Maikling sagot
May batas ng digmaan ang Islam, na itinakda sa Qur'an at ng Propeta Muhammad (ﷺ). Ibinibilang ng maraming sinaunang iskolar ang isang talata bilang ang unang nagpahintulot sa pakikipaglaban. Ibinigay ito sa mga taong pinalayas mula sa kanilang mga tahanan. Pinangangalanan nito ang mga simbahan at mga sinagoga sa mga bahay ng Diyos (﷾) na pinoprotektahan ng pakikipaglaban. Pinahihintulutan lamang ng Qur'an ang pakikipaglaban sa mga lumalaban, at hindi kailanman lampas sa mga hangganan. Dapat nilang tanggapin ang kapayapaan kapag iniaalok ito ng kaaway, at bigyan ng kaligtasan ang kaaway na humihingi nito. Hindi dapat patayin ang mga babae at mga bata. Hindi dapat putul-putulin ang mga patay, hindi dapat sirain ang mga pangako, at walang sinumang maaaring parusahan sa apoy. Nang lumabag sa mga hangganang ito ang kanyang heneral, hayagang itinakwil ng Propeta (ﷺ) ang ginawa nito. Sumulat ang huradong si al-Shaybani ng isang buong aklat tungkol sa batas na ito mahigit walong daang taon bago si Hugo Grotius, na madalas tawaging ama ng pandaigdigang batas. Wala sa mga ito ang nagbibigay sa sinumang indibidwal o pangkat ng karapatang lumaban: sa batas Islamiko, ang digmaan ay para sa pinuno lamang ng isang estado, at sinusunod ng mga Muslim ang batas ng anumang bansang tinitirhan nila (17:34).
Buong paliwanag
Ang unang pahintulot na lumaban
Sa Makkah, inusig ang mga Muslim at pinalayas mula sa kanilang mga tahanan, at hindi sila gumanti. Ayon sa iniuulat ni Ibn Kathir (isang komentarista ng Qur'an noong ikalabing-apat na siglo), itinuring ng maraming sinaunang iskolar na ito ang unang talatang nagpahintulot sa pakikipaglaban. Ibinibigay nito ang pahintulot sa mga nilabag sa katarungan. Pagkatapos ay nagbibigay ito ng dahilan: kung hindi pinipigilan ng Diyos (﷾) ang isang bayan sa pamamagitan ng iba, gigibain ang mga monasteryo, mga simbahan, mga sinagoga at mga masjid. Pinangangalanan ng unang pahintulot na lumaban sa Islam ang mga bahay-sambahan ng mga Kristiyano at mga Hudyo, bago ang mga masjid, sa mga pinoprotektahan ng pakikipaglaban. Kumilos ang Propeta (ﷺ) sa ilalim ng pahintulot na ito.
“Ipinahintulot [ang pakikipaglaban] para sa mga [mananampalatayang] kinakalaban dahil sila ay nilabag sa katarungan. Tunay na si Allāh sa pag-aadya sa kanila ay talagang May-kakayahan. [Sila] ang mga pinalisan mula sa mga tahanan nila nang walang karapatan maliban na nagsabi sila: “Ang Panginoon namin ay si Allāh.” Kung hindi sa pagsupil ni Allāh sa mga tao, sa iba sa kanila sa pamamagitan ng iba pa, talaga sanang may winasak na mga monasteryo, mga simbahan, mga sinagoga, at mga masjid na binabanggit sa mga ito ang pangalan ni Allāh nang madalas. Talagang mag-aadya nga si Allāh sa sinumang nag-aadya sa Kanya. Tunay na si Allāh ay talagang Malakas, Makapangyarihan.”
Ipinapaliwanag nito na dumating ang talata nang mapalayas ang Propeta (ﷺ) at ang kanyang mga Kasamahan mula sa Mecca, at iniuulat na sinabi ng ilan sa mga sinaunang iskolar na ito ang unang talatang ipinahayag tungkol sa pakikipaglaban.
Ang mga hangganang itinatakda ng Qur'an
Pinahihintulutan lamang ng Qur'an ang pakikipaglaban sa mga lumalaban, at ipinagbabawal ang paglampas sa mga hangganan. Kapag humilig sa kapayapaan ang kaaway, dapat humilig dito ang mga Muslim. Hindi maaaring salakayin ang mga umatras at nag-alok ng kapayapaan. Ang isang mandirigma ng kaaway na humihingi ng proteksiyon ay dapat bigyan nito at ihatid sa kaligtasan. Para sa mga bihag, pinangangalanan ng Qur'an ang dalawang paraan upang wakasan ang kanilang pagkabihag: ang pagpapalaya sa kanila bilang kagandahang-loob, o kapalit ng pantubos. Utang ang katarungan kahit sa mga taong kinasusuklaman, at ang kabaitan sa mga hindi lumalaban. Namuhay ang Propeta (ﷺ) ayon sa mga talatang ito.
“Makipaglaban kayo ayon sa landas ni Allāh sa mga kumakalaban sa inyo ngunit huwag kayong lumabag; tunay na si Allāh ay hindi umiibig sa mga tagalabag.”
“Kung humilig sila sa kapayapaan ay kumiling ka roon at manalig ka kay Allāh. Tunay na Siya ay ang Madinigin, ang Maalam.”
“maliban sa mga umaabot sa mga taong sa pagitan ninyo at ng mga ito ay may isang kasunduan, o sa mga dumating sa inyo habang nanikip ang mga dibdib nila na makipaglaban sila sa inyo o makipaglaban sila sa mga kalipi nila. Kung sakaling niloob ni Allāh ay talaga sanang nagpanaig Siya sa inyo saka talaga sanang kumalaban sila sa inyo. Kaya kung humiwalay sila sa inyo saka hindi sila nakipaglaban sa inyo at nag-ukol sa inyo ng kapayapaan, hindi maglalagay si Allāh para sa inyo laban sa kanila ng isang daan.”
“Kung may isa kabilang sa mga tagapagtambal na nagpakalinga sa iyo ay kalingain mo siya hanggang sa makarinig siya ng pananalita ni Allāh. Pagkatapos paabutin mo siya sa pook ng kaligtasan niya. Iyon ay dahil sila ay mga taong hindi nakaaalam [sa Islām].”
“Kaya kapag nakipagkita kayo [sa labanan] sa mga tumangging sumampalataya ay tumaga sa mga leeg nila; hanggang sa nang nakalipol kayo sa kanila ay maghigpit kayo ng mga paggapos [sa mga bihag] saka maaaring maging may pagmamagandang-loob matapos niyon o maaaring maging may pagpapatubos [sa mga bihag] hanggang sa magbaba ang digmaan ng mga pasanin nito. Iyon nga [ang utos ni Allāh]; at kung sakaling loloobin ni Allāh ay talaga sanang naghiganti Siya laban sa kanila subalit [ipinag-utos ang pakikibaka laban sa mga kaaway ng katotohanan, katarungan, at kapayapaan] upang sumubok Siya sa iba sa inyo sa pamamagitan ng iba pa. Ang mga pinatay sa landas ni Allāh ay hindi Siya magwawala sa mga gawa nila.”
“O mga sumampalataya, kayo ay maging mga mapagpanatili para kay Allāh, mga saksi sa pagkamakatarungan. Huwag ngang mag-udyok sa inyo ang pagkasuklam sa ilang tao upang hindi kayo magmakatarungan. Magmakatarungan kayo; ito ay pinakamalapit sa pangingilag magkasala. Mangilag kayong magkasala kay Allāh. Tunay na si Allāh ay Mapagbatid sa anumang ginagawa ninyo.”
“Hindi sumasaway sa inyo si Allāh kaugnay sa mga [tagatangging sumampalataya na] hindi nakipaglaban sa inyo dahil sa Relihiyon [ninyo] at hindi nagpalisan sa inyo mula sa mga tahanan ninyo, na magsamabuting-loob kayo sa kanila at magpakamakatarungan kayo sa kanila. Tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nagpapakamakatarungan.”
Ang mga utos ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga pinuno ng hukbo
Nang may matagpuang babaeng pinatay sa isa sa kanyang mga kampanya, ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata. Sinabihan niya ang bawat pinuno ng hukbong isinusugo niya na huwag magnakaw mula sa samsam, sumira sa pangako, pumutol-putol sa mga patay o pumatay ng mga bata. Sa kanyang mga kampanya, bago ang anumang labanan, dapat mag-alok ang pinuno sa hukbo ng kaaway ng daan palabas sa labanan: ang pagtanggap sa Islam, o ang pagbabayad ng jizya (ang buwis na ibinabayad ng mga hindi Muslim sa ilalim ng proteksiyon ng mga Muslim). Kung pumayag sila, dapat magpigil ang hukbo. Ito ay mga utos para sa isang hukbong humaharap sa isang hukbo noong kanyang panahon. Sa isang paglusob, una niyang iniutos na sunugin ang dalawang lalaking binanggit ang pangalan kung mahuli sila. Bago umalis ang mga kawal, binawi niya ang utos na iyon, sapagkat si Allah (﷾) lamang ang nagpaparusa sa apoy, at sinabihan silang patayin na lamang ang mga lalaki. Nagbabala siya na ang sinumang pumatay sa isang taong may kasunduan sa mga Muslim ay hindi makaaamoy ng halimuyak ng Paraiso.
Isinalaysay ni Ibn Umar na may isang babaeng natagpuang patay sa isa sa mga kampanya ng Propeta (ﷺ), at ipinagbawal ng Propeta ang pagpatay sa mga babae at mga bata.
Isinalaysay ni Ibn Umar na isang babae ang natagpuang napatay sa isa sa mga labanan ng Propeta (ﷺ), at ipinagbawal ng Propeta ang pagpatay sa mga babae at bata.
Isinalaysay ni Buraida na kapag nagtatalaga ang Propeta (ﷺ) ng isang pinuno ng hukbo ay sinasabihan niya itong matakot kay Allah at maging mabuti sa kanyang mga tauhan, at huwag magnakaw mula sa samsam, sumira sa pangako, pumutol-putol sa mga patay o pumatay ng mga bata. Bago ang anumang labanan, dapat ialok sa kaaway ang tatlong pagpipilian: tanggapin ang Islam; kung hindi, magbayad ng jizya, at pagkatapos ay dapat magpigil sa kanila ang mga Muslim; at kung kapwa ito tinanggihan, saka lamang lumaban.
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang isang pangkat na lulusob na sunugin ang dalawang lalaking binanggit ang pangalan, at binawi niya ang utos bago sila umalis: si Allah lamang ang nagpaparusa sa apoy, kaya kung matagpuan nila sila ay patayin nila sila, hindi sunugin.
Isinalaysay ni Abdullah ibn Amr na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang sinumang pumatay sa isang taong may kasunduan sa mga Muslim ay hindi makaaamoy ng halimuyak ng Paraiso, bagaman ang halimuyak nito ay umaabot sa layong apatnapung taon.
Ang mga hangganan ng isang hukbong Muslim
- Labanan lamang ang mga lumalaban sa iyo, at huwag kailanman lumampas sa mga hangganan.
- Tanggapin ang kapayapaan kapag iniaalok ito ng kaaway.
- Bigyan ng kaligtasan ang isang kaaway na humihingi nito.
- Huwag pumatay ng mga babae o bata.
- Huwag putul-putulin ang mga patay o sirain ang isang pangako.
- Huwag parusahan ang sinuman sa apoy.
- Ang pinuno lamang ng isang estado ang maaaring magpahayag ng digmaan.
Itinakwil niya ang paglabag ng sarili niyang heneral
Si Khalid ibn al-Walid ay isa sa mga nangungunang heneral ng Propeta (ﷺ). Nang isugo siya sa lipi ng Jadhima, pinatay niya ang mga lalaking nagsisikap magsabi sa kanya na naging Muslim na sila. Nang marinig ito ng Propeta (ﷺ), itinaas niya ang kanyang mga kamay at dalawang ulit na sinabi na wala siyang kinalaman sa ginawa ni Khalid. Tinalian ng mga hangganan ang sarili niyang hukbo, at hayagan niyang itinakwil ang paglabag ng sarili niyang heneral sa mga ito. Isinulat ang klasikong batas para sa mga estadong Muslim ng panahon nito. Kinilala rin nito ang mga digmaang hindi lubos na pagtatanggol, gaya ng kampanyang sumunod sa Qur'an 9:29, na may sarili nitong pahina. Bawat isa sa mga ito ay para sa pinuno ng isang estado na ideklara, at pinamahalaan silang lahat ng parehong mga hangganan.
Si Khalid ibn al-Walid, na isinugo sa lipi ng Jadhima, ay pumatay at bumihag ng mga lalaking nagsisikap magsabi na sila ay naging Muslim na. Nang marinig ito ng Propeta (ﷺ), itinaas niya ang kanyang mga kamay at dalawang ulit na sinabi: O Allah, wala akong kinalaman sa ginawa ni Khalid.
Naninindigan si Ibn Qudamah, isang Hanbali na hurista, na ang usapin ng jihad ay ipinagkakatiwala sa pinuno (imam) at sa kanyang paghuhusga, at na dapat siyang sundin ng mga tao rito. Nagbibigay siya ng isang eksepsiyon: kung biglang sumalakay ang isang kaaway at walang panahong magtanong sa pinuno, maaaring ipagtanggol ng mga tao ang kanilang sarili nang walang pahintulot niya. Naninindigan din siya na ang isang Muslim na pumapasok sa isang lupaing hindi Muslim sa ilalim ng isang pangako ng kaligtasan (aman) ay hindi maaaring magtaksil sa mga tao nito o kunin ang kanilang ari-arian, dahil ibinigay ang kaligtasan sa pagkaunawang hindi siya magtataksil sa kanila, kahit hindi ito sinabi sa mga salita.
Ang batas ng digmaan ng Bibliya
Walang ibinibigay na batas ng digmaan ang Bagong Tipan. Sinabihan ni Juan Bautista ang mga kawal: “Huwag kayong gumawa ng karahasan sa sinumang tao” at masiyahan sa kanilang sahod. Payo iyon tungkol sa sariling asal ng bawat kawal. Wala itong sinasabi tungkol sa kung kailan maaaring maglunsad ng digmaan o kung sino ang maaaring iligtas. Ang “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway” ay utos sa kaluluwa, hindi tuntunin para sa isang hukbo. Kaya ang tanging batas ng digmaan sa Kristiyanong Bibliya ay nasa Lumang Tipan nito. May ilang tuntunin ang Lumang Tipan. Dapat munang mag-alok ang isang hukbo ng kapayapaan sa isang lungsod, at hindi nito dapat putulin ang mga punong namumunga sa isang pagkubkob. Ngunit para sa mga lungsod ng Canaan, iniuutos nito na walang iiwang buhay sa anumang humihinga. Laban sa Amalek, sinabihan si Saul na patayin ang lalaki at babae, sanggol at pasusuhin. Sinasabi ng Aklat ng Mga Bilang na pagkatapos ng digmaan sa Midian, iniutos ni Moises na patayin ang bawat batang lalaki at bawat babaeng nakakilala na ng lalaki. Para sa Canaan, Amalek at Midian, ang utos tungkol sa mga babae at mga bata ay kabaligtaran ng ibinigay ng Propeta (ﷺ). Lampas sa batas, isinasalaysay ni Ezekiel (ikaanim na siglo BC) ang isang pangitain. Doon ay nakarinig siya ng utos na patayin ang matanda at bata, mga dalaga, maliliit na bata at mga babae.
“At tinanong din siya ng mga kawal, na nagsasabi, At ano ang gagawin namin? At sinabi niya sa kanila, Huwag kayong gumawa ng karahasan sa sinumang tao, ni magparatang nang hindi totoo; at masiyahan kayo sa inyong sahod.”
“Ngunit sinasabi ko sa inyo, Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawan ninyo ng mabuti ang mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga lumalait sa inyo, at umuusig sa inyo;”
“Kapag ikaw ay lumapit sa isang lungsod upang makipaglaban dito, ay ipahayag mo muna ang kapayapaan dito.”
“Kapag kinubkob mo ang isang bayan nang mahabang panahon, sa pakikipagdigma laban doon upang sakupin, ay huwag mong sisirain ang mga punong-kahoy niyaon sa pagpapatama ng palakol sa mga yaon: sapagkat makakakain ka sa mga yaon, at huwag mong puputulin (sapagkat ang punong-kahoy sa parang ay buhay ng tao) upang gamitin sa pagkubkob: Ang mga punong-kahoy lamang na iyong nalalamang hindi mga punong-kahoy na pagkain, ang iyong sisirain at puputulin; at ikaw ay magtatayo ng mga moog laban sa bayang nakikipagdigma sa iyo, hanggang sa ito'y masupil.”
“Ngunit sa mga lungsod ng mga bayang ito, na ibinibigay sa iyo ng PANGINOON mong Diyos na pinakamana, ay wala kang ililigtas na buhay sa anumang humihinga:”
“Ngayon ay humayo ka at saktan mo ang Amalek, at lubos mong lipulin ang lahat ng nasa kanila, at huwag mo silang patawarin; kundi patayin mo ang lalaki at babae, sanggol at pasusuhin, baka at tupa, kamelyo at asno.”
“At sinabi ni Moises sa kanila, Iniligtas ba ninyong buhay ang lahat ng babae? Narito, ang mga ito ang nagtulak sa mga anak ni Israel, sa pamamagitan ng payo ni Balaam, na magkasala laban sa PANGINOON sa bagay tungkol sa Peor, at nagkaroon ng salot sa kapisanan ng PANGINOON. Ngayon nga'y patayin ninyo ang bawat lalaki sa mga bata, at patayin ninyo ang bawat babaing nakakilala ng lalaki sa pakikipagtalik sa kanya. Ngunit ang lahat ng batang babae, na hindi pa nakakilala ng lalaki sa pakikipagtalik sa kanya, ay ingatan ninyong buhay para sa inyong sarili.”
“At sa iba ay sinabi niya sa aking pandinig, Sumunod kayo sa kanya sa buong lungsod, at manakit kayo: huwag patawarin ng inyong mata, ni maawa kayo: Lubos ninyong patayin ang matanda at bata, maging mga dalaga, at maliliit na bata, at mga babae: ngunit huwag kayong lumapit sa sinumang lalaking may tanda; at magsimula kayo sa aking santuwaryo. Nang magkagayo'y nagsimula sila sa matatandang lalaki na nasa harap ng bahay.”
Kung saan itinakda ang bawat batas ng digmaan
Hindi nakatagpo ng batas ng digmaan sa mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan ang mga Kristiyanong palaisip na naglatag ng isa. Humugot sa Bibliya sina Ambrosio at Agustin, mga obispo noong ikaapat at ikalimang siglo. Humugot din si Ambrosio ng Milan kay Cicero, isang Romanong orador. Itinuro ni Cicero na ang digmaan ay huling paraan lamang, na isinasagawa upang mamuhay ang mga tao sa kapayapaan. Iniuutos din ng Qur'an ang pagtanggap sa kapayapaan kapag iniaalok ito ng kaaway. Makalipas ang ilang siglo, inilatag ni Tomas de Aquino, isang Kristiyanong iskolar noong ikalabintatlong siglo, ang tatlong kondisyon para sa isang makatarungang digmaan, batay kay Agustin. Sumulat ang Muslim na hurado na si Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani, na namatay noong 805, tungkol sa batas ng digmaan at kapayapaan bilang sarili nitong larangan. Saklaw niya ang pagdedeklara ng digmaan, kung sino ang hindi dapat saktan, ang mga bihag, ang mga sugo at ang mga kasunduan. Sumulat siya ng dalawang aklat tungkol dito, ang mas maikling Siyar at ang mas mahabang al-Siyar al-Kabir. Nasa Ingles ang mas maikli sa salin ni Majid Khadduri. Iyon ay mahigit walong daang taon bago isinulat ni Hugo Grotius, isang Olandes na hurado, ang Tungkol sa Batas ng Digmaan at Kapayapaan noong 1625. Iyon ay mahigit isang libong taon bago ang unang Geneva Convention ng 1864. Nakuha ng mga Muslim ang kanilang batas ng digmaan mula sa kapahayagan, sa Qur'an at sa turo ng Propeta (ﷺ).
Itinuturo ni Cicero na may dalawang paraan ng paglutas sa isang alitan, sa pamamagitan ng pag-uusap at sa pamamagitan ng puwersa, at na ang puwersa ay gagamitin lamang kapag nabigo ang pag-uusap. Ang tanging dahilan para sa digmaan ay upang mamuhay tayo sa kapayapaan nang hindi napipinsala, at ang digmaan ay makatarungan lamang kung pormal itong idineklara pagkatapos ng isang kahilingan para sa kabayaran. Kalaunan ay isinulat ni Ambrosio, obispo ng Milan, ang sarili niyang ‘Tungkol sa mga Tungkulin’ bilang Kristiyanong muling paggawa sa aklat na ito.
Itinatanong nito kung lagi bang kasalanan ang makipagdigma, at sinasagot na tatlong bagay ang kailangan upang maging makatarungan ang isang digmaan: ang awtoridad ng pinuno, isang makatarungang dahilan, at isang tamang intensiyon. Nakasandig ang artikulo sa mga sipi mula kay Agustin.
Isang salin sa Ingles, na may mahabang panimula, ng siyar (ang batas ng digmaan at kapayapaan) ng huradong si Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani, na namatay noong 805. Inilalahad nito ang batas Islamiko tungkol sa pagdedeklara ng digmaan, kung sino ang hindi dapat saktan, ang pagtrato sa mga bihag at sugo, ang ligtas na pagdaan, at ang pagtupad sa mga kasunduan.
Tungkol sa Batas ng Digmaan at Kapayapaan, ang tratado ng Olandes na hurado tungkol sa kung kailan legal ang digmaan at kung paano ito dapat isagawa. Itinuturing ito ng Europa na isa sa mga nagtatag na akda ng pandaigdigang batas.
- Bago ang 805
al-Shaybani
Sumulat ang huristang Muslim tungkol sa batas ng digmaan at kapayapaan bilang sariling larangan.
- 1200s
Thomas Aquinas
Naglahad ng tatlong kondisyon para sa isang makatarungang digmaan, batay kay Augustine.
- 1625
Hugo Grotius
On the Law of War and Peace, na itinuturing ng Europa na isang pundasyong akda ng internasyonal na batas.
- 1864
Ang unang Geneva Convention
Mahigit isang libong taon pagkatapos ni al-Shaybani.
Nakapipinsala ito sa Islam, at hindi ito gumagana
Salungat sa Sharia ang pananakit sa mga walang-salang tao, mga babae man, mga bata o iba pang hindi nakikipaglaban. Binibigyan din nito ang Islam ng masamang pangalan, inilalayo ang mga taong nag-iisip na maging Muslim, at binibigyan ng sandata ang mga napopoot sa Islam. Kapwa nais ng mga napopoot sa Islam at ng mga ekstremista na maging marahas ang isang Muslim, upang sisihin ang bawat Muslim: huwag mahulog sa kanilang bitag. Bihirang makamit ng terorismo ang inaangkin nitong ipinaglalaban. Ang isang Muslim na nakararamdam na siya ay nilabag ay dapat magsalita, mag-boycott, magprotesta nang mapayapa, bumoto o tumakbo sa katungkulan, ayon sa batas, at hindi kailanman gumamit ng karahasan nang mag-isa.
Isinalaysay ni Ibn Umar na may isang babaeng natagpuang patay sa isa sa mga kampanya ng Propeta (ﷺ), at ipinagbawal ng Propeta ang pagpatay sa mga babae at mga bata.
Iniulat ni Rabah ibn Rabi' na sa isang kampanya ay nakita ng Propeta (ﷺ) ang mga taong nagtitipon sa paligid ng isang babaeng pinatay. Sinabi niya na hindi siya isa sa dapat sanang nilabanan. Nagpadala siya ng mensahe kay Khalid ibn al-Walid, na namumuno sa unahan: huwag pumatay ng babae o ng upahang manggagawa.
Iniulat ni Jabir na sa isang kampanya ay nagbanta si Abdullah ibn Ubayy, isang pinuno ng mga mapagkunwari, na palalayasin ng mas marangal ang mas hamak mula sa Madinah. Hiniling ni Umar sa Propeta (ﷺ) na hayaan siyang putulin ang ulo ng lalaki. Sinabi ng Propeta (ﷺ): hayaan mo siya, upang hindi sabihin ng mga tao na pinapatay ni Muhammad ang kanyang mga kasamahan.
Iniulat ni Anas ibn Malik na sinabi ng Propeta (ﷺ): gawin ninyong madali ang mga bagay para sa mga tao at huwag ninyong gawing mahirap; bigyan ninyo sila ng magandang balita at huwag ninyo silang itaboy.
Pinangangalanan ang ‘cumulative extremism’: ang paraan kung paanong ang isang anyo ng ekstremismo ay maaaring kumain at magpalaki sa iba pang anyo. Ginagamit ito ng mga sumunod na manunulat para sa mga grupong far-right at sa mga marahas na ekstremistang nag-aangking sila ay sa Islam, na ang bawat isa ay lumalago sa mga gawa ng isa.
Isang pag-aaral ng 648 grupong terorista na aktibo sa pagitan ng 1968 at 2006, at 268 sa mga ito ang natapos. Sa mga natapos, 43 porsiyento ang bumaling sa prosesong pampulitika at 40 porsiyento ang tinapos ng gawain ng pulisya at intelihensiya. Kaunti ang tinapos ng puwersang militar, at mga isa lamang sa sampu ang nanalo.
Iniulat ni Tariq ibn Shihab na isang lalaki ang nagtanong sa Propeta (ﷺ), habang inilalagay niya ang kanyang paa sa estribo, kung aling jihad ang pinakamainam. Sinabi niya: isang salita ng katotohanan na sinabi sa harap ng isang di-makatarungang pinuno.
Talata por talata
Deuteronomio 20:16 — Torah (Batas), kabanata 20, talata 16
“Ngunit sa mga lungsod ng mga bayang ito, na ibinibigay sa iyo ng PANGINOON mong Diyos na pinakamana, ay wala kang ililigtas na buhay sa anumang humihinga:”
Sinipi para sa
Binabasa ng mga Kristiyano ang mga utos laban sa Canaan at Amalek bilang hatol ng Diyos sa mga bansang iyon lamang. Sinasabi nila na para ito sa iisang panahon sa kasaysayan at hindi tuntunin para sa ngayon.
Ang tugon
Kahit basahin nang ganoon, ang mga ito ay mga utos sa tanging batas ng digmaan sa Kristiyanong Bibliya. Para sa Canaan at Amalek, iniuutos ng mga ito ang pagpatay sa mga babae at mga sanggol. Isinugo ang Propeta (ﷺ) na may kabaligtaran. Nang may matagpuang isang babaeng pinatay, ipinagbawal niya ang pagpatay sa mga babae at mga bata, at sinabihan niya ang bawat pinuno ng hukbo na huwag pumatay ng mga bata.
Kung saan ito humahantong — Tungkol sa mga babae at mga bata sa digmaan, pinoprotektahan ng batas ng Propeta (ﷺ) ang mismong mga taong hindi iniligtas ng mga utos ng Bibliya laban sa Canaan at Amalek.
Sahih al-Bukhari 3012 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Aklat ng Pakikipaglaban sa Landas ni Allah), hadith 3012
Isinalaysay ni al-Sa'b ibn Jaththama na tinanong ang Propeta (ﷺ) tungkol sa paglusob sa mga paganong mandirigma sa gabi kung saan maaaring malantad sa pinsala ang kanilang mga babae at mga bata, at sumagot siya na sila ay mula sa kanila.
Sinipi para sa
Sinasabi ng mga kritiko na pinahintulutan ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata sa mga paglusob sa gabi.
Ang tugon
Tungkol ang ulat sa mga pagkamatay na hindi sinadya ninuman. Sa dilim, hindi maihiwalay ang mga babae at mga bata sa mga mandirigma. Ipinapaliwanag ito ni al-Nawawi (isang iskolar noong ikalabintatlong siglo) at ng karamihan sa mga iskolar. Hindi nito kailanman pinahihintulutan ang sinuman na puntiryahin sila, at nananatili ang pagbabawal ng Propeta (ﷺ) sa sadyang pagpatay sa kanila.
Kung saan ito humahantong — Nagsasalita ang ulat tungkol sa paglusob sa gabi tungkol sa mga hindi sinasadyang pagkamatay; nananatili ang pagbabawal sa pagpatay sa mga babae at mga bata.
Mga pananaw
Ang Kristiyanong turo tungkol sa makatarungang digmaan
Naniniwala ang mga Kristiyano na itinuro ni Jesus ang pag-ibig sa mga kaaway. Maaaring maging makatarungan ang digmaan, sabi nila, sa ilalim lamang ng mahihigpit na kondisyon, na inilatag nina Agustin at Aquino.
Inutusan ni Jesus ang kanyang mga tagasunod na ibigin ang kanilang mga kaaway at gawan ng mabuti ang mga napopoot sa kanila.
Pagtutol
Iniuutos din ng Islam ang katarungan kahit sa mga kaaway, at ang kabaitan sa mga hindi lumalaban. Ngunit ang utos ni Jesus ay tuntunin para sa sariling pakikitungo ng bawat mananampalataya. Hindi nito sinasabi kung kailan maaaring lumaban ang isang hukbo o kung sino ang dapat nitong iligtas. Ang tanging batas ng digmaan sa Kristiyanong Bibliya ay nasa Lumang Tipan nito. Ang Qur'an at ang Propeta (ﷺ) ang nagtakda ng mga hangganang iyon.
Itinuro ni Aquino na ang isang makatarungang digmaan ay nangangailangan ng awtoridad ng pinuno, isang makatarungang dahilan at isang tamang intensiyon.
Pagtutol
Inilatag nga ni Aquino ang tatlong kondisyong ito kung kailan makatarungan ang isang digmaan. Ibinibigay din ng Islam ang pahintulot na lumaban sa mga nilabag sa katarungan, at pinaniniwalaan nito na ang digmaan ay nasa isang legal na pinuno. Nagpapatuloy ang batas ng Islam sa pagtatakda ng mga hangganan sa kung paano isinasagawa ang digmaan. Isinulat ni al-Shaybani, na namatay noong 805, ang batas na iyon bilang sarili nitong larangan.
Ang pananaw ng Islam
Pinahihintulutan lamang ng Islam ang pakikipaglaban ng isang legal na estado, sa ilalim ng isang batas na ibinigay ng kapahayagan. Nagtakda ang Qur'an at ang Propeta (ﷺ) ng mga hangganang nagpoprotekta sa mga babae, mga bata, mga patay, mga sugo, mga taong may kasunduan at sinumang kaaway na humihingi ng kaligtasan. Pinanagot ng Propeta (ﷺ) ang sarili niyang hukbo sa mga ito.
Ibinigay ang unang pahintulot na lumaban sa mga taong nilabag sa katarungan at pinalayas mula sa kanilang mga tahanan. Pinangangalanan nito ang mga simbahan at mga sinagoga sa mga bahay ng Diyos (﷾) na pinoprotektahan ng pakikipaglaban.
Ipinagbabawal ng Qur'an ang paglampas sa mga hangganan at iniuutos ang pagtanggap sa kapayapaan. Ipinagbabawal nito ang pagsalakay sa mga umatras at nag-alok ng kapayapaan, at iniuutos ang proteksiyon para sa isang kaaway na humihingi nito.
Pinangangalanan ng Qur'an ang dalawang paraan upang wakasan ang pagkabihag ng isang bihag: ang pagpapalaya sa kanya bilang kagandahang-loob, o kapalit ng pantubos.
Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata, ang pagputol-putol sa mga patay, ang pagsira sa mga pangako at ang pagpaparusa sa apoy.
Pinatay ni Khalid, ang sariling heneral ng Propeta (ﷺ), ang mga lalaking nagsisikap magsabi na sila ay mga Muslim. Hayagang itinakwil ng Propeta (ﷺ) ang ginawa nito.
Utang ang katarungan kahit sa mga kaaway, at ang kabaitan sa mga hindi lumalaban.
Iniuutos ng Bibliya na walang iiwang buhay sa anumang humihinga sa mga lungsod ng Canaan (Deuteronomio). Iniuutos nito na patayin ang mga babae at mga sanggol ng Amalek (1 Samuel). Sinasabi nito na iniutos ni Moises na patayin ang mga batang lalaki ng Midian at bawat babaeng nakakilala na ng lalaki. Ipinagbawal ng Propeta (ﷺ) ang pagpatay sa mga babae at mga bata.
Sumulat si al-Shaybani, na namatay noong 805, tungkol sa batas Islamiko ng digmaan at kapayapaan. Iyon ay mahigit walong siglo bago ang aklat ni Grotius noong 1625.