Përgjigje e shkurtër
Jo. Skllavëria është e ndaluar në Islam sot, dhe ligji klasik e lidhte zotërinë me rregulla dhe i jepte robëreshës të drejta. Islami e gjeti skllavërinë kudo. Në kohën e vet ai mbylli çdo rrugë me të cilën një njeri i lirë mund të bëhej rob, përveç njërës: kapjes në një luftë të ligjshme. Profeti Muhamed (ﷺ) ndaloi shitjen e çdo njeriu të lirë. Ligji klasik i lejonte një burri marrëdhënie me një grua robëreshë që e zotëronte, por rregulla të rrepta e lidhnin. Ai duhej të priste një kohë të caktuar, dhe nuk mund ta detyronte në prostitucion. Nëse ai i imponohej kur ajo nuk mund ta duronte dhe e dëmtonte, një jurist kryesor mendonte se ajo lirohej. Nëse ajo i lindte një fëmijë që ai e pranonte, fëmija lindte i lirë, ajo nuk mund të shitej kurrë, dhe lirohej me vdekjen e tij. Kurani e bëri lirimin e robërve akt adhurimi dhe shlyerje për mëkatin. Më shumë se 120 dijetarë myslimanë e dënuan ISIS-in për rikthimin e skllavërisë. Sot askush nuk mund të zotërojë një njeri tjetër, prandaj asnjë nga këto rregulla nuk mund të zbatohet.
Shpjegimi i plotë
Bota në të cilën lindi Islami
Në shekullin e shtatë çdo komb merrte robër në luftë dhe i bënte skllevër: bizantinët e krishterë, persët, arabët dhe çdo popull para tyre. Vetë Bibla e urdhëron këtë. Ligji i Moisiut i thotë Izraelit të vrasë burrat e një qyteti që nuk bën paqe dhe t'i marrë për vete gratë dhe fëmijët e vegjël. Pas luftës me Midianin, Moisiu urdhëron që vajzat të lihen të gjalla për ushtarët. Dhe i bën të huajt skllevër përjetë. Islami nuk e shpiku skllavërinë. Ai e gjeti kudo, dhe nisi ta mbyllte.
Një studim i skllavërisë në traditën islame dhe pranë shoqërive të tjera. Tregon se skllavëria ishte universale në botën paramoderne, parashtron rregullat e ligjit islam për robërit dhe konkubinat, dhe raporton se juristët klasikë e mbronin një robëreshë me ligjin kundër dëmit, jo me gjuhën moderne të pëlqimit: juristi hanbelit el-Buhutiu mendonte se nëse zotëria i saj i imponohej kur ajo nuk mund ta duronte dhe e dëmtonte, ajo duhej liruar.
“Kur ZOTI, Perëndia yt, do ta japë në duart e tua, do t'i shkosh në majë të shpatës tërë meshkujt e tij; por gratë, fëmijët e vegjël, bagëtinë dhe tërë ato që ndodhen në qytet, tërë plaçkën e tij, do t'i marrësh si plaçkë për vete; dhe do të hash plaçkën e armiqve të tu, që ZOTI, Perëndia yt, të ka dhënë.”
“Moisiu u tha atyre: ‘I keni lënë të gjalla tërë gratë? Ja, pikërisht ato, me këshillën e Balaamit, i shtynë bijtë e Izraelit të kryejnë mëkat kundër ZOTIT në çështjen e Peorit, dhe kështu plaga ra mbi asamblenë e ZOTIT. Prandaj tani vritni çdo mashkull midis fëmijëve dhe vritni çdo grua që ka pasur marrëdhënie me një burrë; por tërë vajzat që nuk kanë pasur marrëdhënie me burrë, lërini të gjalla për ju’.”
“Sa për skllevërit dhe skllavet që do të keni, do t'i merrni nga kombet që ju rrethojnë; prej tyre do të blini skllevër dhe skllave. Do të mund të blini gjithashtu nga bijtë e të huajve që banojnë midis jush dhe nga familjet e tyre që ndodhen midis jush, që ata i kanë lindur në vendin tuaj; dhe ata do të jenë pronë e juaj. Do t'i lini si trashëgim për bijtë tuaj pas jush, që t'i zotërojnë si pronë; do t'i keni si skllevër përjetë; por me vëllezërit tuaj, bijtë e Izraelit, askush të mos sundojë mbi tjetrin me ashpërsi.”
Asnjë njeri i lirë nuk bëhet rob, përveçse në luftë
Para Islamit, një njeri i lirë mund të bëhej skllav në shumë mënyra: për borxh, me rrëmbim, ose duke u shitur nga familja e vet. Profeti (ﷺ) tha se në Ditën e Kiametit Allahu (﷾) do të ngrihet kundër kujtdo që shet një njeri të lirë dhe mban paratë. Asnjë mysliman i lirë nuk mund të bëhej rob. As asnjë jomysliman i lirë që jetonte nën mbrojtjen myslimane. Islami mbylli çdo rrugë me të cilën një njeri i lirë mund të bëhej rob përveç njërës: kapjes në një luftë të ligjshme, nën autoritetin e sunduesit. Profeti (ﷺ) ndaloi vrasjen e grave dhe të fëmijëve në luftë, prandaj shumë robër ishin gra dhe fëmijë. Kurani përmend dy mënyra për t'i dhënë fund robërisë: lirimin e robërve si mirësi, ose me shpërblesë. Kur fisi Hevazin erdhi te Profeti (ﷺ) si myslimanë dhe kërkoi familjet e tyre, ai ua ktheu.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Allahu do të jetë kundërshtar i tre njerëzve në Ditën e Kiametit, mes tyre i burrit që shet një njeri të lirë dhe ha çmimin e tij.
Ibn Omeri transmeton se gjatë njërës nga fushatat e Profetit (ﷺ) u gjet e vrarë një grua, dhe Profeti ndaloi vrasjen e grave dhe të fëmijëve.
“Kur të ballafaqoheni në luftë me mohuesit, goditini në qafë, derisa t’i rraskapitni e t’i shkatërroni ata dhe pastaj lidhini fort. Mandej ose i lironi me zemërgjerësi, ose me shpërblim, derisa të bëhet armëpushimi. Kështu bëni! Sikur të donte Allahu, do t’i shkatërronte ata, por Ai dëshiron t’ju sprovojë ju me njëri tjetrin. Ai nuk ua humb veprat atyre që vdesin në rrugën e Allahut.”
Kur një delegacion i Hevazinit erdhi te Profeti (ﷺ) si myslimanë dhe kërkoi familjet e tyre të zëna robër në Hunejn, ai u kërkoi ushtarëve të tij t'i kthenin robërit, dhe ata hoqën dorë me dëshirë nga pjesët e tyre.
Të drejtat e robit
Profeti (ﷺ) tha se robërit janë vëllezër: zotërinjtë e tyre duhet t'i ushqejnë nga ajo që hanë, t'i veshin siç vishen vetë, dhe të mos i ngarkojnë përtej fuqisë së tyre, ose përndryshe t'i ndihmojnë. Ai e bëri lirinë shlyerje për një shuplakë apo rrahje të vetme. Ai u tha myslimanëve të mos thoshin ‘robi im’, por ‘djaloshi im’ dhe ‘vajza ime’. Kurani ndalon detyrimin e robëreshave në prostitucion për fitim.
Ebu Dherri e fyu një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende disa nga zakonet e Ditëve të Injorancës. Tha se robërit e tyre janë vëllezërit e tyre: duhet t'i ushqejnë me atë që hanë vetë, t'i veshin siç vishen vetë dhe të mos i ngarkojnë përtej fuqisë së tyre, ose përndryshe t'i ndihmojnë.
Zadhani e gjeti Ibn Omerin duke liruar një rob. Ibn Omeri tha se nuk kishte asnjë shpërblim në këtë për të, përveç se e kishte dëgjuar Profetin (ﷺ) të thoshte se kush e godet me shuplakë robin e tij ose e rreh, shlyerja për këtë është ta lirojë.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) u tha njerëzve të mos thoshin ‘robi im’ ose ‘robëresha ime’, por ‘djaloshi im’, ‘vajza ime’ dhe ‘djali im’.
“Ata që nuk kanë mundësi për martesë, le të përmbajnë veten, derisa Allahu t’i begatojë me dhuntinë e Tij. Ata skllevër që gjenden në pushtetin tuaj e që kërkojnë të lirohen me shpërblim dhe ju kërkojnë aktlirimin, ua jepni e, nëse e dini që janë të mirë, jepuni diçka nga pasuria juaj, të cilën ju ka dhuruar Allahu. Mos i detyroni skllavet tuaja të bëjnë kurvëri, që të arrini ju dobi të përkohshme të kësaj bote, nëse ato dëshirojnë jetë të ndershme. Nëse ndokush i detyron ato, Allahu do të jetë Falës dhe Mëshirëplotë për to.”
Ligji për gruan robëreshë
Ligji klasik islam i lejonte një zotërie marrëdhënie me një grua robëreshë që e zotëronte. Por së pari ai duhej të priste një kohë të caktuar, për të parë nëse ajo ishte tashmë shtatzënë. Profeti (ﷺ) tha se kishte menduar ta mallkonte një burrë që donte të merrte një grua robëreshë që ishte afër lindjes. Juristët klasikë nuk e përdornin gjuhën e sotme të pëlqimit. Ata e mbronin atë me ligjin kundër dëmit. Ajo mund t'i ankohej një gjykatësi. Juristi hanbelit el-Buhutiu mendonte se nëse zotëria i saj i imponohej kur ajo nuk mund ta duronte, dhe e dëmtonte, ajo duhej liruar. Fëmijët e saj nga zotëria lindnin të lirë sapo ai i pranonte si të vetët, dhe trashëgonin prej tij. Dhe pasi ajo i kishte lindur një fëmijë, vendosi halifi Omer, ajo nuk mund të shitej, të dhurohej apo t'u lihej trashëgimtarëve të tij. Ajo lirohej kur ai vdiste. Katër shkollat e ligjit e ndoqën këtë vendim.
Ebu Seid el-Hudriu transmeton se pas betejës në Evtas shokët u përmbajtën nga gratë robëresha, dhe Allahu shpalli Kuranin 4:24; ato u bënë të lejuara vetëm pasi u mbaroi periudha e pritjes (iddeti).
Ebu Derda transmeton se Profeti (ﷺ) hasi në një grua afër lindjes te dera e një çadre, dhe kur dëgjoi se burri që e zotëronte donte të kishte marrëdhënie me të, tha se kishte vendosur ta mallkonte me një mallkim që do ta ndiqte deri në varr.
Një studim i skllavërisë në traditën islame dhe pranë shoqërive të tjera. Tregon se skllavëria ishte universale në botën paramoderne, parashtron rregullat e ligjit islam për robërit dhe konkubinat, dhe raporton se juristët klasikë e mbronin një robëreshë me ligjin kundër dëmit, jo me gjuhën moderne të pëlqimit: juristi hanbelit el-Buhutiu mendonte se nëse zotëria i saj i imponohej kur ajo nuk mund ta duronte dhe e dëmtonte, ajo duhej liruar.
Maliku transmeton nga Nafiu, nga Ibn Omeri, se halifi Omer vendosi: kur një robëreshë i lind zotërisë së saj një fëmijë, ai nuk mund ta shesë, ta dhurojë apo t'ua lërë trashëgimtarëve të tij; kur ai vdes, ajo është e lirë. Ky është vendimi i Omerit, jo një thënie e Profetit (ﷺ).
Dyert drejt lirisë
Kurani e quan lirimin e një robi ‘rrugën e vështirë’. Ai e bën lirimin e një robi mënyrën për të shlyer vrasjen e një besimtari gabimisht, thyerjen e një betimi, dhe një lloj divorci pagan të quajtur dhihar. Ai cakton një pjesë të zekatit, sadakasë vjetore, për t'i liruar njerëzit nga skllavëria, dhe e llogarit shpenzimin për lirimin e robërve si mirësi të vërtetë. Ai i thotë një zotërie t'i japë robit një kontratë për ta blerë lirinë e tij, nëse sheh të mirë tek ai. Shumica e juristëve e konsideronin këtë shumë të rekomanduar. Disa dijetarë të hershëm e konsideronin detyrë, dhe halifi Omer e zbatoi. Profeti (ﷺ) premtoi se kush liron një rob mysliman shpëtohet nga Zjarri. Ai i premtoi shpërblim të dyfishtë burrit që e mëson një robëreshë, e liron dhe martohet me të. Kur një robëreshë e quajtur Berire kishte një kontratë të tillë, ai i tha Aishes ta blinte dhe ta lironte.
“E kush mund të ta shpjegojë ty se ç’është rruga e vështirë? Ajo është të lirosh një skllav”
“Nuk bën që besimtari të vrasë besimtarin, përveçse gabimisht. Kush vret një besimtar gabimisht, duhet të lirojë një besimtar të robëruar dhe t’u paguajë gjakun trashëgimtarëve të të vrarit, përpos rastit kur familja e të vrarit ia fal gjakun. Nëse i vrari është nga një popull që e keni armik e njëkohësisht është besimtar, duhet të lirohet një besimtar i robëruar. Nëse i vrari është nga një popull me të cilin ju keni lidhur marrëveshje, i duhet paguar gjaku familjes së tij, duke liruar edhe një besimtar të robëruar. Ai që s’mund të gjejë rob, duhet të agjërojë dy muaj rresht. (Kjo është bërë) në shenjë pendimi para Allahut. Se Allahu është i Gjithëdijshëm dhe i Urtë.”
“Allahu nuk ju ndëshkon për betimin që e bëni pa qëllim, por ju ndëshkon për betimin e bërë me qëllim. Larja e gjynahut për thyerjen e betimit është: ushqyerja e dhjetë të varfërve me mesataren e ushqimit të familjes suaj ose t’i vishni ata, ose të lironi një skllav. Ai që nuk gjen mundësi për këto, le të agjërojë tri ditë. Kjo është shlyerja për thyerjen e betimeve tuaja, nëse betoheni. Mbani betimet tuaja! Kështu jua shpjegon Allahu Fjalët dhe ligjet e Veta, që të jeni mirënjohës.”
“Ata që i ndajnë gratë e veta në këtë mënyrë e pastaj duan të kthejnë mbrapsht atë që thanë, duhet të lirojnë një skllav (apo skllave), para se të preken përsëri. Kështu ju urdhërohet. Allahu i di të gjitha ato që bëni ju.”
“Lëmosha e zekatit është vetëm për të varfrit, për nevojtarët, për ata që janë ngarkuar me mbledhjen dhe administrimin e tij, për ata të cilëve u duhet fituar zemra (në Islam), për lirimin e skllevërve, për të rënduarit nga borxhet, për (luftëtarët në) rrugën e Allahut dhe për udhëtarët e mbetur rrugëve. Këto janë detyrat e vëna prej Allahut. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe i Urtë.”
“Mirësia nuk është të kthyerit e fytyrës suaj nga lindja dhe perëndimi, por mirësia është (cilësi) e atij që beson Allahun, Ditën e Fundit, engjëjt, Librin dhe profetët; e atij që me vullnet jep nga pasuria e vet për të afërmit, jetimët, të varfrit, udhëtarët e mbetur rrugës, lypësit dhe për lirimin e të robëruarve; e atij që fal namazin dhe e jep zekatin; dhe e atyre që i plotësojnë premtimet, kur marrin përsipër diçka; e atyre që durojnë në kohë skamjeje, sëmundjeje dhe lufte. Këta janë besimtarët e vërtetë dhe këta janë ata që e kanë frikë Allahun.”
“Ata që nuk kanë mundësi për martesë, le të përmbajnë veten, derisa Allahu t’i begatojë me dhuntinë e Tij. Ata skllevër që gjenden në pushtetin tuaj e që kërkojnë të lirohen me shpërblim dhe ju kërkojnë aktlirimin, ua jepni e, nëse e dini që janë të mirë, jepuni diçka nga pasuria juaj, të cilën ju ka dhuruar Allahu. Mos i detyroni skllavet tuaja të bëjnë kurvëri, që të arrini ju dobi të përkohshme të kësaj bote, nëse ato dëshirojnë jetë të ndershme. Nëse ndokush i detyron ato, Allahu do të jetë Falës dhe Mëshirëplotë për to.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: kush liron një rob mysliman, Allahu do ta shpëtojë nga Zjarri çdo pjesë të trupit të tij, ashtu siç liroi ai çdo pjesë të trupit të robit.
Ebu Musa el-Esh'ariu transmeton se Profeti (ﷺ) tha se një burrë që ka një robëreshë, ia mëson sjelljen e mirë, e edukon mirë, pastaj e liron dhe martohet me të, do të ketë shpërblim të dyfishtë.
Aishja transmeton se Berireja, një robëreshë së cilës zotërinjtë e saj i kishin dhënë një kontratë për ta blerë lirinë e saj, i kërkoi Aishes ndihmë. Profeti (ﷺ) i tha Aishes ta blinte dhe ta lironte, dhe ajo e bëri.
| Rruga e daljes | Burimi |
|---|---|
| Lirimi i robërve, si mirësi ose me shpërblesë | Kurani 47:4 |
| Liria për një shuplakë apo rrahje të vetme | Muslim 1657 |
| Shlyerje për vrasjen gabimisht, betimin e thyer ose dhiharin | Kurani 4:92, 5:89, 58:3 |
| Një pjesë e zekatit | Kurani 9:60 |
| Një kontratë për ta blerë lirinë | Kurani 24:33 |
| Nëna e fëmijës së zotërisë lirohet me vdekjen e tij | Vendimi i halifit Omer |
Skllavëria është e ndaluar në Islam sot.
Fjalët e tij të fundit
Mes fjalëve të fundit të Profetit (ﷺ) ishte një porosi për namazin dhe për robërit: kini frikë Allahun (﷾) në mënyrën si i trajtoni ata që i zotërojnë duart tuaja të djathta. Kur vdiq, ai nuk la asnjë rob, as burrë as grua.
Ali ibn Ebi Talibi transmeton se fjalët e fundit që tha Profeti (ﷺ) ishin: namazi, namazi; dhe kini frikë Allahun për ata që i zotërojnë duart tuaja të djathta.
Amr ibn el-Harithi transmeton se kur vdiq Profeti (ﷺ) nuk la as para, as rob, as asgjë tjetër, përveç mushkës së tij të bardhë, armëve të tij dhe një cope toke që e kishte dhënë si sadaka.
Çfarë thonë dijetarët myslimanë sot
Skllavëria është e ndaluar në Islam sot. Autoriteti zyrtar i fetvave i Egjiptit thotë se bërja e dikujt rob është tani krim në ligjin islam. Ai thotë se traktatet kundër skllavërisë, që vendet myslimane i kanë nënshkruar, i detyrojnë myslimanët. Kurani u thotë myslimanëve t'i mbajnë marrëveshjet e tyre. Në vitin 2014 grupi që e quan veten Shteti Islamik e ktheu skllavërimin e grave. Më shumë se 120 dijetarë myslimanë i shkruan prijësit të tij. Ata i thanë se rikthimi i skllavërisë është i ndaluar në Islam, sepse ajo ishte shfuqizuar me konsensus të përgjithshëm. Dhe duke marrë gra si konkubina, thanë ata, ai kishte përhapur shkatërrim në tokë. Skllavëria është e paligjshme në çdo vend mysliman.
Autoriteti zyrtar i fetvave i Egjiptit deklaron se ligji islam është i qartë në ndalimin e skllavërisë sot, se marrëveshjet ndërkombëtare që e kriminalizojnë skllavërinë i detyrojnë myslimanët, se skllavërimi është bërë krim, dhe se vendimet për robërit në jurisprudencën islame janë pezulluar sepse nuk zbatohen më.
“Mos iu qasni pasurisë së jetimit, veçse me qëllim të mirë, derisa të arrijë moshën e pjekurisë. Dhe përmbushni zotimet. Me të vërtetë, për zotimet do të jeni përgjegjës.”
Një letër e hapur nga dijetarë, myftinj dhe imamë myslimanë nga e gjithë bota drejtuar prijësit të grupit që e quan veten Shteti Islamik. Ndër nënshkruesit e saj janë Shauki Allam, Myftiu i Madh i Egjiptit, dhe Abdullah bin Bejjah, me dijetarë dhe prijës nga Nigeria, Pakistani, Indonezia dhe Amerika e Veriut. Përmbledhja e saj rendit atë që, sipas saj, është e ndaluar në Islam, ndër të tjera: vrasjen e të pafajshmëve; vrasjen e të dërguarve, pra edhe të gazetarëve dhe punonjësve të ndihmës; shpalljen e njerëzve jomyslimanë, përveç rastit kur ata shpallin hapur mosbesimin; dëmtimin ose keqtrajtimin e të krishterëve ose të çdo ithtari të Librit; detyrimin e njerëzve të ndërrojnë fenë; torturimin e njerëzve; dhe shpërfytyrimin e të vdekurve. Ajo shton se rikthimi i skllavërisë është i ndaluar në Islam, sepse u shfuqizua me konsensus universal, dhe e dënon marrjen prej tij të grave si konkubina si ringjallje të përçarjes dhe të korrupsionit.
Shkrimi dhe Kisha e vetë kritikut
Bibla e fal një zotëri, skllavi i rrahur i të cilit jeton një ose dy ditë pas rrahjes, sepse skllavi “është para e tij”. Ajo e liron një skllav të rrahur vetëm për një sy ose dhëmb të humbur. Profeti (ﷺ) e bëri lirinë çmimin e një shuplake të vetme. Bibla e lejon një burrë ta shesë bijën e vet. Dhiata e Re u thotë skllevërve t'u binden zotërinjve të tyre “me frikë dhe me drithërimë”, edhe atyre të ashpër. Fjala greke që Versioni i Mbretit Jakob e jep si ‘shërbëtorë’ do të thotë skllevër. Askund Bibla nuk e bën lirimin e një skllavi mënyrë për të shlyer mëkatin. Në vitin 1455 Papa Nikolla V e konfirmoi të drejtën e Mbretit të Portugalisë për t'i bërë myslimanët dhe paganët skllevër përjetë. Kombet e krishtera transportuan rreth 12,5 milionë afrikanë përtej Atlantikut. Në vitin 1995 Konventa Baptiste e Jugut pranoi se shumë nga paraardhësit e saj e kishin mbrojtur të drejtën për të zotëruar skllevër.
“Në qoftë se dikush godet me shkop skllavin ose skllaven e tij dhe ai i vdes në dorë, ai do të dënohet patjetër. Por në qoftë se ai mbijeton një ose dy ditë, nuk do të dënohet, sepse është para e tij.”
“Në qoftë se dikush godet syrin e skllavit ose syrin e skllaves së tij dhe ia shkatërron, do ta lërë të lirë për shkak të syrit. Dhe në qoftë se i rrëzon një dhëmb skllavit ose skllaves së tij, do ta lërë të lirë për shkak të dhëmbit.”
Zadhani e gjeti Ibn Omerin duke liruar një rob. Ibn Omeri tha se nuk kishte asnjë shpërblim në këtë për të, përveç se e kishte dëgjuar Profetin (ﷺ) të thoshte se kush e godet me shuplakë robin e tij ose e rreh, shlyerja për këtë është ta lirojë.
“Në qoftë se një burrë e shet bijën e tij si shërbëtore, ajo nuk do të dalë e lirë ashtu si dalin skllevërit.”
“Shërbëtorë, bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit me frikë dhe me drithërimë, me thjeshtësinë e zemrës suaj, si Krishtit,”
“Shërbëtorë, nënshtrojuni zotërinjve tuaj me çdo frikë, jo vetëm të mirëve dhe të butëve, por edhe atyre që janë të vrazhdë.”
Papa Nikolla V riafirmon pushtetet që i kishte dhënë më parë (në bulën Dum Diversas, 1452) Mbretit të Portugalisë: të pushtojë, të kapë dhe të nënshtrojë të gjithë saracenët, paganët dhe armiqtë e tjerë të Krishtit, kudo që të jenë, dhe t'i katandisë personat e tyre në skllavëri të përjetshme.
Vlerëson se rreth 12,5 milionë afrikanë u hipën në anije për të kaluar Atlantikun midis viteve 1501 dhe 1866, dhe se rreth 10,7 milionë mbijetuan për të zbarkuar në Amerikë. Shumica u zbarkuan në Brazil dhe në Karaibe; më pak se 400.000 u zbarkuan në pjesën kontinentale të Amerikës së Veriut.
Organizata më e madhe protestante në Shtetet e Bashkuara rrëfen se shumë nga paraardhësit e saj e mbrojtën të drejtën për të zotëruar skllevër, dhe morën pjesë, mbështetën ose e pranuan natyrën çnjerëzore të skllavërisë amerikane, dhe u kërkon falje afro-amerikanëve.
Varg pas vargu
Eksodi 21:20-21 — Tevrati (Ligji), kapitulli 21, vargu 20-21
“Në qoftë se dikush godet me shkop skllavin ose skllaven e tij dhe ai i vdes në dorë, ai do të dënohet patjetër. Por në qoftë se ai mbijeton një ose dy ditë, nuk do të dënohet, sepse është para e tij.”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë ligjin e Moisiut për skllevërit si një kufi për zotërinjtë në një shoqëri të lashtë, jo si miratim të skllavërisë.
Përgjigjja
Kufiri që vendos është se zotëria dënohet vetëm nëse skllavi vdes menjëherë; nëse skllavi mbijeton një ose dy ditë, zotëria mbetet i padënuar, “sepse është para e tij”. Bibla e liron një skllav të rrahur vetëm për një sy ose dhëmb të humbur. Profeti (ﷺ) e lironte për një shuplakë të vetme.
Ku përfundon — Për trajtimin e robërve, ligji i Profetit (ﷺ) e mbron robin shumë më tepër se ligji që mbron kritiku.
Ligji i Përtërirë 20:13-14 — Tevrati (Ligji), kapitulli 20, vargu 13-14
“Kur ZOTI, Perëndia yt, do ta japë në duart e tua, do t'i shkosh në majë të shpatës tërë meshkujt e tij; por gratë, fëmijët e vegjël, bagëtinë dhe tërë ato që ndodhen në qytet, tërë plaçkën e tij, do t'i marrësh si plaçkë për vete; dhe do të hash plaçkën e armiqve të tu, që ZOTI, Perëndia yt, të ka dhënë.”
Cituar për
Marrja e grave dhe e fëmijëve te Ligji i Përtërirë ishte zakoni i luftës në atë epokë, dhe Bibla e rregulloi.
Përgjigjja
Edhe Kurani dhe Profeti (ﷺ) u morën me robërit, por ndaluan vrasjen e grave dhe të fëmijëve, përmendën lirimin dhe shpërblesën si rrugë daljeje nga robëria, i dhanë të drejta gruas robëreshë, dhe e bënë lirimin e robërve adhurim. Levitiku i bën të huajt skllevër përjetë.
Ku përfundon — Të dy shkrimet flasin për robërit e luftës, dhe vetëm njëri prej tyre u hap dyer drejt lirisë.
Këndvështrime
Akuza e kritikut
Kritikët thonë se Islami i lejon burrat myslimanë të kapin gra në luftë dhe t'i mbajnë për seks. Ata thonë se grupi që e quan veten Shteti Islamik tregoi se çfarë do të thotë kjo.
Një fe që i lejonte një burri marrëdhënie me gra që i zotëronte nuk mund të jetë nga Zoti.
Kundërpërgjigje
Bibla e vetë kritikut lejonte të njëjtën gjë. Abrahami dhe Jakobi patën fëmijë me shërbëtoret e grave të tyre, që ua dhanë vetë gratë (Zanafilla 16:3; Zanafilla 30:4). Ligji i saj flet për një shërbëtore që zoti i saj “e kishte fejuar me vete” (Eksodi 21:8). Ai e lejon një ushtar ta marrë për grua pas një muaji një grua robëreshë që e dëshiron (Ligji i Përtërirë 21:10-14). Pas luftës me Midianin, Moisiu urdhëron që vajzat “që nuk kanë pasur marrëdhënie me burrë” të lihen të gjalla “për ju” (Numrat 31:18). Një burrë që shtrihet me një skllave të premtuar për një burrë tjetër nuk dënohet me vdekje, “sepse ajo nuk ishte e lirë” (Levitiku 19:20). Salomoni kishte treqind konkubina përveç grave të tij (1 Mbretërve 11:3). Ligji i Islamit për gruan robëreshë erdhi me një kohë pritjeje, me të drejta për të, dhe me shumë dyer drejt lirisë.
Ligji klasik islam i lejonte një zotërie marrëdhënie me një robëreshë që e zotëronte.
Kundërpërgjigje
Po, ligji klasik e lejonte, brenda skllavërisë së kohës së tij. Por ai ligj e lidhte gjithsesi zotërinë. Ai duhej të priste një kohë të caktuar, nuk mund ta vinte kurrë në prostitucion, një grua që ai e dëmtonte lirohej, dhe nëna e fëmijës së tij lirohej kur ai vdiste. Vetë skllavëria është tani e ndaluar në Islam. Më shumë se 120 dijetarë myslimanë i thanë prijësit të ISIS-it se ajo ishte shfuqizuar me konsensus të përgjithshëm, dhe se rikthimi i saj është i ndaluar. Sot askush nuk mund të zotërojë një njeri tjetër, prandaj asnjë nga këto rregulla nuk mund të zbatohet.
Kundërshtimi modern: asnjë kufi nuk e bën të drejtë
Shumë kritikë pa fe e refuzojnë çdo ligj që i lejon një zotërie marrëdhënie me një grua që e zotëronte. Është e gabuar në vetvete, thonë ata, çfarëdo kufijsh që të kishte.
Kritikët thonë se ligji klasik islam e lejonte një zotëri të kishte marrëdhënie me një robëreshë që e zotëronte. Asnjë kufi, thonë ata, nuk e bën këtë të drejtë.
Kundërpërgjigje
Islami e gjeti skllavërinë kudo. Ai mbylli çdo rrugë me të cilën një njeri i lirë mund të bëhej rob, përveç kapjes në një luftë të ligjshme. Ai e quajti lirimin e robërve ‘rrugën e vështirë’, dhe e bëri mënyrë për të shlyer mëkatet. Ai ndaloi detyrimin e robëreshave në prostitucion. Ai vendosi që një grua që i lindte zotërisë së saj një fëmijë nuk mund të shitej kurrë, dhe lirohej kur ai vdiste. Dijetarët myslimanë dhe institucionet e fetvave sot e mbajnë skllavërinë të ndaluar, dhe më shumë se 120 dijetarë e dënuan rikthimin e saj nga ISIS-i.
Pikëpamja islame
Islami e gjeti skllavërinë kudo. Ai mbylli çdo rrugë me të cilën një njeri i lirë mund të bëhej rob, përveç kapjes në një luftë të ligjshme. Ai i dha robit dhe gruas robëreshë të drejta, dhe e bëri lirimin e robërve akt adhurimi dhe mënyrë për të shlyer mëkatin. Ai e tregoi rrugën drejt lirisë. Profeti (ﷺ) vdiq duke i porositur njerëzit për robërit, dhe sot dijetarët myslimanë e mbajnë skllavërinë të ndaluar.
Profeti (ﷺ) ndaloi shitjen e çdo njeriu të lirë në skllavëri.
Kurani përmend lirimin si mirësi ose me shpërblesë si mënyrat për t'i dhënë fund robërisë së një robi.
Profeti (ﷺ) urdhëroi që robërit të ushqeheshin dhe të visheshin si zotërinjtë e tyre, dhe e bëri lirinë shlyerje për një shuplakë.
Kurani ndalon detyrimin e robëreshave në prostitucion.
Asnjë burrë nuk mund të kishte marrëdhënie me një grua robëreshë para se të kalonte një periudhë pritjeje.
Juristi hanbelit el-Buhutiu mendonte se një robëreshë duhej liruar nëse zotëria i saj e dëmtonte. Kjo vlente kur ai i imponohej kur ajo nuk mund ta duronte.
Halifi Omer vendosi për një robëreshë që i lindte zotërisë së saj një fëmijë. Ajo nuk mund të shitej kurrë, dhe lirohej kur ai vdiste.
Kurani e bën lirimin e robërve rrugën e vështirë, një përdorim të zekatit dhe shlyerjen për tri mëkate.
Mes fjalëve të fundit të Profetit (ﷺ) ishte një porosi për t'iu frikësuar Allahut (﷾) në mënyrën si trajtohen robërit. Dhe ai nuk la asnjë rob kur vdiq.
Dijetarët myslimanë dhe autoritetet e fetvave sot e mbajnë skllavërinë të ndaluar. Më shumë se 120 dijetarë e dënuan rikthimin e saj nga ISIS-i.
Bibla e lë të padënuar një zotëri nëse skllavi i rrahur jeton një ose dy ditë, dhe e liron një skllav të rrahur vetëm për një sy ose dhëmb të humbur. Profeti (ﷺ) bëri që një shuplakë e vetme t'i kushtonte zotërisë robin e tij.