Maikling sagot
Hindi. Hindi ito isang pangmatagalang utos sa mga Muslim na labanan ang mga Hudyo at mga Kristiyano. Dumating ito sa ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijra, nang magmartsa ang Propeta (ﷺ) patungong Tabuk. Nagmartsa siya dahil sa mga ulat na nagtipon ang mga Bisantinong Romano ng isang malaking hukbo sa Syria. Sa huli, walang labanang nangyari roon. Sa klasikong batas ng Islam, ang pinuno lamang ng isang estado ang makapagpapasya ng digmaan, hindi kailanman ang isang indibidwal. Kahit noon, kailangang tumigil ang pakikipaglaban kapag pumayag ang kabilang panig na magbayad ng jizya, isang buwis na ibinabayad kapalit ng proteksyon. Isinandig ng mga sumunod na estadong Muslim ang jizya sa talatang ito, ngunit walang bansang Muslim ngayon na humihingi nito sa kanyang mga di-Muslim na mamamayan. Kaya walang ibinibigay ang talata sa sinuman ngayon na karapatang lumaban sa sinuman. Nakatali ang isang Muslim sa kanyang kasunduan sa bansang tinitirhan niya, at tinutupad niya ang mga batas nito. Pinahihintulutan ng Qur'an ang mga Muslim na maging mabait at makatarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa kanila. Pinahihintulutan silang kumain ng pagkain ng mga Hudyo at mga Kristiyano, at pinahihintulutan ang isang lalaking Muslim na mag-asawa ng isang babaeng Hudyo o Kristiyano.
Buong paliwanag
Ang talatang sinisipi ng mga Kristiyano
Binabasa ng mga Kristiyanong bumabanggit sa talatang ito na isa itong pangmatagalang utos na labanan ang mga Hudyo at mga Kristiyano hanggang sila ay mapakumbaba. Sinisipi ito ng mga kritiko kasama ng ‘talata ng tabak’, 9:5, mula sa parehong kabanata, ang Surat al-Tawba (ang ikasiyam). Ang talatang 9:5 ay tungkol sa mga pagano ng Arabia at may sariling pahina.
“Makipaglaban kayo sa mga hindi sumasampalataya kay Allāh ni sa Huling Araw, hindi nagbabawal sa ipinagbawal ni Allāh at ng Sugo Niya, at hindi nagrerelihiyon ng Relihiyon ng katotohanan, kabilang sa mga binigyan ng kasulatan hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang kusang-loob habang sila ay mga nanliliit.”
Kung kailan dumating ang talata at ang sumunod
Si Ibn Kathir ay isang iskolar ng Qur'an noong ikalabing-apat na siglo. Itinatala niya na dumating ang talata sa ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijra, ang paglipat ng Propeta (ﷺ) mula Mecca patungong Medina, matapos matalo ang mga pagano ng Arabia. Pagkatapos ay pinangunahan ng Propeta (ﷺ) ang isang hukbo ng mga tatlumpung libo patungong Syria laban sa mga Bisantinong Romano. Ito ang kampanya ng Tabuk. Itinatala ng historyador na si Ibn Sa'd, na namatay noong 845, kung bakit ito ginawa. Umabot sa Propeta (ﷺ) ang mga ulat na nagtipon ang mga Bisantinong Romano ng isang malaking hukbo sa Syria, na sumama sa kanila ang mga liping Arabe, at na umabot na ang kanilang unahang hanay sa al-Balqa, sa ngayon ay Jordan. Ang martsa ang sagot sa bantang iyon, at natapos ito nang walang labanan. Walang kaaway na nakaharap ang mga Muslim sa Tabuk, at makalipas ang dalawampung araw ay umuwi sila sa Medina. Kaya unang nagsalita ang talata sa isang estado sa isang partikular na digmaan. Nagkakaiba rin ang mga klasikong iskolar kung sino ang maaaring magbayad ng jizya. Pinaniwalaan ni al-Shafi'i, na nagtatag ng isa sa apat na pangunahing paaralan ng batas ng Islam, na maaari lamang itong kunin mula sa mga Hudyo, mga Kristiyano at mga Zoroastriano. Pinahintulutan ito ni Malik, na nagtatag ng isa pa, mula rin sa iba.
Ipinaliliwanag nito na matapos matalo ang mga pagano ng Arabia, iniutos ni Allah sa Propeta (ﷺ) na labanan ang mga May Kasulatan noong ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijra. Pagkatapos ay tinawag ng Propeta ang mga tao sa paghawak ng armas at nagmartsa kasama ang isang hukbong may mga tatlumpung libo patungong Syria laban sa mga Romano: ang kampanya ng Tabuk.
“Makipaglaban kayo sa mga hindi sumasampalataya kay Allāh ni sa Huling Araw, hindi nagbabawal sa ipinagbawal ni Allāh at ng Sugo Niya, at hindi nagrerelihiyon ng Relihiyon ng katotohanan, kabilang sa mga binigyan ng kasulatan hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang kusang-loob habang sila ay mga nanliliit.”
Naninindigan si al-Shafi'i na ang jizya ay kinukuha lamang mula sa mga Hudyo, Kristiyano at Zoroastriano. Tungkol sa mga salitang ‘wa hum saghirun’ sa 9:29, iniuulat niya na narinig niya ang ilang iskolar na nagpapaliwanag sa mga ito bilang paglalapat ng mga patakaran ng Islam sa mga nagbabayad nito.
Itinatala nito na nagkaiba ang mga hurista kung sino ang maaaring magbayad ng jizya: nilimitahan ito ni al-Shafi'i sa mga May Kasulatan at sa mga Zoroastriano, samantalang pinahintulutan ni Malik na kunin din ito sa ibang mga hindi Muslim.
Itinatala ni Ibn Sa'd na ang kampanya sa Tabuk ay naganap noong Rajab ng ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijrah. Nabalitaan ng Propeta (ﷺ) na nagtipon ang mga Romano ng malalaking hukbo sa Syria, na binayaran ni Heraclius ang kanyang mga kawal ng sahod ng isang taon, na sumama sa kanya ang mga tribong Arabe ng Lakhm, Judham, 'Amilah at Ghassan, at na ipinadala nila ang kanilang mga pangunahing pangkat sa al-Balqa. Tinawag ng Propeta ang mga tao na magmartsa, nakarating sa Tabuk kasama ang tatlumpung libong lalaki, nanatili roon nang dalawampung araw, at bumalik mula sa Tabuk nang walang naganap na sagupaan, at nakarating sa Madinah noong Ramadan.
Mga ulat tungkol sa isang hukbong Byzantine
Nagtipon ang isang malaking hukbo sa Syria, sumama rito ang mga liping Arabe, at umabot sa al-Balqa ang unahan nito.
Nagmartsa ang Propeta (ﷺ)
Mga tatlumpung libong lalaki ang lumakad patungong Syria.
Walang labanan
Wala silang nakatagpong kaaway sa Tabuk, at pagkaraan ng dalawampung araw ay umuwi sila sa Madinah.
Para sa estado ang digmaan, hindi para sa indibidwal
Hindi pinapayagan ng batas ng Islam ang isang indibidwal na Muslim na magpahayag ng digmaan. Pinaniniwalaan ni Ibn Qudamah, isang nangungunang hurista ng Hanbali, na ipinauubaya ang digmaan sa pinuno at sa kanyang pagpapasya. Ang tanging eksepsiyon ay isang biglaang pagsalakay, kapag maaaring ipagtanggol ng mga tao ang kanilang sarili. Ipinasya rin niya na ang Muslim na pumapasok sa isang lupaing di-Muslim sa ilalim ng pangako ng kaligtasan ay hindi maaaring magtaksil sa mga tao nito o kumuha ng kanilang ari-arian. Sinasabihan ng Qur'an ang mga Muslim na tuparin ang bawat pangakong ginagawa nila. Saanman nakatira ang isang Muslim, nakatali siya roon.
Naninindigan si Ibn Qudamah, isang Hanbali na hurista, na ang usapin ng jihad ay ipinagkakatiwala sa pinuno (imam) at sa kanyang paghuhusga, at na dapat siyang sundin ng mga tao rito. Nagbibigay siya ng isang eksepsiyon: kung biglang sumalakay ang isang kaaway at walang panahong magtanong sa pinuno, maaaring ipagtanggol ng mga tao ang kanilang sarili nang walang pahintulot niya. Naninindigan din siya na ang isang Muslim na pumapasok sa isang lupaing hindi Muslim sa ilalim ng isang pangako ng kaligtasan (aman) ay hindi maaaring magtaksil sa mga tao nito o kunin ang kanilang ari-arian, dahil ibinigay ang kaligtasan sa pagkaunawang hindi siya magtataksil sa kanila, kahit hindi ito sinabi sa mga salita.
“Huwag kayong lumapit sa yaman ng ulila kundi sa [paraang] pinakamaganda hanggang sa umabot siya sa katindihan niya. Magpatupad kayo sa kasunduan; tunay na ang kasunduan ay laging pinananagutan.”
Ang pinaniwalaan ng mga klasikong hurista
Sumulat ang mga klasikong hurista para sa mga estado ng sarili nilang panahon, at itinuring ang talata bilang batas para sa estadong Muslim. Halimbawa, itinayo ni al-Shafi'i rito ang kanyang mga tuntunin kung sino ang nagbabayad ng jizya. Ngunit maging sila ay ibinigay ang digmaan sa pinuno lamang, maliban sa pagtatanggol laban sa isang biglaang pagsalakay. Sinunod nila ang utos ng Propeta (ﷺ) na ialok sa kaaway ang Islam o ang jizya, at magpigil kapag napagkasunduan na ang jizya. Sinunod nila ang kanyang pagbabawal sa pagpatay sa mga babae at mga bata. At itinali nila ang mga Muslim na tuparin ang bawat kasunduan at bawat pangako ng kaligtasan. Nabubuhay ang isang Muslim sa ilalim ng ganoong kasunduan sa bansang tinitirhan niya, at sinasabihan siya ng Qur'an na tuparin ito. Walang bansang Muslim ngayon na humihingi sa kanyang mga di-Muslim na mamamayan na magbayad ng jizya.
Naninindigan si al-Shafi'i na ang jizya ay kinukuha lamang mula sa mga Hudyo, Kristiyano at Zoroastriano. Tungkol sa mga salitang ‘wa hum saghirun’ sa 9:29, iniuulat niya na narinig niya ang ilang iskolar na nagpapaliwanag sa mga ito bilang paglalapat ng mga patakaran ng Islam sa mga nagbabayad nito.
Naninindigan si Ibn Qudamah, isang Hanbali na hurista, na ang usapin ng jihad ay ipinagkakatiwala sa pinuno (imam) at sa kanyang paghuhusga, at na dapat siyang sundin ng mga tao rito. Nagbibigay siya ng isang eksepsiyon: kung biglang sumalakay ang isang kaaway at walang panahong magtanong sa pinuno, maaaring ipagtanggol ng mga tao ang kanilang sarili nang walang pahintulot niya. Naninindigan din siya na ang isang Muslim na pumapasok sa isang lupaing hindi Muslim sa ilalim ng isang pangako ng kaligtasan (aman) ay hindi maaaring magtaksil sa mga tao nito o kunin ang kanilang ari-arian, dahil ibinigay ang kaligtasan sa pagkaunawang hindi siya magtataksil sa kanila, kahit hindi ito sinabi sa mga salita.
Isinalaysay ni Buraida na kapag nagtatalaga ang Propeta (ﷺ) ng isang pinuno ng hukbo ay sinasabihan niya itong matakot kay Allah at maging mabuti sa kanyang mga tauhan, at huwag magnakaw mula sa samsam, sumira sa pangako, pumutol-putol sa mga patay o pumatay ng mga bata. Bago ang anumang labanan, dapat ialok sa kaaway ang tatlong pagpipilian: tanggapin ang Islam; kung hindi, magbayad ng jizya, at pagkatapos ay dapat magpigil sa kanila ang mga Muslim; at kung kapwa ito tinanggihan, saka lamang lumaban.
Isinalaysay ni Ibn Umar na may isang babaeng natagpuang patay sa isa sa mga kampanya ng Propeta (ﷺ), at ipinagbawal ng Propeta ang pagpatay sa mga babae at mga bata.
“Maliban sa mga nakipagkasunduan kayo kabilang sa mga tagapagtambal, pagkatapos hindi sila bumawas sa inyo ng anuman at hindi sila nakipagtaguyudan laban sa inyo sa isa man, kaya lumubos kayo sa kanila sa kasunduan sa kanila hanggang sa [wakas ng] yugto nila. Tunay si Allāh ay umiibig sa mga tagapangilag magkasala.”
“Huwag kayong lumapit sa yaman ng ulila kundi sa [paraang] pinakamaganda hanggang sa umabot siya sa katindihan niya. Magpatupad kayo sa kasunduan; tunay na ang kasunduan ay laging pinananagutan.”
Sinasabi nito na hindi kinokolekta ang jizyah sa mga makabagong Muslim na bansang-estado, sapagkat ang pagkamamamayan ay hindi na binibigyang-kahulugan sa mga terminong panrelihiyon at karaniwang may permanenteng pambansang hukbo, na malayang salihan ng lahat ng mamamayang lalaking nasa hustong gulang.
Maaari bang magpahayag ng digmaan ang isang indibidwal na Muslim?Sa pinuno ang pagpapasya sa digmaan, maliban sa pagtatanggol laban sa isang biglaang pag-atake.
Dapat bang tumigil ang pakikipaglaban kapag napagkasunduan na ang jizya?
Maaari bang patayin ang mga babae at bata?
Dapat bang tuparin ang mga kasunduan at mga pangako ng kaligtasan?
May bansang Muslim bang humihingi ng jizya ngayon?
Ang kahulugan ng ‘nanliliit’
Ang mga huling salita ng talata ay “habang sila ay mga nanliliit”. Sa digmaang iyon, inilarawan ng mga ito ang kabilang panig na pumapasok sa ilalim ng pamamahala at batas ng estado ng Propeta (ﷺ). Iniuulat ni al-Shafi'i na ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang pagkatali sa batas ng Islam. Nagtatapos ang talata sa jizya at proteksyon, hindi sa kamatayan o sapilitang pagbabalik-loob. Inilalahad ng pahinang “Ano ang buwis na jizya?” kung sino ang nagbayad nito, kung sino ang hindi, at kung magkano.
“Makipaglaban kayo sa mga hindi sumasampalataya kay Allāh ni sa Huling Araw, hindi nagbabawal sa ipinagbawal ni Allāh at ng Sugo Niya, at hindi nagrerelihiyon ng Relihiyon ng katotohanan, kabilang sa mga binigyan ng kasulatan hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang kusang-loob habang sila ay mga nanliliit.”
Naninindigan si al-Shafi'i na ang jizya ay kinukuha lamang mula sa mga Hudyo, Kristiyano at Zoroastriano. Tungkol sa mga salitang ‘wa hum saghirun’ sa 9:29, iniuulat niya na narinig niya ang ilang iskolar na nagpapaliwanag sa mga ito bilang paglalapat ng mga patakaran ng Islam sa mga nagbabayad nito.
Mga utos para sa isang hukbo sa larangan
Nagbigay ang Propeta (ﷺ) sa kanyang mga kumander ng mga utos para sa kanyang mga kampanya. Hindi sila dapat magnakaw mula sa mga samsam, sumira ng pangako, putul-putulin ang mga patay, o pumatay ng mga bata. Bago ang anumang labanan, kailangan nilang ialok sa hukbo ng kaaway ang isang daan palabas sa pakikipaglaban: tanggapin ang Islam, o magbayad ng jizya. Kung pumayag ang kaaway sa jizya, kailangang magpigil ang mga Muslim. Ang mga ito ay mga utos para sa isang hukbong nakaharap sa isang hukbo. Hindi ito mga salitang sasabihin ng mga Muslim sa kanilang mga kapitbahay.
Isinalaysay ni Buraida na kapag nagtatalaga ang Propeta (ﷺ) ng isang pinuno ng hukbo ay sinasabihan niya itong matakot kay Allah at maging mabuti sa kanyang mga tauhan, at huwag magnakaw mula sa samsam, sumira sa pangako, pumutol-putol sa mga patay o pumatay ng mga bata. Bago ang anumang labanan, dapat ialok sa kaaway ang tatlong pagpipilian: tanggapin ang Islam; kung hindi, magbayad ng jizya, at pagkatapos ay dapat magpigil sa kanila ang mga Muslim; at kung kapwa ito tinanggihan, saka lamang lumaban.
“Makipaglaban kayo sa mga hindi sumasampalataya kay Allāh ni sa Huling Araw, hindi nagbabawal sa ipinagbawal ni Allāh at ng Sugo Niya, at hindi nagrerelihiyon ng Relihiyon ng katotohanan, kabilang sa mga binigyan ng kasulatan hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang kusang-loob habang sila ay mga nanliliit.”
Ang mga Hudyo at mga Kristiyano bilang mga kapitbahay
Kapayapaan ang tuntunin ng Qur'an para sa mga hindi lumalaban sa mga Muslim. Pinahihintulutan nito ang mga Muslim na maging mabait at makatarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa kanila dahil sa kanilang pananampalataya o nagpapalayas sa kanila mula sa kanilang mga tahanan. Ginagawa nitong ipinahihintulot sa mga Muslim ang pagkain ng mga May Kasulatan. Pinahihintulutan nito ang isang lalaking Muslim na mag-asawa ng isang malinis ang puring babaeng Kristiyano o Hudyo. At sinasabi nito na walang pamimilit sa relihiyon.
“Hindi sumasaway sa inyo si Allāh kaugnay sa mga [tagatangging sumampalataya na] hindi nakipaglaban sa inyo dahil sa Relihiyon [ninyo] at hindi nagpalisan sa inyo mula sa mga tahanan ninyo, na magsamabuting-loob kayo sa kanila at magpakamakatarungan kayo sa kanila. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nagpapakamakatarungan.”
“Sa araw na ito, ipinahintulot para sa inyo ang mga kaaya-aya. Ang pagkain ng mga nabigyan ng Kasulatan ay ipinahihintulot para sa inyo. Ang pagkain ninyo ay ipinahihintulot para sa kanila at [gayon din] ang mga babaing malinis ang puri kabilang sa mga mananampalataya at ang mga babaing malinis ang puri kabilang sa mga nabigyan ng Kasulatan bago pa ninyo, kapag nagbigay kayo sa kanila ng mga bigay-kaya sa kanila –bilang mga nagpapakalinis ng puri, hindi bilang mga mangangalunya, at hindi mga gumagawa ng mga kalaguyo. Ang sinumang tumanggi sa pananampalataya ay nawalang-kabuluhan nga ang gawa niya. Siya sa Kabilang-buhay ay kabilang sa mga lugi.”
“Walang pamimilit sa relihiyon. Luminaw nga ang pagkagabay sa pagkalisya. Kaya ang sinumang tumatangging sumampalataya sa nagpapakadiyos at sumasampalataya kay Allāh ay nakakapit nga sa hawakang pinakamatibay na walang pagkalamat para rito. Si Allāh ay Madinigin, Maalam.”
Ang mga hangganan sa lahat ng pakikipaglaban
Iniuulat ni Ibn Kathir na pinaniwalaan ng maraming unang iskolar na ang unang talatang nagpahintulot sa mga Muslim na lumaban ay ang 22:39-40. Ibinigay ito sa mga taong pinalayas mula sa kanilang mga tahanan. Pinapangalanan nito ang mga monasteryo, mga simbahan at mga sinagoga, bago ang mga masjid, kabilang sa mga bahay ng Diyos (﷾) na iniingatan ng pakikipaglaban. Inuutusan ng Qur'an ang mga Muslim na huwag lumampas sa mga hangganan sa anumang pakikipaglaban. Sinasabihan sila nito na tanggapin ang kapayapaan kapag humilig dito ang kaaway. Pinahihintulutan sila nitong makitungo nang mabait at makatarungan sa mga hindi lumalaban sa kanila. Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata, at ipinagbawal ang parusa sa pamamagitan ng apoy. May isang ulat tungkol sa pagsalakay sa mga mandirigma sa gabi, kapag maaaring mapinsala ang mga babae at mga bata (Sahih al-Bukhari 3012). Hindi nito inaalis ang pagbabawal sa sinasadyang pagpatay sa kanila (Sahih al-Bukhari 3015).
“Ipinahintulot [ang pakikipaglaban] para sa mga [mananampalatayang] kinakalaban dahil sila ay nilabag sa katarungan. Tunay na si Allāh sa pag-aadya sa kanila ay talagang May-kakayahan. [Sila] ang mga pinalisan mula sa mga tahanan nila nang walang karapatan maliban na nagsabi sila: “Ang Panginoon namin ay si Allāh.” Kung hindi sa pagsupil ni Allāh sa mga tao, sa iba sa kanila sa pamamagitan ng iba pa, talaga sanang may winasak na mga monasteryo, mga simbahan, mga sinagoga, at mga masjid na binabanggit sa mga ito ang pangalan ni Allāh nang madalas. Talagang mag-aadya nga si Allāh sa sinumang nag-aadya sa Kanya. Tunay na si Allāh ay talagang Malakas, Makapangyarihan.”
“Makipaglaban kayo ayon sa landas ni Allāh sa mga kumakalaban sa inyo ngunit huwag kayong lumabag; tunay na si Allāh ay hindi umiibig sa mga tagalabag.”
“Kung humilig sila sa kapayapaan ay kumiling ka roon at manalig ka kay Allāh. Tunay na Siya ay ang Madinigin, ang Maalam.”
“Hindi sumasaway sa inyo si Allāh kaugnay sa mga [tagatangging sumampalataya na] hindi nakipaglaban sa inyo dahil sa Relihiyon [ninyo] at hindi nagpalisan sa inyo mula sa mga tahanan ninyo, na magsamabuting-loob kayo sa kanila at magpakamakatarungan kayo sa kanila. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nagpapakamakatarungan.”
Isinalaysay ni Ibn Umar na may isang babaeng natagpuang patay sa isa sa mga kampanya ng Propeta (ﷺ), at ipinagbawal ng Propeta ang pagpatay sa mga babae at mga bata.
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang isang pangkat na lulusob na sunugin ang dalawang lalaking binanggit ang pangalan, at binawi niya ang utos bago sila umalis: si Allah lamang ang nagpaparusa sa apoy, kaya kung matagpuan nila sila ay patayin nila sila, hindi sunugin.
Isinalaysay ni al-Sa'b ibn Jaththama na tinanong ang Propeta (ﷺ) tungkol sa paglusob sa mga paganong mandirigma sa gabi kung saan maaaring malantad sa pinsala ang kanilang mga babae at mga bata, at sumagot siya na sila ay mula sa kanila.
Ang batas ng digmaan ng Bibliya
Walang ibinibigay na batas ng digmaan ang Bagong Tipan, kaya ang tanging nasa Kristiyanong Bibliya ay ang sa Torah. May mga tuntunin ito. Kailangang ialok muna ng isang hukbo ang kapayapaan sa isang lungsod. Ang lungsod na tumatanggap ng kapayapaan ay dapat magbayad ng buwis at maglingkod. Ngunit para sa mga lungsod ng Canaan ay iniuutos nito na walang bagay na humihinga ang iiwang buhay. Ang kabaligtarang tuntunin ang ibinigay ng Propeta (ﷺ) para sa mga babae at mga bata.
“Kapag ikaw ay lumapit sa isang lungsod upang makipaglaban dito, ay ipahayag mo muna ang kapayapaan dito.”
“At mangyayari, kung ito'y sumagot sa iyo ng kapayapaan, at magbukas sa iyo, ay mangyayari na ang lahat ng taong masumpungan doon ay magbabayad ng buwis sa iyo, at sila'y maglilingkod sa iyo.”
“Ngunit sa mga lungsod ng mga bayang ito, na ibinibigay sa iyo ng PANGINOON mong Diyos na pinakamana, ay wala kang ililigtas na buhay sa anumang humihinga:”
Talata por talata
Qur'an 9:29 — Surah At-Tawbah, talata 29
“Makipaglaban kayo sa mga hindi sumasampalataya kay Allāh ni sa Huling Araw, hindi nagbabawal sa ipinagbawal ni Allāh at ng Sugo Niya, at hindi nagrerelihiyon ng Relihiyon ng katotohanan, kabilang sa mga binigyan ng kasulatan hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang kusang-loob habang sila ay mga nanliliit.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na inuutusan ng talata ang mga Muslim na labanan ang mga Hudyo at mga Kristiyano hanggang magpasakop sila at mapahiya.
Ang tugon
Dumating ang talata sa martsa patungong Tabuk, isang sagot sa mga ulat ng isang hukbong Bisantino na nagtitipon sa Syria, at walang labanang nangyari roon. Ang digmaan ay para sa isang pinuno na magpasya, hindi para sa isang indibidwal. Tinatapos ng talata ang pakikipaglaban sa jizya. Ang mga utos na ibinigay ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga kumander ay nagsabing magpigil kapag napagkasunduan na ito. Ang jizya ay ang kapalit ng proteksyon at ng kalayaan mula sa paglilingkod sa hukbo; inilalahad ng pahinang “Ano ang buwis na jizya?” kung sino ang nagbayad nito at kung sino ang hindi. Walang bansang Muslim ngayon na kumukuha nito. Tungkol sa ‘nanliliit’ (saghirun), iniuulat ni al-Shafi'i na ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang pagkatali sa batas ng Islam.
Kung saan ito humahantong — Dumating ang talata sa iisang kampanya sa panahon ng Propeta (ﷺ), na ginawa bilang sagot sa isang banta, at natapos ang kampanyang iyon nang walang labanan, hindi sa kamatayan o sapilitang pagbabalik-loob.
Qur'an 9:5 — Surah At-Tawbah, talata 5
“Kaya kapag lumipas ang mga buwang pinakababanal ay patayin ninyo ang mga tagapagtambal saanman kayo nakatagpo sa kanila, kunin ninyo sila, kubkubin ninyo sila, at abangan ninyo sila sa bawat tambangan. Ngunit kung nagbalik-loob sila, nagpanatili sila ng pagdarasal, at nagbigay sila ng zakāh ay hayaan ninyo ang landas nila. Tunay na si Allāh ay Mapagpatawad, Maawain.”
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na inuutusan ng ‘talata ng tabak’ ang mga Muslim na patayin ang mga di-mananampalataya saanman nila matagpuan sila.
Ang tugon
Tungkol ang talata sa mga pagano ng Arabia na lumabag sa kanilang mga kasunduan at unang sumalakay. Ibinubukod ng talatang nasa unahan nito ang bawat liping tumupad sa kanyang salita. Nagbibigay ang kasunod na talata ng ligtas na paghahatid sa sinumang kaaway na humihingi nito.
Kung saan ito humahantong — Kung babasahin kasama ng mga talatang nakapalibot dito, itinutuon ang 9:5 sa mga sumasamba sa diyus-diyusan sa Arabia na nakikipagdigma sa Propeta (ﷺ), at may mga hangganan din ito.
Sahih Muslim 1731 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Ang Aklat ng Jihad at mga Ekspedisyon), hadith 1731
Isinalaysay ni Buraida na kapag nagtatalaga ang Propeta (ﷺ) ng isang pinuno ng hukbo ay sinasabihan niya itong matakot kay Allah at maging mabuti sa kanyang mga tauhan, at huwag magnakaw mula sa samsam, sumira sa pangako, pumutol-putol sa mga patay o pumatay ng mga bata. Bago ang anumang labanan, dapat ialok sa kaaway ang tatlong pagpipilian: tanggapin ang Islam; kung hindi, magbayad ng jizya, at pagkatapos ay dapat magpigil sa kanila ang mga Muslim; at kung kapwa ito tinanggihan, saka lamang lumaban.
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na tatlong pagpipilian ang iniaalok ng mga Muslim: maging Muslim, magbayad ng jizya, o digmaan. Kaya ito raw ang gusto ng mga Muslim para sa Kanluran.
Ang tugon
Ang tatlong pagpipiliang iyon ay mga utos na ibinigay ng Propeta (ﷺ) sa isang hukbong Muslim na nakaharap sa isang hukbo ng kaaway, bago ang isang labanan (Muslim 1731). Hindi ito mga salitang sasabihin ng isang Muslim sa kanyang mga kapitbahay. Ang Muslim na nakatira sa alinmang bansa ay may kasunduan dito, at inuutusan siya ng Qur'an na tuparin ito: “Magpatupad kayo sa kasunduan” (17:34). Hindi niya maipipilit ang Islam sa sinuman: “Walang pamimilit sa relihiyon” (2:256). Inilalahad ito ng pahinang “Dapat bang sundin ng mga Muslim ang batas kung saan sila nakatira? Gusto ba nilang ipilit ang Sharia sa iba?”.
Kung saan ito humahantong — Ang tatlong pagpipilian ay mga utos ng Propeta (ﷺ) sa kanyang hukbo sa sarili niyang mga digmaan. Hindi ito mensaheng dadalhin ng mga Muslim sa sinuman, at ang Muslim na nakatira sa ibang bansa ay nakatali sa kanyang kasunduan dito.
Mga pananaw
Ang pagbasa ng kritiko
Binabasa ng mga kritiko ang Qur'an 9:29 bilang utos sa mga Muslim na labanan ang mga Hudyo at mga Kristiyano hanggang magbayad sila ng buwis at mapakumbaba. Kaya, sabi nila, nag-uutos ang Islam ng pagkapoot sa kanila.
Sinasabi ng mga kritiko na inuutusan ng Qur'an 9:29 ang mga Muslim na labanan ang mga May Kasulatan, ang mga Hudyo at mga Kristiyano. Nagpapatuloy raw ang laban hanggang magbayad sila ng jizya at sila ay maging mga nanliliit.
Pagtutol
Dumating ang talata sa martsa patungong Tabuk, matapos ang mga ulat ng isang hukbong Bisantino na nagtitipon sa Syria, at walang labanang nangyari roon. Sa batas ng Islam, ang digmaan ay para sa isang pinuno na magpasya, hindi para sa isang indibidwal. Kahit noon, natapos ang pakikipaglaban sa jizya: sinabi ng mga utos ng Propeta (ﷺ) na magpigil kapag napagkasunduan na ito. Tungkol sa ‘nanliliit’, iniuulat ni al-Shafi'i na ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang pagkatali sa batas ng Islam.
Sinasabi ng mga kritiko na ang talata ay isang pangmatagalang utos na labanan ang mga Hudyo at mga Kristiyano. Tumatagal daw ang laban hanggang magbayad sila ng jizya at mapakumbaba.
Pagtutol
Hindi ito utos sa mga Muslim na labanan ang kanilang mga kapitbahay. Dumating ito habang may digmaang nilalabanan ang estado ng Propeta (ﷺ), at ang digmaan ay para sa pinuno na magpasya, hindi para sa indibidwal. Ipinagbabawal ng Qur'an ang paglampas sa mga hangganan sa anumang pakikipaglaban. Iniuutos nito ang pagtanggap sa kapayapaan kapag humilig dito ang kaaway. At pinahihintulutan nito ang kabaitan at pagkamakatarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa mga Muslim.
Ang pananaw ng Islam
Dumating ang talata sa martsa patungong Tabuk, matapos ang mga ulat ng isang hukbong Bisantino na nagtitipon sa Syria, at walang labanang nangyari roon. Ang digmaan ay para sa pinuno ng isang estado na magpasya, at natapos ang pakikipaglaban kapag napagkasunduan na ang jizya. Pinahihintulutan ng Qur'an ang kabaitan at pagkamakatarungan sa lahat ng hindi lumalaban sa mga Muslim. Walang bansang Muslim ngayon na kumukuha ng jizya.
Dumating ang talata sa ikasiyam na taon pagkatapos ng Hijra, sa martsa patungong Tabuk. Sinagot ng martsa ang mga ulat ng isang hukbong Bisantino na nagtitipon sa Syria, at walang labanang nangyari roon.
Sa batas ng Islam, ang pinuno ang nagpapasya ng digmaan, hindi ang mga indibidwal. At ang Muslim na binigyan ng kaligtasan sa isang lupain ay hindi maaaring magtaksil sa mga tao nito.
Nagtatapos ang talata kapag nabayaran ang jizya, hindi sa kamatayan o pagbabalik-loob.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang mga kumander na ialok sa kaaway ang Islam o ang jizya bago ang anumang labanan. Sinabihan niya silang magpigil kapag napagkasunduan na ang jizya. Ipinagbawal niya sa kanila ang pagsira ng pangako, ang pagputul-putol sa mga patay o ang pagpatay sa mga bata.
Pinapangalanan ng unang pahintulot na lumaban ang mga simbahan at mga sinagoga kabilang sa mga bahay ng Diyos (﷾) na iniingatan ng pakikipaglaban.
Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata at ipinagbawal ang parusa sa pamamagitan ng apoy.
Pinamamahalaan ang lahat ng pakikipaglaban sa Islam ng utos na huwag lumampas sa mga hangganan.
Iniuutos ng Torah na walang bagay na humihinga ang iiwang buhay sa mga lungsod ng Canaan. Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata.
Pinahihintulutan ng Qur'an ang mga Muslim na kumain ng pagkain ng mga Hudyo at mga Kristiyano, at pinahihintulutan ang isang lalaking Muslim na mag-asawa ng isang babaeng Hudyo o Kristiyano. At sinasabi nito na walang pamimilit sa relihiyon.