Почему у ислама такая плохая репутация?

Показывает, что с 2010 по 2020 год число мусульман выросло на 347 миллионов, примерно до 2 миллиардов, — больше, чем у всех остальных религий вместе взятых, — и что доля мусульман выросла до 25,6 процента населения мира. Очень небольшая часть этого роста пришлась на людей, принявших ислам или оставивших его во взрослом возрасте; большая часть — на естественный прирост молодого населения. За те же годы число индуистов выросло на 126 миллионов, христиан — на 122 миллиона, иудеев — почти на 1 миллион, а число буддистов сократилось на 19 миллионов.

Более 38 000 личных интервью с мусульманами в 39 странах (2008–2012). «Мусульмане по всему миру решительно отвергают насилие во имя ислама». «В большинстве стран, где задавали этот вопрос, примерно три четверти мусульман или больше отвергают теракты смертников и другие формы насилия против мирных жителей». «По всему миру медиана примерно в семь из десяти мусульман (72%)» говорит, что такие действия никогда не оправданы. «Однако есть страны, где значительные меньшинства считают насилие против мирных жителей хотя бы иногда оправданным».

В статистическом приложении сказано: «В тех случаях, когда можно было установить религиозную принадлежность жертв терроризма, от 82 до 97 процентов погибших от терроризма за последние пять лет были мусульманами».

Один из стандартных справочных трудов исламского права (ханбалитская школа). Он открывается книгой об очищении, затем о молитве, за которыми следуют похороны, милостыня, пост и паломничество. Далее идут торговля, наследство, брак и развод. Книги о телесных повреждениях, выкупе за кровь и установленных наказаниях (худуд) стоят в его поздних томах.

В этом труде об основах исламского права аль-Газали утверждает, что цель шариата для людей — защищать пять вещей: их религию, их жизнь, их разум, их потомство и их имущество. Всё, что защищает эти пять, — благо (маслаха), а всё, что разрушает их, — вред, который надо предотвращать.

Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что, как правило, никто не может исполнять установленное наказание (хадд), кроме правителя (имама) или того, кого он назначит действовать от его имени. Единственное исключение, которое он допускает, — старое решение о хозяине и его собственном рабе, которое сегодня неприменимо.

Сообщает о закрытой аналитической записке отдела поведенческих наук MI5, основанной на разборе случаев «нескольких сотен человек, известных как участники насильственной экстремистской деятельности или тесно с ней связанные». «Далеко не будучи религиозными фанатиками, значительная часть причастных к терроризму не исполняют свою веру регулярно. Многие плохо знают религию и, по сути, могут считаться новичками в религии». «Некоторые употребляют наркотики, пьют спиртное и посещают проституток. MI5 говорит, что есть данные: устоявшаяся религиозная идентичность на деле защищает от насильственной радикализации». Записка также находит, что психических болезней среди них не больше, чем у населения в целом, и что у большинства тех, кому за 30, есть прочные отношения и дети.

AP проанализировало анкеты вступления в «Исламское государство» примерно 4 030 иностранных новобранцев, в основном 2013 и 2014 годов; чуть более 3 000 из них указывали знание новобранцем шариата (исламского права). «У 70 процентов новобранцев было записано лишь „базовое“ знание шариата»; около 24 процентов были на «среднем» уровне, «и лишь 5 процентов считались продвинутыми знатоками ислама». «Пятеро новобранцев были записаны как знающие Коран наизусть».

Исследование европейских джихадистов с криминальным прошлым. «Федеральная полиция Германии сообщила, что из 669 немецких иностранных боевиков, о которых у неё была достаточная информация, две трети были известны полиции до отъезда в Сирию». «Федеральный прокурор Бельгии сказал, что у половины джихадистов его страны была судимость до отъезда в Сирию». Чиновники Норвегии и Нидерландов сказали, что «не менее 60 процентов» джихадистов их стран прежде были замешаны в преступлениях. Как и банды, в которых состояли некоторые из них, джихадистские группы давали «власть, насилие, приключения и адреналин»; «в отличие от „Аль-Каиды“, „Исламское государство“ практически не требовало никаких религиозных знаний или учёности».

О терроризме на Западе: «Большинство терактов на Западе имеют политические мотивы». «За последние два десятилетия крайне левые группы и одиночки совершили больше терактов, но теракты крайне правых групп и одиночек привели к большему числу погибших. Следует, однако, отметить, что почти все эти теракты, с обеих идеологических позиций, совершили люди, не связанные с какой-либо определённой террористической группой». «Менее 20 процентов терактов последних лет удалось прямо приписать известной террористической группе». «Одиночки совершили 93 процента смертоносных терактов на Западе за последние пять лет»; эта цифра охватывает теракты всех идеологий. Активность крайне правых резко выросла, «на 250 процентов на Западе за последние пять лет». О радикализации молодёжи: «На Западе ключевые факторы — отчуждение и социальная изоляция», и «по оценкам, у 87 процентов радикализированных несовершеннолетних в прошлом были заброшенность или психологическое насилие».

Изучает освещение в новостях (LexisNexis Academic и CNN.com) всех терактов в США с 2006 по 2015 год — 136 терактов. «С поправкой на тип цели, число погибших и арест теракты исполнителей-мусульман получали в среднем на 357% больше освещения, чем другие теракты». Авторы называют религию исполнителя главным предсказателем освещения и говорят, что эти диспропорции «могут объяснить, почему публика склонна бояться „мусульманина-террориста“, не замечая других угроз». В данных статьи «мусульмане совершили 12,5% терактов, но получили 50,4% освещения в новостях», а «лицо или лица, ответственные за теракты, неизвестны в 40,4% случаев»; остальные совершили известные нападавшие, не бывшие мусульманами (три категории статьи: «исполнитель известен и мусульманин; исполнитель известен и не мусульманин; исполнитель неизвестен»). Сообщение Алабамского университета об исследовании добавляет: «Мусульмане совершили в среднем 12,5 процента терактов, но получили больше половины освещения в новостях».

«Из 85 случаев насильственного экстремизма со смертельным исходом с 12 сентября 2001 года крайне правые насильственные экстремистские группы были ответственны за 62 (73 процента), а радикальные исламистские насильственные экстремисты — за 23 (27 процентов). Общее число погибших примерно одинаково у крайне правых насильственных экстремистов и у радикальных исламистских насильственных экстремистов за период около 15 лет (106 и 119 соответственно). Однако 41 процент смертей, приписываемых радикальным исламистским насильственным экстремистам, пришёлся на одно событие — нападение на ночной клуб в Орландо, Флорида, в 2016 году». «По данным ECDB, деятельность крайне левых насильственных экстремистских групп за этот период не привела ни к одной смерти». Цифры доведены до 31 декабря 2016 года и взяты из Базы данных экстремистских преступлений США (ECDB) центра START при Мэрилендском университете.

Авторы книги Covering Muslims: American Newspapers in Comparative Perspective (Oxford University Press, 2022) кратко излагают своё исследование 256 963 статей, упоминающих мусульман или ислам, в 17 общенациональных, региональных и бульварных газетах США с 1 января 1996 по 31 декабря 2016 года в сравнении со случайной выборкой из 48 283 статей. «80% всех статей, связанных с мусульманами, были негативными». «Для католиков, иудеев и индуистов доля положительных и отрицательных статей была близка к пятьдесят на пятьдесят». Средняя американская статья, упоминающая мусульман или ислам, «негативнее 84% статей нашей случайной выборки».

Контент-анализ 974 статей британских газет о британских мусульманах с 2000 по 2008 год, заказанный Channel 4. «В целом 36% публикаций о британских мусульманах посвящены терроризму». «Основная часть освещения британских мусульман — около двух третей — изображает мусульман угрозой (в связи с терроризмом), проблемой (в смысле различия ценностей) или и тем и другим». «Мысль, что ислам опасный, отсталый или иррациональный, присутствует в 26% публикаций. Для сравнения: лишь 2% публикаций содержали утверждение, что мусульмане разделяют господствующие нравственные ценности». «Упоминания радикальных мусульман превосходят упоминания умеренных мусульман в 17 раз».

Исследование 40 913 статей о мусульманах и исламе 30 британских СМИ, вышедших в 2025 году. «Из всех 40 913 проанализированных статей 70% содержат сведения, связывающие мусульман и/или ислам с негативными сторонами или поведением. Хотя негативные материалы о мусульманах и исламе сами по себе не предвзяты, эта цифра в 70% указывает на глубоко тревожную тенденцию». Почти половина статей (около 20 000) содержала предвзятость разной степени. «44% из 18 614 предвзятых статей, проанализированных в этом исследовании, содержали умолчания о контексте». The Spectator, GB News, The Daily Telegraph, The Jewish Chronicle, Daily Express, The Sun, Daily Mail и The Times показали худшие результаты по его меркам предвзятости; «BBC неизменно показывает самые низкие или почти самые низкие уровни предвзятости».

Исследование материалов BBC о войне в Газе с октября 2023 по октябрь 2024 года: 3 873 статьи в интернете и 32 092 фрагмента эфира. Оно показало, что «израильские смерти упоминались в 33 раза чаще на одного погибшего в интернет-статьях и в 19 раз чаще в эфире», чем палестинские. BBC употребляла слово «резня» в 18 раз чаще для израильских жертв, а такие слова, как «зверства», «бойня» и «жестокий», — в четыре раза чаще. BBC ответила, что изучит выводы, но «мы не считаем, что должную беспристрастность можно измерить подсчётом слов».

Компьютерное исследование «10 233 газетных статей, опубликованных в The New York Times, The Washington Post, USA Today, The Guardian, The Daily Mail и The Telegraph с 2003 по 2018 год». Оно выявляет две диспропорции: «теракты мусульман, как правило, вызывают более негативно окрашенную эмоциональную лексику, что может питать страх и стигматизацию в мусульманских общинах», и «такие теракты получают более продолжительное внимание СМИ, чем теракты немусульман, освещение которых после первых дней резко идёт на спад». Авторы говорят, что такое освещение помогает представлять «определённые формы идеологического насилия как более угрожающие самому существованию».

Изучает освещение в американских новостях одиннадцати террористических событий с 2011 по 2016 год. Её исследование 2011 года показало, что новости освещали теракты мусульман «как часть более широкого заговора ислама против США», в то же время «объясняя террористические акты, совершённые американскими гражданами-немусульманами, как обособленные поступки психически больных одиночек». В этом исследовании она нашла, «что СМИ по-прежнему подают внутренний терроризм как обособленные случаи неблагополучных людей, а „исламский“ терроризм — как более широкую проблему со стороны мусульман, связанных с международными террористическими группами». О мужчине, напавшем на клинику Planned Parenthood в Колорадо в 2015 году, она отмечает, что освещение обратилось к его семье и прошлому (бывшая жена сказала, что он находил оправдания своим проступкам в своих взглядах на христианское учение), а заголовок Washington Post назвал его «потерянным и отчуждённым».

«Великобритания объявляет новые санкции против экстремистских израильских поселенцев, жестоко нападавших на палестинцев на Западном берегу». Санкции призваны «противостоять продолжающемуся насилию поселенцев». «За последний год насилие экстремистских поселенцев на Западном берегу достигло беспрецедентного уровня». Двое из названных «применяли физическую агрессию, угрожали семьям оружием и уничтожали имущество». В сообщении нет слов «терроризм» или «террорист».

Сообщает о ежегодном обзоре угроз, представленном генеральным директором MI5 Кеном Маккаллумом 13 октября 2026 года. JTAC «вернул уровень террористической угрозы в Великобритании к ВЫСОКОМУ, что означает, что теракт весьма вероятен», а «недавний рост в значительной мере вызван крайне правым терроризмом». Он сказал, что «экстремисты с антииммигрантскими и антимусульманскими обидами переходят к террористическим намерениям», причём «несостоявшиеся террористы стремятся нападать на мечети и места, связанные с иммиграцией и убежищем».

О беспорядках после убийства трёх девочек в Саутпорте 29 июля 2024 года. Его хронология: «29 июля, 13:49: пост в соцсетях утверждает, что подозреваемый — „мусульманин-иммигрант“». «29 июля, 16:49: первый задокументированный пост в соцсетях, утверждающий, что подозреваемый — проситель убежища по имени „Али аль-Шакати“». Полиция в 19:18 того же дня сообщила, «что подозреваемый родился в Кардиффе». «30 июля, 19:47: у мечети Саутпорта начинаются беспорядки». Стала распространяться ложная информация, «будто нападавший — проситель убежища по имени „Али аль-Шакати“ (выдуманное имя), прибывший в Великобританию на лодке в 2023 году»; «этот ложный слух, что нападавший — проситель убежища, быстро распространился». Последовавшие беспорядки включали «сцены, как погромщики пытаются ворваться в гостиницы для просителей убежища и нападают на мечети, общественные центры и библиотеки».

Объясняет, как распространилось мнение, будто подозреваемый «был мусульманином-иммигрантом, кем он не был». Посты в интернете «ложно называли его „Али аль-Шакати“ без какого-либо официального источника для этого имени». Он «родился в Кардиффе у родителей из Руанды».

«Также сообщалось, что оба его родителя христиане и ходят в местную церковь». Церковь The Community Church в Саутпорте заявила: «последние несколько лет Альфонс Рудакубана был ценной частью семьи The Community Church» и «сын Альфонса и семья никогда не посещали наших воскресных собраний и не принимали активного участия в церковной жизни».

«Обвинение ясно заявило, что эти преступления не были террористическими актами в смысле законодательства о терроризме, поскольку нет доказательств того, что целью Рудакубаны было продвижение политической, религиозной, расовой или идеологической цели. Я должен принять этот вывод». «Аксель Рудакубана родился в Кардиффе 7 августа 2006 года. Он гражданин Великобритании». В слове судьи также отмечено, что на его компьютерах были файлы, показывающие «давнюю одержимость насильственными убийствами и геноцидом», в том числе копии учебного пособия „Аль-Каиды“ о способах убийства и изготовлении рицина.

«Число зарегистрированных полицией преступлений на почве религиозной ненависти за последний год выросло на 3%, с 6 973 до 7 164, — это наибольший годовой показатель таких преступлений за всё время. Преступлений на почве религиозной ненависти, направленных против мусульман, стало на 19% больше (с 2 690 до 3 199)». Доклад показывает «резкий всплеск этих преступлений в августе 2024 года, совпадающий с убийствами в Саутпорте 29 июля и последовавшими беспорядками». Эти цифры не включают Столичную полицию (Лондон).

Американский мусульманский исследовательский институт сравнивает сопоставимые случаи: акты идеологически мотивированного насилия в США с 2002 по 2015 год, унёсшие жизни двух и более человек, и насильственные заговоры, сорванные до их осуществления. Он сравнивает исполнителей, которых считали мусульманами, действующими во имя ислама, с другими, движимыми, например, идеей превосходства белых. «Исполнителям насилия, которых считают мусульманами, предъявляют более тяжкие обвинения, дают до трёх раз более длительные сроки заключения, и им достаётся более чем в семь раз больше внимания СМИ по сравнению с исполнителями-немусульманами».

«В 2015/16 году в общей сложности 7 631 человек был направлен из-за опасений, что он уязвим для втягивания в терроризм». Из них «4 997 (65%) были направлены из-за опасений, связанных с исламистским экстремизмом, и 759 (10%) — из-за опасений, связанных с правым экстремизмом». 381 человек получил поддержку программы Channel, из них 264 были направлены из-за исламистского экстремизма. Направления «конфиденциальны и не влекут судимости или какой-либо иной формы наказания». «Участие в программе Channel добровольное и конфиденциальное».

В год, закончившийся 31 марта 2025 года, в Prevent было сделано 8 778 направлений. «Опасения, связанные с „крайне правыми“, составили 21% (1 798) направлений — больше, чем связанные с „исламистским экстремизмом“ (10%; 870)». Из направлений, принятых как случаи Channel, 612 из 1 464 с указанным видом опасения (42%) касались крайне правых, «тогда как 226 (15%) касались опасений, связанных с „исламистским экстремизмом“».

Изучает освещение в новостях (LexisNexis Academic и CNN.com) всех терактов в США с 2006 по 2015 год — 136 терактов. «С поправкой на тип цели, число погибших и арест теракты исполнителей-мусульман получали в среднем на 357% больше освещения, чем другие теракты». Авторы называют религию исполнителя главным предсказателем освещения и говорят, что эти диспропорции «могут объяснить, почему публика склонна бояться „мусульманина-террориста“, не замечая других угроз». В данных статьи «мусульмане совершили 12,5% терактов, но получили 50,4% освещения в новостях», а «лицо или лица, ответственные за теракты, неизвестны в 40,4% случаев»; остальные совершили известные нападавшие, не бывшие мусульманами (три категории статьи: «исполнитель известен и мусульманин; исполнитель известен и не мусульманин; исполнитель неизвестен»). Сообщение Алабамского университета об исследовании добавляет: «Мусульмане совершили в среднем 12,5 процента терактов, но получили больше половины освещения в новостях».

Два вопроса, заданные одним и тем же 4 812 взрослым в Великобритании 22 декабря 2016 года. «Как вы думаете, говорят ли нам что-нибудь о природе ислама террористические акты, совершаемые мусульманами?» 33% ответили, что они «говорят нам нечто существенное об исламе», 50% — что нет, 17% не знали. «Как вы думаете, говорят ли нам что-нибудь о природе христианства террористические акты, совершаемые католиками или протестантами?» 20% ответили, что они «говорят нам нечто существенное о христианстве», 60% — что нет, 20% не знали.

Опрос в США. «Например, среди тех, кто знает мусульманина, большинство (56%) в целом относится к мусульманам благосклонно, тогда как среди тех, кто не знаком ни с одним мусульманином, — лишь 32%».

“По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех. Приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями. Потом многие из них после этого по земле излишествовали.”

Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто нападёт на свою общину, поражая и праведных, и грешных, не щадя даже верующих и не храня верность тем, кому дан договор о безопасности, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: женщину, уже бывшую замужем, нельзя снова выдавать замуж, не посоветовавшись с ней, а девственницу нельзя выдавать замуж без её разрешения.

Ханса бинт Хидам, уже бывшая замужем, передаёт, что отец выдал её замуж против её воли, и она пошла к Пророку (ﷺ), и он объявил этот брак недействительным.

«Принудительный брак — это брак, в который человек вынуждает вступить другого насилием, угрозами или иной формой принуждения». «Принудительный брак — не проблема, присущая одной стране, религии или культуре». «FMU не ведёт данных о религии; ни одна крупная религия в Великобритании не одобряет принудительные браки. Свободно данное согласие — непременное условие христианского, индуистского, иудейского, мусульманского и сикхского брака».

Оценивает, что от 100 до 140 миллионов девочек и женщин подверглись калечащим операциям на женских половых органах, чаще всего в Западной, Восточной и Северо-Восточной Африке, некоторых странах Азии и Ближнего Востока и в некоторых общинах иммигрантов в Северной Америке и Европе. Определяет их как все процедуры, связанные с частичным или полным удалением наружных женских половых органов или иным повреждением женских половых органов по немедицинским причинам, в четырёх типах — от удаления клитора или его капюшона до инфибуляции. Оно говорит, что у этой практики нет известной пользы для здоровья и что она заведомо вредна. Оно говорит, что, хотя эта практика встречается среди христиан, иудеев и мусульман, ни один из священных текстов этих религий её не предписывает и что она старше и христианства, и ислама.

Сообщает, что египетская Дар аль-ифта, официальное государственное ведомство религиозных постановлений, заявила, что калечащие операции на женских половых органах — культурная, а не религиозная практика и что они запрещены религией, а также незаконны.

«Во многих странах распространённость КОЖПО выше всего среди мусульманских девочек и женщин. Однако эта практика встречается также в католических и других христианских общинах». «Очевидно, что различия в распространённости среди людей разных вероисповеданий показывают: КОЖПО — вызов для всех религиозных групп в затронутых странах». Его сводка цифр: в Того «КОЖПО подверглись 21% мусульманских девочек и женщин против 1% христианских девочек и женщин»; в Нигере «КОЖПО подверглись 55% христианских девочек и женщин против 2% мусульманских девочек и женщин».

Независимое расследование сексуальной эксплуатации детей в Ротереме. По осторожной оценке, с 1997 по 2013 год в городе сексуальной эксплуатации подверглись около 1 400 детей. Чуть более чем в трети случаев дети уже были известны службам, а руководство совета и полиции снова и снова их подводило. Расследование также установило, что некоторые сотрудники опасались указывать этническое происхождение преступников, боясь, что их сочтут расистами.

Общенациональный аудит групповой сексуальной эксплуатации детей и насилия над ними. Он установил, что в общенациональных данных этническая принадлежность преступников по-прежнему не записана для двух третей из них. Местные данные полиции Большого Манчестера, Западного и Южного Йоркшира показали непропорционально большое число мужчин азиатского происхождения среди подозреваемых, и в аудите сказано, что мужчины азиатского и пакистанского происхождения, по-видимому, непропорционально представлены в некоторых районах.

“О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!”

“И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это - мерзость и плохая дорога!”

“и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их - прощающий, милосердный!”

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поцеловал своего внука аль-Хасана ибн Али, когда рядом с ним сидел аль-Акра ибн Хабис. Аль-Акра сказал, что у него десять детей и он никогда не целовал ни одного из них. Пророк посмотрел на него и сказал: кто не милосерден к другим, к тому не будет милосердия.

Воспоминания бывшего главного королевского прокурора Северо-Западной Англии, назначенного в 2011 году. Он рассказывает, как отменил прежнее решение не возбуждать дело о груминге в Рочдейле, что привело к осуждению девяти мужчин в 2012 году.

«Доклад VKPP за 2023 год отмечает, что этническая принадлежность записана лишь для 31% преступников, но затем приводит разбивку по этническому составу (88% „белые“, 5% „азиаты“, 3% „чернокожие“, 2% „смешанного происхождения“ и 1% „китайцы или другие“)». Доклад VKPP охватывает всё зарегистрированное сексуальное насилие над детьми и их сексуальную эксплуатацию в Англии и Уэльсе. «Поскольку в докладе VKPP отсутствует более двух третей данных об этнической принадлежности преступников, а в COCAD — почти две трети, по этому опубликованному набору данных нельзя сделать никаких выводов о представленности этнических групп среди преступников».

Независимое расследование сексуальной эксплуатации детей в Ротереме. По осторожной оценке, с 1997 по 2013 год в городе сексуальной эксплуатации подверглись около 1 400 детей. Чуть более чем в трети случаев дети уже были известны службам, а руководство совета и полиции снова и снова их подводило. Расследование также установило, что некоторые сотрудники опасались указывать этническое происхождение преступников, боясь, что их сочтут расистами.

«С 1970 по 2015 год Римско-католическая церковь получила более 900 жалоб, касавшихся более 3 000 случаев сексуального насилия над детьми, против более чем 900 лиц, связанных с Церковью, в том числе священников, монахов и добровольцев». «Это нравственное назначение десятилетиями предавали те в Церкви, кто совершал это насилие, и те, кто закрывал на это глаза».

О том, что этническую принадлежность преступников не записывают и не называют прямо: «Это никому не идёт на пользу, и меньше всего тем в азиатской, пакистанской или мусульманской общинах, кто напрасно страдает, пока злонамеренные люди используют эту неясность, чтобы сеять и распространять ненависть».

Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет бога, кроме Аллаха, и что он — Его Посланник, можно пролить только в трёх случаях: жизнь за жизнь, состоящий в браке, совершивший прелюбодеяние, и тот, кто выходит из религии, покидая общину (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кровь мусульманина можно законно пролить лишь по одной из трёх причин: женатый мужчина, совершивший прелюбодеяние; тот, который выходит сражаться с Аллахом и Его Посланником; или тот, кто совершил убийство. Абу Дауд помещает этот хадис в главу «Решение о том, кто отступил от веры».

Основной учебник ханафитского права объясняет, почему женщину, оставившую ислам, не казнят. Правило таково: наказания за неверие ждут в будущей жизни, потому что приблизить их значило бы испортить смысл этой жизни как испытания. Наказание в этом мире отступает от этого правила лишь для того, чтобы предотвратить немедленный вред, а именно ведение войны (al-hirab). От женщин этого не ждут, поэтому оставившую ислам женщину содержат под стражей, а не казнят.

Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что, как правило, никто не может исполнять установленное наказание (хадд), кроме правителя (имама) или того, кого он назначит действовать от его имени. Единственное исключение, которое он допускает, — старое решение о хозяине и его собственном рабе, которое сегодня неприменимо.

“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”

В 2019 г. в 79 из 198 стран и территорий (40%) действовали законы или политика против богохульства, в том числе в некоторых странах Европы, а в 22 — законы против вероотступничества.

«Из 232 стран и территорий, включённых в это исследование, в 50 мусульманское большинство».

Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) заключил с ней брак, когда ей было шесть лет, что брак был завершён, когда ей было девять, и что затем она прожила с ним девять лет.

Излагает английское право: девочка может быть обручена или выдана замуж в семь лет, имеет право на вдовью долю в девять, а в двенадцать может согласиться на брак или отказаться от него. Брак, заключённый до этого возраста, был не ничтожным, а незавершённым, и его подтверждали или отвергали по достижении ею этого возраста.

Объявил недействительным всякий брак, в котором одной из сторон меньше шестнадцати лет. До него английское право позволяло девочке вступать в брак в двенадцать лет, а мальчику — в четырнадцать.

Следуя раввинской хронологии «Седер олам», Раши говорит, что Ревекка родилась во время связывания Исаака и что Исаак ждал, пока она станет пригодной для брака, в три года, и тогда женился на ней.

“Да, они сказали: «Пучки снов! Да, измыслил он его облыжно! Да, он поэт! Пусть же он придет к нам со знамением, как посылались первые!»”

“И поистине, те, которые не веруют, готовы опрокинуть тебя взорами, когда слышат поминание, и говорят они: «Поистине, он ведь одержимый!»”

История того, как мусульмане и немусульмане писали о жизни Пророка (ﷺ). Она показывает, что домодерные христианские критики нападали на его браки главным образом из-за их числа и что возраст Аиши стал главным обвинением лишь в XX веке.

Когда Аллах велел Пророку (ﷺ) предоставить жёнам выбор — уйти от него или остаться, он начал с Аиши и сказал ей не отвечать, пока она не посоветуется с родителями. Она ответила, что ей незачем советоваться с ними: она выбирает Аллаха, Его Посланника и Последнюю обитель.

Приписывает Аише 2 210 хадисов, из них 174 есть и у аль-Бухари, и у Муслима, говорит, что не знает в общине, да и вообще среди женщин, женщины учёнее её, и называет её возраст при смерти — шестьдесят три года с несколькими месяцами.

“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”

“Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал.”

Аиша описывает первое откровение. В пещере Хира ангел велел Пророку (ﷺ) читать, и трижды он отвечал, что не умеет читать, прежде чем ему были даны первые аяты суры «аль-Алак». Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Варака ибн Науфалю, старому слепому человеку, который стал христианином и переписывал части Евангелия еврейскими буквами. Варака сказал, что это тот самый ангел, которого Бог посылал к Мусе, а через несколько дней умер.

“Превыше всех Аллах, царь истинный! Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе его ниспослание, и говори: «Господи мой! Умножь мое знание».”

Английский перевод и исследование книг I–III «Книги оптики» Ибн аль-Хайсама («Китаб аль-маназир», начало XI века). Оно показывает, как он проверял теории света и зрения контролируемым наблюдением и опытом.

Аль-Хорезми жил примерно с 780 по 850 год и был учёным в Доме мудрости в Багдаде при халифе аль-Мамуне. Его книга об арифметике сохранилась лишь в латинской версии, известной как «Аль-Хорезми об индийском искусстве счёта», излагающей индийскую позиционную систему чисел. Благочестивое предисловие к его «Алгебре» показывает, что он был правоверным мусульманином.

«Старейшее из существующих и непрерывно действующих учебных заведений мира — Университет аль-Карауин, основанный в 859 году н. э. в Фесе, Марокко. Болонский университет в Италии был основан в 1088 году и является старейшим в Европе».

Доля женщин среди исследователей по регионам по данным за 2021 год или последний доступный год: «49,6% в Центральной Азии», «44,4% в Латинской Америке и Карибском бассейне», «41,1% в арабских государствах», «38,7% в Центральной и Восточной Европе», «33,9% в Западной Европе», «31,7% в мире», «31,5% в Африке к югу от Сахары», «26,8% в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе», «25,9% в Южной и Западной Азии». Для Северной Америки цифры нет: её страны не предоставляют сопоставимых данных.

“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”

“А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?”

Прослеживает приход ислама на индонезийские острова примерно с XIII века через торговлю и обращение местных правителей и народов, а не через завоевание иноземным мусульманским войском.

“Мужчинам - удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам - удел из того, что оставили родители и близкие, - из того, что мало или много, удел определенный.”

“Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими. Мужчинам - доля из того, что они приобрели, а женщинам - доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его блага, - поистине, Аллах знает все вещи!”

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: женщину, уже бывшую замужем, нельзя снова выдавать замуж, не посоветовавшись с ней, а девственницу нельзя выдавать замуж без её разрешения.

Позволил замужней женщине в Англии владеть имуществом и распоряжаться им самостоятельно, как если бы она была незамужней. До него большая часть того, чем владела жена, переходила к мужу; закон 1870 года позволял ей сохранять лишь собственный заработок и немногие другие виды имущества.

“О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах.”

“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”

Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что, как правило, никто не может исполнять установленное наказание (хадд), кроме правителя (имама) или того, кого он назначит действовать от его имени. Единственное исключение, которое он допускает, — старое решение о хозяине и его собственном рабе, которое сегодня неприменимо.

Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: правдивость ведёт к праведности, а праведность — в Рай, и человек говорит правду, пока не станет правдивым. Ложь ведёт к нечестию, а нечестие — в Огонь, и человек лжёт, пока не будет записан у Аллаха лжецом.

“Кто отказался от Аллаха после веры в Него - кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере - только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них - гнев Аллаха, им - наказание великое.”

“О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”

“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”