A u përhap Islami me shpatë?

“S’ka detyrim në fe, sepse tashmë është dalluar e drejta nga e shtrembra! Ai që mohon idhujt (dhe gjithçka që adhurohet në vend të Allahut) dhe beson në Allahun, ka siguruar lidhjen më të fortë, e cila nuk këputet kurrë. Allahu dëgjon dhe di gjithçka.”

“Sikur të donte Zoti yt, do të besonin të gjithë ata që gjenden në tokë. Vallë, ti do t’i detyrosh njerëzit të bëhen besimtarë?!”

Një histori e Patriarkanës Ortodokse të Kostandinopojës nën sundimin osman: Mehmedi II e vendosi Genadin si Patriark pasi e mori qytetin më 1453, dhe Kisha e mbajti në dorë ligjin fetar dhe familjar të popullit të vet gjatë shekujve osmanë.

Nga rreth 389 milionë njerëz të numëruar në Indinë e pandarë më 1941, përfshirë tokat që u bënë Pakistani dhe Bangladeshi, rreth dy të tretat u regjistruan si hindu dhe pak më pak se një e katërta si myslimanë.

Nga 1,21 miliardë njerëzit e Indisë më 2011, 79,8 për qind u regjistruan si hindu dhe 14,2 për qind si myslimanë.

Një histori e Perandorisë Mogule. Përshkruan se si Akbari e hoqi xhizjen për jomyslimanët më 1564, i futi sundimtarët dhe zyrtarët hindu rajputë në radhët më të larta të shërbimit të tij, dhe bëri që vepra sanskrite, përfshirë Mahabharatën dhe Ramajanën, të përktheheshin në persisht.

Një studim sasior i kthimit në fe në Iran, Irak, Siri, Egjipt, Afrikën e Veriut dhe Spanjë. Gjen se kthimi në Islam në tokat e pushtuara ishte i ngadaltë dhe gradual, duke ndodhur gjatë dy deri tre shekujve e më shumë pas pushtimeve.

Një histori e Patriarkanës Ortodokse të Kostandinopojës nën sundimin osman: Mehmedi II e vendosi Genadin si Patriark pasi e mori qytetin më 1453, dhe Kisha e mbajti në dorë ligjin fetar dhe familjar të popullit të vet gjatë shekujve osmanë.

Një histori e Perandorisë Mogule. Përshkruan se si Akbari e hoqi xhizjen për jomyslimanët më 1564, i futi sundimtarët dhe zyrtarët hindu rajputë në radhët më të larta të shërbimit të tij, dhe bëri që vepra sanskrite, përfshirë Mahabharatën dhe Ramajanën, të përktheheshin në persisht.

“S’ka detyrim në fe, sepse tashmë është dalluar e drejta nga e shtrembra! Ai që mohon idhujt (dhe gjithçka që adhurohet në vend të Allahut) dhe beson në Allahun, ka siguruar lidhjen më të fortë, e cila nuk këputet kurrë. Allahu dëgjon dhe di gjithçka.”

Gjurmon ardhjen e Islamit në ishujt indonezianë nga rreth shekulli i trembëdhjetë nëpërmjet tregtisë dhe kthimit në Islam të sunduesve dhe popujve vendas, jo nëpërmjet pushtimit nga një ushtri e huaj myslimane.

Një histori e pushtimit mongol të tokave myslimane në shekullin e trembëdhjetë dhe e kthimit të mëvonshëm në Islam të sundimtarëve mongolë të Iranit dhe të Hordhisë së Artë.

Një histori e myslimanëve të Spanjës deri në vitin 1500. Përshkruan se si, pas dorëzimit të Granadës më 1492, kryepeshkopi Francisko Ximenez de Sisneros u imponoi myslimanëve atje pagëzime masive, dhe më 1499 bëri që librat arabë të mblidheshin dhe të digjeshin në një shesh publik të qytetit, duke kursyer vetëm veprat e mjekësisë.

Një histori e myslimanëve të Spanjës pas rënies së Granadës më 1492: pagëzimet e detyruara të viteve 1501-1502 në Kastilje dhe të viteve 1520 në Aragon, ligjet kundër gjuhës dhe zakoneve arabe, dhe dëbimi i moriskëve nga 1609 deri më 1614.

Një histori e hebrenjve sefardë: jeta e tyre në Spanjën myslimane dhe të krishterë, dëbimi i vitit 1492, dhe strehimi që shumë prej tyre gjetën në Perandorinë Osmane, ku bashkësi hebreje që flisnin spanjisht jetuan për shekuj me radhë.

Kërkesa që komandantët spanjollë urdhëroheshin ta lexonin me zë para se t'i bënin luftë një populli vendas. U thoshte ta njihnin Kishën si sunduese të botës, dhe Papën dhe Mbretin e Mbretëreshën e Spanjës si zotërit e tyre, dhe të lejonin që t'u predikohej besimi. Nëse vonoheshin, spanjollët do t'u bënin luftë, do t'i merrnin ata, gratë dhe fëmijët e tyre si skllevër, dhe do t'ua merrnin pasurinë.

Një histori e debateve rreth pushtimit të Amerikave. Tregon se Requerimiento lexohej në spanjisht për popuj që nuk e kuptonin, ndonjëherë krejt larg dëgjimit të tyre, para se t'u bëhej luftë, dhe se spanjollë të asaj kohe, midis tyre Las Kasasi, e talleshin për këtë.

Një histori e kthimit në fe të Meksikës nga murgjit pas pushtimit, nga 1523 deri më 1572: pagëzime të numëruara në qindra mijë, rrënimi i tempujve dhe djegia e idhujve, dhe kisha të ndërtuara në vend të tyre.

Landa shkruan se murgjit gjetën një numër të madh librash në shkrimin maja, dhe meqë nuk kishin asgjë tjetër veç bestytnisë dhe gënjeshtrave të djallit, i dogjën të gjithë, gjë për të cilën majat u pikëlluan shumë.

Një histori e pushtimit spanjoll të Jukatanit dhe e misionit françeskan atje. Përshkruan inkuizicionin që drejtoi Diego de Landa më 1562, kur majat u torturuan për të rrëfyer idhujtari, dhe auto-da-fe-në në Mani në korrik 1562, ku u dogjën librat dhe figurat e tyre.

Më shumë se 150.000 fëmijë të Kombeve të Para, metisë dhe inuitë u dërguan në shkolla me konvikt të financuara nga qeveria kanadeze dhe të drejtuara deri më 1969 nga kishat katolike, anglikane, metodiste, e Bashkuar dhe presbiteriane. E fundit u mbyll më 1996. Fëmijët u morën nga familjet e tyre, u ndëshkuan që flisnin gjuhët e veta dhe u mësuan të hidhnin poshtë besimet e popujve të tyre; mijëra vdiqën në këto shkolla.

“Atëherë zotëria i tha shërbëtorit: ‘Dil nëpër rrugë dhe nëpër gardhe dhe detyroji të hyjnë, që të mbushet shtëpia ime’.”

Augustini e mbron përdorimin e forcës perandorake për t'i kthyer donatistët në Kishën Katolike, dhe fjalët ‘detyroji të hyjnë’ nga shëmbëlltyra te Luka 14 i lexon si autorizim për këtë.

Çdo skllav në ishujt francezë duhet të pagëzohet dhe të mësohet në fenë katolike, dhe kushdo që blen afrikanë të sapoardhur duhet t'ia raportojë guvernatorit dhe intendantit brenda tetë ditësh, që të bëhet kjo.

Një histori e myslimanëve afrikanë të skllavëruar në Amerikë: nga cilat vende të Afrikës Perëndimore vinin, sa prej tyre dinin të lexonin dhe të shkruanin arabisht, dhe si skllavëria dhe kristianizimi i detyruar i dhanë fund praktikimit të Islamit midis pasardhësve të tyre.