Короткий ответ
Нет. Ислам запрещает ложь, и такыйя — не разрешение обманывать. Слово означает осторожность. Оно происходит из аята о верующем, которого под пыткой или угрозой смерти заставили произнести слова неверия. Аят оправдывает его, если его сердце остаётся твёрдым в вере. Даже тогда, говорят учёные, стоять твёрдо — лучше. Коран велит мусульманам говорить правду, соблюдать договоры и быть справедливыми даже к тем, кто их ненавидит. Пророк (ﷺ) сказал, что ложь ведёт к нечестию и что ложь — признак лицемера. Критики утверждают, будто мусульмане могут обманывать немусульман ради распространения ислама. Ни один аят и ни один достоверный хадис этого не говорит. Мусульманин, лгущий ради ислама, совершает грех.
Полное объяснение
Что оправдывает Коран
Коран предупреждает о наказании всякого, кто обратится к неверию после веры, «кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере». Ибн Касир, толкователь Корана XIV века, объясняет это как верующего, которого побоями и мучениями заставили произнести слова неверия, тогда как его сердце их отвергает. Другой аят велит верующим не брать неверных близкими помимо верующих, «если вы только не будете опасаться их страхом». Ибн Касир объясняет, что это для верующих, которые боятся за свою безопасность. Коран также хвалит верующего из рода Фараона, который скрывал свою веру, чтобы остаться в живых, а затем вступился за Мусу. Каждый случай — о спасении жизни под угрозой, а не о победе в споре.
“Кто отказался от Аллаха после веры в Него - кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере - только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них - гнев Аллаха, им - наказание великое.”
Ибн Касир объясняет исключение в аяте 16:106 как относящееся к тому, кто произносит слова неверия, потому что его принуждают к этому побоями и мучениями, тогда как его сердце их отвергает и пребывает спокойным в вере. Он говорит, что учёные единодушны: так принуждаемый может либо уступить им, чтобы спасти себя, либо отказаться, как отказался Билал, говоривший «Единый, Единый», когда его пытали огромным камнем на груди в зной, и что для мусульманина лучше стоять твёрдо в своей религии, даже если это будет стоить ему жизни.
“Пусть верующие не берут себе близкими неверных помимо верующих. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего, если вы только не будете опасаться их страхом. Аллах предостерегает вас от самого Себя, и к Аллаху - возвращение.”
Ибн Касир объясняет исключение в аяте 3:28, «если вы только не будете опасаться их страхом», как относящееся к верующим, которые в некоторых местах или в некоторое время боятся за свою безопасность со стороны враждебных им людей. Такие верующие могут внешне проявлять дружбу, чтобы защитить себя, но никогда — внутренне.
“И сказал человек верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру: «Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: »Господь мой - Аллах! - и перешел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится его ложь; если он правдив, то вас постигнет нечто, что он обещает. Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив!”
Даже под пыткой стоять твёрдо лучше
Ибн Касир говорит, что учёные единодушны о так принуждаемом. Он может уступить, чтобы спасти себя, или отказаться. Он приводит в пример Билала, которого пытали и положили под огромный камень в зной. Билал продолжал говорить «Единый, Единый», имея в виду, что Бог един. Ибн Касир говорит, что для мусульманина лучше стоять твёрдо в своей религии, даже если это будет стоить ему жизни. Значит, исключение — милость для слабых в самые страшные минуты, а не образ жизни.
Ибн Касир объясняет исключение в аяте 16:106 как относящееся к тому, кто произносит слова неверия, потому что его принуждают к этому побоями и мучениями, тогда как его сердце их отвергает и пребывает спокойным в вере. Он говорит, что учёные единодушны: так принуждаемый может либо уступить им, чтобы спасти себя, либо отказаться, как отказался Билал, говоривший «Единый, Единый», когда его пытали огромным камнем на груди в зной, и что для мусульманина лучше стоять твёрдо в своей религии, даже если это будет стоить ему жизни.
Ислам повелевает правду
Коран велит верующим бояться Аллаха (﷾) и быть с правдивыми и всегда говорить слово прямое. Он запрещает облекать истину ложью или скрывать истину, зная её. Пророк (ﷺ) сказал, что правдивость ведёт к праведности, а праведность — в Рай, ложь же ведёт к нечестию, а нечестие — в Огонь. Он назвал ложь первым из трёх признаков лицемера.
“О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми.”
“О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое.”
“И не облекайте истину ложью, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете!”
Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: правдивость ведёт к праведности, а праведность — в Рай, и человек говорит правду, пока не станет правдивым. Ложь ведёт к нечестию, а нечестие — в Огонь, и человек лжёт, пока не будет записан у Аллаха лжецом.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: признаков лицемера три: когда говорит — лжёт, когда обещает — нарушает обещание, а когда ему доверяют — предаёт доверие.
Правда и справедливость даже к врагам
Коран повелевает справедливость даже к тем, кто ненавидит мусульман: «Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость». Он велит верно исполнять договоры, ибо о каждом договоре спросят. Мусульманин, живущий в любой стране, связан своим договором с ней и соблюдает её законы. Обманывать людей о своей вере значило бы нарушить оба повеления.
“О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Сообщение, которое приводят критики
Критики часто приводят хадис о примирении. Пророк (ﷺ) сказал, что тот, кто примиряет людей, передавая доброе, — не лжец. Он о том, чтобы снова свести поссорившихся. Например, можно передать каждой стороне только хорошее, что сказала другая. В нём ничего не говорится об обмане кого-либо насчёт ислама. Он никому не даёт позволения лгать, чтобы обращать людей.
Умм Кульсум бинт Укба передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: тот, кто примиряет людей, передавая доброе или говоря доброе, не лжец.
Взгляды
Что говорят критики
Критики говорят, что такыйя позволяет мусульманам лгать немусульманам ради продвижения ислама и что 3:28 велит им изображать дружбу.
Критики говорят, что такыйя позволяет мусульманам лгать немусульманам ради продвижения ислама.
Опровержение
Аят оправдывает только верующего, которого пыткой заставили произнести слова неверия. Ибн Касир говорит, что стоять твёрдо лучше. Коран велит мусульманам быть с правдивыми и быть справедливыми даже к тем, кто их ненавидит. Пророк (ﷺ) назвал ложь признаком лицемера.
Критики говорят, что Коран 3:28 велит мусульманам изображать дружбу с немусульманами.
Опровержение
Ибн Касир объясняет исключение как относящееся к верующим, которые боятся за свою безопасность со стороны враждебных им людей. Речь о защите жизни под угрозой, а не об обмане соседей. Коран позволяет доброту и справедливость ко всем, кто не сражается с мусульманами.
Исламский взгляд
Ислам запрещает ложь. Коран оправдывает только верующего, которого пыткой или угрозой смерти заставили произнести слова неверия, и учёные говорят, что стоять твёрдо лучше. Он повелевает правду, справедливость и соблюдение договоров, даже по отношению к врагам.
Коран оправдывает слова неверия только по принуждению, пока сердце остаётся твёрдым в вере.
Ибн Касир говорит, что для мусульманина лучше стоять твёрдо в своей религии даже под пыткой.
Коран велит верующим быть с правдивыми и говорить слово прямое.
Пророк (ﷺ) сказал, что ложь ведёт к нечестию и является признаком лицемера.