Maikling sagot
Ang jizya ay isang taunang buwis sa mga malaya at nasa hustong gulang na lalaking di-Muslim na nakatira sa ilalim ng pamamahalang Muslim noong nakaraan. Kapalit nito ay pinoprotektahan sila, at hindi nila kailangang maglingkod sa hukbo. Walang babae o bata ang nagbayad nito. Hindi rin ito pinabayaran ng hukom na si Abu Yusuf sa matatanda at bulag na walang kakayahan, at sa mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa. Ibang buwis ang ibinabayad ng mga Muslim, ang zakat, na hindi ibinabayad ng iba. Nagbabala ang Propeta (ﷺ) laban sa pagpapahirap sa mga tao, at ipinasya ni Abu Yusuf na walang sinumang papaluin dahil sa jizya. Nang hindi na maipagtanggol ng mga Muslim ang lungsod ng Hims, ibinalik nila ang buwis nito. Kapwa may sariling bersiyon ng jizya ang Hudaismo at Kristiyanismo, at mas mabagsik ito. Ang Lumang Tipan, na kasulatan nilang dalawa, ay may batas ng buwis na may pagkaalipin at paggawa bukod sa pagbabayad. Pera lamang ang jizya. Walang bansang Muslim ngayon na humihingi nito sa kanyang mga di-Muslim na mamamayan.
Buong paliwanag
Kung saan nagmula ang jizya
Pinapangalanan ang jizya sa Qur'an, sa 9:29. Dumating ang talata sa ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijra, sa panahon ng martsa patungong Tabuk, sa hilaga ng Arabia. Umabot sa Propeta (ﷺ) ang mga ulat na nagtipon ang mga Bisantinong Romano ng isang malaking hukbo sa Syria, na sumama sa kanila ang mga liping Arabe, at na umabot na ang kanilang unahang hanay sa al-Balqa, sa ngayon ay Jordan. Ang martsa ang sagot sa bantang iyon. Sinabi ng talata sa hukbong Muslim na natatapos ang pakikipaglaban kapag pumayag ang kabilang panig na magbayad ng jizya. Sa huli ay walang labanang nilabanan ang hukbo ng Propeta (ﷺ) sa Tabuk. Walang kaaway na nakaharap ang mga Muslim doon, at makalipas ang dalawampung araw ay umuwi siya sa Medina. Itinatala ng historyador na si Ibn Sa'd, na namatay noong 845, ang lahat ng ito. Ipinapaliwanag ng pahinang “Inuutusan ba ng Qur'an 9:29 ang mga Muslim na labanan ang mga Hudyo at mga Kristiyano?” ang talata at kung kailan ito dumating.
“Makipaglaban kayo sa mga hindi sumasampalataya kay Allāh ni sa Huling Araw, hindi nagbabawal sa ipinagbawal ni Allāh at ng Sugo Niya, at hindi nagrerelihiyon ng Relihiyon ng katotohanan, kabilang sa mga binigyan ng kasulatan hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang kusang-loob habang sila ay mga nanliliit.”
Ipinaliliwanag nito na matapos matalo ang mga pagano ng Arabia, iniutos ni Allah sa Propeta (ﷺ) na labanan ang mga May Kasulatan noong ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijra. Pagkatapos ay tinawag ng Propeta ang mga tao sa paghawak ng armas at nagmartsa kasama ang isang hukbong may mga tatlumpung libo patungong Syria laban sa mga Romano: ang kampanya ng Tabuk.
Itinatala ni Ibn Sa'd na ang kampanya sa Tabuk ay naganap noong Rajab ng ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijrah. Nabalitaan ng Propeta (ﷺ) na nagtipon ang mga Romano ng malalaking hukbo sa Syria, na binayaran ni Heraclius ang kanyang mga kawal ng sahod ng isang taon, na sumama sa kanya ang mga tribong Arabe ng Lakhm, Judham, 'Amilah at Ghassan, at na ipinadala nila ang kanilang mga pangunahing pangkat sa al-Balqa. Tinawag ng Propeta ang mga tao na magmartsa, nakarating sa Tabuk kasama ang tatlumpung libong lalaki, nanatili roon nang dalawampung araw, at bumalik mula sa Tabuk nang walang naganap na sagupaan, at nakarating sa Madinah noong Ramadan.
Kung ano ang jizya, at kung sino ang walang binayaran
Ang jizya ay isang taunang buwis sa mga malaya at nasa hustong gulang na lalaking di-Muslim. Binibili nito ang proteksyon, at pinalalaya sila nito mula sa paglilingkod sa hukbong Muslim. Ang Muslim naman ay nagbabayad ng zakat, ang taunang buwis ng kawanggawa, na hindi ibinabayad ng di-Muslim. Hindi ito kinukuha sa mga babae o mga bata. Si Abu Yusuf, na namatay noong 798, ang nangungunang mag-aaral ni Abu Hanifa, ang nagtatag ng paaralang Hanafi ng batas. Siya ang punong hukom ng Baghdad sa ilalim ng kalipa (pinunong Muslim) na si Harun al-Rashid. Hindi rin niya pinabayaran ang matatanda at ang mga bulag na walang kakayahan, at ang mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa. Inilahad niya ito sa kanyang aklat tungkol sa pagbubuwis.
Isang aklat tungkol sa pagbubuwis na isinulat para sa kalipang si Harun al-Rashid ng punong hukom ng Baghdad. Itinatakda nito na ang jizya ay kinukuha mula sa malalayang lalaking hindi Muslim na nasa hustong gulang, at hindi mula sa mga babae o mga bata, sa matatanda, sa mga bulag at sa mga may matagal na sakit na walang kakayahan, o sa mga dukhang nabubuhay sa kawanggawa.
Isinulat ni Arnold na ang jizyah ay binabayaran ng mga hindi Muslim na nasasakupan na pinipigilan ng kanilang relihiyon na maglingkod sa hukbo, bilang kapalit ng proteksiyon ng mga sandata ng mga Muslim, at na ipinapataw ito sa mga lalaking malakas ang katawan bilang kapalit ng serbisyong militar na sana'y utang nila kung sila'y mga Muslim. Sinisipi niya ang kasunduan ni Khalid sa mga bayang malapit sa Hira: ‘Kung ipagtatanggol namin kayo, ang jizyah ay nararapat sa amin; ngunit kung hindi, hindi ito nararapat.’ Itinatala niya na ang mga Kristiyanong nakipaglaban sa hukbo ng mga Muslim, gaya ng mga Jarajima malapit sa Antioquia, ay hindi pinagbayad nito.
| Tao | Ang jizya |
|---|---|
| Isang malayang lalaking hindi Muslim na nasa hustong gulang | Nagbayad, ayon sa uri, at pinoprotektahan at malaya sa paglilingkod sa hukbo |
| Isang babae | Walang binayaran |
| Isang bata | Walang binayaran |
| Ang matanda o ang bulag na walang kakayahan | Walang binayaran |
| Ang mga dukhang nabubuhay sa kawanggawa | Walang binayaran |
| Isang Muslim | Nagbayad ng zakat sa halip |
Isang buwis na ibinalik sa Hims
Ang jizya ay ang kapalit ng proteksyon, at ganoon ito itinuring ng mga unang Muslim. Nang magtipon ang hukbong Bisantino laban sa Syria bago ang labanan sa Yarmuk, hindi na maipagtanggol ng mga Muslim ang lungsod ng Hims. Kaya ibinalik nila sa mga tao nito ang buwis na ibinayad nila. Itinatala ito ng historyador na si al-Baladhuri, na sumulat noong ikasiyam na siglo.
Sa salaysay tungkol sa labanan sa Yarmuk (636 CE), itinala ni al-Baladhuri na nang tipunin ng emperador ng Byzantium na si Heraclius ang kanyang hukbo laban sa mga Muslim, ibinalik ng mga Muslim sa mga tao ng Hims ang buwis na kinuha nila sa kanila, at sinabing masyado na silang abala ngayon upang ipagtanggol sila. Sumagot ang mga tao ng Hims na mas gusto nila ang pamamahala at katarungan ng mga Muslim kaysa sa kalupitang naranasan nila noon.
Walang pagpapahirap, kahit dahil sa buwis
Nagtakda rin ang batas ng Islam ng mga hangganan sa kung paano kinokolekta ang jizya. Minsan ay natagpuan ng isang Kasamahan, si Hisham ibn Hakim, ang mga magsasakang pinatayo sa ilalim ng araw, na pinipigil dahil sa jizya. Sumaksi siya na narinig niya ang Propeta (ﷺ) na nagsabi: Pahihirapan ni Allah (﷾) ang mga nagpapahirap sa mga tao sa mundong ito. Sinabi niya sa gobernador ang hadith, at ipinapalaya sila ng gobernador (Muslim 2613). Isinulat ni Abu Yusuf ang tuntunin sa kanyang aklat para sa kalipa. Walang protektadong tao ang maaaring paluin dahil sa jizya, o patayuin sa ilalim ng araw, o gawan ng anumang kasuklam-suklam sa kanyang katawan. Maaari siyang pigilin hanggang makabayad siya, ngunit dapat siyang tratuhin nang malumanay.
Dumaan si Hisham ibn Hakim ibn Hizam sa mga magsasaka sa Syria na pinatayo sa araw. Sinabihan siya na ikinulong sila dahil sa jizya. Sinabi niya na sumasaksi siyang narinig niya ang Sugo ni Allah (ﷺ) na nagsabi: pahihirapan ni Allah ang mga nagpapahirap sa mga tao sa mundong ito. Sa isa pang salaysay ay pumunta siya kay Umayr ibn Sa'd, ang gobernador noon ng Palestine, at sinabi sa kanya ang hadith, at iniutos ng gobernador na palayain sila.
Itinatakda ni Abu Yusuf ang jizya ayon sa uri: 48 dirham bawat taon sa may kaya, gaya ng mga nagpapalit ng salapi, mangangalakal ng tela, may-ari ng lupa, negosyante at manggagamot; 24 sa gitnang uri; at 12 sa mga gumagawa ng kanilang mga kamay, gaya ng mga sastre at tagatina. Iniuulat niya na itinakda ni Umar ibn al-Khattab ang parehong tatlong halaga sa Iraq. Ipinasya niya na walang sinuman sa mga protektadong tao ang maaaring hampasin sa paniningil ng jizya, ni patayuin sa araw o tulad nito, ni gawan ng anumang kasuklam-suklam sa kanilang katawan. Dapat silang pakitunguhan nang mahinahon, at maaari silang ikulong hanggang sila ay magbayad.
Walang bansang Muslim na kumukuha nito ngayon
Walang bansang Muslim ngayon na humihingi sa kanyang mga di-Muslim na mamamayan na magbayad ng jizya. Ibinibigay ng Encyclopaedia Britannica ang dahilan. Hindi na itinatakda ng relihiyon ang pagkamamamayan. At karaniwang may pambansang hukbo na malayang masasalihan ng lahat ng nasa hustong gulang na lalaking mamamayan. Kabilang ang jizya sa mga estado ng nakaraan. Ito ang kapalit ng proteksyon, at ng kalayaan mula sa paglilingkod sa hukbo. Tinutupad ng mga Muslim ang batas ng anumang bansang tinitirhan nila, dahil itinatali sila ng Qur'an sa kanilang mga kasunduan (17:34).
Sinasabi nito na hindi kinokolekta ang jizyah sa mga makabagong Muslim na bansang-estado, sapagkat ang pagkamamamayan ay hindi na binibigyang-kahulugan sa mga terminong panrelihiyon at karaniwang may permanenteng pambansang hukbo, na malayang salihan ng lahat ng mamamayang lalaking nasa hustong gulang.
“Huwag kayong lumapit sa yaman ng ulila kundi sa [paraang] pinakamaganda hanggang sa umabot siya sa katindihan niya. Magpatupad kayo sa kasunduan; tunay na ang kasunduan ay laging pinananagutan.”
Ang buwis ng Torah, ayon sa paliwanag ng mga rabbi
May sariling batas ng buwis ang Deuteronomio, bahagi ng Bibliyang Hudyo at Kristiyano. Maaaring tanggapin ng isang lungsod ang alok ng kapayapaan. Kung gayon ay ‘ang buong bayan na masusumpungan doon ay magiging mapagbuwis sa iyo, at sila'y maglilingkod sa iyo’ (20:11). Tinatawag sila ng Targum Onkelos, ang saling Aramaiko na binabasa sa mga sinagoga, na ‘mga nagbabayad ng buwis’. Sinasabi ni Rashi, ang pinakakilalang tagapagpaliwanag na Hudyo, na hindi tinatanggap ang kanilang pagsuko hangga't hindi nila tinatanggap kapwa ang buwis at ang pagkaalipin. Inilalahad ni Maimonides, isa sa pinakadakilang guro ng batas ng Hudyo, ang mga kondisyon sa kanyang Mga Batas ng mga Hari at ng Kanilang mga Digmaan. Dapat tanggapin ng lungsod ang pitong batas na ibinigay sa mga inapo ni Noe, ang buwis at ang pagkaalipin. Ang pagkaalipin, isinulat niya, ay nangangahulugang pagiging hinahamak at mababa, hindi kailanman nagtataas ng kanilang ulo sa Israel, at hindi kailanman itinatalaga sa anumang bagay na nakatataas sa isang Israelita. Ang buwis ay nangangahulugang paglilingkod sa hari sa pamamagitan ng kanilang katawan at kayamanan, pagtatayo ng mga pader, mga kuta at palasyo ng hari. Maaari ring kunin ng hari ang kalahati ng kanilang kayamanan, o ang kanilang lupa, o ang kanilang mga ari-arian. Kapag naisagawa na ang kapayapaan, ipinagbabawal ni Maimonides sa sinuman ang pagtataksil sa kanila. Walang haring namahala sa Israel sa kanyang panahon, kaya isinulat niya ang mga ito bilang mga batas para sa panahong magkakaroon ng isa.
“At mangyayari, kung ito'y sumagot sa iyo ng kapayapaan, at magbukas sa iyo, ay mangyayari na ang lahat ng taong masumpungan doon ay magbabayad ng buwis sa iyo, at sila'y maglilingkod sa iyo.”
Isinasalin ng salin sa Aramaic na binabasa sa tabi ng Hebreo sa mga sinagoga ang talata: ang buong bayang matatagpuan sa lungsod ay magiging tagabayad ng buwis sa iyo (massqei missin), at maglilingkod sa iyo.
Tungkol sa ‘magbabayad ng buwis sa iyo, at sila'y maglilingkod sa iyo’, isinulat ni Rashi na hindi tinatanggap ang kanilang pagsuko hanggang tanggapin nila sa kanilang sarili kapwa ang mga buwis at ang pagkaalipin. Tungkol sa ‘ang buong bayan na masusumpungan doon’, idinaragdag niya na kahit ang mga tao ng pitong bansa na natagpuan sa lungsod ay maaaring panatilihing buhay. Ang kanyang sanggunian ay ang Sifre.
Ipinasya ni Maimonides na walang digmaan, opsyonal man o iniutos, ang isinasagawa laban sa sinuman hangga't hindi naialok ang kapayapaan, na sinisipi ang Deuteronomio 20:10. Kung makipagpayapaan ang lungsod at tanggapin ang pitong utos na ibinigay sa mga inapo ni Noe, walang sinuman sa kanila ang papatayin, at magiging tagabayad sila ng buwis, gaya ng sinasabi ng Deuteronomio 20:11. Kung tanggapin nila ang buwis ngunit hindi ang pagkaalipin, o ang pagkaalipin ngunit hindi ang buwis, hindi sila pakikinggan hanggang tanggapin nila ang dalawa. Ang pagkaalipin ay nangangahulugang sila ay hahamakin at ibababa (nivzim u-shefalim), hindi kailanman itataas ang kanilang ulo sa Israel kundi nasasakop sa ilalim ng kanilang kamay, at hindi kailanman itatalaga sa Israel sa anumang bagay. Ang buwis ay nangangahulugang handa silang maglingkod sa hari sa pamamagitan ng kanilang katawan at kanilang yaman, gaya ng pagtatayo ng mga pader, pagpapatibay ng mga muog at pagtatayo ng palasyo ng hari, gaya ng pagpapataw ni Solomon ng buwis ng sapilitang paglilingkod sa mga Amorrheo na natira (1 Mga Hari 9:15-22). Maaaring itakda ng hari na kukunin niya ang kalahati ng kanilang yaman, o ang kanilang lupa, o ang kanilang mga kalakal na naililipat (6:2). Ipinagbabawal ang magsinungaling sa kasunduan sa kanila o linlangin sila kapag nakipagpayapaan na sila at tinanggap ang pitong utos (6:3).
Kung paano ihahambing ang jizya
Kaya kapwa may sariling bersiyon ng jizya ang Hudaismo at Kristiyanismo, at isang mas mabagsik na bersiyon. Hindi imbento ng Islam ang buwis mula sa isang bayang nakikipagkasundo ng kapayapaan. Nasa Torah ito, na pinaniniwalaan din ng mga Kristiyano na salita ng Diyos (﷾). Sinasabi ng karamihan sa mga Kristiyano na para lamang sa sinaunang Israel ang mga batas sibil ng Israel. Sinasabi ng Westminster Confession na ‘nagwakas ang mga ito kasabay ng Estado ng bayang iyon’. Ngunit pinaniniwalaan pa rin ng mga Kristiyano na ibinigay ng Diyos (﷾) ang mga ito. Ang jizya ang mas magaang batas. Ito ay isang takdang taunang halaga ng pera, na walang sapilitang paggawa. Kapalit nito ay pinoprotektahan ang nagbabayad, at hindi niya kailangang lumaban sa hukbo; lumalaban ang mga Muslim upang ipagtanggol siya. Walang binayaran ang mga babae at mga bata, gayundin ang mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa, o ang matatanda at ang mga bulag na walang kakayahan. Itinakda ni Abu Yusuf ang halaga ayon sa uri. Ito ay 48 dirham sa isang taon para sa may-kaya, 24 para sa gitnang uri at 12 para sa mga nagtatrabaho sa pamamagitan ng kanilang mga kamay. Nagbabayad ang isang Muslim ng zakat na isang-ikaapatnapu ng lahat ng kanyang ipon bawat taon, kapag lumampas na ito sa hangganang sa ibaba nito ay walang dapat bayaran. Sa itaas ng pinakamataas na uri ay hindi na tumataas ang jizya, gaano man kayaman ang lalaki, kaya para sa isang lalaking may kaya ay kadalasang mas mababa ito kaysa sa zakat. Ang Muslim na may 4,000 dirham na ipon ay may utang na 100 dirham sa zakat. Ang di-Muslim ng pinakamataas na uri ay may utang na 48 sa jizya.
Sinasabi ng Reformed na pahayag ng pananampalataya na ibinigay ng Diyos sa Israel, bilang isang pampulitikang katawan, ang iba't ibang batas panghukuman, na ‘nagwakas kasabay ng Estado ng bayang iyon’, at na hindi nagbubuklod sa sinuman ngayon lampas sa maaaring hingin ng kanilang pangkalahatang pagkamakatarungan.
Isang aklat tungkol sa pagbubuwis na isinulat para sa kalipang si Harun al-Rashid ng punong hukom ng Baghdad. Itinatakda nito na ang jizya ay kinukuha mula sa malalayang lalaking hindi Muslim na nasa hustong gulang, at hindi mula sa mga babae o mga bata, sa matatanda, sa mga bulag at sa mga may matagal na sakit na walang kakayahan, o sa mga dukhang nabubuhay sa kawanggawa.
Itinatakda ni Abu Yusuf ang jizya ayon sa uri: 48 dirham bawat taon sa may kaya, gaya ng mga nagpapalit ng salapi, mangangalakal ng tela, may-ari ng lupa, negosyante at manggagamot; 24 sa gitnang uri; at 12 sa mga gumagawa ng kanilang mga kamay, gaya ng mga sastre at tagatina. Iniuulat niya na itinakda ni Umar ibn al-Khattab ang parehong tatlong halaga sa Iraq. Ipinasya niya na walang sinuman sa mga protektadong tao ang maaaring hampasin sa paniningil ng jizya, ni patayuin sa araw o tulad nito, ni gawan ng anumang kasuklam-suklam sa kanilang katawan. Dapat silang pakitunguhan nang mahinahon, at maaari silang ikulong hanggang sila ay magbayad.
Isinalaysay ni Anas ang nakasulat na mga tuntunin ng zakah na ipinadala sa kanya ni Abu Bakr sa Bahrain, gaya ng itinakda ng Propeta (ﷺ). Itinatakda ng mga ito ang mga halagang dapat ibigay para sa mga kamelyo at tupa, at para sa pilak ay isang-ikaapatnapu (2.5%), at walang dapat ibigay kung ang isang tao ay may isandaan at siyamnapung dirham lamang.
Sa salaysay tungkol sa labanan sa Yarmuk (636 CE), itinala ni al-Baladhuri na nang tipunin ng emperador ng Byzantium na si Heraclius ang kanyang hukbo laban sa mga Muslim, ibinalik ng mga Muslim sa mga tao ng Hims ang buwis na kinuha nila sa kanila, at sinabing masyado na silang abala ngayon upang ipagtanggol sila. Sumagot ang mga tao ng Hims na mas gusto nila ang pamamahala at katarungan ng mga Muslim kaysa sa kalupitang naranasan nila noon.
Isinulat ni Arnold na ang jizyah ay binabayaran ng mga hindi Muslim na nasasakupan na pinipigilan ng kanilang relihiyon na maglingkod sa hukbo, bilang kapalit ng proteksiyon ng mga sandata ng mga Muslim, at na ipinapataw ito sa mga lalaking malakas ang katawan bilang kapalit ng serbisyong militar na sana'y utang nila kung sila'y mga Muslim. Sinisipi niya ang kasunduan ni Khalid sa mga bayang malapit sa Hira: ‘Kung ipagtatanggol namin kayo, ang jizyah ay nararapat sa amin; ngunit kung hindi, hindi ito nararapat.’ Itinatala niya na ang mga Kristiyanong nakipaglaban sa hukbo ng mga Muslim, gaya ng mga Jarajima malapit sa Antioquia, ay hindi pinagbayad nito.
Ang mga karaniwang sagot
Deuteronomio 20:11 — Torah (Batas), kabanata 20, talata 11
“At mangyayari, kung ito'y sumagot sa iyo ng kapayapaan, at magbukas sa iyo, ay mangyayari na ang lahat ng taong masumpungan doon ay magbabayad ng buwis sa iyo, at sila'y maglilingkod sa iyo.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na ang jizya ay isang nakahihiyang buwis na matatagpuan lamang sa Islam.
Ang tugon
May sariling bersiyon ng jizya ang Hudaismo at Kristiyanismo, at isang mas mabagsik na bersiyon. Nasa Lumang Tipan ito, kasulatan ng mga Kristiyano gayundin ng mga Hudyo. Ang bayang nakikipagkasundo ng kapayapaan ay nagiging “mapagbuwis” at “maglilingkod” (Deuteronomio 20:11). Sinasabi ni Rashi na hindi tinatanggap ang kanilang pagsuko nang wala ang dalawa, at nagdaragdag si Maimonides ng hinahamak at mababang kalagayan at paggawa para sa hari. Pera lamang ang jizya. Pinalaya nito ang nagbabayad mula sa paglilingkod sa hukbo, at walang binayaran ang mga babae, mga bata at ang mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa. Tungkol sa ‘nanliliit’ sa 9:29, iniuulat ni al-Shafi'i na ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang pagkatali sa batas ng Islam.
Kung saan ito humahantong — Nasa Bibliya rin ang buwis mula sa mga nakikipagkasundo ng kapayapaan, at ang jizya ang mas magaang anyo nito.
Mga pananaw
Ang pagbasa ng kritiko
Sinasabi ng mga kritiko na ang jizya ay isang buwis na nilayong hiyain ang mga Hudyo at mga Kristiyano. Sinasabi nila na matatagpuan lamang ito sa Islam, at isa itong paraan upang kunin ang kanilang pera.
Sinasabi ng mga kritiko na ang jizya ay isang nakahihiyang buwis na matatagpuan lamang sa Islam.
Pagtutol
May sariling bersiyon ng jizya ang Hudaismo at Kristiyanismo, at isang mas mabagsik na bersiyon. Nasa Lumang Tipan ito, kasulatan ng mga Kristiyano gayundin ng mga Hudyo. Ang bayang nakikipagkasundo ng kapayapaan ay nagiging “mapagbuwis” at “maglilingkod” (Deuteronomio 20:11). Sinasabi ni Rashi na hindi tinatanggap ang kanilang pagsuko nang wala ang dalawa, at nagdaragdag si Maimonides ng hinahamak at mababang kalagayan at paggawa para sa hari. Pera lamang ang jizya. Pinalaya nito ang nagbabayad mula sa paglilingkod sa hukbo, at walang binayaran ang mga babae, mga bata at ang mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa. Tungkol sa ‘nanliliit’ sa 9:29, iniuulat ni al-Shafi'i na ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang pagkatali sa batas ng Islam.
Sinasabi ng mga kritiko na ang jizya ay isang paraan upang pigain ang pera ng mga di-Muslim.
Pagtutol
Itinakda ito ni Abu Yusuf bilang isang takdang taunang halaga ayon sa uri: 48 dirham para sa may-kaya, 24 para sa gitnang uri, at 12 para sa mga nagtatrabaho sa pamamagitan ng kanilang mga kamay. Hindi ito lumampas sa pinakamataas na halaga, gaano man kayaman ang lalaki. Kaya para sa isang lalaking may kaya ay kadalasang mas mababa ito kaysa sa zakat na ibinabayad ng isang Muslim. Walang binayaran ang mga babae, mga bata, at ang mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa. At nang hindi maipagtanggol ng mga Muslim ang Hims, ibinalik nila ang buwis nito. Walang bansang Muslim ngayon na kumukuha ng jizya.
Ang pananaw ng Islam
Ang jizya ay ang kapalit ng proteksyon at ng kalayaan mula sa paglilingkod sa hukbo. Kinukuha lamang ito sa mga lalaking may kakayahang magbayad, at ipinagbawal ni Abu Yusuf, ang punong hukom ng Baghdad, ang pagpalo sa sinuman dahil dito. Dumating ang talatang nagpapangalan dito sa martsa patungong Tabuk, isang sagot sa isang bantang Bisantino, kung saan walang labanang nangyari. Walang bansang Muslim ngayon na kumukuha nito. May sariling mas mabagsik na bersiyon ang Hudaismo at Kristiyanismo sa Lumang Tipan.
Hindi kinuha ang jizya sa mga babae o mga bata. Hindi rin ito pinabayaran ng batas na Hanafi sa matatanda at bulag na walang kakayahan at sa mga mahirap na nabubuhay sa kawanggawa.
Itinatala ni al-Baladhuri na nang hindi na maipagtanggol ng mga Muslim ang mga tao ng Hims, ibinalik nila sa kanila ang kanilang buwis.
Nagbabala ang Propeta (ﷺ) na pahihirapan ni Allah (﷾) ang mga nagpapahirap sa mga tao. At ipinasya ni Abu Yusuf, ang punong hukom ng Baghdad, na walang sinumang papaluin, o patatayuin sa ilalim ng araw, dahil sa jizya.
Sinagot ng martsa patungong Tabuk ang mga ulat ng isang hukbong Bisantino na nagtitipon sa Syria. At bumalik ang Propeta (ﷺ) mula sa Tabuk nang walang nilabanang labanan.
Walang bansang Muslim ngayon na humihingi sa kanyang mga di-Muslim na mamamayan na magbayad ng jizya.
Ang Lumang Tipan, kasulatan ng mga Hudyo at mga Kristiyano, ay may sariling batas ng buwis, na may pagkaalipin bukod sa pagbabayad. Sinasabi ni Rashi na hindi tinatanggap ang pagsuko nang wala ang dalawa, at nagdaragdag si Maimonides ng mababang kalagayan at paggawa para sa hari. Pera lamang ang jizya.