Короткий ответ
Шариат — это образ жизни, который Бог установил для мусульман, и большая его часть — поклонение и доброе поведение. Слово означает путь. Классические книги исламского права почти все начинаются с очищения и молитвы. Затем идут милостыня, пост и паломничество, а после них торговля, брак и наследство. Наказания за преступления идут позже, и это малая часть целого. Учёный аль-Газали сказал, что закон существует, чтобы охранять пять вещей: веру, жизнь, разум, потомство и имущество. В обычный день шариат велит мусульманину молиться, почитать мать и кормить бедных. Он велит ему делать добро соседу, честно торговать и быть справедливым даже против самого себя. В исламе закон и нравственность едины. Даже повседневный труд становится поклонением, когда совершается ради Бога.
Полное объяснение
Что значит это слово
Шариат означает путь, дорогу, проложенную, чтобы по ней идти. В Коране Бог говорит Пророку (ﷺ), что устроил его на пути (шариа) повеления, и велит ему следовать по нему. Другой аят говорит, что Бог устроил каждой общине дорогу и путь.
“Потом Мы устроили тебя на прямом пути повеления. Следуй же по нему и не следуй страстям тех, которые не знают!”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Как устроены книги права
Ибн Кудама был мусульманским учёным XII–XIII веков. Его книга «аль-Мугни» — стандартный труд ханбалитской школы, одной из четырёх школ исламского права. Она показывает обычный порядок. Она открывается очищением и молитвой, затем милостыней, постом и паломничеством. Следуют торговля, наследство и брак. Главы о преступлениях и установленных наказаниях (худуд) идут далеко после глав о поклонении, в её поздних томах.
Один из стандартных справочных трудов исламского права (ханбалитская школа). Он открывается книгой об очищении, затем о молитве, за которыми следуют похороны, милостыня, пост и паломничество. Далее идут торговля, наследство, брак и развод. Книги о телесных повреждениях, выкупе за кровь и установленных наказаниях (худуд) стоят в его поздних томах.
Для чего нужен закон
Мусульманские учёные спрашивали, для чего нужен весь закон. Аль-Газали, учёный, умерший в 1111 году, ответил, что он охраняет пять вещей: религию, жизнь, разум, потомство и имущество. Он назвал их целью закона. Позднейшие учёные развили это и назвали макасид (цели шариата). Так, убийство запрещено, потому что разрушает жизнь, а вино — потому что разрушает разум. Прелюбодеяние запрещено, потому что разрушает род, а кража — потому что разрушает имущество. Закон — стена вокруг того, что хочет защитить каждый порядочный человек. Мусульманские учёные считают, что установленные наказания принадлежат только законному суду в мусульманском государстве и никогда — отдельным людям. Страница о мусульманах и законе страны, где они живут, объясняет это.
В этом труде об основах исламского права аль-Газали утверждает, что цель шариата для людей — защищать пять вещей: их религию, их жизнь, их разум, их потомство и их имущество. Всё, что защищает эти пять, — благо (маслаха), а всё, что разрушает их, — вред, который надо предотвращать.
Пять вещей, которые охраняет закон
- Религия, то есть вера.
- Жизнь, поэтому убийство запрещено.
- Разум, поэтому опьяняющее запрещено.
- Потомство и род, поэтому прелюбодеяние запрещено.
- Имущество, поэтому кража запрещена.
У каждого поступка есть решение
Исламское право даёт каждому поступку решение. Учёные оценивают поступки по шкале из пяти ступеней. Фард означает обязательное, например ежедневные молитвы и пост Рамадана. Сунна означает рекомендованное, по примеру Пророка (ﷺ). Мубах означает просто дозволенное. Макрух означает порицаемое. Харам означает запретное. Всё, что не харам, — халяль (дозволенное), и никто не может запрещать то, что Бог сделал дозволенным. Пророк (ﷺ) сказал, что дозволенное ясно и запретное ясно. Он учил верующих сторониться сомнительного между ними.
“О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! -”
“Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.”
“О вы, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, и не преступайте. Поистине, Аллах не любит преступающих!”
“Не говорите о том, что описывают ваши языки лживо: Это - дозволено, это - запрещено, чтобы измыслить на Аллаха ложь. Поистине, те, которые измышляют на Аллах ложь, не будут счастливы!”
Ан-Ну‘ман ибн Башир слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: дозволенное ясно и запретное ясно, а между ними — сомнительное, которого большинство людей не знает. Кто сторонится сомнительного, тот оберегает свою религию и свою честь.
| Предписание | Значение |
|---|---|
| Фард | Обязательное, например ежедневные молитвы и пост в Рамадан |
| Сунна | Желательное, по примеру Пророка (ﷺ) |
| Мубах | Просто разрешённое |
| Макрух | Нежелательное |
| Харам | Запретное; всё, что не харам, дозволено |
Закон и нравственность едины
Ислам не считает закон и нравственность двумя разными вещами. То, что незаконно, также безнравственно. Нравственные ценности не меняются с настроением поколения, потому что и закон, и нравственность исходят от Бога. Коран говорит, что Бог завершил религию при жизни Пророка (ﷺ). Он также запрещает кому-либо называть что-то дозволенным или запретным от себя. Учёные различают два слоя. Шариат — это неизменные повеления Корана и Сунны, то есть примера Пророка (ﷺ). Фикх (решения, которые учёные из них выводят) может отвечать меняющимся нуждам каждой эпохи. Но решение, которое противоречит шариату, недействительно.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“Не говорите о том, что описывают ваши языки лживо: Это - дозволено, это - запрещено, чтобы измыслить на Аллаха ложь. Поистине, те, которые измышляют на Аллах ложь, не будут счастливы!”
Где расходятся западный закон и нравственность
В большинстве западных стран закон и нравственное учение церквей пошли разными путями. В Канаде нет уголовного закона об абортах с тех пор, как её Верховный суд отменил старый закон в 1988 году. Католическая Церковь учит, что всякий умышленный аборт — тяжкое зло, и запрещает его своим членам.
Верховный суд Канады отменил статью Уголовного кодекса об абортах. С тех пор парламент не принял ни одного уголовного закона об абортах.
Катехизис учит, что с I века Церковь утверждает нравственное зло всякого искусственного аборта, что это учение не изменилось и не может измениться и что прямой аборт тяжко противоречит нравственному закону.
Вера, общественная жизнь и правление
Ислам не делит жизнь на частную религиозную часть и общественную светскую часть. Вера направляет то, как мусульманин живёт дома, на работе и в общественной жизни. Делом правления могут заниматься другие люди, не учёные. Коран говорит об «обладателях власти среди вас» рядом с Посланником (ﷺ). Но всякая власть остаётся под законом Бога, и всякий спор возвращается к Богу и Его Посланнику (ﷺ). Христиане часто приводят слова Иисуса о том, чтобы отдавать кесарево кесарю. Большинство стран с христианским большинством теперь имеют светские правительства. Однако те же слова кончаются так: «а Божие Богу», и ислам учит, что каждая часть жизни принадлежит Богу. Где бы мусульманин ни жил, тот же закон обязывает его соблюдать закон страны, в которой он живёт (17:34).
“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это - лучше и прекраснее по исходу.”
“Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.”
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Повседневные дела могут быть поклонением
Шариат — не только обряды. Он охватывает всю жизнь. Пророк (ﷺ) учил, что дела оцениваются по намерениям. Поэтому работа, семейная жизнь и доброта, совершаемые ради Бога, становятся поклонением.
Умар ибн аль-Хаттаб слышал, как Пророк (ﷺ) сказал, что дела оцениваются по намерениям и каждый получает то, что намеревался. Тот, кто переселился ради мирской выгоды или чтобы жениться на женщине, получит лишь то, ради чего переселился.
Родители и соседи
Большая часть шариата соблюдается дома и на улице, а не в суде. Пророк (ﷺ) трижды назвал мать той, кто больше всех заслуживает доброго отношения человека, а после неё — отца. Коран велит делать добро родителям, близким и соседям, близким и дальним. Пророк (ﷺ) сказал, что верующие не должны вредить соседу и должны быть к нему щедры. Он также сказал, что ангел Джибрил так часто призывал его хорошо обращаться с соседями, что он подумал, будто их сделают наследниками.
Абу Хурайра передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Пророк сказал: твоя мать. Человек ещё три раза спросил, кто дальше, и ответ был: твоя мать, потом твоя мать, а потом твой отец.
“И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив, -”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, тот не должен вредить своему соседу, должен оказывать почёт гостю и должен говорить благое или молчать.
Абу Шурайх передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, тот должен быть щедр к соседу и щедр к гостю.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ангел Джибриль так часто призывал его хорошо обращаться с соседями, что он подумал, будто Джибриль сделает соседей наследниками.
Бедные и честная торговля
Коран хвалит тех, кто кормит бедняка, сироту и пленника только ради Бога. Пророк (ﷺ) назвал кормление людей среди лучшего в исламе. Целая сура Корана открывается предупреждением тем, кто обманывает в торговле: «Горе обвешивающим». Пророк (ﷺ) сказал, что честная сделка благословенна. Однажды он нашёл мокрое зерно, спрятанное под сухим, и сказал, что кто обманывает, тот не из нас.
“Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника: Мы ведь кормим вас ради лика божия; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!”
Абдуллах ибн Амр передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), какие качества в исламе лучше всего. Он ответил: кормить людей и приветствовать миром и тех, кого знаешь, и тех, кого не знаешь.
“Горе обвешивающим,”
Хаким ибн Хизам передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: если покупатель и продавец говорят правду и ясно указывают недостатки и достоинства товара, их сделка благословенна; если они лгут или что-то скрывают, благословение их сделки утрачивается.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) засунул руку в кучу зерна, выставленного на продажу, и нашёл, что внизу оно мокрое. Он спросил продавца, почему мокрое зерно не сверху, где люди могли бы его видеть, и сказал: кто обманывает, тот не из нас.
Справедливость, даже против самого себя
Шариат велит справедливость, даже когда она идёт против самого мусульманина, его родителей или близких. Он велит её даже по отношению к тем, кого он не любит. Закону страны, где живёт мусульманин, посвящена отдельная страница. Шариат обязывает его соблюдать этот закон, кроме случаев, когда тот велит ему грешить.
“О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы против самих себя, или родителей, или близких; будь то богаты или бедны - Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите или уклонитесь, то Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
“О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мусульманин должен слушать облечённых властью и повиноваться им, нравится ему это или нет, если только ему не велят ослушаться Бога. Если ему велят совершить грех, то нет ни слушания, ни повиновения.
Взгляды
Исламский взгляд
Шариат — это весь образ жизни, данный Богом через Пророка (ﷺ). Он в основном состоит из поклонения, нравственности и семейной жизни, а его цель — охранять веру, жизнь, разум, семью и имущество. Уголовный кодекс — малая его часть.
Коран называет религию, которую Бог установил для Пророка (ﷺ), шариатом — путём, по которому надо следовать.
Классические книги права начинаются с очищения и молитвы. О преступлениях и наказаниях они говорят только после поклонения, торговли и семейного права.
Аль-Газали учил, что закон существует, чтобы охранять религию, жизнь, разум, потомство и имущество.
В исламе закон и нравственность едины. То, что незаконно, также безнравственно. А неизменные повеления не меняются от поколения к поколению.
В Канаде нет уголовного закона об абортах, а Католическая Церковь запрещает умышленный аборт как тяжкое зло. Значит, на Западе закон и нравственность церкви пошли разными путями.
Ислам не отделяет религию от государства. Править могут другие люди, но всякая власть остаётся под законом Бога. Где бы мусульманин ни жил, этот закон обязывает его соблюдать закон страны (17:34).
Каждый поступок оценивается как обязательный (фард), рекомендованный (сунна), дозволенный, порицаемый или запретный (харам).
Всякий дозволенный поступок, совершённый ради Бога, — поклонение, потому что дела оцениваются по намерениям.
Шариат велит почитать родителей и делать добро соседям.
Шариат велит кормить бедных и запрещает обман в торговле.
Коран велит справедливость даже против самого себя и своей семьи и даже по отношению к врагам.