 628 Qur'an 30:2-4Walter Kaegi, Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| Fatimah | Ikaw ang una sa pamilya ko na susunod sa akin | Namatay siya pagkaraan ng anim na buwan Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
Higit sa lahat, naroon ang Qur'an, ang aklat na dinala niya at hindi niya mababasa. Sinasabi nito sa mambabasa na maghanap ng depekto rito. Sa loob ng labing-apat na siglo, hinahamon nito ang mga tao na gumawa ng anumang katulad nito. Ang buhay niya ang balangkas ng aklat na iyon. Iyon ang dahilan kung bakit karapat-dapat pakinggan ang aklat.
Kung pagsasama-samahin, itinuturo ng katibayan ang isang tunay na propeta: isang lalaking kilala sa katapatan, na walang itinabi para sa sarili, na itinuwid ng pagkasi sa kanya, at na nagkatotoo ang mga salita.
Hindi siya kailanman humiling sa sinuman na sambahin siya. Ang mensahe niya sa bawat taon ng buhay niya ay isang pangungusap: walang diyos kundi si Allah (﷾). Ito rin ang mensaheng dinala nina Moises at Jesus. Kung naantig ka ng buhay na ito, o nag-iwan man lang sa iyo ng tanong, gawin mo ang susunod na hakbang. Basahin mo mismo ang Qur'an, at alamin kung saan siya tumawag sa mga tao.
“Talaga ngang nagkaroon para sa inyo sa Sugo ni Allāh ng isang magandang huwaran para sa sinumang naging nag-aasam [sa pakikipagkita] kay Allāh at sa Huling Araw at nag-alaala kay Allāh nang madalas.”
(Qur'an 33:21)