Jeta e Profetit Muhamed (ﷺ)

Arabia e shekullit të 6-të ishte tokë shkretëtire, fisesh dhe tregtie. Asnjë qeveri e vetme nuk e sundonte. Roma dhe Persia arrinin në veri përmes mbretërive arabe vasale, Gasanidëve dhe Lakhmidëve, dhe Jemeni kishte sunduesit e vet. Në brendësi, fiset qeveriseshin vetë me prijës, aleanca dhe zakone. Qytetet si Meka kishin këshillat dhe detyrat e tyre. Nuk kishte polici, prandaj fisi i një njeriu ishte mbrojtja e tij e vërtetë. Pa fis, askush nuk do ta merrte hakun e tij.

Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Asnjë perandori nuk qëndronte pas asaj që erdhi më pas. Asnjë qeveri nuk e pagoi mesazhin dhe në fillim asnjë ushtri nuk e barti.

Meka ndodhej në një luginë të zhveshur ku nuk rritej pothuajse asgjë. Ajo jetonte kryesisht nga pelegrinët dhe karvanët. Qabeja, shtëpia e adhurimit e ndërtuar nga Ibrahimi dhe i biri Ismaili, tërhiqte fiset nga e gjithë Arabia. Tregtarët e fisit Kurejsh i çonin mallrat në veri në Siri dhe në jug në Jemen. Thuhet se stërgjyshi i tij Hashimi fitoi kalim të sigurt nga fiset gjatë rrugës.

Kurani 2:127Kurani 106:1-2Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

Kjo e bëri Mekën kryqëzim të Arabisë. Çdo gjë që thuhej atje udhëtonte me karvanët dhe pelegrinët. Një mesazh që nisej në këtë qytet të vetëm mund të arrinte te çdo fis.

Megjithatë, shtëpia e Ibrahimit tani ishte plot me idhuj. Rreth 360 qëndronin rreth saj. Njerëzit adhuronin el-Latin, el-Uzzanë, Menatin dhe Hubelin, ndërsa Allahun (﷾) e quanin ende Krijues. Disa e rrethonin Qaben lakuriq. Lutja e tyre atje ishte pak më shumë se fishkëllima dhe duartrokitje.

Sahih al-Bukhari 4287↗Kurani 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039↗Kurani 29:61Sahih al-Bukhari 369↗Kurani 8:35

Mizoria ishte e thellë. Disa baballarë varrosnin të gjalla foshnjat vajza dhe turpëroheshin nga lindja e tyre. Askush nuk e di sa e zakonshme ishte kjo. Disa vrisnin fëmijët nga frika e varfërisë. Vejusha mund të trashëgohej si pronë. Armiqësitë mes fiseve kalonin nga babai te i biri. Kurani i përmend të gjitha këto padrejtësi, gjë që tregon se ishin të vërteta.

Kurani 81:8-9Kurani 16:58-59Kurani 17:31Kurani 4:19

Disa pak e refuzuan të gjithë këtë. Ata quheshin hanifë, ata që u kthyen nga idhujt te besimi i Ibrahimit. Njëri prej tyre, Zejd ibn Amri, qëndroi me shpinë nga Qabeja dhe u tha Kurejshëve se asnjëri prej tyre nuk e ndiqte Ibrahimin. Ai merrte në mbrojtje foshnjat vajza që baballarët donin t'i vrisnin. Por ishte pothuajse i vetëm. Mund të shpëtonte disa fëmijë. Nuk mund të ndryshonte një popull.

Sahih al-Bukhari 3828↗

Muhamedi (ﷺ) lindi në Mekë rreth vitit 570. Tradita e vendos lindjen e tij në Vitin e Elefantit, kur një ushtri me elefantë marshoi kundër Qabesë. Sureja 105 e Kuranit tregon si e shkatërroi Allahu (﷾). Tradita islame e quan prijësin e saj Abrehe, sundues i Jemenit. Disa biografë japin vitin 571. Ai vetë tha se lindi të hënën.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 105:1Sahih Muslim 1162↗

Ai i përkiste Beni Hashimit, një fisi fisnik të Kurejshit që kishte pak para. Babai i tij Abdullahu vdiq në një udhëtim drejt Medinës para se ai të lindte. Nëna e tij Amineja kishte një fëmijë pa baba që ta mbante. Gjyshi i tij Abdul Muttalibi, një prijës i Mekës, e quajti Muhamed, i lavdëruari.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Familjet e Mekës i dërgonin foshnjat te tajat në shkretëtirë. Ajri ishte më i pastër dhe vdisnin më pak fëmijë. Atje mësonin edhe arabishten më të pastër. Tajat donin foshnja me baballarë të pasur që do t'i paguanin. Prandaj të gjitha e refuzuan jetimin. Ibn Is'haku tregon se një grua e varfër, Halimeja e Beni Sadit, e mori vetëm sepse nuk gjeti fëmijë tjetër. Ajo tregoi më vonë si i ndryshoi fati që nga ajo ditë: kafshët e dobëta u forcuan dhe shtëpia e saj pati bollëk në një vit urie.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pra, në fillim tajat e kaluan. Fëmija që një ditë do të quhej mëshirë për të gjithë njerëzit nisi si foshnjë për të cilën askush nuk paguante.

Një ditë, ndërsa luante me djem të tjerë, erdhi Xhibrili dhe e shtriu. I hapi gjoksin djalit, ia nxori zemrën dhe i hoqi një mpiksje. I tha se kjo ishte pjesa e Shejtanit. Ia lau zemrën dhe ia vuri përsëri. Fëmijët e tmerruar vrapuan te nëna e tij e qumështit, duke thirrur se Muhamedin (ﷺ) e kishin vrarë. Enesi, shërbëtori i tij, tha më vonë se i kishte parë shenjat e qepjes në gjoks. Myslimanët e kuptojnë këtë si përgatitje të tij nga Allahu (﷾) që në fëmijëri.

Sahih Muslim 162↗

Rreth moshës gjashtë vjeç u kthye te nëna. Ibn Is'haku tregon se ajo e çoi për të vizituar të afërmit në Jethrib, qytetin që më vonë u quajt Medinë. Rrugës për në shtëpi ajo u sëmur dhe vdiq në el-Ebva. Tani ai ishte pa prindër. Dekada më vonë vizitoi varrin e saj dhe qau derisa qanë edhe ata rreth tij.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih Muslim 976↗

Ummu Ejmeni, një shërbëtore që i kishte përkitur babait të tij, e solli në shtëpi dhe u kujdes për të. Ai më vonë e liroi dhe e vizitonte ende në fund të jetës. Abdul Muttalibi e mori dhe e mbajti pranë vetes, madje në vendin pranë Qabesë ku nuk mund të ulej askush tjetër. Dy vjet më vonë plaku vdiq.

Sahih Muslim 1771↗Sahih Muslim 2454↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirIbn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pastaj e mori xhaxhai i tij Ebu Talibi. Ai e donte djalin dhe gruaja e tij, Fatimja bint Esed, e rriti me fëmijët e saj. Por shtëpia ishte e varfër. Prandaj ai punoi. Kulloste delet e njerëzve të Mekës për një pagë të vogël. Më vonë tha se çdo profet kishte kullotur dele. Bariu mëson të jetë i durueshëm, të ruajë të dobëtin dhe të kthejë atë që humbet.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 2262↗

Kurani më vonë ia kujtoi këto vite. Nuk e fshehu nga vinte.

Kurani 93:6-8

Ai e njihte urinë, pikëllimin dhe humbjen nga brenda. Kur më vonë foli për jetimët, vejushat dhe robërit, po fliste për një jetë që e njihte. Çdo lloj humbjeje që do të përballonin pasuesit e tij, ai e kishte përballuar i pari.

Si djalë rreth dymbëdhjetë vjeç shkoi me Ebu Talibin në një karvan në Siri. Tregtia u bë puna e tij. Si i ri pa luftën e Fixharit, një armiqësi që theu muajt e shenjtë. Biografët tregojnë se ai u jepte shigjeta xhaxhallarëve.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pas asaj lufte, fiset e Mekës u betuan të qëndronin në krah të kujtdo që i bëhej padrejtësi, kushdo qoftë. U quajt Betimi i të Virtytshmëve. Biografët tregojnë se ai ishte i pranishëm dhe se shumë më vonë tha se do t'i përgjigjej një thirrjeje të tillë edhe në Islam. Pra, ai mbrojti drejtësinë para çdo shpalljeje dhe shpallja nuk e ndryshoi këtë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Meka i dha një emër: el-Emin, i besueshmi. Njerëzit i linin sendet e çmuara te ai. Kur më vonë qëndroi në Safa dhe pyeti nëse do ta besonin, ata u përgjigjën se nuk e kishin njohur kurrë të gënjente. Kjo përgjigje erdhi nga njerëzit që së shpejti do ta quanin gënjeshtar.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 4770↗

Hatixhe bint Huvejlid ishte tregtare e respektuar e Mekës. Ishte martuar dy herë më parë. Ajo vetë nuk udhëtonte. Jepte paratë, punësonte burra për të çuar mallrat dhe ndante fitimin me ta. Kjo ishte mënyrë e zakonshme për të financuar një karvan, me rrezik dhe fitim të ndarë. Ajo dëgjoi për ndershmërinë e tij dhe e punësoi. Ai i çoi mallrat e saj në Siri me shërbëtorin e saj Mejsere dhe u kthye me fitim më të madh se çdo herë më parë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

Hatixhja pastaj i kërkoi një shoqeje të zbulonte nëse ai do të martohej me të. Ai tha se nuk e përballonte. Kur mësoi kush po pyeste, pranoi. Ai ishte 25 vjeç. Biografët zakonisht thonë se ajo ishte 40 vjeçe. Ai dha si mehr njëzet deve të reja. Një grua e zgjodhi për karakterin e tij, në një qytet ku shumica e burrave ndiqnin pasurinë dhe pozitën.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Për rreth njëzet e pesë vjet ajo ishte gruaja e tij e vetme. Ai nuk mori tjetër sa ishte ajo gjallë. Patën dy djem, el-Kasimin dhe Abdullahun, dhe katër vajza: Zejnebja, Rukajeja, Umu Kulthumi dhe Fatimja. Të dy djemtë vdiqën të vegjël. Ai do të varroste pothuajse të gjithë fëmijët e tij.

Sahih Muslim 2436↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Hatixhja i dha një rob të ri, Zejd ibn Harithen, që ishte rrëmbyer fëmijë. Vite më vonë babai i Zejdit e gjeti dhe erdhi ta blinte. Profeti (ﷺ) i tha Zejdit se ishte i lirë të shkonte, pa asnjë pagesë. Zejdi zgjodhi të qëndronte. Biografët tregojnë se ai pastaj e liroi Zejdin dhe e birësoi. Shërbëtori e njeh mirë të zotin. Ky nuk deshi ta linte, as për babanë e vet.

Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirIbn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 33:5

Kur ishte rreth 35 vjeç, përmbytja dhe zjarri e dëmtuan Qaben dhe Kurejshët vendosën ta rindërtonin. Ibn Is'haku tregon se një anije e mbytur pranë Xhedës u dha lëndë druri. Për këtë punë do të pranonin vetëm para të pastra, asgjë nga kamata ose vesi. Ato para nuk mjaftuan. Prandaj e ndërtuan më të vogël se shtëpia e Ibrahimit, duke lënë jashtë pjesën e harkuar që shihet ende sot. Profeti (ﷺ) ia tregoi këtë më vonë Aishes. Ai mbante gurë me të tjerët. Kur e nxitën të zhvishej për të lehtësuar barrën, ra në tokë dhe kërkoi rrobën e mesit. Edhe si i ri nuk pranonte të zbulohej.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 1584↗Sahih al-Bukhari 364↗

Pastaj erdhi Guri i Zi. Çdo fis donte nderin ta vendoste. Për ditë të tëra u grindën dhe disa u betuan të luftonin deri në vdekje. Një plak propozoi që personi i radhës që hynte nga porta të gjykonte. Ishte Muhamedi (ﷺ) dhe ata u gëzuan. Ai shtriu një pëlhurë, vuri gurin mbi të dhe i tha nga një burri të çdo fisi të ngrinte një cep. Pastaj e vendosi me duart e veta.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ai nuk kishte detyrë zyrtare. Nuk komandonte ushtri. Megjithatë, një qytet i tërë i dorëzoi një mosmarrëveshje, për shkak të emrit të tij për drejtësi. Mbajeni mend atë besim. Ai është ajo që Meka e hodhi tej disa vjet më vonë.

Kur iu afrua dyzet vjetëve, tregon Aishja, filluan t'i vinin ëndrra të vërteta. Çdo gjë që shihte në gjumë ndodhte si drita e mëngjesit. Filloi ta donte vetminë. Merrte ushqim dhe shkonte në shpellën Hira, në një mal pranë Mekës, për të adhuruar net të tëra. Më vonë tha se një gur në Mekë e përshëndeste para se të bëhej profet.

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih Muslim 2277↗

Një natë të Ramazanit, rreth vitit 610, një engjëll erdhi atje dhe i tha të lexonte. Fjala arabe mund të thotë edhe recito ose shpall. Ai u përgjigj se nuk dinte të lexonte. Engjëlli e shtrëngoi fort, e lëshoi dhe e tha përsëri. Kjo ndodhi tri herë. Pastaj engjëlli i dha fjalët e para të Kuranit.

Sahih al-Bukhari 3↗Kurani 2:185

Fjala e parë që iu dha një njeriu që nuk dinte të lexonte ishte ‘lexo’. Tema e parë ishte pena dhe dija. Vetë Kurani e tregon moslexuarin e tij si dëshmi. Sikur të dinte të shkruante, thotë ai, dyshuesit do të kishin arsye të dyshonin.

Kurani 29:48

Ai nuk zbriti si njeri që kishte marrë atë që donte. Zbriti duke u dridhur. Shkoi drejt te Hatixhja dhe kërkoi ta mbulonin. Kur frika iu largua, i tregoi çfarë kishte ndodhur dhe tha se kishte frikë për veten.

Sahih al-Bukhari 3↗

Hatixhja nuk u tmerrua. I tha se Allahu (﷾) nuk do ta turpëronte kurrë. Pastaj i dha arsyet. Kishte jetuar me të pesëmbëdhjetë vjet dhe e njihte kur askush nuk e shihte.

Sahih al-Bukhari 3↗

Kjo është dëshmia e parë në gjithë historinë. Erdhi nga personi që mund ta shihte më mirë se kushdo dhe ajo e gjykoi vetëm nga sjellja.

Ajo e çoi te kushëriri i saj Vereka ibn Neufeli, një i krishterë plak dhe i verbër që i njihte shkrimet. Vereka tha se ky ishte i njëjti engjëll që kishte ardhur te Musai. Pastaj tha se dëshironte të jetonte deri ditën kur populli i Muhamedit (ﷺ) do ta dëbonte. Profeti (ﷺ) u shtang dhe pyeti nëse vërtet do ta bënin. Vereka tha se askush nuk kishte sjellë kurrë një mesazh të tillë pa u trajtuar si armik.

Sahih al-Bukhari 3↗

Kështu iu tha që ditën e parë se sa do t'i kushtonte. Ishte njeri me emër të mirë, shtëpi të dashur dhe jetesë. Nuk kishte asnjë armik. Mund t'i humbiste të gjitha këto.

Sahih al-Bukhari 3↗

Vereka vdiq pak më vonë dhe shpallja u ndal për njëfarë kohe. Pastaj, ndërsa ecte, dëgjoi një zë nga qielli. Ngriti sytë dhe pa të njëjtin engjëll, të ulur midis qiellit dhe tokës. Vrapoi në shtëpi i frikësuar dhe kërkoi ta mbështillnin. Pastaj erdhi urdhri për të filluar.

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih al-Bukhari 4↗Sahih al-Bukhari 4925↗

Pak kohë më vonë u sëmur dhe nuk fali namazin e natës për dy ose tri net. Një grua e Mekës u tall se djalli e kishte lënë. Sureja 93 erdhi si përgjigje: Zoti i tij nuk e kishte braktisur.

Sahih al-Bukhari 4950↗Kurani 93:3

Pse ka rëndësi pushimi? Njeriu që shpik një fe e kontrollon kur vijnë fjalët. Ai nuk e kontrollonte. Shpallja vinte e shkonte pa e zgjedhur ai. Ndonjëherë vinte si tingull zileje, që ishte më e rënda për të. Ndonjëherë engjëlli vinte si burrë. Në ditën më të ftohtë, djersa i rridhte nga balli. Njëherë kofsha iu rëndua aq shumë sa Zejd ibn Thabiti pati frikë se do t'i thyhej e tij nën të.

Sahih al-Bukhari 2↗Sahih al-Bukhari 2832↗

Për rreth tre vjet i thirri njerëzit në heshtje, një nga një. Hatixhja besoi e para. Aliu, kushëriri i ri që jetonte në shtëpinë e tij, dhe Zejdi, djali i tij i birësuar, i ndoqën shpejt. Ibn Is'haku tregon se Aliu kishte ardhur të jetonte me të për të lehtësuar varfërinë e Ebu Talibit.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ebu Bekri, tregtar dhe miku i tij i ngushtë, besoi menjëherë. Profeti (ﷺ) ua kujtoi këtë më vonë njerëzve. Kur të tjerët e quajtën gënjeshtar, tha ai, Ebu Bekri i tha se thoshte të vërtetën. Ebu Bekri pastaj solli miqtë e tij: Othmanin, Zubejrin, Abdurrahman ibn Aufin, Sad ibn Ebi Vekasin dhe Talhain.

Sahih al-Bukhari 3661↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ammar ibn Jasiri kujtonte një kohë kur pasuesit e tij ishin vetëm pesë robër, dy gra dhe Ebu Bekri. Kjo ju tregon kush u përgjigj i pari. Nuk kishte ushtri as prijës. Ata që erdhën ishin të varfrit, robërit dhe të rinjtë. Sadi ishte rreth shtatëmbëdhjetë vjeç. Aliu rreth dhjetë. Më vonë Perandori i Romës do të pyeste kush e ndiqte dhe do ta trajtonte pikërisht këtë si shenjë të një profeti.

Sahih al-Bukhari 3857↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirIbn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 7↗

U duhej një vend për të mësuar. El-Erkam ibn Ebi el-Erkami, një i ri, hapi shtëpinë e tij pranë Safasë. Biografët tregojnë se myslimanët takoheshin atje fshehurazi. Ajo u bë shkolla e parë e Islamit.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ajetet e hershme ishin të shkurtra dhe të fuqishme. Flisnin për njëshmërinë e Allahut (﷾), për Xhenetin dhe Xhehenemin, dhe për Ditën e Gjykimit. Në këto vite nuk erdhën pothuajse ligje. Aishja shpjegoi pse. Sikur urdhri i parë të kishte qenë lënia e verës, tha ajo, do të kishin refuzuar. Besimi erdhi i pari dhe rregullat erdhën pasi zemrat ishin ndryshuar.

Sahih al-Bukhari 4993↗

Pastaj erdhi urdhri për të paralajmëruar të afërmit më të ngushtë dhe për ta shpallur mesazhin hapur. Biografët tregojnë se ai e ftoi fisin e tij në një drekë. Ebu Lehebi, xhaxhai i tij, e prishi tubimin para se ai të fliste. Prandaj u përpoq përsëri.

Kurani 26:214Kurani 15:94Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Një mëngjes u ngjit në kodrën Safa dhe thirri fiset e Kurejshit. Ata erdhën ose dërguan dikë. Pyeti: nëse u thoshte se pas asaj kodre ishin kalorës, a do ta besonin? Thanë po, sepse nuk e kishin njohur kurrë të gënjente. Pastaj u tha se ishte paralajmërues, para një dënimi të rëndë.

Sahih al-Bukhari 4770↗

Përmendi fiset, pastaj familjen e vet. I tha hallës së tij Safijes dhe vajzës së tij Fatimes të shpëtonin veten, sepse nuk mund t'i mbronte nga Allahu (﷾). Njeriu që kërkon pushtet ngre familjen e vet. Ai i tha hapur familjes se të qenit i afërm i tij nuk do t'i shpëtonte.

Sahih al-Bukhari 2753↗

Ebu Lehebi bërtiti që ai të shkatërrohej dhe pyeti nëse për këtë i kishte thirrur. Vetë xhaxhai i tij udhëhoqi refuzimin e parë publik. Si përgjigje erdhi një sure që e përmendi.

Sahih al-Bukhari 4770↗Kurani 111:1-3

Kjo sure mori një rrezik. Tha se një armik i gjallë do të vdiste në mosbesim dhe ai jetoi edhe rreth dhjetë vjet. Mund të kishte thënë se besonte, edhe rrejshëm, për ta vënë në dyshim. Nuk e bëri kurrë. Ajeti qëndroi publikisht për një dekadë dhe doli i vërtetë. Ai vdiq armik, pak pas Bedrit.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Kurejshëve tani u duhej një përgjigje për pelegrinët. Ibn Is'haku tregon se ata shkuan te el-Velid ibn el-Mugira, gjykatësi i tyre më i mirë i poezisë. Ta quanin fallxhor? Ai tha se nuk i ngjante aspak. I çmendur? Jo. Poet? Ai i njihte të gjitha llojet e poezisë dhe nuk ishte asnjëra prej tyre. Në fund vendosën ta quanin magji që ndan familjet. Kurani e regjistron këtë vendim.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 74:24-25

Vazhduan të ndërronin etiketë sepse asnjëra nuk i shkonte. Njerëzit që e kishin njohur dyzet vjet nuk mund të përmendnin asnjë gënjeshtër të tij.

Kurani 69:41-43

Pastaj erdhën ofertat. Ibn Is'haku tregon se Utbe ibn Rebia erdhi tek ai për Kurejshët. Nëse donte para, do ta bënin më të pasurin. Nëse donte nder, do ta bënin prijësin e tyre. Nëse donte kurorë, mund të ishte mbreti i tyre. Ai u përgjigj duke recituar Kuranin. Utbeja u kthye i tronditur dhe u tha ta linin të qetë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

E shtrënguan Ebu Talibin ta ndalonte dhe kërcënuan me luftë. Ibn Is'haku tregon përgjigjen e tij ndaj xhaxhait. Sikur t'i vinin diellin në dorën e djathtë dhe hënën në të majtën, nuk do të ndalonte. Do të vazhdonte derisa Allahu (﷾) ta fitonte këtë çështje ose ai të vdiste për të. Zinxhiri i këtij tregimi nuk është i fortë, por përputhet me atë që bëri. Ai i refuzoi të gjitha ofertat e tyre.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pra, pse Kurejshët nuk besuan thjesht? Pjesërisht nga krenaria. Nuk mund ta pranonin që baballarët e tyre kishin gabuar, ose që një Zot i vetëm mund të zëvendësonte shumë. Pjesërisht nga rivaliteti. Ibn Is'haku tregon se Ebu Xhehli tha që fisi i tij ishte matur me Beni Hashimin në çdo gjë dhe tani ata pretendonin një profet. Pjesërisht nga paraja. Një Zot i vetëm te Qabeja kërcënonte tregtinë e pelegrinëve që ushqente qytetin. Ibn Is'haku tregon gjithashtu se Ebu Xhehli, Ebu Sufjani dhe el-Ahnesi dilnin fshehurazi natën për ta dëgjuar të recitonte. U takuan në agim dhe u betuan të mos e bënin më.

Kurani 38:5Kurani 6:33Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

Mbrojtja e Ebu Talibit do të thoshte se Kurejshët nuk mund ta vrisnin. Mund ta lëndonin ende. Njëherë, kur ishte në sexhde te Qabeja, Ukbe ibn Ebi Muajti i vuri mbi shpinë të brendshmet e një deveje, me nxitjen e Ebu Xhehlit. Ata u shkrinë së qeshuri. Ai qëndroi ashtu derisa vajza e tij e vogël Fatimja vrapoi, ia hoqi dhe u tha çfarë mendonte për ta.

Sahih al-Bukhari 240↗Sahih al-Bukhari 520↗

Një herë tjetër Ukbeja i përdrodhi një pëlhurë rreth qafës ndërsa falej dhe e mbyti. Ebu Bekri e shtyu Ukben dhe pyeti nëse do të vrisnin një njeri që thoshte se Zoti i tij është Allahu (﷾).

Sahih al-Bukhari 3678↗Kurani 40:28

Ata që nuk kishin fis për t'i mbrojtur vuajtën më shumë. Ibn Is'haku tregon se Bilalin, një rob abisinas, e shtrinë në diell përvëlues me një gur të madh mbi gjoks. Ai vazhdonte të përsëriste, ‘Një, Një.’ Ebu Bekri më vonë ia bleu lirinë dhe Omeri thoshte se Ebu Bekri kishte liruar prijësin e tyre.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3754↗

Ebu Xhehli vrau Sumejen, nënën e Ammarit, dhe biografët e quajnë dëshmorja e parë në Islam. Burri i saj Jasiri vdiq gjithashtu nga torturat. Ammari, në dhimbje, më në fund tha atë që kërkonin. Erdhi te Profeti (ﷺ) duke qarë. Kurani e fali atë që detyrohet të flasë kështu, nëse zemra i mbetet e fortë.

Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirIbn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 16:106

Habbab ibn el-Eratti, farkëtar dhe rob, u dogj në shpinë. Ai erdhi te Profeti (ﷺ), që pushonte në hijen e Qabesë, dhe i kërkoi të lutej për ndihmë. Ai u ul drejt, me fytyrë të skuqur. I tregoi Habbabit për besimtarë para tyre që u grisën me krehra hekuri dhe u sharruan më dysh. Ata nuk e lanë besimin. Pastaj dha një premtim. Allahu (﷾) do ta plotësonte këtë çështje derisa një kalorës të shkonte nga Sanaja në Hadramaut, duke pasur frikë vetëm nga Allahu (﷾).

Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirSahih al-Bukhari 3852↗

Mendoni kur e tha këtë. Pasuesit e tij po digjeshin dhe ai nuk kishte asnjë pushtet. Foli për paqen në rrugët e Arabisë si për diçka të sigurt. Brenda disa dekadash ndodhi.

Sahih al-Bukhari 3852↗Sahih al-Bukhari 3595↗

Megjithatë, numri vazhdoi të rritej. Kjo është pyetja që Kurejshët nuk mund t'i përgjigjeshin. Këta njerëz e njihnin. E kishin parë nga afër. A do të lejonte një rob të shtypej për diçka që e dinte gënjeshtër? A do të vdiste një nënë për të? Njerëzit nuk e japin jetën për një mashtrim kur e kanë takuar njeriun dhe mund ta shohin.

Rreth vitit 615, viti i pestë i misionit të tij, u tha atyre që mundnin të niseshin për në Abisini, Etiopinë e sotme. Ibn Is'haku tregon se ai tha që atje sundonte një mbret nën të cilin askujt nuk i bëhej padrejtësi. Një grup i vogël kaloi Detin e Kuq, ndër ta Othmani dhe vajza e Profetit (ﷺ) Rukajeja. Ai vetë mbeti në Mekë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pak më vonë recitoi suren en-Nexhm te Qabeja. Kur mbaroi, bëri sexhde dhe të gjithë të pranishmit bënë sexhde me të, myslimanë dhe idhujtarë njësoj. Vetëm një plak refuzoi. Ibn Is'haku tregon se lajmi arriti në Abisini sikur Meka ta kishte pranuar Islamin. Disa u kthyen dhe panë se nuk ishte kështu. Pastaj një grup më i madh u nis nën Xhafer ibn Ebi Talibin, rreth tetëdhjetë veta.

Sahih al-Bukhari 1067↗Sahih al-Bukhari 4863↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Kurejshët nuk e duruan dot. Dërguan Amr ibn el-Asin me dhurata të pasura për gjeneralët e mbretit. Ky tregim vjen nga Ummu Selema, që ishte atje. Amri i tha Negusit, mbretit, se këta ishin të rinj budallenj që kishin lënë fenë e tyre pa hyrë në të tijën. Gjeneralët e mbështetën. Por Negusi nuk pranoi të dorëzonte askënd pa i dëgjuar.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Xhaferi foli për ta. Kishin qenë popull injorant, tha ai. Adhuronin idhuj, hanin kërma dhe prisnin lidhjet familjare, dhe i forti e hante të dobëtin. Pastaj Allahu (﷾) u dërgoi një njeri që ia njihnin ndershmërinë dhe familjen. Ai u tha të adhuronin vetëm Allahun (﷾), të flisnin të vërtetën, ta mbanin fjalën dhe të mbronin fqinjët. E besuan dhe prandaj u torturuan. Për këtë kishin ardhur.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Negusi kërkoi të dëgjonte diçka nga shpallja. Xhaferi recitoi fillimin e sures Merjem, për Marinë dhe lindjen e Gjonit dhe Jezusit. Mbreti qau derisa iu lag mjekra dhe qanë edhe peshkopët e tij. Tha se kjo dhe ajo që solli Jezusi vinin nga një burim i vetëm. I tha Amrit se nuk do t'i dorëzonte kurrë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 19:16-34

Të nesërmen Amri u kthye me një akuzë më të mprehtë: pyetini çfarë thonë për Jezusin. Myslimanët patën frikë. Vendosën të thoshin vetëm atë që kishte mësuar Profeti i tyre (ﷺ), çfarëdo që t'u kushtonte. Xhaferi tha se Jezusi ishte robi i Allahut (﷾), i dërguari i Tij, shpirti i Tij dhe fjala e Tij. Negusi mori një degëz. Jezusi, tha ai, nuk ishte më shumë se kaq, as sa gjatësia e kësaj degëze. I ktheu dhuratat. Allahu (﷾) nuk kishte marrë ryshfet prej tij, tha ai, kur i dha fronin.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 4:171

Pse ka rëndësi kjo histori? Streha e parë në Islam ishte një tokë e krishterë. Sunduesi i parë që i mbrojti myslimanët ishte një mbret i krishterë që dëgjoi të dyja palët. Myslimanët nuk e zbutën atë që besonin për Jezusin, as para një njeriu që mund t'i dërgonte në vdekje. Vite më vonë Profeti (ﷺ) u tha njerëzve të Medinës se një njeri i mirë kishte vdekur, pikërisht ditën kur vdiq larg. E quajti vëllai i tyre dhe fali për të namazin e xhenazes nga larg. Myslimanët kuptojnë nga kjo se Negusi e kishte pranuar Islamin para vdekjes.

Sahih al-Bukhari 1245↗Sahih al-Bukhari 1320↗Sahih al-Bukhari 3877↗

Ky mbret e mbajti emrin e tij, Ashama, dhe tokën e popullin e vet. Profeti (ﷺ) nuk i tha kurrë të bëhej arab. Islami i kërkoi besimin, jo kulturën.

Sahih al-Bukhari 3877↗

Ibn Is'haku tregon se Profeti (ﷺ) u lut që Allahu (﷾) ta forconte Islamin me njërin nga dy burra: Ebu Xhehlin ose Omer ibn el-Hattabin. Këta ishin dy armiqtë e tij më të egër. Nuk kërkoi të shkatërroheshin. Kërkoi të udhëzoheshin.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ibn Is'haku tregon se Ebu Xhehli njëherë e fyu në Safa dhe ai nuk tha asgjë. Hamza, xhaxhai i tij dhe gjahtar i njohur, erdhi në shtëpi me harkun e tij dhe e mori vesh. Marshoi te Qabeja dhe e goditi Ebu Xhehlin në kokë. E pyeti si guxonte të fyente nipin e tij, tani që edhe ai ndiqte fenë e tij. E kishte thënë nga zemërimi. Atë natë u lut për udhëzim dhe në mëngjes erdhi te Profeti (ﷺ) dhe qëndroi i patundur.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Omeri ishte rasti më i vështirë. Ibn Is'haku tregon se ai u nis me shpatë për të vrarë Profetin (ﷺ). Një burrë e ndaloi në rrugë. I tha të shikonte familjen e vet, sepse motra e tij Fatimja dhe burri i saj ishin bërë myslimanë. Omeri hyri me furi dhe i goditi, dhe asaj i doli gjak. Duke parë atë gjak, u ndal. Kërkoi të shihte çfarë po lexonin. Ishte fillimi i sures Ta-Ha.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Shkoi te Profeti (ﷺ) me të njëjtën shpatë dhe e pranoi Islamin. Ibn Mesudi tha se myslimanët ishin të fortë që nga ajo ditë. Omeri tani qëndronte hapur si mysliman. Një turmë ia rrethoi shtëpinë, derisa një prijës i aleatëve të tij, el-As ibn Vaili, i largoi.

Sahih al-Bukhari 3863↗Sahih al-Bukhari 3864↗

Njeriu që doli për të vrarë Profetin (ﷺ) u bë halifi i dytë i Islamit. Asnjë e kaluar nuk e mbyll derën. Kjo u ka dhënë shpresë të gjithë atyre që janë ndjerë tepër larg.

Sahih al-Bukhari 3863↗

Me Hamzain dhe Omerin në anën e tij, Kurejshët u dëshpëruan. Nuk mund ta vrisnin sa kohë e mbronte fisi i tij. Prandaj u kthyen kundër gjithë fisit. Kurejshët dhe Beni Kinane u betuan në një vend që Profeti (ﷺ) e tregoi vite më vonë. Askush nuk do të martohej, nuk do të blinte e nuk do t'i shiste Beni Hashimit dhe Beni el-Muttalibit, nëse nuk e dorëzonin. Ibn Is'haku tregon se e shkruan dhe e varën në Qabe.

Sahih al-Bukhari 1590↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Kështu fisi u mbyll në luginën e Ebu Talibit për rreth tre vjet. Besimtarë dhe jobesimtarë shkuan bashkë. Ata që nuk e ndanin besimin e tij qëndruan prapë pranë tij, nga besnikëria familjare. Vetëm Ebu Lehebi mbajti anën e Kurejshit.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Biografët tregojnë se dëgjoheshin fëmijët që qanin nga uria dhe se njerëzit hanin gjethe e copa lëkure. Hatixhja, dikur një nga gratë më të pasura të Mekës, shpenzoi gjithçka që kishte. Nipi i saj Hakim ibn Hizami u përpoq t'i sillte ushqim dhe Ebu Xhehli e ndaloi. Një jomysliman, Ebu el-Bahteriu, e goditi Ebu Xhehlin për këtë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

E përfunduan njerëzit me ndërgjegje. Pesë burra të Kurejshit, asnjëri mysliman, ranë dakord të flisnin bashkë te Qabeja. Ibn Is'haku i përmend: Hisham ibn Amri, Zuhejr ibn Ebi Umeje, Mutim ibn Adiu, Ebu el-Bahteriu dhe Zema ibn el-Esvedi. Ai tregon gjithashtu se Profeti (ﷺ) i tha Ebu Talibit se një krimb e kishte ngrënë dokumentin, përveç emrit të Allahut (﷾). Kjo doli e vërtetë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Bojkoti ofronte një rrugëdalje: ta dorëzonin. Fisi i tij nuk pranoi dhe ai nuk pushoi së predikuari. As nuk i harroi kurrë ata që ndihmuan. Vite më vonë foli për robërit e Bedrit. Sikur Mutimi të ishte ende gjallë dhe t'i kërkonte, tha ai, do t'i kishte liruar të gjithë. Mirësia e një jomyslimani ishte prapë mirësi për të.

Sahih al-Bukhari 3139↗

Pak pas përfundimit të bojkotit, rreth vitit 619, Ebu Talibi ishte duke vdekur. E kishte mbrojtur nipin për më shumë se dyzet vjet. Profeti (ﷺ) u ul pranë tij dhe iu lut të thoshte se nuk ka zot tjetër përveç Allahut (﷾). Atëherë mund të ndërmjetësonte për të para Allahut (﷾). Ebu Xhehli dhe Abdullah ibn Ebi Umeje ishin ulur aty. E pyetën nëse do ta linte fenë e Abdul Muttalibit. Vdiq pa e thënë.

Sahih al-Bukhari 3884↗Sahih al-Bukhari 1360↗

Ebu Talibi i tha se do ta kishte thënë, por kishte frikë se Kurejshët do të thoshin që e bëri nga frika e vdekjes. Pastaj erdhi një ajet. Thotë se as Profeti (ﷺ) nuk mund të udhëzonte dikë që e donte. Udhëzimi është vetëm i Allahut (﷾).

Sahih Muslim 25↗Kurani 28:56

Në atë kohë vdiq edhe Hatixhja. Babai i Hishamit tha se ajo vdiq tre vjet para Hixhretit. Kishte qenë gruaja e tij për rreth njëzet e pesë vjet. E kishte besuar e para dhe kishte shpenzuar gjithçka. Biografët e quajtën këtë Viti i Pikëllimit.

Sahih al-Bukhari 3896↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ai nuk pushoi kurrë së përmenduri atë. Tha se ajo ishte më e mira e grave të kohës së saj, siç ishte Maria e kohës së vet. Xhibrili i tha njëherë t'i jepte selam nga Zoti i saj dhe lajmin e një shtëpie në Xhenet. Aishja tha se nuk ishte xheloze kurrë aq sa për të, edhe pse nuk e takoi kurrë. Ai therte një dele dhe ua dërgonte shoqeve të Hatixhes. Njëherë u drodh kur dëgjoi zërin e motrës së saj te dera, sepse i ngjante aq shumë.

Sahih al-Bukhari 3432↗Sahih al-Bukhari 3820↗Sahih al-Bukhari 3818↗Sahih al-Bukhari 3821↗

Kështu nuk trajton një burrë një grua që e ka përdorur për paratë e saj. Paratë e saj kishin mbaruar prej kohësh. E deshi derisa vdiq.

Me vdekjen e Ebu Talibit, mbrojtja e fisit u dobësua. Tani e drejtonte Ebu Lehebi. Prandaj Profeti (ﷺ) kërkoi ndihmë jashtë Mekës. Biografët tregojnë se ai shkoi në Taif, një qytet kodrinor në juglindje të Mekës, me Zejdin pranë. I kërkoi fisit të tij, Thekifit, ta pranonte Islamin dhe ta mbronte.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Foli me tre vëllezër që drejtonin qytetin. Njëri tha se do ta griste mbulesën e Qabesë nëse Allahu (﷾) e kishte dërguar vërtet. Tjetri pyeti nëse Allahu (﷾) nuk gjeti dot dikë tjetër. I treti nuk pranoi të fliste fare me të. Pastaj i lëshuan robërit dhe djemtë e qytetit dhe gurët e ndoqën në rrugë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Vite më vonë Aishja pyeti nëse kishte pasur ndonjë ditë më të vështirë për të se Uhudi. Ai tha po dhe përmendi këtë ditë. I ishte ofruar Ibn Abd Jalilit dhe ishte dëbuar. Eci me aq pikëllim sa nuk erdhi në vete derisa arriti në Karn eth-Thealib.

Sahih al-Bukhari 3231↗

Atje ngriti sytë dhe pa një re që i bënte hije, me Xhibrilin në të. Xhibrili i tha se Allahu (﷾) kishte dëgjuar çfarë kishte thënë populli i tij. Kishte dërguar engjëllin e maleve për të bërë çfarëdo që të urdhëronte Profeti (ﷺ). Engjëlli e përshëndeti. Nëse donte, dy malet rreth Mekës do të rrëzoheshin mbi ta.

Sahih al-Bukhari 3231↗

Ai po rridhte gjak, i refuzuar dhe i vetëm, dhe sapo i ishte ofruar hakmarrja. E refuzoi. Tha se shpresonte që Allahu (﷾) të nxirrte nga fëmijët e tyre njerëz që do të adhuronin vetëm Allahun (﷾).

Sahih al-Bukhari 3231↗

Donte të shpëtonin, jo të shkatërroheshin. Shpresa e tij u realizua. Thekifi dërgoi njerëzit e vet tek ai dhe e pranoi Islamin, sa ishte ai gjallë.

Sahih al-Bukhari 4072↗

Ibn Is'haku shton një skenë të qetë të asaj dite. Ai pushoi në një vreshtë që u përkiste dy burrave të Kurejshit. Ata dërguan shërbëtorin e tyre të krishterë, Addasin, me një vile rrush. Ai tha ‘Në emër të Allahut’ para se të hante, gjë që e habiti Addasin. Kur mësoi se Addasi vinte nga Ninive, foli për Jonusin si vëlla të tij, profet si ai. Addasi i puthi duart.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Nuk mund të kthehej në Mekë pa mbrojtës. Prandaj u kërkoi disa burrave dhe Mutim ibn Adiu, që nuk ishte mysliman, pranoi. Ibn Is'haku tregon se Mutimi armatosi djemtë e tij dhe e futi brenda. Njeriu të cilit Meka dikur i besonte mosmarrëveshjet tani kishte nevojë për lejen e një idhujtari për t'u kthyer në shtëpi.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pas vitit më të keq të jetës së tij erdhi nderi më i madh. Një natë, një vit ose më shumë para Hixhretit, u çua nga Qabeja në Jeruzalem dhe pastaj lart nëpër qiej. Data është e diskutueshme. Dijetarët japin disa dhe asnjëra nuk mund të provohet. Shumë e vendosin pas Vitit të Pikëllimit, kur kishte më shumë nevojë.

Kurani 17:1Sahih al-Bukhari 3887↗

Xhibrili erdhi tek ai ndërsa ishte shtrirë pranë Qabesë. I hapi gjoksin dhe i lau zemrën. Pastaj u soll një kafshë e bardhë e quajtur el-Burak, më e vogël se mushka dhe më e madhe se gomari. Çdo hap i saj arrinte sa shihte syri i saj. Në Jeruzalem, Profeti (ﷺ) u bë imam i profetëve të mëparshëm në namaz.

Sahih al-Bukhari 3887↗Sahih al-Bukhari 349↗Sahih Muslim 162↗Sahih Muslim 172↗

Çdo profet e priti si vëlla. Udhëtimi tregon çfarë besojnë myslimanët: një mesazh, i sjellë nga një varg profetësh. Ai nuk erdhi për të zëvendësuar Musain dhe Jezusin. Erdhi si i fundit i vargut të tyre.

Sahih al-Bukhari 3887↗Kurani 33:40

U ngrit te Sidretul Munteha, me fruta si qypa të mëdhenj balte dhe gjethe si veshët e elefantëve. Iu tregua Bejtul Mamuri, ku hyjnë çdo ditë shtatëdhjetë mijë engjëj.

Sahih al-Bukhari 3887↗Sahih al-Bukhari 3207↗

Allahu (﷾) i dha atje tri dhurata: pesë namazet ditore, ajetet e fundit të sures el-Bekare dhe faljen e mëkateve të mëdha për ata që nuk adhurojnë asgjë përveç Allahut (﷾). Namazet filluan pesëdhjetë. Në kthim Musai i tha se populli i tij nuk mund t'i përballonte aq shumë. Ai u kthye përsëri e përsëri, derisa mbetën pesë, me shpërblimin e pesëdhjetëve.

Sahih Muslim 173↗Sahih al-Bukhari 349↗Sahih al-Bukhari 3887↗

Pra, namazi është i vetmi detyrim i dhënë drejtpërdrejt, pa engjëll në mes. Një mysliman që falet pesë herë në ditë po ruan dhuratën e asaj nate.

Në mëngjes ua tregoi Kurejshëve. Ata qeshën dhe besimi i disave u lëkund. I kërkuan të përshkruante Jeruzalemin, një qytet që nuk e kishte parë kurrë. Ai qëndroi pranë Qabesë dhe tha se Allahu (﷾) ia tregoi, që t'i përgjigjej çdo pyetjeje. Ibn Is'haku tregon se Ebu Bekri tha që nëse e kishte thënë ai, ishte e vërtetë. Që atëherë Ebu Bekri mbajti emrin es-Siddik, ai që e vërteton të vërtetën.

Sahih al-Bukhari 3886↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

E dinte se do të talleshin dhe prapë ua tha. Njeriu që shpik një histori për të fituar pasues vështirë se do ta zgjidhte këtë çast.

Çdo vit, në kohën e pelegrinazhit, fise nga e gjithë Arabia vinin në Mekë. Ai shkonte nga çadra në çadër. Ebu Lehebi shpesh e ndiqte nga pas, duke u thënë njerëzve të mos dëgjonin. Ibn Is'haku tregon se Beni Amiri ofroi ta mbështeste nëse do të sundonin pas tij. Ai tha se kjo çështje i përkiste Allahut (﷾). Njeriu që kërkon mbështetje do të kishte thënë po. Ishte oferta që i duhej më shumë dhe ai e refuzoi.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pastaj ndihma erdhi nga një vend që nuk e priste askush. Jethribi ishte një qytet oaze më shumë se 300 kilometra në veri. Dy fiset e tij arabe, Evsi dhe Hazrexhi, kishin luftuar me njëri-tjetrin për breza. Beteja e tyre e fundit, në Buath, kishte vrarë shumë prijës. Aty jetonin edhe tri fise hebreje: Beni Kajnuka, Beni Nadir dhe Beni Kurejdha. Aishja e quajti Buathin një ditë që Allahu (﷾) e kishte përgatitur për të Dërguarin e Tij. E la qytetin të lodhur nga lufta dhe pa prijësit e vjetër.

Sahih al-Bukhari 3777↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ibn Is'haku tregon se rreth vitit 620 ai takoi gjashtë burra të Hazrexhit në Akabe, pranë Minës. Ata kishin dëgjuar nga fqinjët hebrenj se po vinte një profet. Dëgjuan, besuan dhe shkuan në shtëpi për ta përhapur lajmin.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Vitin tjetër erdhën dymbëdhjetë, dy prej tyre nga Evsi. Burra të fiseve rivale tani qëndronin bashkë. Dhanë një betim: të adhuronin vetëm Allahun (﷾), të mos vidhnin, të mos bënin zina, të mos vrisnin fëmijët, të mos shpifnin dhe t'i bindeshin atij në të mirë. Ai dërgoi me ta Musab ibn Umejrin, një të ri të Mekës, për të mësuar Kuranin.

Sahih al-Bukhari 18↗Sahih al-Bukhari 3892↗Sahih al-Bukhari 3925↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Metoda e Musabit ishte e thjeshtë. Ibn Is'haku tregon se kur Usejd ibn Hudajri i erdhi me shtizë, Musabi i kërkoi të ulej dhe të dëgjonte. Nëse i pëlqente mund ta pranonte dhe nëse jo do të ndalonin. Usejdi u ul dhe e pranoi Islamin. Po ashtu Sad ibn Muadhi, një prijës i Evsit, dhe shpejt gjithë fisi i tij.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Kështu Islami u përhap në Jethrib para se ai të mbërrinte, pa ushtri dhe pa pushtet. E bënë një mësues i ri dhe Kurani.

Më 622, shtatëdhjetë e tre burra dhe dy gra e takuan natën në Akabe. Ibn Is'haku tregon se ata dolën fshehurazi nga kampi. Xhaxhai i tij el-Abbasi, ende jomysliman, erdhi me të për t'u siguruar se e kishin seriozisht. U betuan ta mbronin si familjet e tyre. Kur pyetën çfarë do të merrnin në këmbim, ai tha: Xhenetin.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Një burrë pyeti nëse do t'i linte pasi të fitonte. Ai buzëqeshi dhe tha se gjaku i tyre ishte gjaku i tij. Dhjetë vjet më vonë, kur fitoi, e mbajti atë fjalë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih Muslim 1780↗

Kishte parë në ëndërr tokën e emigrimit të tij: një vend me palma midis dy zonave me gurë të zinj. U tha myslimanëve të shkonin dhe ata e lanë Mekën në grupe të vogla, natën dhe fshehurazi. Disa u mbajtën me forcë. Ai qëndroi derisa pothuajse të gjithë kishin shkuar. Kapiteni e lë anijen i fundit.

Sahih al-Bukhari 3905↗Sahih al-Bukhari 3925↗

Të largoheshe do të thoshte të humbje gjithçka. Suhejbin, një tregtar, e ndaluan Kurejshët dhe ai e bleu rrugën me të gjitha paratë. Ibn Is'haku tregon se Profeti (ﷺ) i tha se kishte qenë tregti e mirë. Ibn Is'haku tregon gjithashtu se familja e Ummu Selemes e ndau atë dhe djalin e saj foshnjë nga burri. Ajo qau një vit para se ta linin të shkonte.

Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirIbn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 2:207

Kurejshët u mblodhën në shtëpinë e këshillit dhe debatuan çfarë të bënin. Ta lidhnin me zinxhirë, ta dëbonin apo ta vrisnin? Ibn Is'haku tregon se fitoi plani i Ebu Xhehlit: një i ri nga çdo fis do ta godiste njëkohësisht, që fisi i tij të mos merrte hak ndaj të gjithëve. Kurani e regjistron këtë komplot.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 8:30

Në mesditë, kohë kur zakonisht nuk vinte kurrë, shkoi me kokë të mbuluar në shtëpinë e Ebu Bekrit. Tha se kishte marrë leje të shkonte. Ebu Bekri pyeti nëse mund të shkonte me të dhe ai tha po. Aishja e tregon skenën. Ebu Bekri kishte mbajtur gati dy deve për muaj të tërë. Ofroi njërën si dhuratë. Profeti (ﷺ) e pranoi vetëm nëse paguante.

Sahih al-Bukhari 3905↗

Ibn Is'haku tregon se ai e la Aliun në shtratin e vet, nën mantelin e gjelbër, për të mashtruar burrat te dera. Aliu kishte edhe një detyrë. Do të rrinte dhe do t'i kthente sendet e çmuara që njerëzit e Mekës ia kishin lënë atij.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Po këta njerëz donin vdekjen e tij. Megjithatë ende i linin paratë te ai dhe ai u sigurua që çdo monedhë të kthehej. Veprimet e Mekës thanë atë që fjalët e saj e mohonin: e dinin se ishte i ndershëm.

Ai dhe Ebu Bekri nuk shkuan në veri drejt Medinës. Shkuan në jug, në një shpellë në malin Theur, dhe qëndruan tri net. Çdo hollësi ishte planifikuar.

Sahih al-Bukhari 3905↗

Besimtari planifikon sikur gjithçka të varet prej tij, pastaj ia beson rezultatin Allahut (﷾). Ky është mësimi i kësaj tabele. Ai punësoi edhe një udhërrëfyes të aftë që nuk e ndante besimin e tij. Ndershmëria e tij ishte ajo që kishte rëndësi dhe nuk i tradhtoi.

Sahih al-Bukhari 3905↗

Kurejshët ofruan shpërblim njëqind deve për secilin prej tyre. Gjurmuesit arritën te gryka e shpellës. Ebu Bekri pëshpëriti se nëse njëri prej tyre shikonte poshtë këmbëve, do t'i shihte. Profeti (ﷺ) e pyeti çfarë mendonte për dy veta, i treti i të cilëve është Allahu (﷾).

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3653↗

Shumë kanë dëgjuar se një merimangë thuri rrjetë te gryka e shpellës. Zinxhiri i kësaj historie është i dobët dhe nuk e sjell as Buhariu as Muslimi. Kurani nuk ka nevojë për një hollësi të tillë. Thotë vetëm se Allahu (﷾) e ndihmoi me forca që nuk i pa askush.

Para se të largohej nga qyteti i vet, qëndroi në el-Hazvere dhe i foli. Tha se ishte toka më e mirë e Allahut (﷾) dhe toka që Allahu (﷾) e donte më shumë. Sikur të mos ishte dëbuar, nuk do të ishte larguar kurrë. Kurani i dha një premtim: do të kthehej. Ibn Abbasi tha se kjo do të thoshte në Mekë.

Jami’ at-Tirmidhi 3925↗Kurani 28:85Sahih al-Bukhari 4773↗

Surake ibn Maliku, duke ndjekur shpërblimin, i arriti në rrugë. Këmbët e kalit iu futën në tokë. Ai kuptoi, kërkoi siguri dhe u kthye. Kishte dalë për të kapur Profetin (ﷺ) dhe e mbaroi ditën duke e mbrojtur.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3911↗

Çdo mëngjes njerëzit e Medinës dilnin deri në skaj të fushave me llavë dhe ktheheshin kur dielli nxehej. Një ditë një burrë hebre mbi një fortesë pa udhëtarë me të bardha. Thirri se kishte ardhur ai që po prisnin. Myslimanët vrapuan me armë për ta pritur. Ai qëndroi në Kuba për rreth dy javë dhe atje ndërtoi xhaminë e tij të parë.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3932↗

Shumë kanë dëgjuar gjithashtu se njerëzit kënduan këngën Tala'a el-Bedru kur ai mbërriti. Asnjë tregim i saktë nuk e thotë këtë për këtë ditë.

Sahabët e tij më vonë e zgjodhën këtë ngjarje si fillimin e kalendarit islam. Nuk numëruan nga shpallja e parë ose nga vdekja e tij. Numëruan nga shpërngulja që i ktheu besimtarët në bashkësi.

Sahih al-Bukhari 3934↗

Jethribi u njoh si Medina, Qyteti i Profetit (ﷺ). Çdo familje e donte mysafir. Ai e la devenë të ecte dhe ajo u gjunjëzua në një truall që u përkiste dy jetimëve. Nuk e mori tokën si dhuratë dhe e pagoi. Qëndroi pranë te Ebu Ejubi dhe myslimanët filluan të ndërtonin.

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3932↗

Xhamia ishte prej qerpiçi, me trungje palme për shtylla dhe gjethe palme për çati. Ai mbante tulla me duart e veta. Ishte vendi i namazit, por edhe shkolla, gjykata dhe shtëpia e mysafirëve. Ata pa shtëpi flinin në njërën anë, në një vend të ngritur të quajtur Suffa. Ebu Hurejra pa shtatëdhjetë prej tyre, asnjëri me veshje të plotë.

Sahih al-Bukhari 446↗Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 442↗

Medina tani strehonte refugjatë pa asgjë. Prandaj ai e bëri vëlla çdo emigrant të Mekës me një nga Ensarët, ndihmësit e Medinës. Sad ibn er-Rebiu i ofroi Abdurrahman ibn Aufit gjysmën e gjithçkaje që kishte. Abdurrahmani e falënderoi dhe kërkoi vetëm t'i tregonin tregun. Në fillim këta vëllezër madje trashëgonin nga njëri-tjetri, derisa shpallja i dha fund.

Sahih al-Bukhari 3780↗Sahih al-Bukhari 2292↗

Rrallë njerëzit i kanë trajtuar kështu refugjatët. Një qytet i tërë ndau shtëpitë dhe palmat me të huajt. Në një tokë fisesh, besimi ishte bërë lidhje më e fortë se gjaku.

Pastaj ai vendosi si do të jetonte qyteti bashkë. Ibn Is'haku ruajti tekstin e një marrëveshjeje, sot shpesh të quajtur Kushtetuta e Medinës. Ajo i bëri besimtarët një bashkësi dhe vendosi kushte me grupe hebreje të përmendura, që mbajtën fenë e tyre. Çdo palë do të ndihmonte në mbrojtjen e qytetit dhe mosmarrëveshjet do t'i vinin atij. Dijetarët diskutojnë nëse ishte një dokument apo disa marrëveshje të bashkuara. Ai e shpalli Medinën vend të shenjtë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 1867↗

Njerëz që kryesisht i kishin besuar gjakut tani kishin një marrëveshje të shkruar dhe ajo përfshinte njerëz të më shumë se një feje.

Pranë xhamisë erdhi tregu. Historiani i ekonomisë Benedikt Koehler vëren se xhamia dhe tregu ishin dy gjërat e para që ngriti. Disa tregime, që nuk janë të forta, shtojnë se tregu nuk paguante taksë. Rregullat e tij për tregtinë janë të dëshmuara mirë dhe ai vetë kishte qenë tregtar.

Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

Këto ishin rregulla për një ekonomi të vërtetë, të vëna nga dikush që e njihte. Tregojnë se ky besim nuk ishte vetëm për xhaminë. Ai drejtonte edhe si shisnin njerëzit drithë.

Abdullah ibn Selami, një dijetar hebre i Medinës, shkoi ta shihte vetë të ardhurin. Tha se kur shikoi fytyrën e Profetit (ﷺ), e dinte se nuk ishte fytyrë gënjeshtari. Kujtonte fjalët e para që dëgjoi prej tij: përhapni paqen, ushqeni njerëzit, faluni natën kur të tjerët flenë dhe do të hyni në Xhenet me paqe. U kthye me pyetjet e tij dhe e pranoi Islamin.

Jami’ at-Tirmidhi 2485↗Sahih al-Bukhari 3329↗

Sapo kishte arritur në siguri pas trembëdhjetë vjetësh sulmesh. Nuk foli për hakmarrje. Foli për paqe dhe për ushqimin e të uriturve.

Myslimanëve u duhej një mënyrë për t'i thirrur njerëzit në namaz. Disa sugjeruan një këmbanë, si të krishterët, dhe të tjerë një bri, si hebrenjtë. Në fund Bilalit, robit të liruar nga Abisinia, iu tha të ngrihej dhe të thërriste. Njeriu që Kurejshët e kishin shtypur me gurë tani kishte zërin që e thërriste Medinën në namaz.

Sahih al-Bukhari 604↗

Për gjashtëmbëdhjetë ose shtatëmbëdhjetë muaj u falën drejt Jeruzalemit. Ai dëshironte të kthehej nga Qabeja dhe e kthente fytyrën nga qielli. Pastaj erdhi urdhri. Një grup myslimanësh u kthyen në mes të namazit kur e dëgjuan. Ndryshimi provoi kush e ndiqte vërtet dhe e lidhi Islamin përsëri me shtëpinë e Ibrahimit.

Sahih al-Bukhari 399↗Kurani 2:144Kurani 2:143

Praktika e Islamit tani vendosej hap pas hapi: agjërimi i Ramazanit, zekati vjetor i marrë nga të pasurit dhe i dhënë të varfërve, dhe më vonë Haxhi. Meka kishte ndërtuar besimin. Medina ndërtoi mbi të një shoqëri.

Kurani 2:183Kurani 9:60Sahih al-Bukhari 1395↗Kurani 3:97

Jo të gjithë u gëzuan që erdhi. Abdullah ibn Ubejji, një prijës i Hazrexhit, ishte gati të kurorëzohej mbret i qytetit. Kurora nuk erdhi kurrë. Ai u bashkua me myslimanët publikisht, por punoi kundër tyre gjithë jetën. Kurani i quan të tillë hipokritë. Ai do të shfaqet përsëri e përsëri në këtë histori.

Sahih al-Bukhari 4566↗Kurani 63:1

Për trembëdhjetë vjet në Mekë myslimanëve iu tha t'i mbanin duart. Tani kishin humbur shtëpitë dhe pasurinë, dhe Kurejshët shkruanin kërcënime për Medinën.

Kurani 4:77Kurani 59:8Sunan Abi Dawud 3004↗

Pastaj erdhi leja për të luftuar dhe ajetet dhanë arsyen.

Kurani 22:39-40

Ajeti i parë për luftën përmend kishat dhe sinagogat pranë xhamive. Arsyeja që jep është se njerëzve u bëhet padrejtësi dhe se vendet e adhurimit kanë nevojë për mbrojtje. Nëse çdo fushatë e mëvonshme i përshtatet kësaj arsyeje është pyetje e drejtë dhe ka faqen e vet.

Kurani 22:40

Në Ramazanin e vitit të dytë pas Hixhretit, më 624, një karvan i madh i Kurejshit nën Ebu Sufjanin po kthehej nga Siria. Profeti (ﷺ) u nis ta ndalonte me rreth 319 burra. Kishin ardhur për një karvan, jo për një ushtri. Ebu Sufjani mori një rrugë tjetër dhe kërkoi ndihmë në Mekë. Kurejshët dolën me rreth një mijë burra. Ebu Xhehli nuk pranoi të kthehej edhe pasi karvani u sigurua.

Sahih al-Bukhari 3951↗Sahih Muslim 1763↗Sahih Muslim 1779↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Burrat e tij ishin aq sa ata që e kaluan lumin me Talutin (Saulin) në Kuran dhe sahabët e vunë re. Disa burra ndanin një deve. Nuk kishin dalë për luftë. Prandaj ai nuk donte t'i urdhëronte përpara. I pyeti çfarë mendonin.

Sahih al-Bukhari 3958↗Kurani 2:249Sahih Muslim 1779↗

El-Mikdadi u ngrit. Tha se nuk do të thoshin atë që tha populli i Musait, që ai dhe Zoti i tij të shkonin e të luftonin vetëm. Do të luftonin në të djathtë e në të majtë të tij, përpara e prapa tij. Fytyra e Profetit (ﷺ) u ndriçua. Pastaj foli një prijës i Ensarëve, sepse betimi i tyre kishte qenë ta mbronin në vendin e tyre. Tha se nëse u thoshte të hynin në det, do të hynin.

Sahih al-Bukhari 3952↗Sahih Muslim 1779↗

Ibn Is'haku tregon se kur u vendosën në kamp, el-Hubab ibn el-Mundhiri pyeti nëse vendi ishte zgjedhur me shpallje apo me gjykim. Iu tha se ishte gjykim. Prandaj propozoi një vend më të mirë, pranë puseve, dhe Profeti (ﷺ) e zhvendosi ushtrinë. Ai vuri një kufi të qartë midis asaj që Allahu (﷾) kishte shpallur dhe mendimit të vet dhe e dëgjoi një ide të mirë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Gjithë natën para betejës u lut. I ngriti duart derisa manteli i ra nga supet dhe Ebu Bekri ia vuri përsëri. Tha se nëse ky grup i vogël shkatërrohej, Allahu (﷾) nuk do të adhurohej në tokë. Kurani iu përgjigj lutjes së tij.

Sahih Muslim 1763↗Sahih al-Bukhari 3953↗Kurani 8:9

U tha shigjetarëve t'i mbanin shigjetat derisa armiku të afrohej. Pas tri dyluftimeve, ushtritë u përplasën. Hamza, Aliu dhe Ubejde qëndruan për myslimanët dhe Ubejde u plagos për vdekje. Profeti (ﷺ) doli duke recituar një ajet të shpallur vite më parë në Mekë, kur myslimanët nuk kishin fuqi të luftonin askënd.

Sahih al-Bukhari 2900↗Sahih al-Bukhari 3985↗Sahih al-Bukhari 3965↗Sahih al-Bukhari 3966↗Sahih al-Bukhari 3953↗Sahih al-Bukhari 4875↗Sahih al-Bukhari 4876↗

Aliu tha se në pjesën më të rëndë të luftimit myslimanët strehoheshin pas tij, sepse ishte më afër armikut. Kishte treguar më parë ku do të binte secili prijës i Kurejshit dhe asnjëri nuk ra diku tjetër.

Musnad Ahmad 654↗Sahih Muslim 1779↗

Dy djem të Ensarëve i kërkuan Abdurrahman ibn Aufit t'ua tregonte Ebu Xhehlin. Ishin betuar ta gjenin njeriun që kishte fyer Profetin (ﷺ). Vrapuan drejt tij dhe e rrëzuan. Ibn Mesudi e gjeti duke vdekur. Njeriu që kishte munduar myslimanët për vite ra nga dy djem. Kurani thotë se kur Profeti (ﷺ) hodhi një grusht pluhur kundër armikut, vepra ishte në të vërtetë e Allahut (﷾). Nuk ia dha atij meritën e fitores.

Sahih al-Bukhari 3141↗Sahih al-Bukhari 3961↗Kurani 8:17

U kishte thënë burrave të tij të mos vrisnin Ebu el-Bahteriun, sepse kishte ndihmuar në përfundimin e bojkotit. Ibn Is'haku tregon se Ebu el-Bahteriu zgjodhi të luftonte pranë mikut dhe ra. Edhe në betejë, ai kujtonte një borxh ndaj një njeriu që nuk ishte mysliman.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Shtatëdhjetë nga Kurejshët u vranë dhe shtatëdhjetë u zunë robër. Rreth katërmbëdhjetë myslimanë vdiqën. Ebu Xhehli dhe shumë prijës të tjerë të persekutimit tani kishin vdekur, ndonëse të tjerë, si Ebu Sufjani, jetuan. Trupat e tyre u vunë në një pus dhe ai qëndroi mbi të dhe i thirri me emër. I pyeti nëse e kishin gjetur të vërtetë atë që premtoi Zoti i tyre, siç e kishte gjetur ai.

Sahih Muslim 1763↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3976↗

Tani kishte robër, ndër ta burra që kishin torturuar pasuesit e tij. Omeri donte t'i vriste. Ebu Bekri donte t'i shpërblente, duke shpresuar se mund të besonin. Ai mori pikëpamjen më të butë. Kurani pastaj e korrigjoi për këtë dhe ai qau.

Sahih Muslim 1763↗Kurani 8:67

Sikur të po hartonte një shkrim të shenjtë për të ngritur pozitën e vet, këto do të ishin ajete të çuditshme për t'u përfshirë. Megjithatë i recitoi publikisht dhe qau. Kurani e korrigjon më shumë se një herë.

Kurani 80:1-2Kurani 9:43

Ibn Sadi tregon shpërblesën për një rob që dinte të lexonte por nuk mund të paguante. Do të lirohej nëse u mësonte dhjetë fëmijëve të Medinës të lexonin. Njeriu që vetë nuk dinte të lexonte e vuri çmimin e lirisë te shkrim-leximi.

Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Fitorja nuk i dha fund pikëllimit të tij. Vajza e tij Rukajeja ishte aq e sëmurë gjatë fushatës sa i tha Othmanit, burrit të saj, të rrinte e të kujdesej për të. Ajo vdiq para se të kthehej ushtria. Lajmi i fitores arriti në Medinë ndërsa po e varrosnin.

Sahih al-Bukhari 3130↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Një vajzë tjetër, Zejnebja, ishte ende në Mekë me burrin Ebu el-Asin, që nuk ishte mysliman. Ai kishte luftuar në Bedër dhe ishte zënë rob. Ibn Is'haku tregon se Zejnebja dërgoi para për shpërblesën dhe bashkë me to një gjerdan. Kishte qenë i Hatixhes dhe ajo ia kishte dhënë Zejnebes kur u martua. Profeti (ﷺ) e pa dhe zemra iu prek. I pyeti myslimanët nëse do ta lironin Ebu el-Asin dhe do ta kthenin gjerdanin. Ata pranuan dhe ai pranoi ta linte Zejneben të vinte në Medinë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ibn Is'haku tregon se Ebu Lehebi nuk ishte në Bedër dhe vdiq në Mekë disa ditë pasi erdhi lajmi. Pra, njeriu që e përmendi Sureja 111 vdiq në mosbesim, siç kishte thënë ajo.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 111:1-3

Pati edhe gëzim. Fatimja, vajza e tij më e vogël, u martua me Aliun, kushëririn e tij. Shtëpia e tyre ishte e thjeshtë dhe mehri ishte parzmorja e Aliut, siç tregojnë biografët. Djemtë e tyre Hasani dhe Hyseini do të ishin gëzimi i pleqërisë së tij.

Sahih al-Bukhari 3091↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirSahih al-Bukhari 3753↗

Fitorja ndryshoi politikën e Medinës. Myslimanët tani ishin një fuqi dhe disa që e kishin pranuar marrëveshjen u shqetësuan. Biografët tregojnë se një grindje në tregun e Beni Kajnukasë la dy të vdekur dhe se fisi pastaj e theu marrëveshjen. Zinxhiri i kësaj historie nuk është i fortë. Pas një rrethimi rreth dy javësh u dorëzuan. Abdullah ibn Ubejji ndërhyri për ta. Jeta iu kursye dhe e lanë Medinën me pasurinë e tyre. Ibn Omeri e vërteton se ky fis u largua.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 4028↗

Kab ibn el-Eshrefi, prijës dhe poet i Medinës, shkoi në Mekë pas Bedrit. Ibn Is'haku tregon se ai vajtoi të vrarët e Kurejshit në poezitë e tij dhe i nxiti të luftonin përsëri. Profeti (ﷺ) pyeti kush do të merrej me të dhe një grup i vogël e vrau me dredhi. Kritikët e quajnë këtë vrasje të një njeriu për poezitë e tij. Myslimanët përgjigjen se ai ishte armik në kohë lufte, i trajtuar nga kreu i shtetit, prandaj asnjë person privat nuk mund ta imitojë. Faqja e vet e shtjellon këtë çështje.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 4037↗

Këto ngjarje kanë të bëjnë me marrëveshje të thyera, jo me hebrenjtë si popull. Gruaja e tij Safija ishte vajza e një prijësi hebre. Ai tregtoi me hebrenj deri në fund të jetës. Ditën kur vdiq, njëri prej tyre ia mbante parzmoren. Ibn Is'haku tregon se një rabin, Muhajriku, ra duke luftuar në anën e myslimanëve në Uhud dhe se ai e quajti më të mirin e hebrenjve.

Sahih al-Bukhari 371↗Sahih al-Bukhari 2916↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Kurejshët donin hakmarrje. Më 625 rreth 3.000 burra marshuan drejt Medinës, me Ebu Sufjanin në krye dhe Halid ibn Velidin që komandonte kalorësit. Ibn Is'haku tregon se Profeti (ﷺ) donte të rrinte dhe ta mbronte qytetin. Të rinjtë që e kishin humbur Bedrin donin ta takonin armikun në fushë të hapur. Ai ndoqi shumicën dhe veshi parzmoren.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Disa u penduan që e kishin shtrënguar dhe e thanë. Ibn Is'haku tregon përgjigjen e tij. Një profet që ka veshur parzmoren nuk e heq derisa Allahu (﷾) ta ketë vendosur çështjen. Nuk i anuloi njerëzit e tij kur mund ta bënte. Dhe Kurani, pas fatkeqësisë që pasoi, prapë i tha të vazhdonte t'i këshillohej me ta.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 3:159

Rrugës, Abdullah ibn Ubejji u kthye me rreth një të tretën e ushtrisë. Profeti (ﷺ) vazhdoi me rreth 700 burra, një për çdo katër armiq. Vendosi pesëdhjetë shigjetarë në një kodër të vogël nën Abdullah ibn Xhubejrin, për të ruajtur shpinën e ushtrisë. U tha të mos lëviznin edhe nëse shihnin zogj që rrëmbenin myslimanët.

Sahih al-Bukhari 4050↗Kurani 3:167Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3039↗

Dita filloi mirë. Ai ngriti një shpatë dhe pyeti kush do t'ia jepte hakun. Ebu Duxhane e mori dhe luftoi nëpër vijën e armikut. Kurejshët u thyen dhe ikën. Gratë që kishin ardhur për t'i nxitur vrapuan drejt kodrave.

Sahih Muslim 2470↗Sahih al-Bukhari 3039↗

Pastaj shigjetarët panë plaçkën. Abdullah ibn Xhubejri ua kujtoi urdhrin. Shumica prapë zbritën. Halidi e pa kodrën bosh dhe kalorësit e tij u kthyen pas myslimanëve. Në kaos Shejtani u thirri myslimanëve se armiku ishte pas tyre dhe ata u kthyen kundër njëri-tjetrit. Hudhejfe pa myslimanët që vranë babanë e tij gabimisht. Thirri, pastaj i fali.

Sahih al-Bukhari 3039↗Sahih al-Bukhari 4043↗Sahih al-Bukhari 4065↗

Vetë Profeti (ﷺ) u godit. Iu thye një dhëmb dhe iu pre fytyra. Unazat e përkrenares iu futën në faqe. U përhap lajmi se ishte vrarë dhe shumë e humbën zemrën. Enes ibn en-Nadri vazhdoi të luftonte. Tha se e ndiente erën e Xhenetit në këtë anë të Uhudit. Gjetën më shumë se tetëdhjetë plagë në trupin e tij dhe vetëm motra e njohu, nga majat e gishtave.

Sahih al-Bukhari 2911↗Sahih Muslim 1791↗Sahih al-Bukhari 2805↗

Pak veta mbetën me të. Sad ibn Ebi Vekasi gjuante shigjetë pas shigjete pranë tij. Talhai e përdori dorën për ta mbrojtur dhe ajo mbeti e paralizuar gjithë jetën. Shtatë burra të Ensarëve vdiqën duke e mbrojtur, njëri pas tjetrit. Ibn Sadi tregon se një grua, Nusejbe bint Kab, luftoi mbi të dhe mori shumë plagë.

Sahih al-Bukhari 4055↗Sahih al-Bukhari 3724↗Sahih Muslim 1789↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirSahih al-Bukhari 3039↗

Me gjak në fytyrë tha: si mund të ketë sukses një popull që e ka plagosur profetin e vet? Pastaj erdhi një ajet që i tha se çështja nuk ishte në dorën e tij. Disa nga ata që luftuan kundër tij atë ditë, si Halidi, më vonë u bënë myslimanë.

Sahih Muslim 1791↗Kurani 3:128Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Hamza ra. Vahshiu, një rob të cilit i ishte premtuar liria për këtë, hodhi një shtizë nga pas një shkëmbi. Trupi i Hamzait më vonë u gjymtua. Ebu Sufjani tha se nuk e kishte urdhëruar, por nuk i vinte keq. Vite më vonë Profeti (ﷺ) ende nuk e duronte dot të shikonte njeriun që i vrau xhaxhain. Kurani u tha myslimanëve të mos merrnin më shumë se sa për sa dhe tha se durimi ishte më i mirë.

Sahih al-Bukhari 4072↗Sahih al-Bukhari 3039↗Kurani 16:126

Ebu Sufjani thirri lart në kodër për të pyetur nëse Muhamedi (ﷺ) ishte gjallë, pastaj Ebu Bekri, pastaj Omeri. U tha të mos përgjigjeshin. Ebu Sufjani brohoriti për idhullin e tij Hubelin. Atëherë Profeti (ﷺ) u tha të përgjigjeshin: Allahu (﷾) është më i lartë dhe më i madh. Kishin idhullin e tyre el-Uzza, bërtiti Ebu Sufjani, dhe myslimanët nuk kishin. Ai u tha të përgjigjeshin: Allahu (﷾) është mbrojtësi ynë dhe ju nuk keni.

Sahih al-Bukhari 3039↗Sahih al-Bukhari 4043↗

Për veten heshti. Foli vetëm kur ishte në rrezik emri i Allahut (﷾). Kjo ishte ajo që i interesonte, i plagosur në një shpat kodre.

Të vrarët u varrosën në fushë, dy në një varr, me rrobat e përgjakura. Musab ibn Umejri, dikur i riu më i veshur i Mekës, kishte një çarçaf të shkurtër. Nëse i mbulonte kokën, i dilnin këmbët. Prandaj ia mbuluan kokën dhe i vunë bar mbi këmbë.

Sahih al-Bukhari 1343↗Sahih al-Bukhari 1276↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Kurani foli për thashethemet e vdekjes së tij dhe u la myslimanëve një mësim që do të kishte rëndësi përsëri.

Kurani 3:144

Të nesërmen i thirri përsëri luftëtarët dhe i ndoqi Kurejshët, që të mos mendonin se myslimanët ishin thyer. Erdhën edhe të plagosurit. Rreth shtatëdhjetë iu përgjigjën thirrjes. Aishja përmendi babanë e saj dhe Zubejrin ndër ta. Ajeti më poshtë i përshkruan këta burra. Ishin të plagosur, të lodhur dhe të pikëlluar, dhe prapë shkuan.

Sahih al-Bukhari 4077↗Kurani 3:172-173

Kurani bëri më shumë se ta regjistronte këtë humbje. U tha myslimanëve se faji ishte në mosbindjen e tyre. Të qenit në anën e së vërtetës nuk i anulonte rregullat: mos u bindni dhe humbni, edhe me një profet mes jush.

Kurani 3:165Kurani 3:152

Pas Uhudit, fiset në gjithë Arabinë e humbën frikën nga Medina. Pasuan dy tradhti. Ibn Is'haku tregon se burra nga dy fise kërkuan mësues. Dhjetë myslimanë dolën dhe shumica u vranë në er-Rexhi. Hubejbi u shit te Kurejshët, burrat e të cilëve kishin humbur familjarë në Bedër. Para se ta vrisnin kërkoi të falte dy rekate namaz. I bëri të shkurtra që askush të mos mendonte se kishte frikë nga vdekja. Një grua e Kurejshit tha se nuk kishte parë kurrë rob më të mirë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3045↗

Pastaj në Bir Mauna rreth shtatëdhjetë myslimanë, burra që e dinin Kuranin, u vranë nga fise që kishin ardhur t'i mësonin. Kur shtiza kaloi nëpër Haram ibn Milhanin, ai thirri se kishte fituar, për Zotin e Qabesë. Profeti (ﷺ) e ndjeu thellë këtë dhe për një muaj u lut kundër atyre që e bënë. Këta burra kishin dalë për të mësuar dhe u vranë për këtë.

Sahih al-Bukhari 4092↗Sahih al-Bukhari 4095↗Sahih al-Bukhari 2801↗

Beni Nadir, i dyti i fiseve hebreje, ishte i radhës që u nda prej tij. Ibn Is'haku tregon se ai shkoi tek ata për një pagesë të përbashkët sipas marrëveshjes. Disa prej tyre planifikuan t'i hidhnin një gur nga muri. Ai u largua dhe u dha njoftim të iknin. Abdullah ibn Ubejji u tha të qëndronin të fortë dhe premtoi ndihmë që nuk erdhi kurrë. Pas një rrethimi ikën me atë që mund të mbanin devetë dhe i prishën vetë shtëpitë. Sureja 59 e Kuranit flet për këtë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sunan Abi Dawud 3004↗Sahih al-Bukhari 4028↗Kurani 59:2Kurani 59:11-12

Në një fushatë të këtyre viteve ai u shtri në mesditë nën një pemë dhe vari shpatën. U zgjua dhe gjeti një arab të shkretëtirës mbi të me shpatën, duke pyetur kush mund ta shpëtonte tani. Ai tha: Allahu (﷾). Erdhën burrat e tij dhe ai nuk e ndëshkoi njeriun. Kurani kishte premtuar se Allahu (﷾) do ta mbronte nga njerëzit. Shumë u përpoqën ta vrisnin dhe asnjëri nuk ia doli.

Sahih al-Bukhari 2910↗Kurani 5:67

Në këtë kohë erdhi ndalimi i verës. Erdhi me faza. Së pari Kurani tha se vera kishte njëfarë dobie, por mëkat më të madh. Pastaj u tha njerëzve të mos vinin të dehur në namaz. Më në fund u tha ta linin krejtësisht.

Kurani 2:219Kurani 4:43Kurani 5:90

Enesi po u hidhte pije miqve kur lajmëtari shpalli ndalimin. I thanë ta derdhte menjëherë. Ai thotë se vera rrodhi në rrugët e Medinës. Arabët e kishin dashur verën dhe kishin shkruar poezi për të për shekuj. Në shekullin e 20-të Shtetet e Bashkuara e ndaluan alkoolin me ligj dhe e hoqën ndalimin më 1933. Këtu një shoqëri e tërë u ndal brenda një dite, sepse e besuan zërin që u tha.

Sahih al-Bukhari 2464↗US Constitution, 21st Amendment↗

Prijësit e Beni Nadirit, që tani jetonin në Hajber, shkuan te Kurejshët dhe te fiset e Gatafanit. Ibn Is'haku tregon se i nxitën ta mbaronin Medinën bashkë. Më 627 marshuan drejt qytetit. Numri tradicional është rreth 10.000 burra, kundër ndoshta 3.000 në Medinë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 4028↗

Selman el-Farisiu ishte me myslimanët. Ibn Is'haku tregon si ky pers e kishte lënë shtëpinë për të kërkuar të vërtetën. Shkoi nga mësuesi në mësues, u shit si rob dhe përfundoi në Medinë, ku e njohu atë që kërkonte. Ibn Sadi tregon se tani ai sugjeroi diçka që arabët nuk e kishin përdorur në luftë: një hendek në anën e hapur të qytetit.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Gjithë qyteti gërmoi, në të ftohtë, me stomak bosh. Profeti (ﷺ) gërmoi me ta. Pluhuri ia mbuloi lëkurën e barkut. Recitonte vargje ndërsa mbante dhe, dhe Ensarët i kthenin duke kënduar se i ishin betuar. Kur burrat u ankuan për uri, gjetën se ai kishte një gur të lidhur në bark për ta lehtësuar urinë e vet.

Sahih al-Bukhari 2837↗Sahih al-Bukhari 2834↗Sahih al-Bukhari 4101↗

Një prijës që gërmon pranë burrave të tij dhe rri më i uritur se ata nuk ka nevojë për njeri t'u thotë ta ndjekin. Xhabiri pa sa i uritur ishte dhe shkoi në shtëpi të gjente ushqim. Kishte një kec të vogël dhe pak elb dhe e ftoi fshehurazi. Por Profeti (ﷺ) i thirri të gjithë. Xhabiri tregon se të gjithë hëngrën dhe ushqimi nuk mbaroi.

Sahih al-Bukhari 4101↗

Një shkëmb i mundi gërmuesit dhe e thirrën atë. Ai e goditi dhe u shkërmoq në rërë. Ibn Is'haku tregon se me çdo goditje përmendte tokat që do t'u hapeshin myslimanëve: Siria, Persia dhe Jemeni. Hipokritët qeshën. Këta burra kishin frikë të dilnin për nevojë, thanë ata, dhe ai po u premtonte perandori. Brenda një brezi ndodhën të tria.

Sahih al-Bukhari 4101↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 33:12

Ushtria erdhi dhe u ndal, e hutuar, te hendeku. Rrethimi zgjati rreth një muaj. Pastaj erdhi lajmi më i keq. Beni Kurejdha, i fundit nga tri fiset e mëdha hebreje në Medinë, shtëpitë e të cilit ishin pas myslimanëve, e kishin thyer marrëveshjen. Zubejri shkoi të shihte dhe solli lajmin. Gratë dhe fëmijët e Medinës tani nuk kishin njeri t'i mbronte nga ajo anë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 2846↗Sahih al-Bukhari 3720↗Kurani 33:26

Ibn Is'haku tregon se disa kalorës e kaluan me forcë në një vend të ngushtë. Aliu u përball me kampionin e tyre, Amr ibn Abd Vuddin, në dyluftim dhe e vrau.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Trysnia ishte aq e madhe sa një ditë e humbën një namaz deri pas perëndimit. Megjithatë besimtarët thanë se kjo ishte ajo që u kishin premtuar Allahu (﷾) dhe i Dërguari i Tij. Kurani thotë se kjo vetëm ua shtoi besimin.

Sahih al-Bukhari 2931↗Kurani 33:22

Ibn Is'haku tregon se Nuajm ibn Mesudi, një burrë i Gatafanit që ishte bërë mysliman fshehurazi, përhapi mosbesim mes aleatëve. Pastaj erdhi era. Një natë të akullt Profeti (ﷺ) pyeti kush do të shkonte të sillte lajme të armikut dhe askush nuk u ngrit nga të ftohtit. Prandaj e thirri Hudhejfen me emër. Hudhejfe u fut në kampin e tyre dhe pa Ebu Sufjanin duke ngrohur shpinën në zjarr. Mund ta kishte qëlluar, por i ishte thënë të mos trazonte asgjë. E gjeti ushtrinë duke u shpërbërë dhe në mëngjes kishin ikur.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih Muslim 1788↗Kurani 33:9

Profeti (ﷺ) tha: tani e tutje ne do të shkojmë te ata dhe ata nuk do të vijnë te ne. Doli e vërtetë. Kjo ishte hera e fundit që Kurejshët sulmuan Medinën.

Sahih al-Bukhari 4110↗

Ushtria e aleatëve kishte ikur, por marrëveshja ishte thyer gjatë rrethimit. Profeti (ﷺ) marshoi drejt Beni Kurejdhës po atë ditë. Xhibrili i tha se engjëjt nuk i kishin ulur armët. U tha burrave të tij ta falnin namazin e ikindisë vetëm kur të arrinin atje. Kur erdhi koha në rrugë, disa u falën dhe disa pritën, secili i kuptoi fjalët e tij ndryshe. Ai nuk fajësoi asnjërin grup.

Sahih al-Bukhari 4117↗Sahih al-Bukhari 4122↗Sahih al-Bukhari 946↗

Myslimanët kanë ndryshuar se si t'i zbatojnë fjalët e tij që nga ajo pasdite dhe ai e lejoi këtë.

Fisi kishte marrëveshje me të dhe kishte kaluar te ushtria që rrethonte Medinën. Kurani thotë se e ndihmuan armikun dhe Ibn Is'haku tregon si u bind prijësi i tyre. Pas një rrethimi u dorëzuan, sipas gjykimit të Sad ibn Muadhit, prijës i Evsit, që ishin aleatët e tyre.

Kurani 33:26Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3043↗

Sadi gjykoi që luftëtarët e tyre të dënoheshin me vdekje dhe gratë e fëmijët e tyre të zinin rob. Ata që kaluan te Profeti (ﷺ) u kursyen dhe djemtë u lanë të lirë. Një hadith i saktë e jep numrin e të vrarëve katërqind.

Sahih al-Bukhari 4121↗Sahih al-Bukhari 4028↗Jami’ at-Tirmidhi 1584↗Jami’ at-Tirmidhi 1582↗

Kjo është nga ngjarjet më të vështira të jetës së tij për lexuesit e sotëm. Myslimanët e kuptojnë si gjykim për tradhti në kohë lufte, nga një gjykatës që e pranoi vetë fisi. Faqja e vet e shtjellon marrëveshjen, ligjin e kohës dhe dëshmitë.

Vetë Sadi ishte plagosur në rrethimin e Hendekut dhe vdiq nga ajo plagë pak më vonë. I kishte kërkuar Allahut (﷾) ta mbante gjallë derisa të zgjidhej kjo çështje.

Sahih al-Bukhari 4122↗

Rrugës për në shtëpi nga një fushatë kundër Beni el-Mustalikut, një grindje te një pus gati i ndau myslimanët. Një burrë i emigrantëve goditi me shkelm një burrë të Ensarëve. Secili thirri anën e vet. Profeti (ﷺ) u tha t'i linin thirrje të tilla, sepse ishin të kalbura. Fisnoria ishte kthyer në një çast dhe ai e shtypi.

Sahih al-Bukhari 4905↗

Abdullah ibn Ubejji pa rastin e vet. Tha se sapo të ktheheshin në Medinë, i nderuari do ta dëbonte të ulëtin, duke nënkuptuar Profetin (ﷺ). Një djalë, Zejd ibn Erkami, e raportoi këtë. Ibn Ubejji u betua se nuk e kishte thënë dhe për njëfarë kohe njerëzit i besuan atij më shumë se djalit. Pastaj zbriti Sureja 63 dhe e vërtetoi Zejdin.

Sahih al-Bukhari 4900↗Kurani 63:8

Omeri kërkoi ta vriste. Profeti (ﷺ) nuk pranoi. Njerëzit do të thoshin, i tha Omerit, se Muhamedi (ﷺ) vret shokët e vet. Kishte pushtetin dhe një armik në radhët e veta. Nuk donte ta përdorte.

Sahih al-Bukhari 4905↗

Në të njëjtin udhëtim, Aishja doli nga kampi dhe humbi gjerdanin. U kthye ta kërkonte. Ushtria u nis dhe bartësit ia ngritën shtëpizën e mbuluar pa e vënë re se ajo nuk ishte brenda. U ul të priste dhe e zuri gjumi. Një i ri në fund të ushtrisë, Safvan ibn el-Muattali, e gjeti. Nuk i tha asnjë fjalë përveç një vargu pikëllimi. Ia gjunjëzoi devenë dhe e udhëhoqi derisa arritën ushtrinë.

Sahih al-Bukhari 2661↗Sahih al-Bukhari 4750↗

Ibn Ubejji e përhapi. Historia u rrit. Aishja u sëmur për një muaj dhe nuk dinte asgjë, vetëm se ai dukej më pak i ngrohtë se zakonisht. Kur e mori vesh, qau dy net pa gjumë. Profeti (ﷺ) pyeti ata që ishin më afër saj. Shërbëtorja e saj Berire tha se më e keqja që dinte ishte se Aishja flinte dhe e linte dhinë të hante brumin. Dhe qiejt heshtën. Për një muaj nuk erdhi shpallje.

Sahih al-Bukhari 2661↗Sahih al-Bukhari 4750↗

Aishja i tha se mund të thoshte vetëm atë që tha babai i Jusufit: durimi është i hijshëm. Pastaj erdhi shpallja dhe e pastroi. Nëna i tha të shkonte ta falënderonte. Aishja tha se do të falënderonte vetëm Allahun (﷾).

Sahih al-Bukhari 4750↗Kurani 12:18Kurani 24:11-12

Sikur ta kishte shkruar ai Kuranin, pse priti? Emri i gruas, nderi i mikut dhe i tiji po tërhiqeshin nëpër qytet. Një ajet i vetëm ditën e parë do t'i jepte fund. Përkundrazi, gjithë Medina e pa një muaj pa pasur asgjë për të thënë. Kjo i përshtatet një njeriu që nuk mund të prodhonte shpallje sipas dëshirës.

Sahih al-Bukhari 4750↗

Ebu Bekri mbante një të afërm të varfër, Mistahun, që mori pjesë në shpifje. U betua të ndalonte. Kurani i tha të falte dhe e pyeti nëse nuk donte që Allahu (﷾) ta falte. Ebu Bekri tha se donte dhe e mbajti përsëri Mistahun. Ai ishte babai i gruas së cilës i ishte bërë padrejtësi.

Sahih al-Bukhari 4750↗Kurani 24:22

Më 628 pa në ëndërr se myslimanët hynë në Qabe të sigurt. U nis për në Mekë për të kryer Umren, pelegrinazhin e vogël, me rreth 1.400 veta. Ishin veshur si pelegrinë dhe mbanin vetëm shpatat e udhëtarëve. Sollën kafshë për t'i flijuar. Kishin ardhur për të adhuruar dhe këtë e shihnin të gjithë.

Kurani 48:27Sahih al-Bukhari 4154↗Sahih al-Bukhari 2731↗

Kurejshët dërguan kalorës për t'i bllokuar. Ai u largua nga rruga kryesore në një rrugë të vështirë. Në Hudejbije, në skaj të tokës së shenjtë, deveja e tij u gjunjëzua dhe nuk u ngrit. Njerëzit thanë se po kokëfortësohej. Ai tha se e kishte mbajtur Ai që mbajti elefantin. Pastaj tha se do të pranonte çdo plan të Kurejshit që nderonte atë që Allahu (﷾) e kishte bërë të shenjtë.

Sahih al-Bukhari 2731↗

I tha Budejlit të Huzaas se lufta i kishte rraskapitur Kurejshët dhe u ofroi armëpushim. Kurejshët dërguan Urve ibn Mesudin për të biseduar. Urveja vëzhgoi si e trajtonin myslimanët. U kthye dhe tha se kishte qenë në oborret e Cezarit, të Kisrasë dhe të Negusit. Nuk kishte parë kurrë një mbret të nderuar si këta burra që nderonin Muhamedin (ﷺ).

Sahih al-Bukhari 2731↗

E dërgoi Othmanin në Mekë për të shpjeguar dhe erdhi një thashethem se Othmani ishte vrarë. Prandaj i mblodhi myslimanët nën një pemë dhe ata u betuan të qëndronin pranë tij. Për Othmanin, që mungonte, i përplasi duart e veta, duke thënë se njëra ishte për Othmanin. Kurani i lavdëron ata që bënë këtë betim.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3698↗Kurani 48:18

Kurejshët pastaj dërguan Suhejl ibn Amrin për të rënë dakord për kushtet. Kur filloi shkrimi, Suhejli kundërshtoi ‘Në emër të Allahut, të Gjithëmëshirshmit’ dhe nuk pranoi ‘i Dërguari i Allahut’. Myslimanët u zemëruan. Aliu nuk pranoi ta fshinte titullin. Prandaj Profeti (ﷺ) e mori fletën dhe e hoqi vetë.

Sahih al-Bukhari 2731↗Sahih al-Bukhari 2699↗Sahih Muslim 1783↗

Në atë çast Ebu Xhendeli, djali i vetë Suhejlit, erdhi duke u lëkundur, me zinxhirë. Kishte ikur dhe u ishte hedhur myslimanëve. Suhejli e kërkoi mbrapsht sipas marrëveshjes. Profeti (ﷺ) kërkoi një përjashtim dhe u refuzua. Ebu Xhendeli u mor duke u thirrur myslimanëve të mos e kthenin në tortura.

Sahih al-Bukhari 2731↗

Omeri nuk e duroi dot. Shkoi te Profeti (ﷺ) dhe pyeti: a nuk jemi ne në të vërtetën dhe ata në të pavërtetën? Pse atëherë të lëshojmë pe në fenë tonë? Ai u përgjigj se ishte i Dërguari i Allahut (﷾) dhe nuk do t'i kundërvihej Atij. Omeri shkoi te Ebu Bekri dhe mori të njëjtën përgjigje me pothuajse të njëjtat fjalë.

Sahih al-Bukhari 2731↗Sahih al-Bukhari 3182↗

Kur u tha burrave të flijonin dhe të rruanin kokat, askush nuk lëvizi. E tha tri herë. Hyri te gruaja e tij Ummu Selema, shumë i shqetësuar. Ajo i tha të dilte, të mos thoshte asgjë dhe ta bënte vetë. E bëri dhe të gjithë vrapuan ta ndiqnin.

Sahih al-Bukhari 2731↗

Kështu prijësi i një kombi mori këshillë nga gruaja në çastin më të vështirë dhe ia doli. Emri i saj është i regjistruar për këtë.

Rrugës për në shtëpi erdhi sureja el-Fet'h, Fitorja. Omeri mezi e besonte.

Sahih al-Bukhari 4177↗Sahih Muslim 1785↗

Si mund të ishte kjo fitore? Koha dha përgjigjen. Ebu Besiri iku nga Meka në Medinë. Kurejshët dërguan dy burra dhe ai u kthye sipas kushteve. Rrugës vrau njërin dhe iku. U vendos në bregdet, larg arritjes së Medinës, dhe të tjerë iu bashkuan, edhe Ebu Xhendeli. Sulmuan rrugën tregtare të Kurejshit dhe në fund Kurejshët iu lutën Profetit (ﷺ) ta anulonte vetë kushtin që kishin kërkuar.

Sahih al-Bukhari 2731↗

Paqja bëri pjesën tjetër. Më parë askush nuk mund të udhëtonte lirisht. Tani arabët mund të takonin myslimanë dhe i takuan. Shifrat e tregojnë historinë.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Është rasti më i qartë në jetën e tij i lënies së asaj që njerëzit shihnin për atë që nuk shihnin. Ai la një fjalë në fletë dhe rruga për në Arabi u hap.

Me paqe në shtëpi u shkroi sunduesve rreth Arabisë. Bëri një unazë argjendi për të vulosur letrat, me emrin dhe titullin e tij. Kishte thënë gjithmonë se mesazhi i tij ishte për të gjithë njerëzit dhe tani veproi sipas tij, nga një xhami qerpiçi, te perandorët.

Sahih al-Bukhari 65↗Kurani 34:28

Letra e tij për Herakliun, Perandorin e Romës, ruhet te Buhariu. E ftonte në Islam dhe citonte këtë ajet, që i thërret njerëzit në terrenin që e ndajnë tashmë.

Sahih al-Bukhari 7↗

Herakliu donte të dinte kush ishte ky njeri. Ebu Sufjani, atëherë armiku kryesor i Profetit (ﷺ), rastësisht po tregtonte në Siri. U soll në oborr në Jeruzalem me shokët e tij. Ata qëndruan pas tij, me urdhër të zbulonin çdo gënjeshtër. Ebu Sufjani më vonë e tregoi vetë historinë dhe tha se do të kishte gënjyer sikur të mos kishte frikë të turpërohej. Pra, tregimi më poshtë është dëshmia e tij si armik i asaj kohe, para dëshmitarëve.

Sahih al-Bukhari 7↗

Herakliu tha se nëse kjo ishte e vërtetë, ky njeri një ditë do të sundonte tokën nën këmbët e tij. Tha se dëshironte ta arrinte dhe t'i lante këmbët. Pastaj oborri i tij u ngrit i zemëruar dhe ai u tërhoq. E mbajti fronin. Brenda disa vjetësh pas vdekjes së Profetit (ﷺ), myslimanët e mbanin Sirinë. Herakliu kishte parë dëshmitë dhe e mbajti fronin.

Sahih al-Bukhari 7↗

Kisraja i Persisë e grisi letrën copa-copa. Profeti (ﷺ) u lut që edhe perandoria e tij të grisej copa-copa. Brenda një brezi ajo u zhduk. Të tjerët u përgjigjën me mirësjellje dhe disa sundues në Gji e pranuan Islamin.

Sahih al-Bukhari 64↗Sahih al-Bukhari 4424↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Hajberi ishte një oazë e pasur me fortesa në veri, shtëpia e fiseve hebreje. Aty jetonin edhe prijësit e Beni Nadirit që kishin mbledhur ushtrinë te Hendeku. Më 628 marshoi atje. Gjithmonë priste agimin para një sulmi, për të parë nëse dëgjonte ezanin. Në mëngjes fermerët dolën me veglat, panë ushtrinë dhe ikën.

Sahih al-Bukhari 371↗Sahih al-Bukhari 2943↗

Fortesat qëndruan për ditë të tëra. Ai shpalli se do t'ia jepte flamurin një burri që e donte Allahun (﷾) dhe të Dërguarin e Tij dhe që ata e donin. Secili shpresonte të ishte ai. Ishte Aliu, që kishte sy të sëmurë. I pështyu në sy dhe ata u shëruan. Kur Aliu po nisej, i tha t'i thërriste së pari në Islam, sepse një njeri i udhëzuar përmes tij ishte më i mirë se devetë më të mira të kuqe.

Sahih al-Bukhari 4210↗Sahih al-Bukhari 2942↗Sahih al-Bukhari 3009↗

Po e dërgonte Aliun në luftë dhe fjalët e tij të fundit ishin për udhëzimin e njerëzve.

Sahih al-Bukhari 2942↗

Hajberi ra. Banorët e tij kërkuan të rrinin dhe të punonin tokën dhe ai pranoi. Do të mbanin gjysmën e të korrave. Safija, vajza e një prijësi të Beni Nadirit, ishte ndër robërit dhe burri i saj ishte vrarë në luftime. Ai e liroi dhe u martua me të dhe liria e saj ishte mehri. Ibn Sadi tregon se ai i dha zgjedhjen të kthehej te populli i saj dhe ajo e zgjodhi atë.

Sahih al-Bukhari 2285↗Sahih al-Bukhari 371↗Sahih Muslim 1807↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Pas fitores një grua e Hajberit, Zejneb bint el-Harith, i shërbeu një dele të helmuar. Ai mori një kafshatë dhe u tha të tjerëve të ndalonin, por një sahab, Bishr ibn el-Bera, kishte ngrënë tashmë. Ajo tha se ai ia kishte vrarë babanë, xhaxhain dhe burrin. Sahabët pyetën nëse duhej ta vrisnin dhe ai tha jo. Ibn Sadi tregon se kur vdiq Bishri, ajo iu dorëzua familjes së tij, që e dënoi me vdekje. Profeti (ﷺ) jetoi edhe rreth katër vjet dhe në sëmundjen e fundit tha se e ndiente ende dhimbjen e helmit. Një faqe e veçantë trajton pretendimin se e vrau ai.

Sahih al-Bukhari 2617↗Sahih al-Bukhari 3169↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirSahih al-Bukhari 4428↗

Omeri mori tokë në Hajber, më të mirën që kishte pasur ndonjëherë, dhe pyeti çfarë të bënte me të. Profeti (ﷺ) i tha se mund ta mbante tokën dhe ta jepte prodhimin në bamirësi. Kjo është rrënja e vakëfit, fondacionit bamirës që përshkon historinë myslimane. Këshilla e tij për një njeri të pasur ishte si ta bënte pasurinë t'u shërbente të tjerëve.

Sahih al-Bukhari 2737↗

Ditën kur ra Hajberi, Xhaferi dhe myslimanët e fundit nga Abisinia mbërritën pas rreth trembëdhjetë vjetësh. Esma bint Umejsi e kishte lënë shtëpinë për Allahun (﷾) dy herë. Kur Omeri e ngacmoi, ajo ia çoi Profetit (ﷺ). Ai i tha se ajo dhe njerëzit e saj kishin dy emigrime, ndërsa të tjerët një.

Sahih al-Bukhari 4230↗Sahih al-Bukhari 4233↗

Një vit pas Hudejbijes, siç ishte rënë dakord, shkoi në Mekë për Umre dhe Kurejshët vëzhguan. Kishin thënë se ethet e Medinës i kishin dobësuar myslimanët. Prandaj u tha burrave të tij t'i bënin me vrap të lehtë tri rrotullimet e para rreth Qabesë. Shtatë vjet pasi ishte larguar fshehurazi, e rrethoi shtëpinë e Ibrahimit hapur dhe Kurejshët e panë vetë.

Sahih al-Bukhari 4252↗Sahih al-Bukhari 4256↗Sahih al-Bukhari 1602↗

Batica po ndryshonte. Amr ibn el-Asi, që kishte shkuar në Abisini për të kthyer refugjatët, erdhi në Medinë për ta pranuar Islamin. Po ashtu Halid ibn Velidi, njeriu që e kishte kthyer Uhudin. Amri tha në shtratin e vdekjes se askush nuk i kishte qenë më i urryer. Pastaj askush nuk i ishte më i dashur dhe nga respekti nuk mund ta shikonte drejt. I ishte thënë se Islami i fshin të gjitha ato që ishin para tij.

Sahih Muslim 121↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Lajmëtarin e tij el-Harith ibn Umejrin e vrau Shurahbil ibn Amri, një prijës gasanid aleat i Romës. Vrasja e një lajmëtari ishte akt lufte. Më 629 dërgoi rreth 3.000 burra në veri, në Muta në Jordaninë e sotme. Caktoi tre komandantë me radhë: Zejdin, djalin e birësuar, pastaj Xhaferin, pastaj Abdullah ibn Revahen.

Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirSahih al-Bukhari 4261↗

U ndeshën me një forcë shumë më të madhe. Të tre ranë, njëri pas tjetrit. Ibn Omeri numëroi më shumë se pesëdhjetë plagë në trupin e Xhaferit, asnjë në shpinë. Halid ibn Velidi mori flamurin dhe e nxori ushtrinë.

Sahih al-Bukhari 4260↗Sahih al-Bukhari 4261↗Sahih al-Bukhari 4262↗

Në Medinë Profeti (ﷺ) ua tha njerëzve lajmin para se të vinte ndonjë lajmëtar, me lot në sy. U tha se flamuri kishte kaluar nga njëri te tjetri dhe se një shpatë e Allahut (﷾) e kishte marrë. U ul në xhami me pikëllim në fytyrë. Zejdi kishte qenë robi që e zgjodhi atë para babait të vet dhe Xhaferi kushëriri i tij. Prijësia nuk i kurseu njerëzit e tij. I dërgoi të parët.

Sahih al-Bukhari 4262↗Sahih al-Bukhari 1299↗

Armëpushimi i Hudejbijes i lejoi fiset të zgjidhnin anë. Huzaa e kishte zgjedhur atë dhe Beni Bekri kishte zgjedhur Kurejshët. Ibn Is'haku tregon se në fund të vitit 629, Beni Bekri e sulmoi Huzaan natën, madje në zonën e shenjtë. Burra të Kurejshit i ndihmuan. Marrëveshja kishte vdekur. Ebu Sufjani shkoi në Medinë për ta ndrequr dhe askush nuk foli për të.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Profeti (ﷺ) u përgatit në heshtje. Një mysliman, Hatibi, dërgoi një letër të fshehtë për t'i paralajmëruar Kurejshët, sepse kishte familje atje. Profeti (ﷺ) e mori vesh dhe e ndaloi letrën në rrugë. Omeri donte ta vriste Hatibin. Ai tha se Hatibi kishte luftuar në Bedër dhe e fali. Edhe një tradhti në mes të fushatës u gjykua sipas gjithë jetës së njeriut.

Sahih al-Bukhari 3007↗Kurani 60:1

Në Ramazanin e vitit 630 e la Medinën me 10.000 burra. Jashtë Mekës i tha çdo burri të ndizte një zjarr dhe lugina flakëroi. Ebu Sufjani doli të shikonte dhe e kapën rojet. Ibn Is'haku tregon se u soll te Profeti (ﷺ). U pyet nëse nuk ishte koha të dinte se nuk ka zot tjetër përveç Allahut (﷾). Tha se sikur të kishte ndonjë tjetër, do ta kishte ndihmuar deri tani. E pranoi Islamin.

Sahih al-Bukhari 4276↗Sahih al-Bukhari 4280↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pastaj Profeti (ﷺ) i dha diçka që pak pushtues e ofrojnë. Çoi fjalë në qytet. Kushdo që hynte në shtëpinë e Ebu Sufjanit do të ishte i sigurt. Kushdo që mbyllte derën e vet do të ishte i sigurt. Kushdo që hynte në Xhaminë e Shenjtë do të ishte i sigurt. Ebu Sufjani, njeriu që kishte udhëhequr ushtri kundër tij, tani ishte mënyra e tij për ta shpëtuar qytetin.

Sahih Muslim 1780↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ndërsa kolonat kalonin, Sad ibn Ubade thirri se sot ishte ditë masakre. Profeti (ﷺ) e dëgjoi dhe tha se Sadi gaboi: kjo ishte ditë kur Qabeja do të nderohej. Ia mori flamurin Sadit dhe ia dha të birit, thonë biografët, që të mos e turpëronte.

Sahih al-Bukhari 4280↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Hyri hipur mbi deve, duke recituar suren el-Fet'h, me përkrenare në kokë. Biografët thonë se u përkul aq shumë sa mjekra i prekte shalën. E kishte lënë këtë qytet natën, i ndjekur, tetë vjet më parë. Nuk pati pothuajse luftime.

Sahih al-Bukhari 4281↗Sahih al-Bukhari 1846↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Shkoi te Qabeja. Rreth 360 idhuj qëndronin rreth saj. I goditi me një shkop, duke recituar ajetin më poshtë, dhe ata ranë. Nuk hyri në Qabe derisa u nxorën figurat brenda. Ndër to ishin piktura të Ibrahimit dhe Ismailit, të vizatuar me shigjeta fati. Tha se Kurejshët e dinin që ata të dy nuk kishin bërë kurrë një gjë të tillë.

Sahih al-Bukhari 4287↗Sahih al-Bukhari 1601↗

Shtëpia e Ibrahimit ishte përsëri e pastër, pas shekujsh. Ibn Is'haku tregon se Bilali u ngjit mbi Qabe dhe thirri ezanin. Në vitin e lindjes së Profetit (ﷺ), një ushtri nga Abisinia kishte ardhur për ta shkatërruar këtë shtëpi. Tani një rob i liruar abisinas qëndronte mbi të, duke e thirrur Mekën te një Zot i vetëm.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ibn Is'haku tregon se ai qëndroi te dera e Qabesë. Përpara tij qëndronte qyteti që ishte tallur me të, i kishte lënë të uritur familjen, i kishte torturuar pasuesit, e kishte dëbuar dhe kishte luftuar me të për vite. Pyeti çfarë mendonin se do t'u bënte. Pastaj u tha fjalët e Jusufit për vëllezërit.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirKurani 12:92

U tha të shkonin, sepse ishin të lirë. Kurejshët i kishin bërë pothuajse gjithçka që një popull mund t'i bëjë një njeriu. I kishte në duar dhe i la të shkonin.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Falja kishte përjashtime: katër burra dhe dy gra në tregimin e Ebu Davudit dhe disa të tjerë te Ibn Sadi, të përmendur për krime të veçanta. Ibn Hatali, që kishte vrarë, ishte njëri dhe u dënua me vdekje. Të tjerë në listë u falën më vonë.

Sunan Abi Dawud 2683↗Sahih al-Bukhari 1846↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-KebirIbn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pushtuesit zakonisht i lajnë hesapet. Ai nuk lau asnjë të vetin. Aishja tha se nuk mori kurrë hak për veten. Meka është prova e kësaj.

Sahih al-Bukhari 3560↗

Ibn Is'haku tregon se ai mori çelësat e Qabesë dhe ia ktheu Othman ibn Talhait. Ajo familje i kishte mbajtur gjithmonë. As këtë nder nuk e mori për familjen e vet.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Njerëzit e Mekës erdhën t'i betoheshin dhe pjesa tjetër e Arabisë do t'i ndiqte së shpejti. Një sure e shkurtër i përshkruan ato ditë. Ibn Abbasi kuptoi prej saj se puna e tij ishte pothuajse e kryer dhe vdekja e tij afër.

Kurani 110:1-3Sahih al-Bukhari 4970↗

Ensarët e shikonin me frikë. Meka ishte shtëpia e tij, vendi që donte, dhe e kishte rifituar. A do të rrinte? E thanë mes tyre dhe atij iu tregua. U tha: jetoj me ju dhe do të vdes me ju. Qëndroi nëntëmbëdhjetë ditë dhe nuk e bëri më Mekën shtëpi. Kishte mbajtur fjalën që dha atë natë në Akabe.

Sahih Muslim 1780↗Sahih al-Bukhari 4298↗

Disa javë pas rënies së Mekës, Hevazini dhe Thekifi u mblodhën për të goditur të parët. Ibn Is'haku tregon se komandanti i tyre i ri, Malik ibn Aufi, solli gratë, fëmijët dhe tufat e tyre në fushë. Kështu asnjë burrë nuk do të ikte. Profeti (ﷺ) marshoi me rreth 12.000 burra, ushtria më e madhe që kishin pasur myslimanët. Disa thanë se tani nuk mund të mundeshin.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Kurani 9:25

Rrugës, disa myslimanë të rinj nga Meka panë një pemë ku idhujtarët varnin armët dhe kërkuan një të tillë. Ai u trondit. Tha se kishin folur si populli i Musait kur kërkuan një idhull. Besimi nuk vjen menjëherë dhe ai vazhdoi ta mësonte, edhe gjatë marshimit.

Jami’ at-Tirmidhi 2180↗Kurani 7:138

Në agim, në luginën e ngushtë të Hunejnit, shigjetarët në shpate goditën nga prita. Ushtria u thye dhe iku. Kurani thotë se numri i tyre i madh nuk u bëri dobi.

Sahih al-Bukhari 4315↗Kurani 9:25-26

Ai nuk iku. U ul mbi mushkën e bardhë dhe e nxiti drejt armikut, duke thirrur: unë jam Profeti, nuk është gënjeshtër. Unë jam biri i Abdul Muttalibit. El-Bera, që ishte atje, tha se në zjarrin e betejës më të guximshmit ishin ata që qëndronin pranë tij. I tha xhaxhait të tij el-Abbasit, njeri me zë të madh, të thërriste ata që kishin bërë betimin nën pemë. U kthyen duke thirrur, ‘Ja ku jemi!’, dhe beteja u kthye.

Sahih al-Bukhari 2864↗Sahih al-Bukhari 4315↗Sahih Muslim 1775↗Sahih Muslim 1776↗

Ibn Is'haku tregon se pas betejës pa një grua të shtrirë të vdekur dhe i dërgoi fjalë Halidit të mos vriste gra ose burra me pagesë. E kishte ndaluar vrasjen e grave dhe fëmijëve.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 3015↗

Të mbijetuarit e armikut ikën në Taif, qytetin që e kishte goditur me gurë. E rrethoi, pastaj vendosi të largohej. Çdo rob që dilte tek ai do të ishte i lirë dhe disa dolën. Burrat e tij nuk ishin të kënaqur që iknin, prandaj i la të sulmonin edhe një herë. U plagosën dhe të nesërmen u gëzuan që ikën. Ai buzëqeshi. Nuk kishte nevojë ta merrte Taifin me forcë. Njerëzit e tij erdhën brenda një viti dhe lutja e tij në atë rrugë të vështirë u pranua.

Sahih al-Bukhari 4325↗Sahih al-Bukhari 4326↗Sahih al-Bukhari 4072↗Sahih al-Bukhari 3231↗

Hevazini kishte humbur familjet dhe tufat. Ai priti më shumë se dhjetë net para se t'i ndante robërit, duke shpresuar se do të vinin. Kur delegacioni i tyre erdhi si myslimanë, u kërkoi burrave të tij t'i kthenin robërit. Kujtdo që nuk donte ta jepte pjesën e vet falas iu premtua pagesë nga plaçka e ardhshme. Ibn Is'haku numëron rreth 6.000 veta që shkuan në shtëpi të lirë. Vetë komandanti Malik ibn Aufi u bë mysliman.

Sahih al-Bukhari 2307↗Sahih al-Bukhari 4318↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Pastaj u dha dhurata të mëdha nga plaçka prijësve të Mekës që sapo e kishin pranuar Islamin. Safvan ibn Umeje, që e kishte urryer, tha se vazhdoi të jepte derisa askush nuk i ishte më i dashur. Ishte një mënyrë për të fituar zemra. Por Ensarët morën pak dhe disa u lënduan. Të rinjtë e tyre thanë se ishte kthyer te njerëzit e vet.

Sahih Muslim 2313↗Sahih al-Bukhari 4330↗Sahih al-Bukhari 4337↗

I mblodhi vetëm. Ua kujtoi çfarë u kishte dhënë Allahu (﷾) përmes tij dhe tha se mund t'i përgjigjeshin. Mund të thoshin se e kishin strehuar kur u dëbua. Pastaj pyeti: a nuk jeni të kënaqur që njerëzit të shkojnë në shtëpi me dele e deve, ndërsa ju shkoni në shtëpi me të Dërguarin e Allahut (﷾)? Sikur të gjithë njerëzit të merrnin një luginë dhe Ensarët një tjetër, tha ai, do të merrte luginën e Ensarëve. Ibn Is'haku tregon se burrat qanë derisa iu lagën mjekrat.

Sahih al-Bukhari 4330↗Sahih al-Bukhari 4337↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Ua ktheu lëndimin duke përmendur çfarë kishin bërë për të. Një sundues që sapo kishte fituar Mekën u ul me njerëzit e tij dhe ua paraqiti vetë anën e tyre.

Më 630 erdhi lajmi se një ushtri romake po mblidhej në veri. Ishte koha e korrjes dhe një vapë e madhe, dhe rruga ishte e gjatë. Për një herë u tha njerëzve hapur ku po shkonin, që të përgatiteshin. Kab ibn Maliku tha se nuk kishte qenë kurrë aq i pajisur, as aq i ngadalshëm për t'u nisur.

Sahih al-Bukhari 4418↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Ushtrisë i duheshin fonde. Othmani e pajisi një pjesë të madhe. Një i varfër që jetonte duke mbajtur barrë solli një masë të vogël hurmash. Hipokritët u tallën edhe me dhuruesin e pasur edhe me të varfrin dhe Kurani iu përgjigj. Burra të tjerë, tepër të varfër për të gjetur një kafshë, ikën me lot. Kurani i kujton.

Sahih al-Bukhari 2778↗Sahih al-Bukhari 1415↗Sahih al-Bukhari 4668↗Kurani 9:79Kurani 9:92

Marshoi në Tebuk dhe nuk gjeti ushtri. Nuk pati betejë. Përkundrazi, qytete kufitare si Ejle bënë marrëveshje me të. Arritja e tij tani e prekte kufirin e Romës.

Sahih al-Bukhari 3161↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Përsëri në Medinë, më shumë se tetëdhjetë burra që kishin mbetur erdhën me justifikime. Ai pranoi çfarë thanë dhe ia la zemrat Allahut (﷾). Kab ibn Maliku mund të kishte bërë të njëjtën gjë. Ishte folës i aftë. Përkundrazi, tha të vërtetën: nuk kishte justifikim. Po ashtu Hilal ibn Umeje dhe Murare ibn er-Rebiu.

Sahih al-Bukhari 4418↗

Profeti (ﷺ) u tha myslimanëve të mos flisnin me të tre. Për pesëdhjetë ditë askush nuk iu përgjigj Kabit. Ai e përshëndeste Profetin (ﷺ) dhe i shikonte buzët nëse lëviznin. Një mbret i Gasanit i dërgoi një letër për ta ftuar dhe Kabi e dogji. Në mëngjesin e pesëdhjetë një burrë në majë të kodrës thirri lajmin se Allahu (﷾) i kishte falur.

Sahih al-Bukhari 4418↗

Kabi tha më vonë se pas vetë Islamit, asnjë bekim nuk kishte qenë më i madh për të se të thënit e së vërtetës atë ditë. Gënjeshtarët morën fjalë të lehta dhe humbën pozitën. Të vërtetët morën pesëdhjetë ditë të vështira dhe një vend në Kuran përgjithmonë.

Sahih al-Bukhari 4418↗

Hipokritët kishin ndërtuar një xhami të tyren në Medinë për t'i ndarë myslimanët. Kurani i tha të mos qëndronte kurrë në të dhe Ibn Is'haku tregon se u prish. Një ndërtesë e quajtur xhami mund të përdoret prapë kundër besimit.

Kurani 9:107-108Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Abdullah ibn Ubejji vdiq pak më vonë. E kishte minuar Profetin (ﷺ) për nëntë vjet. Djali i tij, mysliman i sinqertë, kërkoi këmishën e Profetit (ﷺ) për ta mbështjellë dhe i kërkoi t'ia falte namazin e xhenazes. Ai i pranoi të dyja. Omeri e tërhoqi nga rroba për ta ndaluar. Tha se i ishte dhënë zgjedhje dhe se nëse kërkimi i faljes më shumë se shtatëdhjetë herë do të ndihmonte, do ta bënte. Pastaj shpallja i tha të mos falej më për të tillë.

Sahih al-Bukhari 1269↗Sahih al-Bukhari 4670↗Kurani 9:80Kurani 9:84

Ia dha këmishën njeriut që ishte përpjekur ta shkatërronte. Këtu përsëri Kurani e korrigjoi dhe këtu përsëri korrigjimi ishte për mirësi të tepërt.

Me Mekën të fituar dhe kufirin e Romës të qetë, fise nga e gjithë Arabia dërguan delegacione në Medinë. Njerëzit e quajtën Viti i Delegacioneve. Shumë e pranuan Islamin, ndër ta Thekifi i Taifit. Të tjerë bënë marrëveshje dhe e mbajtën fenë e tyre.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 4072↗

Të krishterë nga Nexhrani erdhën të diskutonin për Jezusin. Kurani i tha t'i ftonte në një lutje solemne, ku secila palë t'i kërkonte Allahut (﷾) të gjykonte mes tyre. Ata zgjodhën të mos e bënin dhe bënë marrëveshje. Dërgoi me ta një njeri të besuar, Ebu Ubejden, për t'i trajtuar drejt. Besimi i tyre mbeti i tyre.

Sahih al-Bukhari 4380↗Kurani 3:61

Më 631 e dërgoi Ebu Bekrin të udhëhiqte Haxhin dhe në Mina u bë një shpallje. Asnjë idhujtar nuk do të vinte për Haxh pas këtij viti dhe askush nuk do ta rrethonte më Qaben lakuriq.

Sahih al-Bukhari 369↗Sahih al-Bukhari 4363↗

Dërgoi mësues nëpër Arabi. Kur Muadh ibn Xhebeli u nis për në Jemen, i tha si të vepronte: thirri së pari te një Zot i vetëm, pastaj te namazi, pastaj te bamirësia e marrë nga të pasurit dhe e dhënë të varfërve. Ruaju nga lutja e atij që i bëhet padrejtësi, tha ai, sepse asgjë nuk qëndron midis saj dhe Allahut (﷾). Këto fjalë dolën si udhëzime për një guvernator.

Sahih al-Bukhari 1395↗Sahih al-Bukhari 4347↗

Më 632 shpalli se do të kryente Haxhin. Ishte i vetmi që bëri pas Hixhretit. Njerëzit erdhën nga e gjithë Arabia për të shkuar me të. Xhabiri, që e përshkroi udhëtimin hollësisht, tha se pa kalorës dhe këmbësorë sa arrinte syri, në çdo anë.

Sahih al-Bukhari 4404↗Sahih Muslim 1218↗

Në fushën e Arafatit u foli nga deveja dhe foli përsëri në ditët që pasuan. Xhabiri dhe të tjerë e regjistruan çfarë tha. U tha se mund të mos e takonin pas këtij viti.

Sahih Muslim 1218↗Sahih al-Bukhari 1739↗Sahih al-Bukhari 1741↗

Anuloi së pari hakmarrjet dhe borxhet e familjes së vet, që asnjë familje sunduesi të mos qëndronte mbi ligjin.

E pyeti turmën nëse e kishte përcjellë mesazhin. Thanë se dëshmonin që e kishte përcjellë. Ngriti një gisht drejt qiellit dhe e drejtoi te njerëzit. Tha: O Allah (﷾), dëshmo. O Allah (﷾), dëshmo.

Sahih Muslim 1218↗

Atë ditë erdhi një ajet dhe shënoi fundin e punës. Një burrë hebre më vonë i tha Omerit se sikur një ajet i tillë t'i kishte ardhur popullit të tij, do ta kishin bërë atë ditë festë.

Sahih al-Bukhari 45↗Sahih al-Bukhari 4606↗

Në Mina flijoi gjashtëdhjetë e tre deve me dorën e vet dhe Aliu pjesën tjetër të njëqindës. Gjashtëdhjetë e tre ishte numri i viteve të tij. U tha njerëzve t'i mësonin ritet e tyre prej tij, sepse mund të mos e bënte më Haxhin. I kishin mbetur më pak se tre muaj.

Sahih Muslim 1218↗Sahih Muslim 1297↗

E dinte. I tha Fatimes se Xhibrili e rishikonte Kuranin me të një herë në vit. Këtë vit e kishte bërë dy herë. E mori si shenjë se i kishte ardhur koha. Doli te varret e myslimanëve në el-Baki dhe u lut për ta.

Sahih al-Bukhari 3624↗Sahih Muslim 974↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

U tha sahabëve se dëshironte të shihte vëllezërit e tij. Pyetën nëse nuk ishin ata vëllezërit e tij. Tha se ata ishin sahabët e tij. Vëllezërit e tij ishin ata që nuk kishin ardhur ende. Po fliste për besimtarë të palindur.

Sahih Muslim 249↗

Kishte edhe një gjë për të rregulluar. E vuri Usamen e ri, djalin e Zejdit, në krye të një ushtrie që shkonte në veri dhe disa u ankuan për moshën e tij. Tha se ishin ankuar edhe për babanë e tij dhe se Zejdi kishte qenë i denjë për të udhëhequr. Djali i një robi të liruar do të komandonte burra të Kurejshit. Në javët e fundit po thyente ende rendin e vjetër.

Sahih al-Bukhari 3730↗Sahih al-Bukhari 4469↗

Pastaj erdhën ethet. Ibn Mesudi e preku dhe ndjeu nxehtësinë. Tha se vuante sa dy burra dhe se sëmundja ia rrëzon mëkatet besimtarit si gjethet nga pema. Vazhdonte të pyeste ku do të ishte të nesërmen. Gratë e tij e kuptuan dhe e lejuan të rrinte në dhomën e Aishes. Eci atje i mbështetur te dy burra, me këmbët që i zvarriteshin në tokë.

Sahih al-Bukhari 5647↗Sahih al-Bukhari 5648↗Sahih al-Bukhari 4450↗Sahih al-Bukhari 4442↗

Kur ethet u lehtësuan, kërkoi t'i hidhnin ujë dhe doli të fliste. Tha se Allahu (﷾) i kishte dhënë një robi zgjedhjen midis kësaj bote dhe asaj që është tek Ai. Robi kishte zgjedhur atë që është tek Ai. Ebu Bekri qau. Njerëzit u habitën pse. Ishte i vetmi që kuptoi se robi ishte vetë Profeti (ﷺ). U tha sa i detyrohej miqësisë dhe pasurisë së Ebu Bekrit.

Sahih al-Bukhari 466↗Sahih al-Bukhari 3654↗

Ensarët rrinin duke qarë për të. Doli me një pëlhurë të lidhur rreth kokës dhe ishte hera e fundit që u ngjit në minber. U tha myslimanëve të kujdeseshin për Ensarët, sepse e kishin kryer detyrën dhe u takonte e drejta e tyre.

Sahih al-Bukhari 3799↗

Paralajmëroi që varri i tij të mos bëhej vend adhurimi, siç kishin bërë njerëzit me varret e profetëve të mëparshëm. Aishja tha se prandaj varri i tij u mbajt larg syve të publikut. U tha gjithashtu pasuesve të mos e lavdëronin tepër, siç kishin bërë të krishterët me të birin e Marisë. Ishte vetëm rob dhe duhej ta quanin robi dhe i Dërguari i Allahut (﷾).

Sahih al-Bukhari 1390↗Sahih al-Bukhari 3445↗

Ishte tepër i dobët për të udhëhequr namazin dhe u tha ta bënte Ebu Bekri. Aishja tha se babai i saj qante aq shumë sa nuk do të dëgjohej. Ai ngulmoi. Një ditë u ndje më mirë dhe doli midis dy burrave. Ebu Bekri u tërhoq dhe ai i bëri shenjë të rrinte në vend.

Sahih al-Bukhari 664↗Sahih al-Bukhari 687↗

Të hënën në mëngjes myslimanët ishin në saf për namazin e sabahut. Ai e ngriti perden e dhomës së Aishes dhe i shikoi. Enesi tha se fytyra e tij ishte si një faqe e Kuranit dhe ai buzëqeshi. Gati e prishën namazin nga gëzimi. Ai u bëri shenjë të vazhdonin dhe e lëshoi perden.

Sahih al-Bukhari 680↗Sahih al-Bukhari 4448↗

Ky ishte shikimi i tij i fundit ndaj tyre dhe mjaftoi. Bashkësia që kishte ndërtuar po falej në safe dhe nuk kishte nevojë ta udhëhiqte ai.

Fatimja hyri, ai i pëshpëriti dhe ajo qau. I pëshpëriti përsëri dhe ajo buzëqeshi. Nuk tha asgjë deri pas vdekjes së tij. I kishte thënë së pari se do të vdiste nga kjo sëmundje. Pastaj i tha se do të ishte e para e familjes që do ta ndiqte. Gjashtë muaj më vonë ashtu ndodhi. Kur ajo thirri nga dhimbja e tij, i tha se babai i saj nuk do të kishte më dhimbje pas kësaj dite.

Sahih al-Bukhari 3623↗Sahih al-Bukhari 3624↗Sahih al-Bukhari 4433↗Sahih al-Bukhari 4240↗Sahih al-Bukhari 4462↗

Porositë e tij të fundit për njerëzit e tij ishin dy gjëra: ruajeni namazin dhe kini frikë Allahun (﷾) në mënyrën si i trajtoni robërit tuaj. Aishja e mbajti pas gjoksit. Ai e futi dorën në një enë me ujë dhe e fshiu fytyrën. Tha se nuk ka zot tjetër përveç Allahut (﷾) dhe se vdekja ka dhimbjet e saj. Shikoi lart. Fjalët e tij të fundit ishin një lutje: O Allah (﷾), Shoku më i Lartë.

Sunan Abi Dawud 5156↗Sahih al-Bukhari 4449↗Sahih al-Bukhari 4435↗Sahih al-Bukhari 4440↗Sahih al-Bukhari 4436↗

Ai vdiq një të hënë të qershorit 632, në dhomën e Aishes, në moshën gjashtëdhjetë e tre vjeç.

Sahih al-Bukhari 3536↗Sahih al-Bukhari 1387↗

Medina u shtang. Omeri u ngrit në xhami dhe ngulmoi se nuk kishte vdekur. Ebu Bekri erdhi hipur, shkoi në dhomë, ia zbuloi fytyrën dhe e puthi. Tha se ishte i ëmbël në jetë dhe i ëmbël në vdekje. Pastaj doli, i tha Omerit të ulej dhe u foli njerëzve.

Sahih al-Bukhari 1241↗Sahih al-Bukhari 3667↗Sahih al-Bukhari 3668↗

Tha se kushdo që adhuronte Muhamedin (ﷺ) duhej ta dinte se Muhamedi (ﷺ) kishte vdekur. Kushdo që adhuronte Allahun (﷾) duhej ta dinte se Allahu (﷾) është i gjallë dhe nuk vdes kurrë. Pastaj recitoi ajetin e shpallur vite më parë, në Uhud. Njerëzit thanë se ishte sikur nuk e kishin dëgjuar kurrë. Këmbët e Omerit u dorëzuan dhe ai ra në tokë.

Sahih al-Bukhari 1241↗Sahih al-Bukhari 3668↗Sahih al-Bukhari 4454↗Kurani 3:144

Ai çast tregon çfarë kishte mësuar. Miku i tij më i ngushtë u ngrit, në orën më të keqe që kishin njohur njerëzit e tij, dhe u sigurua që askush të mos adhuronte Profetin (ﷺ). Feja nuk do të vdiste me të, sepse nuk ishte kurrë për të.

Ensarët u mblodhën në sallën e Beni Saides për të diskutuar kush duhej të udhëhiqte. Ebu Bekri, Omeri dhe Ebu Ubejde shkuan tek ata dhe Ebu Bekri mori betimin. Edhe Aliu dha betimin. Pyetja ka faqen e vet.

Sahih al-Bukhari 3668↗Sahih al-Bukhari 6830↗Sahih al-Bukhari 4240↗

Aliu dhe familja e tij e larën trupin. U varros në dhomën e Aishes, në vendin ku vdiq, sepse kishte thënë që profetët varrosen aty ku vdesin. Njerëzit u falën për të në grupe të vogla, pa imam.

Jami’ at-Tirmidhi 1018↗Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)

Të gjitha sa u thanë ndodhën publikisht. Familja e tij njihte një anë tjetër të tij dhe la një rekord të plotë. Pak njerëz në histori e kanë pasur jetën private të treguar me kaq hollësi.

Sahih al-Bukhari 4750↗

E pyetur çfarë bënte në shtëpi, Aishja tha se i shërbente familjes dhe dilte kur ishte koha e namazit. Enesi i shërbeu dhjetë vjet që fëmijë. Tha se Profeti (ﷺ) nuk e qortoi asnjëherë, as nuk i tha ‘uf’.

Sahih al-Bukhari 676↗Sahih al-Bukhari 6038↗

I donte fëmijët, në një kohë kur shumë burra e mendonin këtë poshtë dinjitetit të tyre. E puthi nipin Hasan dhe një burrë tha se kishte dhjetë fëmijë dhe nuk kishte puthur asnjë. Ai u përgjigj se ata që nuk tregojnë mëshirë nuk marrin mëshirë. Një herë e zgjati një sexhde aq shumë sa njerëzit u shqetësuan. Nipi i kishte hipur në shpinë dhe nuk donte ta nxitonte. Bëri garë vrapimi me Aishen në një udhëtim. Ajo fitoi herën e parë. Vite më vonë fitoi ai dhe i tha se tani ishin baraz.

Sahih al-Bukhari 5997↗Sahih al-Bukhari 3753↗Sunan an-Nasa'i 1141↗Sunan Abi Dawud 2578↗

Qante hapur. Djali i tij foshnjë Ibrahimi, i lindur në fund të jetës së tij, vdiq i vogël. E mbajti ndërsa vdiste dhe lotët i rridhnin në fytyrë. Tha se sytë derdhin lot dhe zemra pikëllohet, por ne themi vetëm atë që e kënaq Zotin tonë.

Sahih al-Bukhari 1303↗

Po atë ditë pati një eklips dielli. Njerëzit thanë se qielli po mbante zi për djalin e Profetit (ﷺ). Ky ishte një rast që një profet i rremë nuk do ta linte kurrë të ikte. Sapo kishte varrosur fëmijën. U ngrit dhe u tha se dielli dhe hëna nuk eklipsohen për vdekjen e askujt. Ata janë shenja të Allahut (﷾). Kështu e korrigjoi një mrekulli që njerëzit ia kishin ofruar.

Sahih al-Bukhari 1043↗Sahih al-Bukhari 1063↗

Pas vdekjes së Hatixhes u martua me disa gra. Të gjitha përveç Aishes ishin martuar më parë dhe shumë ishin vejusha. Këto martesa bashkuan fise dhe u kujdesën për gra që kishin humbur burrat. I dhanë gjithashtu botës mësuese të jetës së tij private: Aishja mësoi për dekada pas vdekjes së tij. Pyetjet që ngrenë njerëzit për këto martesa kanë faqen e tyre.

Sahih al-Bukhari 5077↗Ibn Sadi, Kitab et-Tabakat el-Kebir

Një martesë kërkon një fjalë më vete. Ai kishte rregulluar martesën e kushërirës së tij Zejneb bint Xhahsh me Zejdin, djalin e birësuar. Dështoi dhe Zejdi e ndau. Në Arabi djali i birësuar llogaritej si djalë i gjakut, prandaj asnjë burrë nuk mund të martohej me ish-gruan e tij. Kurani i dha fund atij zakoni dhe i tha të martohej me të. I njëjti ajet e korrigjon për frikën nga ajo që do të thoshin njerëzit. Aishja tha se sikur të kishte fshehur ndonjëherë një ajet, do të kishte qenë ky.

Kurani 33:37Kurani 33:5Sahih al-Bukhari 7420↗

I trajtonte të pasurit dhe të varfrit njësoj para ligjit. Kur një grua fisnike e Beni Mahzumit vodhi, njerëzit i kërkuan Usames të ndërhynte për të. Ai u zemërua. Tha se kombet para tyre kishin rënë sepse ndëshkonin të dobëtin dhe e linin të fuqishmin. Sikur vajza e tij Fatimja të vidhte, tha ai, do ta zbatonte ligjin ndaj saj.

Sahih al-Bukhari 3475↗

Jetonte me shumë pak. Aishja tha se mund të kalonin dy muaj pa u ndezur zjarr në shtëpitë e tij dhe se jetonin me hurma dhe ujë. Omeri e gjeti njëherë të shtrirë mbi një rrogoz që i kishte lënë shenjë në brinjë. Dhoma e tij nuk kishte pothuajse asgjë. Omeri qau. Ai i tha Omerit se mbretërit e Persisë dhe Romës le ta kishin këtë botë dhe se ai donte tjetrën.

Sahih al-Bukhari 2567↗Sahih al-Bukhari 6459↗Sahih al-Bukhari 4913↗

Një jetë e treguar plotësisht duhet të përballet me dy tema që lexuesit e sotëm i gjejnë të vështira. Secila ka faqen e vet dhe secila meriton një përgjigje të qartë këtu.

Aishja tha se kontrata e saj e martesës u bë kur ishte gjashtë vjeçe dhe se shkoi në shtëpinë e tij në moshën nëntë vjeçe. Në botën e saj, vajza konsiderohej gati për martesë në pubertet dhe nuk është regjistruar asnjë kundërshtim nga armiqtë e tij. Vite më vonë, kur iu ofrua liria, zgjodhi të rrinte dhe u bë një nga dijetarët e mëdhenj të Islamit të hershëm. Sot ligji i çdo vendi e cakton moshën e martesës dhe myslimanët e respektojnë atë ligj.

Sahih al-Bukhari 5134↗Sahih al-Bukhari 4785↗Kurani 17:34

Skllavëria ekzistonte në çdo shoqëri që ai njihte. Islami nuk e hoqi me një goditje. Kurani e bëri lirimin e robit akt adhurimi. Ai dënoi këdo që shiste një njeri të lirë. U tha pronarëve se robërit e tyre ishin vëllezërit e tyre, që duheshin ushqyer dhe veshur si vetja. Bilali dhe Zejdi, të dy ish-robër, u ngritën në radhën e parë të myslimanëve.

Kurani 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227↗Sahih al-Bukhari 30↗Sahih al-Bukhari 3754↗

Lufta ishte e vetmja rrugë e mbetur për të zënë rob një njeri. Për robërit e luftës Kurani përmend bujarinë ose shpërblesën. Në Bedër robërit u shpërblyen dhe në Hunejn robërit shkuan në shtëpi të lirë. Por gratë dhe fëmijët e Beni Kurejdhës dhe të Hajberit u zunë rob dhe u ndanë, siç bënin ushtritë në gjithë botën e lashtë.

Kurani 47:4Sahih Muslim 1763↗Sahih al-Bukhari 2307↗Sahih al-Bukhari 4028↗Sahih al-Bukhari 371↗

Ligji klasik i lejonte burrit marrëdhënie me një robëreshë që e zotëronte, me rregulla të rrepta. Duhej të priste një kohë të caktuar dhe nuk mund ta detyronte kurrë në prostitucion. Nëse ajo i lindte një fëmijë, fëmija lindte i lirë, ajo nuk mund të shitej dhe lirohej me vdekjen e tij.

Kurani 24:33

Kur vdiq nuk zotëronte asnjë rob. Sot askush nuk mund të zotërojë një njeri tjetër, prandaj asnjë nga këto rregulla nuk mund të zbatohet.

Sahih al-Bukhari 2739↗

Në fund të jetës sundonte pjesën më të madhe të Arabisë dhe shuma të mëdha kalonin nëpër duart e tij. Kurani la mënjanë një pjesë të të gjithë plaçkës për të, për familjen e tij, për jetimët, nevojtarët dhe udhëtarët. Pra, ku shkoi?

Kurani 8:41

Vdiq duke zotëruar një mushkë të bardhë, armët e tij dhe një copë tokë që e kishte dhënë në bamirësi. Nuk la para, as rob, as ndonjë gjë tjetër. Parzmorja e tij ishte peng te një fqinj hebre për tridhjetë masa elbi që i kishte marrë hua për të ushqyer familjen. Tha se profetët nuk lënë trashëgimi dhe se ajo që lënë është bamirësi.

Sahih al-Bukhari 2739↗Sahih al-Bukhari 2916↗Sahih al-Bukhari 2069↗Sahih al-Bukhari 3093↗Sahih al-Bukhari 4240↗

Pyesni çfarë do të donte një pretendues i rremë. Përgjigjet e zakonshme janë paratë dhe pushteti. Pushtetin e kishte dhe e përdori për të falur. Paratë kaluan nëpër duart e tij dhe vazhduan. Sunduesi i Arabisë duhej të merrte hua elb.

Në njëzet e tre vjet, shumica e fiseve të Arabisë kishin ardhur nën një besim dhe një ligj. Kurani ishte mësuar përmendësh nga shumë veta dhe ishte shkruar. Një rob i liruar kishte thirrur ezanin nga çatia e Qabesë. Të gjitha këto erdhën nga një njeri që nuk dinte të lexonte.

Sahih al-Bukhari 4986↗Sahih al-Bukhari 4993↗

Pew vlerësoi rreth dy miliardë myslimanë në vitin 2020. Pesë herë në ditë falen siç falej ai. Agjërojnë siç agjëronte ai. Kthehen nga shtëpia që ndërtoi Ibrahimi. Fjalët dhe zakonet e tij u regjistruan me shumë hollësi nga njerëzit që e njihnin.

Pew Research Center, 2025↗

Ai pretendoi se ishte i dërguar i Allahut (﷾). Ky pretendim ose është i vërtetë ose nuk është. Nëse nuk është, ose gënjente ose gabonte. Tani vendoseni secilën pranë jetës që sapo lexuat.

A gënjente? Gënjeshtarët gënjejnë për diçka. Shikoni çfarë iu ofrua dhe çfarë refuzoi, dhe çfarë zotëronte ditën kur vdiq. Meka e quajti të besueshëm për dyzet vjet para se të thoshte një fjalë për fenë. Armiku i tij Ebu Sufjani, para një perandori, me çdo arsye për të gënjyer, nuk përmendi dot asnjë gënjeshtër të tij. Kjo është dëshmi e fortë se ishte i sinqertë. Pyetja tjetër është nëse mund të ketë gabuar.

Ibn Is'haku, Sira (botimi i Ibn Hishamit)Sahih al-Bukhari 2916↗Sahih al-Bukhari 7↗

A ishte i sinqertë, por gabonte? Shumë njerëz të aftë kanë pasur besime të gabuara, prandaj suksesi i tij vetëm nuk provon asgjë. Por shikoni çfarë do të duhej të shpjegonte një gabim i tillë. Ai pati frikë për veten në shpalljen e parë. Ajo vinte e shkonte pa e zgjedhur ai. E korrigjoi publikisht dhe një herë e la të priste një muaj. Për njëzet e tre vjet, përmes persekutimit, mërgimit, luftës dhe sundimit, mesazhi i saj mbeti i njëjtë: një Zot i vetëm, namazi, bamirësia dhe drejtësia. Njerëzit që e njihnin më mirë, gruaja, miku më i ngushtë, kushëriri dhe djali i birësuar, besuan të parët dhe nuk u larguan kurrë.

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih al-Bukhari 4750↗Sahih al-Bukhari 3857↗

Kurani dhe fjalët e tij folën edhe për gjëra që do të vinin. Ja katër.

Mbi të gjitha është Kurani, libri që ai solli dhe nuk mund ta kishte lexuar. Ai i thotë lexuesit të kërkojë një të metë në të. Për katërmbëdhjetë shekuj i ka sfiduar njerëzit të sjellin diçka të ngjashme. Jeta e tij është korniza e atij libri. Ajo është arsyeja pse libri meriton të dëgjohet.

Kurani 29:48Kurani 4:82Kurani 2:23

Të marra së bashku, dëshmitë tregojnë një profet të vërtetë: një njeri i njohur për ndershmëri, që nuk mbajti asgjë për vete, që shpallja e korrigjoi dhe fjalët e të cilit dolën të vërteta.

Ai nuk i kërkoi kurrë askujt ta adhuronte. Mesazhi i tij në çdo vit të jetës ishte një fjali: nuk ka zot tjetër përveç Allahut (﷾). Është i njëjti mesazh që sollën Musai dhe Jezusi. Nëse kjo jetë ju ka prekur, ose ju ka lënë thjesht me pyetje, bëni hapin tjetër. Lexojeni vetë Kuranin dhe zbuloni te çfarë i thirri njerëzit.

Kurani 21:25