A duhej të ishte Aliu halifi i parë?

Në një transmetim të gjatë nga Aishja, Aliu, i cili nuk e kishte dhënë besën gjatë gjashtë muajve të jetës së Fatimes pas vdekjes së Profetit (ﷺ), kërkon pajtim me Ebu Bekrin pasi ajo ka vdekur. Ai dërgon të thërrasë Ebu Bekrin, dhe Ebu Bekri vjen tek ai. Aliu thotë se familja e njeh epërsinë e Ebu Bekrit dhe atë që Allahu i ka dhënë, dhe nuk ia kanë zili, por se Ebu Bekri nuk i kishte konsultuar, dhe ata kishin menduar se kishin një të drejtë në këtë çështje për shkak të afërsisë së tyre me të Dërguarin (ﷺ). Ebu Bekri qan dhe thotë se mirësia ndaj të afërmve të të Dërguarit (ﷺ) i është më e dashur se mirësia ndaj të afërmve të tij. Aliu i jep besën atë pasdite dhe e lavdëron publikisht të drejtën e Ebu Bekrit. Myslimanët gëzohen dhe i afrohen përsëri Aliut. I njëjti transmetim fillon me kërkesën e Fatimes për trashëgiminë e saj; ajo pjesë trajtohet në faqen “A ishte Fatimja e zemëruar me Ebu Bekrin?”.

Djali i Aliut, Ibn el-Hanefije, e pyeti babanë e tij se kush ishin njerëzit më të mirë pas të Dërguarit të Allahut (ﷺ). Aliu u përgjigj: Ebu Bekri, pastaj Omeri. Nga frika se Aliu do të përmendte më pas Othmanin, ai pyeti: pastaj ti? Aliu u përgjigj se ishte vetëm një njeri ndër myslimanët.

Ibn Abbasi transmeton se, kur trupi i Omerit u shtri dhe njerëzit u lutën për të, erdhi Aliu, kërkoi mëshirën e Allahut për Omerin dhe tha se asnjë njeri nuk kishte vepra që do t'i donte më shumë për ta takuar Allahun se ato të Omerit. Aliu tha se gjithmonë kishte menduar se Allahu do ta vendoste Omerin me dy shokët e tij, sepse e kishte dëgjuar shpesh Profetin (ﷺ) të thoshte: unë, Ebu Bekri dhe Omeri shkuam; unë, Ebu Bekri dhe Omeri hymë.

Në transmetimin e gjatë të vdekjes së Omerit, Omeri cakton gjashtë burra që të zgjedhin midis tyre. Zgjedhja mbetet midis Othmanit dhe Aliut, dhe Abdurrahman ibn Aufi i kërkon secilit me radhë të premtojë se do të bëjë drejtësi nëse zgjidhet, dhe do ta dëgjojë dhe do t'i bindet tjetrit nëse zgjidhet tjetri. Të dy pajtohen. Abdurrahmani i jep besën Othmanit, dhe Aliu i jep besën, pastaj të gjithë banorët e Medinës. Transmetimi hapet disa ditë para vdekjes së tij: Omeri verifikon që tatimi i vënë mbi tokën e Irakut nuk është më shumë se sa mund të përballojë, dhe thotë se nëse Allahu e mban gjallë, vejushat e Irakut nuk do të kenë kurrë nevojë për një burrë që t'i mbajë. Pastaj ai goditet me thikë ndërsa fillon namazin e sabahut.

Suvejd ibn Gafele transmeton se Aliu tha të flitej vetëm mirë për Othmanin për kopjet e Kuranit, sepse ai veproi vetëm pasi u konsultua me Sahabët, dhe se po të ishte Aliu në krye do të kishte bërë të njëjtën gjë. Ibn Haxheri e quan të saktë zinxhirin e këtij transmetimi.

Et-Taberiu shënon se pasi u vra Othmani, njerëzit u dyndën te Aliu dhe kërkuan t'i jepnin besën, duke thënë se kishin frikë për Islamin. Aliu fillimisht refuzoi, dhe njerëzit ngritën zërin dhe ngulmuan derisa ai pranoi.

El-Irbad ibn Sarije transmeton një këshillë lamtumire të të Dërguarit të Allahut (ﷺ), pas së cilës sytë qanë dhe zemrat u drodhën. Ai u tha t'i frikësoheshin Allahut, të dëgjonin dhe të bindeshin, dhe paralajmëroi për shumë mospajtime që do të vinin. Ai tha se kush jeton do ta shohë, prandaj kapuni pas Sunetit tim dhe Sunetit të halifëve të udhëzuar drejt, dhe ruhuni nga çështjet e shpikura rishtas.

Sefineja transmeton se Profeti (ﷺ) tha se hilafeti i profecisë do të zgjasë tridhjetë vjet, pas të cilave Allahu ia jep mbretërinë kujt të dojë. Sefineja i tha transmetuesit ta llogariste hilafetin e Ebu Bekrit dy vjet, të Omerit dhjetë, të Othmanit dymbëdhjetë, dhe pastaj atë të Aliut. Kur u tha se disa e mohojnë që Aliu ishte halif, Sefineja e hodhi poshtë fuqishëm këtë.

Shpjegon se tridhjetë vjetët e hilafetit të profecisë llogariten si sundimi i Ebu Bekrit, Omerit, Othmanit dhe Aliut, bashkë me hilafetin gjashtëmujor të el-Hasan ibn Aliut, dhe përmend Ibn Kethirin (el-Bidaje), el-Kadi Ijadin (esh-Shifa), Ibn Haxher el-Hejtemiun dhe Ibn Ebil-Izzin ndër dijetarët që e thonë këtë.

Jep sundimet si Ebu Bekri 632-634, Omeri 634-644, Othmani 644-656 dhe Aliu 656-661. Ebu Bekri ishte i vetmi nga të katërt që nuk vdiq nga atentati. Omeri u vra në vitin 644 ndërsa udhëhiqte namazin e sabahut. Kryengritësit e rrethuan shtëpinë e Othmanit në Medinë dhe e vranë në qershor 656. Aliu u vra në vitin 661 nga haraxhiu Abdurrahman ibn Mulxhemi.

Një studim i hilafetit të parë. Përshkruan se si el-Hasan ibn Aliu, pas vdekjes së babait të tij, ia la sundimin Muavijes në vitin 41 h. (661 e.s.) me kushte të negociuara, duke i dhënë fund luftës së parë civile midis myslimanëve.

I përshkruan emevitët si dinastinë e parë të madhe myslimane që sundoi perandorinë e hilafetit (661-750). Themeluesi i saj, Muavija I, e caktoi djalin e tij Jezidin si pasardhës, dhe sundimi pastaj kaloi brenda familjes.

“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”

Ebu Xhuhajfe e pyeti Aliun nëse familja kishte ndonjë libër përveç Kuranit. Aliu tha jo: vetëm Librin e Allahut, kuptimin që Allahu i jep një myslimani, dhe atë që është në këtë fletë. Fleta përmbante rregulla për gjakun (shpagimin), për shpengimin e robërve dhe një vendim për hakmarrjen (kisasin).

Aishja transmeton se Profeti (ﷺ) tha se pasuria e profetëve nuk trashëgohet: çfarëdo që lënë duhet dhënë si sadaka.

Abdurrahman ibn Aufi transmeton se i Dërguari i Allahut (ﷺ) tha: Ebu Bekri është në Xhenet, Omeri është në Xhenet, Othmani është në Xhenet, Aliu është në Xhenet, Talhai është në Xhenet, ez-Zubejri është në Xhenet, Abdurrahman ibn Aufi është në Xhenet, Sad ibn Ebi Vekasi është në Xhenet, Seid ibn Zejdi është në Xhenet, dhe Ebu Ubejde ibn el-Xherrahu është në Xhenet.

Aishja transmeton se Profeti (ﷺ) i tha vajzës së tij Fatimes një fshehtësi dhe ajo qau, pastaj një tjetër dhe ajo qeshi. Pas vdekjes së tij Fatimja i tregoi: ai kishte thënë se Xhibrili e përsëriste Kuranin me të një herë në vit, por këtë vit dy herë, gjë që ai e mori si shenjë të vdekjes së tij, dhe se ajo do të ishte e para nga familja e tij që do ta ndiqte. Pastaj e pyeti nëse nuk ishte e kënaqur të ishte zonja e grave të Xhenetit, dhe ajo qeshi.

Ebu Seid el-Hudriu transmeton se i Dërguari i Allahut (ﷺ) tha: el-Hasani dhe el-Hyseini janë prijësit e të rinjve të Xhenetit.

Ebu Musai transmeton se ishte me Profetin (ﷺ) në një kopsht në Medinë kur një burrë kërkoi t'i hapej porta. Profeti (ﷺ) i tha ta hapte dhe t'ia jepte burrit lajmin e gëzueshëm të Xhenetit; ishte Ebu Bekri, dhe ai e falënderoi Allahun. E njëjta gjë ndodhi me një burrë të dytë, Omerin. Për një burrë të tretë Profeti (ﷺ) tha t'i jepej lajmi i gëzueshëm i Xhenetit me një sprovë që do ta godiste; ishte Othmani, i cili e falënderoi Allahun dhe tha: Allahu është Ai prej të Cilit kërkohet ndihma.

Sefineja transmeton se Profeti (ﷺ) tha se hilafeti i profecisë do të zgjasë tridhjetë vjet, pas të cilave Allahu ia jep mbretërinë kujt të dojë. Sefineja i tha transmetuesit ta llogariste hilafetin e Ebu Bekrit dy vjet, të Omerit dhjetë, të Othmanit dymbëdhjetë, dhe pastaj atë të Aliut. Kur u tha se disa e mohojnë që Aliu ishte halif, Sefineja e hodhi poshtë fuqishëm këtë.

El-Irbad ibn Sarije transmeton një këshillë lamtumire të të Dërguarit të Allahut (ﷺ), pas së cilës sytë qanë dhe zemrat u drodhën. Ai u tha t'i frikësoheshin Allahut, të dëgjonin dhe të bindeshin, dhe paralajmëroi për shumë mospajtime që do të vinin. Ai tha se kush jeton do ta shohë, prandaj kapuni pas Sunetit tim dhe Sunetit të halifëve të udhëzuar drejt, dhe ruhuni nga çështjet e shpikura rishtas.