Maikling sagot
Iniutos ng Qur'an ang kasal, upang wakasan ang isang lumang kaugaliang Arabe. Si Zaynab bint Jahsh ay sariling pinsan ng Propeta (ﷺ). Kilala niya ito sa buong buhay nito. Siya mismo ang nag-ayos ng kasal nito kay Zayd, ang kanyang pinalayang alipin at ampon. Nabigo ang kasal, at hiniwalayan ito ni Zayd. Sa Arabia ay ibinibilang na anak sa dugo ang isang ampon, kaya walang lalaking makapag-aasawa sa dating asawa ng kanyang ampon. Winakasan ng Qur'an ang kaugaliang iyon. Sinabihan nito ang Propeta (ﷺ) na pakasalan si Zaynab, upang hindi na kailanman maharap ng mga mananampalataya ang kahirapang iyon. Kinatakutan niya ang sasabihin ng mga tao. Itinutuwid pa siya ng talata dahil sa pagkatakot sa mga tao. Sinabi ni Aisha, ang kanyang asawa, na kung may itinago man siyang talata, ito sana iyon. Kaya itinuturo ng Islam na utos ng Diyos (﷾) ang kasal, at na inihatid niya ito gaya ng pagkakatanggap niya rito.
Buong paliwanag
Kung sino sina Zaynab at Zayd
Si Zaynab bint Jahsh ay anak na babae ng tiyahin ng Propeta (ﷺ), kaya kilala na niya ito mula pa nang bata ito. Si Zayd ibn Haritha ay ang kanyang pinalayang alipin, na inampon niya bilang anak. Ang Propeta (ﷺ) mismo ang humingi sa kamay ni Zaynab para kay Zayd. Iniuulat ng mga klasikong komentarista (mga iskolar na nagpaliwanag ng Qur'an) na ayaw nito sa simula. Sinasabi nilang pumayag ito matapos ipahayag ang talata tungkol sa pagsunod sa Diyos (﷾) at sa Kanyang Sugo. Tumagal ang kasal nang mga isang taon bago ito nasira.
Ipinapaliwanag ni Ibn Kathir na si Zaynab bint Jahsh ay anak na babae ng tiyahin ng Propeta (ﷺ) na si Umaymah bint Abd al-Muttalib. Ang Propeta mismo ang humingi sa kanya sa kasal para sa kanyang pinalayang alipin na si Zayd ibn Haritha. Tumagal ang kasal nang mga isang taon at saka nasira, at lumapit si Zayd sa Propeta upang magreklamo. Pinaninindigan ni Ibn Kathir na ang itinago ng Propeta ay na sinabi sa kanya ni Allah na si Zaynab ay magiging kanyang asawa, at tumatanggi siyang ulitin ang ibang mga ulat tungkol sa talata sapagkat hindi maaasahan ang mga ito.
“Hindi naging ukol sa isang lalaking mananampalataya ni sa isang babaing mananampalataya, kapag humusga si Allāh at ang Sugo Niya ng isang bagay, na magkaroon sila ng mapagpipilian sa nauukol sa kanila. Ang sinumang susuway kay Allāh at sa Sugo Niya [na si Muḥammad] ay naligaw nga nang isang pagkaligaw na malinaw.”
Ang kaugalian ng pag-aampon sa Arabia
Sa Arabia ay kinukuha ng isang ampon ang pangalan ng umampong ama at ibinibilang na anak nito sa bawat paraan. Tinawag ng mga Kasamahan, ang mga tagasunod ng Propeta (ﷺ), si Zayd, ang kanyang ampon, na ‘Zayd na anak ni Muhammad’. Winakasan ito ng Qur'an. Sinasabi nito na hindi mga anak sa dugo ang mga ampon. Sinasabihan nito ang mga mananampalataya: “Tumawag kayo sa kanila [na mga ampon ninyo] sa [pangalan ng] mga ama nila” (33:5). Sinasabi rin nito na si Muhammad (ﷺ) ay hindi ama ng sinuman sa kanilang mga lalaki: “Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo” (33:40).
Sinasabi ni Abdullah ibn Umar na dati nilang tinatawag si Zayd ibn Haritha, ang pinalayang alipin ng Propeta (ﷺ), na ‘Zayd na anak ni Muhammad’ hanggang ipinahayag ang talatang nag-uutos sa kanila na tawagin ang mga ampon sa pangalan ng kanilang sariling mga ama.
“Hindi gumawa si Allāh para sa isang lalaki ng dalawang puso sa kaloob-looban nito. Hindi Siya gumawa sa mga maybahay ninyo na nagtutulad kayo sa kanila sa likod [ng mga ina ninyo] bilang mga ina ninyo. Hindi Siya gumawa sa mga ampon ninyo bilang mga anak ninyo. Iyon ay ang sabi ninyo sa pamamagitan ng mga bibig ninyo. Si Allāh ay nagsasabi ng totoo at Siya ay nagpapatnubay sa landas.”
“Tumawag kayo sa kanila [na mga ampon ninyo] sa [pangalan ng] mga ama nila; ito ay higit na makatarungan sa ganang kay Allāh. Ngunit kung hindi kayo nakaaalam sa mga ama nila ay mga kapatid ninyo sa relihiyon at mga nagpapatangkilik sa inyo. Wala sa inyong isang paninisi sa anumang nagkamali kayo subalit [mayroon kasalanan] sa anumang sinadya ng mga puso ninyo. Laging si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”
Ang talatang nag-utos ng kasal
Nang magreklamo si Zayd tungkol sa kanyang kasal, sinabihan siya ng Propeta (ﷺ) na panatilihin ang kanyang asawa at matakot sa Diyos (﷾). Hiniwalayan ito ni Zayd pagkatapos. Sinasabi pagkatapos ng Qur'an na ipinakasal ng Diyos (﷾) si Zaynab sa Propeta (ﷺ): “ipinakasal Namin siya sa iyo” (33:37). Ibinibigay nito ang dahilan sa parehong talata: “upang walang mangyari sa mga mananampalataya na isang kaasiwaan sa mga maybahay ng mga ampon nila”. Idinadagdag ng sumunod na talata na walang sisi sa Propeta (ﷺ) sa paggawa ng itinungkulin sa kanya ng Diyos (﷾): “Hindi nangyaring sa Propeta ay may anumang kaasiwaan sa anumang isinatungkulin ni Allāh para sa kanya.” (33:38).
“[Banggitin, O Propeta Muḥammad] noong nagsasabi ka [kay Zayd bin Ḥārithah na] biniyayaan ni Allāh [ng Islām] at biniyayaan mo [ng pagpapalaya]: “Magpanatili ka sa iyo ng maybahay mo at mangilag kang magkasala kay Allāh,” samantalang nagkukubli ka sa sarili mo ng bagay na si Allāh ay maglalantad nito at natatakot ka sa mga tao samantalang si Allāh ay higit na karapat-dapat na matakot ka sa Kanya. Kaya noong nakatapos si Zayd mula sa kanya ng isang pangangailangan, ipinakasal Namin siya sa iyo upang walang mangyari sa mga mananampalataya na isang kaasiwaan sa mga maybahay ng mga ampon nila kapag nakatapos ang mga ito mula sa mga iyon ng isang pangangailangan. Laging ang utos ni Allāh ay nagagawa.”
“Hindi nangyaring sa Propeta ay may anumang kaasiwaan sa anumang isinatungkulin ni Allāh para sa kanya. Bilang kalakaran ni Allāh sa mga nakalipas bago pa niyan. Laging ang kautusan ni Allāh ay isang pagtatakdang itinakda.”
Isinalaysay ni Anas na lumapit si Zayd ibn Haritha sa Propeta (ﷺ) na nagrereklamo tungkol sa kanyang asawa, at paulit-ulit siyang sinasabihan ng Propeta na matakot kay Allah at panatilihin ito. Sinabi ni Aisha na kung may itinago ang Propeta mula sa kapahayagan, ay itinago sana niya ang talatang ito. Dati'y sinasabi ni Zaynab sa iba pang asawa ng Propeta na ang kanilang mga pamilya ang nagpakasal sa kanila, ngunit si Allah ang nagpakasal sa kanya mula sa ibabaw ng pitong langit. Idinadagdag ni Thabit na ang 33:37 ay ipinahayag tungkol kina Zaynab at Zayd.
Hiniling ng Propeta (ﷺ) ang kamay ni Zaynab para kay Zayd
Ang kanyang pinsan, para sa kanyang pinalayang alipin at ampon.
Nasira ang kasal matapos ang mga isang taon
Sinabihan niya si Zayd na panatilihin ang kanyang asawa at matakot sa Diyos (﷾).
Hiniwalayan ito ni Zayd
Winakasan ng Qur'an ang lumang kaugalian
Hindi mga anak sa dugo ang mga ampon.
Ipinakasal ng Diyos (﷾) si Zaynab sa Propeta (ﷺ)
Upang hindi na kailanman mapigilan ang mga mananampalataya na pakasalan ang mga dating asawa ng mga ampon.
Isang talatang itatago sana niya kung kaya niya
Itinutuwid ng talata ang Propeta (ﷺ) dahil sa pagkatakot sa sasabihin ng mga tao: “natatakot ka sa mga tao samantalang si Allāh ay higit na karapat-dapat na matakot ka sa Kanya”. Si Aisha, ang kanyang asawa, ang humango ng aral. Sinabi niya na kung may itinago man siyang anumang ipinahayag sa kanya, itinago sana niya ang talatang ito. Gayunman ay binigkas niya ito. Si Zaynab mismo ay nagsasabi noon sa ibang mga asawa na ipinakasal sila ng kanilang mga pamilya, ngunit ipinakasal siya ng Diyos (﷾) mula sa itaas ng pitong langit.
Sinabi ni Aisha na kung may itinago si Muhammad (ﷺ) sa anumang ipinahayag sa kanya, ay itinago sana niya ang talatang nagsasabi sa kanya na sinabi niya kay Zayd “Magpanatili ka sa iyo ng maybahay mo at mangilag kang magkasala kay Allāh”, samantalang itinatago niya sa kanyang sarili ang ilalantad ni Allah at natatakot siya sa mga tao, bagaman si Allah ang higit na karapat-dapat na katakutan.
Isinalaysay ni Anas na lumapit si Zayd ibn Haritha sa Propeta (ﷺ) na nagrereklamo tungkol sa kanyang asawa, at paulit-ulit siyang sinasabihan ng Propeta na matakot kay Allah at panatilihin ito. Sinabi ni Aisha na kung may itinago ang Propeta mula sa kapahayagan, ay itinago sana niya ang talatang ito. Dati'y sinasabi ni Zaynab sa iba pang asawa ng Propeta na ang kanilang mga pamilya ang nagpakasal sa kanila, ngunit si Allah ang nagpakasal sa kanya mula sa ibabaw ng pitong langit. Idinadagdag ni Thabit na ang 33:37 ay ipinahayag tungkol kina Zaynab at Zayd.
“[Banggitin, O Propeta Muḥammad] noong nagsasabi ka [kay Zayd bin Ḥārithah na] biniyayaan ni Allāh [ng Islām] at biniyayaan mo [ng pagpapalaya]: “Magpanatili ka sa iyo ng maybahay mo at mangilag kang magkasala kay Allāh,” samantalang nagkukubli ka sa sarili mo ng bagay na si Allāh ay maglalantad nito at natatakot ka sa mga tao samantalang si Allāh ay higit na karapat-dapat na matakot ka sa Kanya. Kaya noong nakatapos si Zayd mula sa kanya ng isang pangangailangan, ipinakasal Namin siya sa iyo upang walang mangyari sa mga mananampalataya na isang kaasiwaan sa mga maybahay ng mga ampon nila kapag nakatapos ang mga ito mula sa mga iyon ng isang pangangailangan. Laging ang utos ni Allāh ay nagagawa.”
Ang sinasabi ng mga kritiko, at ang sagot
Qur'an 4:23 — Surah An-Nisa, talata 23
“Ipinagbawal sa inyo [na mapangasawa] ang mga ina ninyo, ang mga babaing anak ninyo, ang mga babaing kapatid ninyo, ang mga tiyahin ninyo sa ama, ang mga tiyahin ninyo sa ina, ang mga babaing anak ng lalaking kapatid, ang mga babaing anak ng babaing kapatid, ang mga ina ninyo na nagpasuso sa inyo, ang mga babaing kapatid ninyo sa pagpapasuso, ang mga ina ng mga maybahay ninyo, ang mga babaing anak na panguman ninyong nasa ilalim ng pangangalaga ninyo mula sa mga maybahay ninyong nakipagtalik kayo sa kanila, subalit kung hindi kayo nakipagtalik sa kanila ay walang maisisisi sa iyo [sa pagpapakasal sa mga ito], ang mga maybahay ng mga lalaking anak ninyo mula sa mga gulugod ninyo, at na pagsabayin ninyo [bilang mga maybahay] ang dalawang babaing magkapatid, maliban sa nagdaan na. Tunay na si Allāh ay laging Mapagpatawad, Maawain.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na pinakasalan ng Propeta (ﷺ) ang sarili niyang manugang, na hindi gagawin ng sinumang disenteng lalaki. Idinadagdag nila na binago lamang niya ang kahulugan ng ‘anak’ kapag nababagay ito sa kanya.
Ang tugon
Ipinagbabawal nga ng Qur'an ang pag-aasawa sa “mga maybahay ng mga lalaking anak ninyo mula sa mga gulugod ninyo” (4:23). Ang ibig sabihin niyon ay mga anak sa dugo. Isang ampon si Zayd. Sinasabi ng Qur'an na hindi ninyo mga anak ang mga ampon, at hindi ama si Muhammad (ﷺ) ng sinuman sa inyong mga lalaki. Kaya hindi kailanman naging asawa ng sarili niyang anak si Zaynab. Itinuring ng mga Arabe ang isang ampon bilang tunay na anak, at winakasan ng Qur'an ang kaugaliang iyon. Pinangalanan nito ang kasal na ito bilang paraan upang wakasan iyon, upang hindi na kailanman mapigilan ang mga mananampalataya sa gayong mga kasal. Ipinapakita rin ng talatang 33:37 na kinatakutan ng Propeta (ﷺ) ang sasabihin ng mga tao. Hindi ganoon kumilos ang isang lalaking binabago ang mga tuntunin para sa kanyang sarili.
Kung saan ito humahantong — Hindi niya anak sa dugo si Zayd, at ang kasal ang paraan ng Qur'an upang wakasan ang kaugaliang nagsasabing anak niya ito.
Qur'an 33:37 — Surah Al-Ahzab, talata 37
“[Banggitin, O Propeta Muḥammad] noong nagsasabi ka [kay Zayd bin Ḥārithah na] biniyayaan ni Allāh [ng Islām] at biniyayaan mo [ng pagpapalaya]: “Magpanatili ka sa iyo ng maybahay mo at mangilag kang magkasala kay Allāh,” samantalang nagkukubli ka sa sarili mo ng bagay na si Allāh ay maglalantad nito at natatakot ka sa mga tao samantalang si Allāh ay higit na karapat-dapat na matakot ka sa Kanya. Kaya noong nakatapos si Zayd mula sa kanya ng isang pangangailangan, ipinakasal Namin siya sa iyo upang walang mangyari sa mga mananampalataya na isang kaasiwaan sa mga maybahay ng mga ampon nila kapag nakatapos ang mga ito mula sa mga iyon ng isang pangangailangan. Laging ang utos ni Allāh ay nagagawa.”
Sinipi para sa
Binabasa ng mga kritiko ang “nagkukubli ka sa sarili mo” bilang isang nakatagong pagnanasa kay Zaynab. Umaasa sila sa mga kuwento, na nakatala sa ilang maagang kasaysayan at komentaryo, na nakita siya ng Propeta (ﷺ) at nabighani sa kanyang kagandahan.
Ang tugon
Pinangangalanan mismo ng talata ang itinago: “ng bagay na si Allāh ay maglalantad nito”. Ang inilantad ng Diyos (﷾) ay ang kasal, hindi isang damdamin. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir, isa sa pinakakilalang komentarista ng Qur'an, na sinabihan ng Diyos (﷾) ang Propeta (ﷺ) na magiging asawa niya si Zaynab. Tumatanggi si Ibn Kathir na ulitin ang ibang mga kuwento dahil hindi matibay ang mga ito. Pinsan din niya si Zaynab. Kilala niya ito sa buong buhay nito at siya mismo ang pumili rito para kay Zayd. Kung ninais niya ito, napakasalan sana niya ito bago pa ito nag-asawa kay Zayd.
Kung saan ito humahantong — Sinasabi ng talata na ang itinagong bagay ay ang ilalantad ng Diyos (﷾), at hindi matibay ang mga kuwento sa likod ng pagbasa ng mga kritiko.
Mga pananaw
Ang pananaw ng Islam
Iniutos ng Diyos (﷾) ang kasal upang alisin ang kaugaliang gumagawa sa isang ampon na anak sa dugo. Sinunod ng Propeta (ﷺ) ang isang utos na kinatakutan niya, at binigkas niya ang talatang nagtuwid sa kanya. Iyon ang asal ng isang sugong naghahatid ng ibinigay sa kanya.
Sinasabi ng Qur'an na ipinakasal ng Diyos (﷾) si Zaynab sa Propeta (ﷺ). Ang ibinibigay na dahilan ay upang walang kahirapang maharap ang mga mananampalataya sa pag-aasawa sa mga dating asawa ng kanilang mga ampon.
Inalis ng Qur'an ang kaugaliang Arabe ng pagtrato sa isang ampon bilang anak sa dugo.
Pinsan ng Propeta (ﷺ) si Zaynab, at siya mismo ang nag-ayos ng kasal nito kay Zayd.
Sinabi ni Aisha, ang kanyang asawa, na kung may itinago man ang Propeta (ﷺ) na anumang talata, ito sana iyon.
Itinutuwid ng isang talata ang Propeta (ﷺ) dahil sa pagkatakot sa mga tao. Ipinapakita nito na inihatid niya ang paghahayag gaya ng pagkakatanggap niya rito, kahit mahirap.
Isang utos mula sa Diyos (﷾) ang kasal, at tungkulin ng Propeta (ﷺ) ang pagsunod dito.