Muhammad (ﷺ) dilahirkan sebagai anak yatim di sebuah pekan padang pasir. Baginda tidak tahu membaca atau menulis. Selama empat puluh tahun baginda terutamanya dikenali sebagai seorang yang jujur. Kemudian, di sebuah gua di atas Makkah, malaikat Jibril membawa kepada baginda kata-kata pertama al-Quran. Dua puluh tiga tahun kemudian, hampir seluruh Tanah Arab menyembah Allah (﷾) Yang Esa, dan tiada satu pun berhala tinggal di Kaabah. Menjelang 2020, Pew mengira kira-kira dua bilion orang Islam.
Al-Quran 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
Halaman ini menceritakan seluruh hidup baginda mengikut urutan. Ia berdasarkan al-Quran dan hadis sahih, iaitu kata-kata dan perbuatan Nabi (ﷺ) yang direkodkan. Umur baginda diberikan dalam tahun qamari, seperti sumber mengiranya.
Cara halaman ini menggunakan sumbernya
- Al-Quran dipetik perkataan demi perkataan.
- Hadis sahih dinyatakan dengan jelas, berserta rujukannya.
- Apa yang hanya dilaporkan oleh penulis sirah awal disebut sebagai laporan mereka, seperti Ibn Ishaq, yang meninggal pada 767. Laporan ini bernilai, tetapi kurang pasti berbanding hadis.
- Kisah popular yang sumbernya lemah ditinggalkan, atau ditandakan sebagai lemah.
- Apabila laporan berbeza, halaman ini menyatakannya.
Hidup baginda penting kerana satu sebab mudah. Ia ujian terbaik bagi dakwaan baginda. Isteri, sahabat dan musuh baginda semuanya meninggalkan laporan tentang cara baginda hidup. Orang yang mereka-reka risalah demi keuntungan meninggalkan jejak. Maka ikutilah jejak itu, langkah demi langkah, dan nilailah sendiri.
- 63tahun usia bagindaSahih al-Bukhari 3536
- 40usia baginda ketika wahyu pertamaSahih al-Bukhari 3
- 13tahun berdakwah di MakkahSahih al-Bukhari 3902
- 10tahun tinggal di MadinahSahih al-Bukhari 3902
- Sekitar 570
Lahir
Lahir di Makkah, selepas bapanya meninggal. Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- Sekitar 576
Yatim piatu
Ibunya meninggal ketika baginda enam tahun. Datuknya meninggal ketika baginda lapan tahun. Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- Sekitar 595
Perkahwinan
Pada usia 25 baginda berkahwin dengan Khadijah, seorang peniaga Makkah. Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- Sekitar 610
Wahyu pertama
Pada usia 40 baginda menerima ayat-ayat pertama al-Quran di Gua Hira. Sahih al-Bukhari 3
- Sekitar 613
Seruan terbuka
Baginda menyeru seluruh Makkah kepada Allah (﷾) Yang Esa dari bukit Safa. Sahih al-Bukhari 4770
- Sekitar 615
Habsyah
Orang Islam yang ditindas mendapat keselamatan di sisi seorang raja Kristian. Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- Sekitar 616-619
Pemulauan
Kaum baginda dipulau dan dibiarkan kelaparan kira-kira tiga tahun. Sahih al-Bukhari 1590Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- Sekitar 619
Kehilangan dan Taif
Abu Talib dan Khadijah meninggal. Taif menghalau baginda dengan batu. Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622
Hijrah
Baginda meninggalkan Makkah ke Madinah. Takwim Islam dikira dari sini. Sahih al-Bukhari 3905
- 624
Badar
Kira-kira 319 orang Islam mengalahkan kira-kira 1,000 orang Quraisy. Sahih Muslim 1763
- 625
Uhud
Kemenangan bertukar menjadi kerugian besar. Baginda cedera. Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627
Khandaq
Kira-kira 10,000 orang mengepung Madinah dan gagal. Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 33:9
- 628
Hudaibiyah
Gencatan senjata yang kelihatan seperti kekalahan. Al-Quran menyebutnya kemenangan yang nyata. Sahih al-Bukhari 2731Al-Quran 48:1
- 630
Makkah
Baginda masuk bersama 10,000 orang dan memaafkan kota itu. Sahih al-Bukhari 4276Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- 632
Perpisahan dan kewafatan
Baginda menunaikan satu-satunya haji baginda, dan wafat di Madinah pada usia 63. Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
Dunia tempat baginda dilahirkan
Tanah Arab abad ke-6 ialah negeri padang pasir, kabilah dan perdagangan. Tiada satu kerajaan yang memerintahnya. Rom dan Parsi sampai ke utara melalui kerajaan Arab naungan mereka, Ghassan dan Lakhm, dan Yaman mempunyai pemerintahnya sendiri. Di pedalaman, kabilah mentadbir diri melalui ketua, perikatan dan adat. Kota seperti Makkah mempunyai majlis dan jawatannya sendiri. Tiada polis, jadi kabilah seseorang ialah perlindungan sebenarnya. Tanpa kabilah, tiada sesiapa akan menuntut bela untuknya.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Di belakang apa yang berlaku kemudian tiada empayar. Tiada kerajaan membiayai risalah ini, dan pada mulanya tiada tentera yang membawanya.
Makkah terletak di lembah gersang yang hampir tiada apa-apa tumbuh. Ia hidup terutamanya daripada jemaah dan kafilah. Kaabah, rumah ibadah yang dibina Ibrahim dan anaknya Ismail, menarik kabilah dari seluruh Tanah Arab. Peniaga kabilah Quraisy membawa barang ke utara ke Syam dan ke selatan ke Yaman. Moyang baginda, Hasyim, dikatakan memperoleh jaminan perjalanan selamat daripada kabilah di sepanjang laluan.
Al-Quran 2:127Al-Quran 106:1-2Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
“Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk Makkah) (laitu) kebiasaan aman tenteram perjalanan mereka (menjalankan perniagaan) pada musim sejuk (ke negeri Yaman), dan pada musim panas (ke negeri Syam), Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan yang menguasai rumah (Kaabah) ini, Tuhan yang memberi mereka penghidupan: menyelamatkan mereka dari kelaparan, dan mengamankan mereka dari ketakutan.”
(al-Quran 106:1–4)
Itu menjadikan Makkah persimpangan Tanah Arab. Apa sahaja yang diucapkan di sana akan tersebar bersama kafilah dan jemaah. Risalah yang bermula di satu kota ini boleh sampai kepada setiap kabilah.
Namun rumah Ibrahim kini penuh dengan berhala. Kira-kira 360 berhala berdiri di sekelilingnya. Orang menyembah Lata, Uzza, Manat dan Hubal, sambil masih menyebut Allah sebagai Pencipta. Sesetengahnya bertawaf di Kaabah tanpa pakaian. Ibadah mereka di sana tidak lebih daripada siulan dan tepukan.
Sahih al-Bukhari 4287Al-Quran 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039Al-Quran 29:61Sahih al-Bukhari 369Al-Quran 8:35
Kekejaman sangat mendalam. Sesetengah bapa menanam bayi perempuan hidup-hidup dan berasa malu atas kelahirannya. Tiada siapa tahu betapa biasanya perkara ini. Sesetengahnya membunuh anak kerana takut miskin. Balu boleh diwarisi seperti harta. Permusuhan antara kabilah turun daripada bapa kepada anak. Al-Quran menyebut setiap kezaliman ini, yang menunjukkan semuanya benar-benar berlaku.
Beberapa orang menolak semua ini. Mereka dipanggil hanif, iaitu orang yang berpaling daripada berhala kepada agama Ibrahim. Salah seorang daripada mereka, Zaid bin Amr, berdiri membelakangi Kaabah dan berkata kepada Quraisy bahawa tiada seorang pun daripada mereka mengikut Ibrahim. Dia mengambil bayi perempuan yang hendak dibunuh bapanya. Namun dia hampir bersendirian. Dia boleh menyelamatkan beberapa kanak-kanak. Dia tidak boleh mengubah suatu kaum.
Seorang yatim di Makkah
Muhammad (ﷺ) dilahirkan di Makkah sekitar tahun 570. Tradisi meletakkan kelahiran baginda pada Tahun Gajah, ketika tentera bergajah mara ke Kaabah. Surah 105 al-Quran menceritakan bagaimana Allah (﷾) memusnahkannya. Tradisi Islam menamakan pemimpinnya Abrahah, pemerintah Yaman. Sesetengah penulis sirah menyebut 571. Baginda sendiri berkata baginda dilahirkan pada hari Isnin.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 105:1Sahih Muslim 1162
Baginda daripada Bani Hasyim, suku Quraisy yang mulia tetapi sedikit hartanya. Bapanya, Abdullah, meninggal dalam perjalanan ke Madinah sebelum baginda lahir. Ibunya, Aminah, mempunyai anak tanpa bapa yang menyaranya. Datuknya, Abdul Muttalib, seorang pemimpin Makkah, menamakannya Muhammad, yang terpuji.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Keluarga Makkah menghantar bayi mereka kepada ibu susuan di padang pasir. Udaranya lebih bersih dan kurang kanak-kanak yang mati. Di sana mereka juga belajar bahasa Arab yang paling tulen. Ibu susuan mahukan bayi daripada bapa kaya yang akan membayar mereka. Maka semua menolak anak yatim itu. Ibn Ishaq melaporkan bahawa seorang wanita miskin, Halimah daripada Bani Sa'ad, mengambil baginda hanya kerana tidak menemui anak lain. Dia kemudian menceritakan bagaimana nasibnya berubah sejak hari itu: haiwannya yang lemah menjadi kuat, dan rumahnya mewah pada tahun kebuluran.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Jadi ibu susuan melepasi baginda pada mulanya. Anak yang suatu hari disebut rahmat bagi semua manusia bermula sebagai bayi yang tiada siapa membayar untuknya.
Suatu hari, ketika baginda bermain dengan kanak-kanak lain, Jibril datang dan membaringkan baginda. Dia membuka dada kanak-kanak itu, mengeluarkan jantungnya, dan membuang segumpal darah daripadanya. Dia berkata bahawa inilah bahagian syaitan. Dia membasuh jantung itu dan meletakkannya semula. Kanak-kanak yang ketakutan berlari kepada ibu susuannya sambil menjerit bahawa Muhammad (ﷺ) telah dibunuh. Anas, pembantu baginda, kemudian berkata dia melihat kesan jahitan di dada baginda. Orang Islam memahami ini sebagai persediaan Allah (﷾) untuk baginda sejak kecil.
Pada usia kira-kira enam tahun baginda kembali kepada ibunya. Ibn Ishaq melaporkan bahawa ibunya membawanya melawat kaum kerabat di Yathrib, kota yang kemudian disebut Madinah. Dalam perjalanan pulang ibunya jatuh sakit dan meninggal di al-Abwa. Kini baginda tiada ibu bapa. Berdekad kemudian baginda menziarahi kuburnya, dan menangis sehingga orang di sekeliling turut menangis.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih Muslim 976
Ummu Aiman, pembantu milik bapanya, membawa baginda pulang dan menjaganya. Baginda kemudian memerdekakannya, dan masih menziarahinya pada akhir hayat. Abdul Muttalib mengambil baginda dan memeliharanya dekat, malah di tempat duduk berhampiran Kaabah yang tidak boleh diduduki orang lain. Dua tahun kemudian orang tua itu meninggal.
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Sebelum lahir
Bapanya, Abdullah, meninggal.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Umur enam
Ibunya, Aminah, meninggal dalam perjalanan pulang dari Yathrib.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Umur lapan
Datuknya, Abdul Muttalib, meninggal.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Kemudian
Bapa saudaranya Abu Talib, orang miskin, mengambil baginda.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Seterusnya bapa saudaranya Abu Talib mengambil baginda. Dia menyayangi anak itu, dan isterinya Fatimah binti Asad membesarkan baginda bersama anak-anaknya sendiri. Namun rumah itu miskin. Maka baginda bekerja. Baginda menggembala kambing penduduk Makkah dengan upah kecil. Baginda kemudian berkata setiap nabi pernah menggembala kambing. Gembala belajar bersabar, menjaga yang lemah, dan membawa balik yang sesat.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 2262
Al-Quran kemudian mengingatkan baginda tentang tahun-tahun ini. Ia tidak menyembunyikan asal usul baginda.
“Bukankah dia mendapati engkau yatim piatu, lalu la memberikan perlindungan? Dan didapatiNya engkau mencari-cari (jalan yang benar), lalu Ia memberikan hidayah petunjuk (dengan wahyu - Al-Quran)? Dan didapatiNya engkau miskin, lalu Ia memberikan kekayaan?”
(al-Quran 93:6–8)
Baginda mengenali lapar, duka dan kehilangan dari dalam. Apabila baginda kemudian bercakap untuk anak yatim, balu dan hamba, baginda bercakap tentang hidup yang baginda kenali. Setiap jenis kehilangan yang akan dihadapi pengikutnya, baginda telah menghadapinya dahulu.
Orang yang dipercayai Makkah
Pada usia kira-kira dua belas tahun baginda pergi bersama Abu Talib dalam kafilah ke Syam. Perniagaan menjadi kerja baginda. Ketika muda baginda menyaksikan perang Fijar, permusuhan yang melanggar bulan-bulan suci. Penulis sirah melaporkan bahawa baginda menghulurkan anak panah kepada bapa-bapa saudaranya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Selepas perang itu, suku-suku Makkah bersumpah untuk membela sesiapa yang dizalimi, tidak kira siapa dia. Ia dipanggil Hilful Fudul. Penulis sirah melaporkan bahawa baginda hadir, dan lama selepas itu berkata baginda akan menyahut seruan seperti itu walaupun dalam Islam. Jadi baginda membela keadilan sebelum wahyu datang, dan wahyu tidak mengubahnya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Makkah memberinya satu nama: al-Amin, yang amanah. Orang menyimpan barang berharga pada baginda. Apabila baginda kemudian berdiri di Safa dan bertanya sama ada mereka akan mempercayai baginda, mereka menjawab tidak pernah mendapati baginda berdusta. Jawapan itu datang daripada orang yang tidak lama lagi menggelar baginda pendusta.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 4770
Khadijah binti Khuwailid ialah peniaga Makkah yang dihormati. Dia pernah berkahwin dua kali. Dia tidak mengembara sendiri. Dia menyediakan modal, mengupah orang membawa barangnya, dan berkongsi untung dengan mereka. Itu cara biasa membiayai kafilah, dengan risiko dan hasil dikongsi. Dia mendengar kejujuran baginda dan mengupah baginda. Baginda membawa barangnya ke Syam bersama pembantunya Maisarah, dan kembali dengan untung lebih besar daripada yang pernah dilihatnya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Khadijah kemudian meminta seorang kawan mengetahui sama ada baginda mahu berkahwin dengannya. Baginda berkata tidak mampu. Apabila tahu siapa yang bertanya, baginda bersetuju. Baginda berusia 25. Penulis sirah biasanya berkata Khadijah berusia 40. Baginda memberi mahar dua puluh ekor unta muda. Seorang wanita memilih baginda kerana akhlaknya, di kota yang kebanyakan lelaki mengejar harta dan pangkat.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Selama kira-kira dua puluh lima tahun Khadijah satu-satunya isteri baginda. Baginda tidak berkahwin lain semasa dia hidup. Mereka mempunyai dua anak lelaki, al-Qasim dan Abdullah, dan empat anak perempuan: Zainab, Ruqayyah, Ummu Kalsum dan Fatimah. Kedua-dua anak lelaki itu meninggal ketika kecil. Baginda akan mengebumikan hampir semua anak baginda.
Sahih Muslim 2436Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Khadijah memberinya seorang hamba muda, Zaid bin Harithah, yang diculik semasa kecil. Bertahun-tahun kemudian bapa Zaid menemuinya dan datang untuk menebusnya. Nabi (ﷺ) berkata kepada Zaid bahawa dia bebas pergi tanpa bayaran langsung. Zaid memilih untuk tinggal. Penulis sirah melaporkan bahawa baginda lalu memerdekakan Zaid dan mengambilnya sebagai anak angkat. Pembantu seseorang mengenalinya dengan baik. Yang ini tidak mahu meninggalkan baginda, walaupun demi bapanya sendiri.
Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 33:5
Ketika baginda berusia kira-kira 35, banjir dan api merosakkan Kaabah, dan Quraisy memutuskan untuk membinanya semula. Ibn Ishaq melaporkan bahawa kapal karam berhampiran Jeddah memberi mereka kayu. Mereka hanya mahu menerima wang bersih untuk kerja itu, bukan daripada riba atau maksiat. Wang itu tidak cukup. Maka mereka membinanya lebih kecil daripada rumah Ibrahim, dengan meninggalkan kawasan melengkung yang masih kelihatan hari ini. Nabi (ﷺ) kemudian memberitahu Aisyah hal ini. Baginda mengangkat batu bersama yang lain. Apabila baginda digesa membuka aurat untuk meringankan beban, baginda jatuh ke tanah dan meminta kain pinggangnya. Walaupun ketika muda baginda tidak mahu terbuka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
Kemudian tiba soal Hajar Aswad. Setiap suku mahukan penghormatan meletakkannya. Berhari-hari mereka bertengkar, dan sesetengahnya bersumpah berperang hingga mati. Seorang tua mencadangkan orang seterusnya yang melalui pintu menjadi hakim. Dialah Muhammad (ﷺ), dan mereka gembira. Baginda menghamparkan kain, meletakkan batu di atasnya, dan menyuruh seorang daripada setiap suku mengangkat satu penjuru. Kemudian baginda meletakkannya dengan tangan sendiri.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Setiap suku menuntut penghormatan meletakkan batu.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Sesetengahnya bersumpah berperang hingga mati.
Mereka bersetuju orang seterusnya melalui pintu akan memutuskan.
Baginda meletakkan batu di atas kain, dan semua suku mengangkatnya bersama.
Baginda meletakkannya. Tiada darah tertumpah.
Baginda tiada jawatan. Baginda tidak memimpin tentera. Namun seluruh kota menyerahkan pertikaian kepada baginda, kerana nama baik baginda dalam keadilan. Ingatlah kepercayaan itu. Itulah yang dibuang Makkah beberapa tahun kemudian.
Wahyu pertama
Ketika menghampiri usia empat puluh, Aisyah melaporkan, mimpi-mimpi benar mula datang kepada baginda. Apa sahaja yang dilihat dalam tidur berlaku seperti cahaya pagi. Baginda mula suka bersendirian. Baginda membawa bekal dan pergi ke Gua Hira, di gunung berhampiran Makkah, untuk beribadah bermalam-malam. Baginda kemudian berkata sebuah batu di Makkah pernah memberi salam kepada baginda sebelum baginda menjadi nabi.
Pada suatu malam dalam bulan Ramadan, sekitar tahun 610, seorang malaikat datang kepada baginda di sana dan menyuruh baginda membaca. Perkataan Arab itu juga boleh bermakna melafazkan atau mengisytiharkan. Baginda menjawab baginda tidak tahu membaca. Malaikat itu memeluk baginda dengan kuat, melepaskannya, dan mengatakannya lagi. Ini berlaku tiga kali. Kemudian malaikat itu memberi baginda kata-kata pertama al-Quran.
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
(al-Quran 96:1–5)
Perkataan pertama yang diberikan kepada orang yang tidak tahu membaca ialah ‘bacalah’. Perkara pertama ialah pena dan ilmu. Al-Quran sendiri menunjukkan ketidakmampuan baginda membaca sebagai bukti. Sekiranya baginda tahu menulis, katanya, orang yang ragu ada sebab untuk ragu.
Baginda tidak turun seperti orang yang mendapat apa yang dimahukannya. Baginda turun dalam keadaan menggigil. Baginda terus menemui Khadijah dan minta diselimuti. Apabila ketakutan hilang, baginda menceritakan apa yang berlaku dan berkata baginda takut akan dirinya.
Khadijah tidak panik. Dia berkata Allah (﷾) tidak sekali-kali akan menghinakan baginda. Kemudian dia memberi sebab-sebabnya. Dia telah hidup bersama baginda lima belas tahun, dan mengenali baginda ketika tiada siapa melihat.
Mengapa Khadijah yakin tentang baginda
- Baginda menjaga hubungan dengan kaum kerabat. Sahih al-Bukhari 3
- Baginda memikul beban orang lemah. Sahih al-Bukhari 3
- Baginda membantu orang miskin dan yang memerlukan. Sahih al-Bukhari 3
- Baginda pemurah kepada tetamu. Sahih al-Bukhari 3
- Baginda bersama orang yang ditimpa musibah. Sahih al-Bukhari 3
Itulah bukti pertama dalam seluruh kisah ini. Ia datang daripada orang yang paling mampu melihat baginda seadanya, dan dia menilai baginda hanya pada kelakuannya.
Dia membawa baginda kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang Kristian tua yang buta dan mengetahui kitab suci. Waraqah berkata inilah malaikat yang sama yang datang kepada Musa. Kemudian dia berkata dia berharap dapat hidup hingga hari kaum Muhammad (ﷺ) mengusir baginda. Nabi (ﷺ) terkejut dan bertanya sama ada mereka benar-benar akan berbuat begitu. Waraqah berkata tiada seorang pun pernah membawa risalah seperti itu tanpa dimusuhi.
Jadi pada hari pertama baginda sudah diberitahu harganya. Baginda seorang yang bernama baik, berumah tangga penuh kasih dan ada mata pencarian. Baginda tiada musuh langsung. Semua itu boleh hilang.
Waraqah meninggal tidak lama kemudian, dan wahyu terhenti buat seketika. Kemudian, ketika berjalan, baginda mendengar suara dari langit. Baginda mendongak dan melihat malaikat yang sama, duduk di antara langit dan bumi. Baginda berlari pulang ketakutan dan minta diselimuti. Kemudian datang perintah untuk bermula.
“Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia). Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaranNya!”
(al-Quran 74:1–3)
Beberapa waktu kemudian baginda sakit dan tidak solat malam selama dua atau tiga malam. Seorang wanita Makkah mengejek bahawa syaitannya telah meninggalkannya. Surah 93 datang sebagai jawapan: Tuhannya tidak meninggalkannya.
Mengapa jeda ini penting? Orang yang mereka-reka agama mengawal bila kata-kata datang. Baginda tidak mampu. Wahyu datang dan pergi tanpa baginda memilih. Kadangkala ia datang seperti bunyi loceng, yang paling berat bagi baginda. Kadangkala malaikat datang sebagai seorang lelaki. Pada hari paling sejuk, peluh mengalir dari dahi baginda. Pernah paha baginda menjadi begitu berat sehingga Zaid bin Thabit takut pahanya sendiri patah.
Orang beriman pertama
Selama kira-kira tiga tahun baginda menyeru orang secara senyap, seorang demi seorang. Khadijah beriman dahulu. Ali, sepupu muda yang tinggal di rumah baginda, dan Zaid, anak angkat baginda, segera menyusul. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Ali tinggal bersama baginda untuk meringankan kemiskinan Abu Talib.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Abu Bakar, peniaga dan sahabat rapat baginda, terus beriman. Nabi (ﷺ) kemudian mengingatkan orang tentang hal ini. Apabila orang lain menggelar baginda pendusta, kata baginda, Abu Bakar berkata baginda benar. Abu Bakar lalu membawa kawan-kawannya: Uthman, Zubair, Abdul Rahman bin Auf, Sa'ad bin Abi Waqqas dan Talhah.
Sahih al-Bukhari 3661Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ammar bin Yasir ingat suatu masa ketika pengikut baginda hanya lima hamba, dua wanita dan Abu Bakar. Itu memberitahu anda siapa yang menyahut dahulu. Tiada tentera dan tiada ketua. Yang datang ialah orang miskin, hamba dan orang muda. Sa'ad berusia kira-kira tujuh belas. Ali kira-kira sepuluh. Kemudian Maharaja Rom akan bertanya siapa pengikut baginda, dan menganggap fakta ini sebagai tanda seorang nabi.
Sahih al-Bukhari 3857Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 7
Mereka memerlukan tempat belajar. Al-Arqam bin Abil Arqam, seorang pemuda, membuka rumahnya berhampiran Safa. Penulis sirah melaporkan bahawa orang Islam berkumpul di sana secara rahsia. Ia menjadi sekolah pertama Islam.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ayat-ayat awal pendek dan kuat. Ayat-ayat itu bercakap tentang keesaan Allah (﷾), syurga dan neraka, dan Hari Pembalasan. Hampir tiada hukum turun pada tahun-tahun ini. Aisyah menerangkan sebabnya. Sekiranya perintah pertama ialah meninggalkan arak, katanya, mereka akan menolak. Iman datang dahulu, dan peraturan datang selepas hati berubah.
Seruan menjadi terbuka
Kemudian datang perintah untuk memberi amaran kepada kerabat terdekat dan mengisytiharkan risalah secara terbuka. Penulis sirah melaporkan bahawa baginda menjemput sukunya makan. Abu Lahab, bapa saudaranya sendiri, membubarkan majlis sebelum baginda sempat bercakap. Maka baginda mencuba lagi.
Al-Quran 26:214Al-Quran 15:94Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Suatu pagi baginda mendaki bukit Safa dan memanggil suku-suku Quraisy. Mereka datang, atau menghantar seseorang. Baginda bertanya: jika baginda berkata ada tentera berkuda di sebalik bukit itu, adakah mereka percaya? Mereka berkata ya, kerana tidak pernah mendapati baginda berdusta. Kemudian baginda berkata baginda pemberi amaran, sebelum azab yang keras.
Baginda menyebut suku-suku, kemudian keluarganya sendiri. Baginda menyuruh ibu saudaranya Safiyyah dan anak perempuannya Fatimah menyelamatkan diri, kerana baginda tidak dapat melindungi mereka daripada Allah (﷾). Orang yang mencari kuasa mengangkat keluarganya. Baginda berkata terus terang kepada keluarganya bahawa pertalian dengan baginda tidak akan menyelamatkan mereka.
Abu Lahab menjerit agar baginda binasa, dan bertanya adakah untuk ini mereka dipanggil. Bapa saudaranya sendiri memimpin penolakan terbuka pertama. Sebagai jawapan datang surah yang menyebut namanya.
“Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama! Hartanya dan segala yang diusahakannya, tidak dapat menolongnya. Ia akan menderita bakaran api neraka yang marak menjulang.”
(al-Quran 111:1–3)
Surah ini mengambil risiko. Ia berkata seorang musuh yang masih hidup akan mati dalam kekufuran, dan dia hidup kira-kira sepuluh tahun lagi. Dia boleh berkata dia beriman, walaupun berpura-pura, untuk menimbulkan keraguan. Dia tidak pernah berbuat begitu. Ayat itu berdiri di hadapan umum selama sedekad, dan terbukti. Dia mati sebagai musuh, tidak lama selepas Badar.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Quraisy kini memerlukan jawapan untuk para jemaah. Ibn Ishaq melaporkan bahawa mereka menemui al-Walid bin al-Mughirah, penilai syair terbaik mereka. Menggelarnya tukang tilik? Dia berkata langsung tidak serupa. Orang gila? Tidak. Penyair? Dia tahu semua jenis syair, dan ini bukan salah satunya. Akhirnya mereka bersetuju menyebutnya sihir yang memecahkan keluarga. Al-Quran merekodkan keputusan itu.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 74:24-25
Mereka terus menukar gelaran kerana tiada yang sesuai. Orang yang mengenali baginda empat puluh tahun tidak dapat menyebut satu pun dusta baginda.
Seterusnya datang tawaran. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Utbah bin Rabi'ah datang bagi pihak Quraisy. Jika baginda mahu wang, mereka akan menjadikannya yang terkaya. Jika mahu kemuliaan, mereka akan menjadikannya pemimpin. Jika mahu mahkota, baginda boleh menjadi raja mereka. Baginda menjawab dengan membaca al-Quran. Utbah kembali dalam keadaan terkesan, dan menyuruh mereka membiarkan baginda.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Mereka mendesak Abu Talib menghentikan baginda, dan mengugut berperang. Ibn Ishaq melaporkan jawapan baginda kepada bapa saudaranya. Sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanannya dan bulan di tangan kirinya, baginda tidak akan berhenti. Baginda akan terus sehingga Allah (﷾) memenangkannya atau baginda mati kerananya. Sanad laporan ini tidak kuat, tetapi ia selari dengan apa yang baginda lakukan. Baginda menolak setiap tawaran mereka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Wang sebanyak yang dimahukan Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Menjadi pemimpin Quraisy Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Mahkota sebagai raja mereka Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Hidup tenang jika berhenti berdakwah Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Jadi mengapa Quraisy tidak percaya sahaja? Sebahagiannya kerana ego. Mereka tidak dapat menerima bahawa nenek moyang mereka salah, atau bahawa Allah (﷾) Yang Esa boleh menggantikan banyak tuhan. Sebahagiannya kerana persaingan. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Abu Jahal berkata sukunya menyamai Bani Hasyim dalam segala hal, dan kini mereka mendakwa ada nabi. Sebahagiannya kerana wang. Allah (﷾) Yang Esa di Kaabah mengancam perniagaan jemaah yang menghidupkan kota. Ibn Ishaq juga melaporkan bahawa Abu Jahal, Abu Sufyan dan al-Akhnas masing-masing menyelinap pada waktu malam mendengar bacaan baginda. Mereka bertemu ketika fajar dan bersumpah tidak mengulanginya.
Al-Quran 38:5Al-Quran 6:33Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Tahun-tahun penindasan
Perlindungan Abu Talib bermakna Quraisy tidak boleh membunuh baginda. Mereka masih boleh menyakitinya. Pernah ketika baginda sujud di Kaabah, Uqbah bin Abi Mu'ait meletakkan isi perut unta di belakang baginda atas hasutan Abu Jahal. Mereka ketawa berdekah-dekah. Baginda terus sujud sehingga anak kecilnya Fatimah berlari, mengalihkannya, dan memberitahu apa yang difikirkannya tentang mereka.
Pada kali lain Uqbah memulas kain di leher baginda ketika baginda solat, dan mencekiknya. Abu Bakar menolak Uqbah dan bertanya adakah mereka akan membunuh seseorang kerana berkata Tuhannya ialah Allah.
Mereka yang tiada suku pelindung paling menderita. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Bilal, hamba Habsyah, dibaringkan di bawah matahari terik dengan batu besar di dadanya. Dia terus mengulang, ‘Esa, Esa.’ Abu Bakar kemudian menebus kebebasannya, dan Umar selalu berkata Abu Bakar telah memerdekakan pemimpin mereka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3754
Abu Jahal membunuh Sumayyah, ibu Ammar, dan penulis sirah menamakannya syahid pertama dalam Islam. Suaminya Yasir juga mati diseksa. Ammar, dalam kesakitan, akhirnya menyebut apa yang mereka tuntut. Dia datang kepada Nabi (ﷺ) dalam tangisan. Al-Quran memaafkan orang yang dipaksa berkata begitu, selagi hatinya teguh.
Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 16:106
Khabbab bin al-Aratt, tukang besi dan hamba, dibakar belakangnya. Dia datang kepada Nabi (ﷺ), yang sedang berehat di bawah bayang Kaabah, dan meminta baginda berdoa memohon bantuan. Baginda duduk tegak, mukanya merah. Baginda memberitahu Khabbab tentang orang beriman sebelum mereka yang dikoyak dengan sikat besi dan digergaji dua. Mereka tidak meninggalkan iman. Kemudian baginda membuat janji. Allah (﷾) akan menyempurnakan urusan ini sehingga seorang penunggang boleh pergi dari San'a ke Hadramaut, hanya takut kepada Allah (﷾).
Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3852
Fikirkan bila baginda mengatakannya. Pengikutnya sedang dibakar, dan baginda tiada kuasa langsung. Baginda bercakap tentang keamanan di jalan-jalan Arab sebagai kepastian. Dalam beberapa dekad ia berlaku.
Namun bilangan mereka terus bertambah. Itulah soalan yang tidak dapat dijawab Quraisy. Orang ini mengenali baginda. Mereka melihat baginda dari dekat. Adakah seorang hamba rela dihimpit demi sesuatu yang diketahuinya dusta? Adakah seorang ibu akan mati untuknya? Orang tidak menyerahkan nyawa demi penipuan apabila mereka telah bertemu orangnya dan boleh melihatnya.
Perlindungan di sisi raja Kristian
Sekitar 615, tahun kelima kerasulan baginda, baginda menyuruh yang mampu pergi ke Habsyah, kini Ethiopia. Ibn Ishaq melaporkan baginda berkata di sana ada raja yang di bawahnya tiada sesiapa dizalimi. Sekumpulan kecil menyeberangi Laut Merah, antaranya Uthman dan anak perempuan Nabi (ﷺ), Ruqayyah. Baginda sendiri tinggal di Makkah.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Tidak lama kemudian baginda membaca Surah an-Najm di Kaabah. Apabila tamat baginda sujud, dan semua yang hadir turut sujud, orang Islam dan penyembah berhala. Hanya seorang tua menolak. Ibn Ishaq melaporkan bahawa berita sampai ke Habsyah seolah-olah Makkah telah menerima Islam. Sesetengahnya pulang dan mendapati tidak begitu. Kemudian kumpulan lebih besar berangkat di bawah Jaafar bin Abi Talib, kira-kira lapan puluh orang.
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Quraisy tidak tahan. Mereka menghantar Amr bin al-As dengan hadiah mahal untuk panglima raja. Laporan ini daripada Ummu Salamah, yang berada di sana. Amr berkata kepada Najasyi, raja itu, bahawa mereka orang muda bodoh yang meninggalkan agama sendiri tanpa memeluk agamanya. Para panglima menyokongnya. Namun Najasyi enggan menyerahkan sesiapa tanpa mendengar mereka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Jaafar bercakap bagi pihak mereka. Kami dahulu kaum jahil, katanya. Kami menyembah berhala, makan bangkai dan memutuskan silaturahim, dan yang kuat membaham yang lemah. Kemudian Allah (﷾) mengutus kepada kami seorang lelaki yang kejujuran dan keluarganya kami kenal. Dia menyuruh kami menyembah Allah (﷾) sahaja, bercakap benar, menepati janji dan melindungi jiran. Kami mempercayainya, sebab itu kami diseksa. Itulah sebab kami datang.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Najasyi minta mendengar sebahagian wahyu. Jaafar membaca awal Surah Maryam, tentang Maryam dan kelahiran Yahya dan Isa. Raja menangis sehingga janggutnya basah, dan para biskopnya turut menangis. Dia berkata ini dan apa yang dibawa Isa datang daripada satu sumber. Dia berkata kepada Amr bahawa dia tidak sekali-kali akan menyerahkan mereka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 19:16-34
Keesokan harinya Amr kembali dengan tuduhan lebih tajam: tanyalah apa kata mereka tentang Isa. Orang Islam takut. Mereka bersetuju hanya menyebut apa yang diajar Nabi (ﷺ), walau apa pun akibatnya. Jaafar berkata Isa ialah hamba Allah (﷾), utusan-Nya, roh-Nya dan kalimah-Nya. Najasyi mengambil sebatang ranting. Isa, katanya, tidak lebih daripada itu, tidak sepanjang ranting ini. Dia memulangkan hadiah-hadiah. Allah (﷾) tidak mengambil rasuah daripadanya, katanya, ketika memberinya takhta.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 4:171
| Tuduhan Quraisy | Jawapan orang Islam |
|---|---|
| Orang muda bodoh yang meninggalkan agamanya | Kami meninggalkan berhala, kekejaman dan putusnya silaturahim Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
| Mereka membawa sesuatu yang baharu | Dia menyuruh kami menyembah Allah (﷾) sahaja, dan bersikap benar dan adil Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
| Tanyalah apa kata mereka tentang Isa | Hamba Allah (﷾), utusan-Nya, roh-Nya dan kalimah-Nya Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 4:171 |
Mengapa kisah ini penting? Perlindungan pertama dalam Islam ialah negeri Kristian. Pemerintah pertama yang melindungi orang Islam ialah raja Kristian yang mendengar kedua-dua pihak. Orang Islam tidak melembutkan apa yang mereka percayai tentang Isa, walaupun di hadapan orang yang boleh menghantar mereka kepada maut. Bertahun-tahun kemudian Nabi (ﷺ) memberitahu penduduk Madinah bahawa seorang yang baik telah meninggal, tepat pada hari dia meninggal di tempat jauh. Baginda menyebutnya saudara mereka, dan mengimami solat jenazah untuknya dari jauh. Orang Islam memahami daripada ini bahawa Najasyi telah menerima Islam sebelum meninggal.
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
Raja ini mengekalkan namanya, Ashamah, dan negeri serta rakyatnya. Nabi (ﷺ) tidak pernah menyuruhnya menjadi orang Arab. Islam meminta imannya, bukan budayanya.
Hamzah dan Umar
Ibn Ishaq melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) berdoa agar Allah (﷾) menguatkan Islam dengan salah seorang daripada dua lelaki: Abu Jahal atau Umar bin al-Khattab. Mereka dua musuh baginda yang paling keras. Baginda tidak meminta mereka dibinasakan. Baginda meminta mereka diberi petunjuk.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ibn Ishaq melaporkan bahawa Abu Jahal pernah memaki baginda di Safa, dan baginda diam. Hamzah, bapa saudara baginda dan pemburu terkenal, pulang membawa busurnya dan diberitahu hal itu. Dia berjalan ke Kaabah dan memukul kepala Abu Jahal. Dia bertanya bagaimana dia berani menghina anak saudaranya, sedangkan kini dia juga mengikut agamanya. Dia mengatakannya dalam kemarahan. Malam itu dia berdoa memohon petunjuk, dan pagi itu datang kepada Nabi (ﷺ) dan berpegang dengannya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Umar lebih sukar. Ibn Ishaq melaporkan bahawa dia keluar dengan pedangnya untuk membunuh Nabi (ﷺ). Seorang lelaki menghentikannya di jalan. Dia menyuruhnya melihat keluarganya sendiri, kerana adiknya Fatimah dan suaminya telah memeluk Islam. Umar menerjah masuk dan memukul mereka, dan adiknya berdarah. Melihat darah itu, dia berhenti. Dia minta melihat apa yang mereka baca. Itulah awal Surah Taha.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
“Taa' Haa. Kami tidak menurunkan Al-Quran kepadamu (wahai Muhammad) supaya engkau menanggung kesusahan. Hanya untuk menjadi peringatan bagi orang-orang yang takut melanggar perintah. Allah”
(al-Quran 20:1–3)
Dia pergi kepada Nabi (ﷺ) dengan pedang yang sama, dan menerima Islam. Ibn Mas'ud berkata orang Islam kuat sejak hari itu. Umar kini berdiri terbuka sebagai orang Islam. Satu kumpulan mengepung rumahnya, sehingga ketua sekutunya, al-As bin Wa'il, menyuruh mereka pergi.
Orang yang keluar untuk membunuh Nabi (ﷺ) menjadi khalifah kedua Islam. Tiada masa lalu yang menutup pintu. Itu memberi harapan kepada sesiapa yang pernah merasa terlalu jauh.
Pemulauan
Dengan Hamzah dan Umar di pihak baginda, Quraisy menjadi terdesak. Mereka tidak boleh membunuh baginda selagi sukunya melindungi. Maka mereka berpaling menentang seluruh suku. Quraisy dan Bani Kinanah bersumpah di tempat yang ditunjukkan Nabi (ﷺ) bertahun-tahun kemudian. Tiada sesiapa akan berkahwin, membeli atau menjual kepada Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib, kecuali mereka menyerahkan baginda. Ibn Ishaq melaporkan bahawa mereka menulisnya dan menggantungnya di Kaabah.
Sahih al-Bukhari 1590Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Maka suku itu terkurung di lembah Abu Talib kira-kira tiga tahun. Yang beriman dan yang tidak masuk bersama. Mereka yang tidak seiman dengan baginda tetap membelanya kerana kesetiaan keluarga. Hanya Abu Lahab berpihak kepada Quraisy.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Syarat pemulauan
- Tiada sesiapa boleh berkahwin dengan anggota suku. Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
- Tiada sesiapa boleh membeli daripada mereka. Sahih al-Bukhari 1590
- Tiada sesiapa boleh menjual kepada mereka. Sahih al-Bukhari 1590
- Hanya berakhir jika mereka menyerahkan baginda. Sahih al-Bukhari 1590
Penulis sirah melaporkan bahawa tangisan kanak-kanak kelaparan kedengaran, dan orang memakan daun dan cebisan kulit. Khadijah, dahulu antara wanita terkaya di Makkah, menghabiskan hartanya. Anak saudaranya Hakim bin Hizam cuba membawakan makanan, dan Abu Jahal menghalangnya. Seorang bukan Islam, Abul Bakhtari, memukul Abu Jahal kerana itu.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Orang yang berhati nuranilah yang menamatkannya. Lima lelaki Quraisy, tiada seorang pun Islam, bersetuju bersuara bersama di Kaabah. Ibn Ishaq menamakan mereka: Hisyam bin Amr, Zuhair bin Abi Umayyah, Mut'im bin Adi, Abul Bakhtari dan Zam'ah bin al-Aswad. Dia juga melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) memberitahu Abu Talib bahawa anai-anai telah memakan dokumen itu, kecuali nama Allah (﷾). Ini terbukti benar.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Pemulauan menawarkan satu jalan keluar: menyerahkan baginda. Sukunya enggan, dan baginda tidak berhenti berdakwah. Baginda juga tidak pernah melupakan yang membantu. Bertahun-tahun kemudian baginda bercakap tentang tawanan Badar. Sekiranya Mut'im masih hidup dan memohon untuk mereka, kata baginda, baginda akan membebaskan semuanya. Kebaikan orang bukan Islam tetap kebaikan bagi baginda.
Tahun Kesedihan
Tidak lama selepas pemulauan tamat, sekitar 619, Abu Talib hampir meninggal. Dia telah melindungi anak saudaranya lebih empat puluh tahun. Nabi (ﷺ) duduk bersamanya dan merayu agar dia menyebut tiada tuhan selain Allah (﷾). Dengan itu baginda boleh membelanya di hadapan Allah (﷾). Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah juga duduk di situ. Mereka bertanya adakah dia akan meninggalkan agama Abdul Muttalib. Dia meninggal tanpa menyebutnya.
Abu Talib memberitahu baginda bahawa dia mahu menyebutnya, tetapi takut Quraisy berkata dia berbuat demikian kerana takut mati. Kemudian datang sepotong ayat. Ia berkata Nabi (ﷺ) sendiri tidak boleh memberi petunjuk kepada orang yang baginda kasihi. Petunjuk milik Allah (﷾) sahaja.
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
(al-Quran 28:56)
Sekitar waktu itu Khadijah juga meninggal. Bapa Hisyam berkata dia meninggal tiga tahun sebelum hijrah. Dia telah menjadi isteri baginda kira-kira dua puluh lima tahun. Dia yang pertama mempercayai baginda, dan membelanjakan semua yang dimilikinya. Penulis sirah kemudian menyebutnya Tahun Kesedihan.
Sahih al-Bukhari 3896Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda tidak pernah berhenti menyebutnya. Baginda berkata dia wanita terbaik pada zamannya, seperti Maryam pada zamannya. Jibril pernah menyuruh baginda menyampaikan salam daripada Tuhannya kepadanya, dan berita sebuah rumah di syurga. Aisyah berkata dia tidak pernah secemburu itu kepada sesiapa, walaupun tidak pernah bertemu dengannya. Baginda menyembelih kambing dan menghantarnya kepada kawan-kawan Khadijah. Pernah baginda tersentak mendengar suara adiknya di pintu, kerana begitu serupa dengan suaranya.
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
Bukan begini caranya lelaki melayan wanita yang dipergunakan demi wangnya. Wangnya sudah lama habis. Baginda mengasihinya hingga wafat.
Hari paling sukar: Taif
Dengan kematian Abu Talib, perlindungan suku menjadi lemah. Abu Lahab kini memimpinnya. Maka Nabi (ﷺ) mencari bantuan di luar Makkah. Penulis sirah melaporkan bahawa baginda pergi ke Taif, kota bukit di tenggara Makkah, bersama Zaid. Baginda meminta kabilahnya, Thaqif, menerima Islam dan melindungi baginda.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Baginda bercakap dengan tiga bersaudara yang memimpin kota. Seorang berkata dia akan mengoyak kiswah Kaabah jika Allah (﷾) benar-benar mengutusnya. Seorang lagi bertanya adakah Allah (﷾) tidak menemui orang lain. Yang ketiga enggan bercakap langsung. Kemudian mereka menghasut hamba dan budak-budak kota itu, dan batu mengejar baginda di sepanjang jalan.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Bertahun-tahun kemudian Aisyah bertanya adakah ada hari lebih berat bagi baginda daripada Uhud. Baginda berkata ada, dan menyebut hari ini. Baginda menawarkan diri kepada Ibn Abdi Yalil dan ditolak. Baginda berjalan dalam duka begitu mendalam sehingga hanya tersedar apabila sampai di Qarn as-Tha'alib.
Di sana baginda mendongak dan melihat awan menaungi baginda, dengan Jibril di dalamnya. Jibril berkata Allah (﷾) telah mendengar kata-kata kaum baginda. Dia telah mengutus malaikat gunung untuk melakukan apa sahaja yang diperintah Nabi (ﷺ). Malaikat itu memberi salam. Jika baginda mahu, dua gunung di sekeliling Makkah akan dihempapkan ke atas mereka.
Baginda berdarah, ditolak dan bersendirian, dan baru sahaja ditawarkan pembalasan. Baginda menolaknya. Baginda berkata baginda berharap Allah (﷾) mengeluarkan daripada keturunan mereka orang yang menyembah Allah (﷾) sahaja.
“Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.”
(al-Quran 21:107)
Baginda mahu mereka selamat, bukan musnah. Harapan baginda tercapai. Thaqif menghantar orangnya kepada baginda dan menerima Islam, semasa hayat baginda.
Ibn Ishaq menambah satu adegan tenang hari itu. Baginda berehat di kebun anggur milik dua lelaki Quraisy. Mereka menghantar pembantu Kristian mereka, Addas, dengan setangkai anggur. Baginda menyebut ‘Dengan nama Allah’ sebelum makan, yang mengejutkan Addas. Mengetahui Addas berasal dari Nineveh, baginda menyebut Yunus sebagai saudara baginda, seorang nabi seperti baginda. Addas mencium tangan baginda.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda tidak boleh kembali ke Makkah tanpa pelindung. Maka baginda meminta beberapa orang, dan Mut'im bin Adi, yang bukan Islam, bersetuju. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Mut'im mempersenjatai anak-anaknya dan membawa baginda masuk. Orang yang dahulu dipercayai Makkah menyelesaikan pertikaiannya kini memerlukan izin penyembah berhala untuk pulang.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Perjalanan Malam
Selepas tahun terburuk dalam hidup baginda datanglah kemuliaan terbesarnya. Pada suatu malam, setahun atau lebih sebelum hijrah, baginda dibawa dari Kaabah ke Baitulmaqdis, kemudian naik melalui langit. Tarikhnya dipertikaikan. Para ulama menyebut beberapa, dan tiada yang boleh dibuktikan. Ramai meletakkannya selepas Tahun Kesedihan, ketika baginda paling memerlukannya.
“Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
(al-Quran 17:1)
Jibril datang ketika baginda berbaring berhampiran Kaabah. Dia membuka dada baginda dan membasuh hatinya. Kemudian dibawa seekor haiwan putih bernama Buraq, lebih kecil daripada baghal dan lebih besar daripada keldai. Setiap langkahnya sejauh pandangannya. Di Baitulmaqdis Nabi (ﷺ) mengimami para nabi terdahulu dalam solat.
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
Setiap nabi menyambut baginda sebagai saudara. Perjalanan ini menunjukkan kepercayaan orang Islam: satu risalah, dibawa satu rantaian nabi. Baginda tidak datang untuk menggantikan Musa dan Isa. Baginda datang sebagai yang terakhir dalam rantaian mereka.
Baginda diangkat ke Sidratul Muntaha, yang buahnya seperti tempayan tanah besar dan daunnya seperti telinga gajah. Baginda ditunjukkan Baitul Makmur, yang dimasuki tujuh puluh ribu malaikat setiap hari.
Allah (﷾) memberi baginda tiga anugerah di sana: solat lima waktu, ayat-ayat penutup Surah al-Baqarah, dan keampunan dosa besar bagi mereka yang tidak menyembah apa-apa selain Allah (﷾). Solat bermula lima puluh. Dalam perjalanan pulang Musa berkata umat baginda tidak akan mampu. Baginda kembali berulang kali, sehingga menjadi lima, dengan pahala lima puluh.
Jadi solat ialah satu-satunya kewajipan yang diberikan terus, tanpa malaikat di antaranya. Orang Islam yang solat lima kali sehari menjaga anugerah malam itu.
Pada pagi hari baginda memberitahu Quraisy. Mereka ketawa, dan iman sesetengah orang goyah. Mereka meminta baginda menggambarkan Baitulmaqdis, kota yang tidak pernah baginda lihat. Baginda berdiri di sisi Kaabah, dan berkata Allah (﷾) menunjukkannya kepada baginda, supaya baginda boleh menjawab setiap soalan. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Abu Bakar berkata jika baginda mengatakannya, ia benar. Sejak itu Abu Bakar membawa nama as-Siddiq, yang membenarkan.
Sahih al-Bukhari 3886Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda tahu mereka akan mengejek, dan tetap menceritakannya. Orang yang mereka-reka cerita demi pengikut tidak akan memilih saat ini.
Rumah baharu terbuka
Setiap tahun, pada musim haji, kabilah dari seluruh Tanah Arab datang ke Makkah. Baginda pergi dari khemah ke khemah. Abu Lahab sering mengekori, menyuruh orang tidak mendengar. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Bani Amir menawarkan sokongan jika mereka boleh memerintah selepas baginda. Baginda berkata urusan itu milik Allah (﷾). Orang yang mencari sokongan akan berkata ya. Itulah tawaran yang paling baginda perlukan, dan baginda menolaknya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Kemudian bantuan datang dari tempat yang tidak dijangka. Yathrib ialah kota oasis lebih 300 kilometer ke utara. Dua kabilah Arabnya, Aus dan Khazraj, telah berperang sesama sendiri turun-temurun. Pertempuran terakhir mereka, di Bu'ath, membunuh ramai ketua. Tiga kabilah Yahudi juga tinggal di sana: Bani Qainuqa, Bani Nadir dan Bani Quraizah. Aisyah menyebut Bu'ath hari yang disediakan Allah (﷾) untuk Rasul-Nya. Ia menjadikan kota itu letih berperang dan kehilangan pemimpin lamanya.
Sahih al-Bukhari 3777Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ibn Ishaq melaporkan bahawa sekitar 620 baginda bertemu enam lelaki Khazraj di Aqabah, berhampiran Mina. Mereka telah mendengar daripada jiran Yahudi bahawa seorang nabi akan datang. Mereka mendengar, beriman, dan pulang menyebarkan berita.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Tahun berikutnya dua belas orang datang, dua daripada Aus. Lelaki dari kabilah bersaing kini berdiri bersama. Mereka berikrar: menyembah Allah (﷾) sahaja, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak, tidak memfitnah, dan mentaati baginda dalam kebaikan. Baginda menghantar Mus'ab bin Umair, pemuda Makkah, bersama mereka untuk mengajar al-Quran.
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Cara Mus'ab mudah. Ibn Ishaq melaporkan bahawa apabila Usaid bin Hudair datang kepadanya dengan lembing, Mus'ab memintanya duduk dan mendengar. Jika suka dia boleh menerimanya, dan jika tidak mereka akan berhenti. Usaid duduk dan menerima Islam. Begitu juga Sa'ad bin Mu'az, ketua Aus, dan tidak lama kemudian seluruh sukunya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Maka Islam tersebar di Yathrib sebelum baginda tiba, tanpa tentera dan tanpa kuasa. Seorang guru muda dan al-Quran yang melakukannya.
Pada 622, tujuh puluh tiga lelaki dan dua wanita menemui baginda pada waktu malam di Aqabah. Ibn Ishaq melaporkan bahawa mereka menyelinap keluar dari khemah. Bapa saudara baginda al-Abbas, yang belum Islam, datang untuk memastikan mereka bersungguh-sungguh. Mereka berjanji melindungi baginda seperti melindungi keluarga sendiri. Apabila bertanya apa balasannya, baginda berkata: syurga.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Seorang bertanya adakah baginda akan meninggalkan mereka selepas menang. Baginda tersenyum dan berkata darah mereka ialah darah baginda. Sepuluh tahun kemudian, apabila menang, baginda menepati kata itu.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih Muslim 1780
Hijrah: perjalanan ke Madinah
Baginda telah melihat dalam mimpi tanah hijrahnya: tempat pokok kurma di antara dua kawasan batu hitam. Baginda menyuruh orang Islam pergi, dan mereka meninggalkan Makkah dalam kumpulan kecil, pada waktu malam dan secara rahsia. Sesetengahnya ditahan dengan paksa. Baginda tinggal sehingga hampir semua pergi. Nakhoda meninggalkan kapalnya paling akhir.
Pergi bermakna kehilangan segalanya. Suhaib, seorang peniaga, ditahan Quraisy, dan dia menebus jalannya dengan semua wangnya. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) berkata kepadanya bahawa itu perniagaan yang baik. Ibn Ishaq juga melaporkan bahawa keluarga Ummu Salamah memisahkan dia dan bayi lelakinya daripada suaminya. Dia menangis setahun sebelum dibenarkan pergi.
Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 2:207
Quraisy berkumpul di dewan mesyuarat dan berbahas. Merantainya, mengusirnya, atau membunuhnya? Ibn Ishaq melaporkan bahawa rancangan Abu Jahal menang: seorang pemuda dari setiap suku akan menetak serentak, supaya sukunya tidak dapat membalas kepada semua. Al-Quran merekodkan komplot ini.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 8:30
“Dan ingatlah (wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik yang menggagalkan tipu daya.”
(al-Quran 8:30)
Pada tengah hari, waktu yang biasanya baginda tidak datang, baginda pergi dengan kepala bertutup ke rumah Abu Bakar. Baginda berkata telah diberi izin pergi. Abu Bakar bertanya bolehkah dia ikut, dan baginda berkata ya. Aisyah melaporkan adegan ini. Abu Bakar telah menyediakan dua ekor unta berbulan-bulan. Dia menawarkan seekor sebagai hadiah. Nabi (ﷺ) hanya mahu mengambilnya jika membayar.
Ibn Ishaq melaporkan bahawa baginda meninggalkan Ali di tempat tidur baginda, di bawah selimut hijau baginda, untuk memperdaya orang di pintu. Ali juga ada tugas. Dia perlu tinggal dan memulangkan barang amanah penduduk Makkah kepada baginda.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Orang yang sama ini mahu baginda mati. Namun mereka masih menyimpan wang pada baginda, dan baginda memastikan setiap syiling dipulangkan. Perbuatan Makkah menyatakan apa yang dinafikan kata-katanya: mereka tahu baginda jujur.
Baginda dan Abu Bakar tidak menuju ke utara ke Madinah. Mereka pergi ke selatan, ke gua di Gunung Thaur, dan tinggal tiga malam. Setiap butiran dirancang.
| Siapa | Tugasnya |
|---|---|
| Ali | Tidur di tempat tidur baginda, kemudian memulangkan amanah Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
| Abu Bakar | Menyediakan unta dan pergi bersama baginda Sahih al-Bukhari 3905 |
| Asma binti Abi Bakar | Membungkus makanan, dan mengoyak tali pinggangnya dua untuk mengikatnya Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah bin Abi Bakar | Siang di Makkah dan membawa berita pada waktu malam Sahih al-Bukhari 3905 |
| Amir bin Fuhairah | Menggembala kambing di sana, untuk susu dan menutup jejak Sahih al-Bukhari 3905 |
| Abdullah bin Uraiqit | Penyembah berhala, diupah sebagai penunjuk jalan dan diamanahkan unta Sahih al-Bukhari 3905Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
Orang beriman merancang seolah-olah semuanya bergantung kepadanya, kemudian menyerahkan hasilnya kepada Allah (﷾). Itulah pelajaran jadual ini. Baginda juga mengupah penunjuk jalan yang mahir yang tidak seiman dengan baginda. Yang penting ialah kejujurannya, dan dia tidak mengkhianati mereka.
Quraisy menawarkan ganjaran seratus ekor unta bagi setiap seorang. Penjejak sampai ke mulut gua. Abu Bakar berbisik bahawa jika seorang daripada mereka melihat ke kakinya, dia akan melihat mereka. Nabi (ﷺ) bertanya apa pendapatnya tentang dua orang yang ketiganya ialah Allah.
“Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad) maka sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negerinya Makkah) sedang ia salah seorang dari dua (sahabat) semasa mereka berlindung di dalam gua, ketika ia berkata kepada sahabatnya: "Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita". Maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera (malaikat) yang kamu tidak melihatnya. Dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terkebawah (kalah dengan sehina-hinanya), dan Kalimah Allah (Islam) ialah yang tertinggi (selama-lamanya), kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
(al-Quran 9:40)
Ramai mendengar bahawa labah-labah membuat sarang di mulut gua. Sanad kisah itu lemah, dan sama ada Bukhari atau Muslim tidak memuatkannya. Al-Quran tidak memerlukan butiran itu. Ia hanya berkata Allah (﷾) membantu baginda dengan tentera yang tidak dilihat sesiapa.
Sebelum meninggalkan kotanya baginda berdiri di al-Hazwarah dan bercakap kepadanya. Baginda berkata ini tanah Allah (﷾) yang terbaik, dan tanah yang paling dikasihi Allah (﷾). Sekiranya tidak dihalau, baginda tidak akan pergi. Al-Quran memberi baginda janji: baginda akan kembali. Ibn Abbas berkata maksudnya ke Makkah.
Suraqah bin Malik, yang mengejar ganjaran, menyaingi mereka di jalan. Kaki kudanya terbenam ke tanah. Dia faham, meminta keselamatan, dan berpatah balik. Dia keluar untuk menangkap Nabi (ﷺ), dan menamatkan hari dengan melindungi baginda.
Setiap pagi penduduk Madinah berjalan ke pinggir padang lava, dan pulang apabila matahari panas. Suatu hari seorang lelaki Yahudi di atas kubu melihat pengembara berbaju putih. Dia berseru bahawa orang yang mereka tunggu telah datang. Orang Islam bergegas dengan senjata menyambut baginda. Baginda tinggal di Quba kira-kira dua minggu, dan di sana membina masjid pertamanya.
Ramai juga mendengar bahawa orang menyanyikan lagu Tala'al Badru ketika baginda tiba. Tiada laporan sahih yang mengatakannya tentang hari ini.
Para sahabat kemudian memilih peristiwa ini sebagai permulaan takwim Islam. Mereka tidak mengira dari wahyu pertama atau kewafatan baginda. Mereka mengira dari perpindahan yang mengubah orang beriman menjadi masyarakat.
Membina masyarakat di Madinah
Yathrib dikenali sebagai Madinah, Kota Nabi (ﷺ). Setiap keluarga mahu menjadikan baginda tetamu. Baginda membiarkan untanya berjalan, dan ia berlutut di tanah milik dua anak yatim. Baginda tidak mahu menerimanya sebagai hadiah, dan membayarnya. Baginda tinggal berhampiran bersama Abu Ayyub, dan orang Islam mula membina.
Masjid itu daripada bata lumpur dengan batang kurma sebagai tiang dan pelepah kurma sebagai bumbung. Baginda mengangkat bata dengan tangan sendiri. Ia tempat solat, juga sekolah, mahkamah dan rumah tetamu. Yang tiada rumah tidur di satu sisi, di kawasan tinggi bernama Suffah. Abu Hurairah melihat tujuh puluh daripada mereka, tiada seorang berpakaian lengkap.
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
Madinah kini menampung pelarian tanpa apa-apa. Maka baginda mempersaudarakan setiap Muhajirin dari Makkah dengan seorang Ansar, penolong Madinah. Sa'ad bin ar-Rabi' menawarkan kepada Abdul Rahman bin Auf separuh hartanya. Abdul Rahman berterima kasih, dan hanya minta ditunjukkan pasar. Pada mulanya saudara-saudara ini malah saling mewarisi, sehingga wahyu menamatkannya.
“Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.”
(al-Quran 59:9)
Jarang pelarian dilayan begini. Seluruh kota berkongsi rumah dan pokok kurmanya dengan orang asing. Di negeri kabilah, iman telah menjadi ikatan lebih kuat daripada darah.
Kemudian baginda mengatur bagaimana kota itu hidup bersama. Ibn Ishaq memelihara teks satu perjanjian, kini sering disebut Piagam Madinah. Ia menjadikan orang beriman satu umat, dan menetapkan syarat dengan kumpulan Yahudi yang dinamakan, yang mengekalkan agama mereka. Setiap pihak membantu mempertahankan kota, dan pertikaian dibawa kepada baginda. Para ulama membincangkan sama ada ia satu dokumen atau beberapa perjanjian digabung. Baginda mengisytiharkan Madinah tempat suci.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 1867
Orang yang kebanyakannya bergantung pada darah kini ada perjanjian bertulis, dan ia merangkumi orang lebih daripada satu agama.
Di sebelah masjid dibuka pasar. Ahli sejarah ekonomi Benedikt Koehler mencatat bahawa masjid dan pasar ialah dua perkara pertama yang baginda dirikan. Sesetengah laporan, yang tidak kuat, menambah bahawa ia tidak membayar cukai. Peraturan dagang baginda terbukti baik, dan baginda sendiri pernah menjadi peniaga.
Benedikt Koehler, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Peraturan baginda untuk pasar
- Berdagang itu halal. Riba tidak. Al-Quran 2:275
- Tiada penipuan: baginda memasukkan tangan ke timbunan bijirin, mendapati bawahnya basah, dan berkata kepada penjual bahawa sesiapa menipu bukan daripada kami. Sahih Muslim 102
- Tiada menyorok barang untuk menaikkan harga. Sahih Muslim 1605
- Tiada memborong barang kafilah sebelum sampai ke pasar. Sahih al-Bukhari 2158
- Pembeli dan penjual yang jujur dan menunjukkan setiap kecacatan diberkati. Sahih al-Bukhari 2079
- Tiada penetapan harga: apabila diminta menetapkan harga pada masa sukar, baginda enggan. Sunan Abi Dawud 3451
Ini peraturan untuk ekonomi sebenar, ditetapkan oleh orang yang mengenalinya. Ia menunjukkan iman ini bukan untuk masjid sahaja. Ia mengatur cara orang menjual bijirin.
Abdullah bin Salam, ulama Yahudi Madinah, datang melihat sendiri pendatang baharu itu. Dia berkata apabila memandang wajah Nabi (ﷺ), dia tahu itu bukan wajah pendusta. Dia ingat kata-kata pertama yang didengarnya: sebarkan salam, beri makan orang, solatlah malam ketika orang tidur, dan kamu masuk syurga dengan sejahtera. Dia kembali dengan soalannya, dan menerima Islam.
Baginda baru tiba di tempat selamat selepas tiga belas tahun diserang. Baginda tidak bercakap tentang balas dendam. Baginda bercakap tentang keamanan dan memberi makan orang lapar.
Orang Islam memerlukan cara memanggil orang solat. Sesetengahnya mencadangkan loceng, seperti orang Kristian, dan yang lain tanduk, seperti orang Yahudi. Akhirnya Bilal, hamba merdeka dari Habsyah, disuruh berdiri dan menyeru. Orang yang dihimpit batu oleh Quraisy kini memiliki suara yang memanggil Madinah kepada solat.
Selama enam belas atau tujuh belas bulan mereka solat menghadap Baitulmaqdis. Baginda rindu menghadap Kaabah, dan mendongakkan wajah ke langit. Kemudian perintah datang. Satu kumpulan orang Islam berpusing di tengah solat apabila mendengarnya. Perubahan ini menguji siapa yang benar-benar mengikut baginda, dan mengikat Islam kembali kepada rumah Ibrahim.
Amalan Islam kini ditetapkan langkah demi langkah: puasa Ramadan, zakat tahunan yang diambil daripada orang kaya dan diberikan kepada orang miskin, dan kemudian haji. Makkah membina iman. Madinah membina masyarakat di atasnya.
Al-Quran 2:183Al-Quran 9:60Sahih al-Bukhari 1395Al-Quran 3:97
Tidak semua gembira baginda datang. Abdullah bin Ubai, ketua Khazraj, hampir ditabalkan sebagai raja kota. Mahkotanya tidak pernah tiba. Dia menyertai orang Islam secara terbuka, tetapi menentang mereka seumur hidup. Al-Quran memanggil orang seperti ini munafik. Dia akan muncul berkali-kali dalam kisah ini.
Perang Badar
Selama tiga belas tahun di Makkah orang Islam disuruh menahan tangan. Kini mereka kehilangan rumah dan harta, dan Quraisy menulis ugutan ke Madinah.
Kemudian datang izin berperang, dan ayat-ayat menyebut sebabnya.
“Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan). Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan kami ialah Allah". Dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamaNya (ugama Islam); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa; -”
(al-Quran 22:39–40)
Ayat pertama tentang perang menyebut gereja dan rumah ibadat Yahudi di samping masjid. Sebab yang diberikan ialah orang sedang dizalimi, dan tempat ibadah perlu dilindungi. Sama ada setiap peperangan kemudian sesuai dengan sebab itu ialah soalan wajar, dan ia ada halamannya sendiri.
Pada Ramadan tahun kedua selepas hijrah, 624, kafilah besar Quraisy di bawah Abu Sufyan pulang dari Syam. Nabi (ﷺ) keluar untuk menahannya dengan kira-kira 319 orang. Mereka datang menghadapi kafilah, bukan tentera. Abu Sufyan mengambil jalan lain dan meminta bantuan Makkah. Quraisy keluar dengan kira-kira seribu orang. Abu Jahal enggan berpatah balik walaupun kafilah sudah selamat.
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Tentera baginda sebanyak yang menyeberangi sungai bersama Talut (Saul) dalam al-Quran, dan para sahabat menyedarinya. Beberapa orang berkongsi seekor unta. Mereka tidak keluar untuk perang. Maka baginda tidak mahu memerintah mereka mara. Baginda bertanya pendapat mereka.
Al-Miqdad berdiri. Dia berkata mereka tidak akan berkata seperti kaum Musa, agar baginda dan Tuhannya pergi berperang berdua. Mereka akan berperang di kanan dan kiri baginda, di hadapan dan belakang baginda. Wajah Nabi (ﷺ) berseri. Kemudian seorang pemimpin Ansar bercakap, kerana ikrar mereka ialah melindungi baginda di kota. Dia berkata jika baginda menyuruh mereka masuk ke laut, mereka akan masuk.
Ibn Ishaq melaporkan bahawa ketika berkhemah, al-Hubab bin al-Munzir bertanya adakah tempat itu dipilih melalui wahyu atau pertimbangan. Dia diberitahu pertimbangan. Maka dia mencadangkan tempat lebih baik, di sisi perigi, dan Nabi (ﷺ) memindahkan tentera. Baginda membezakan dengan jelas antara apa yang Allah (﷾) wahyukan dan pendapat baginda sendiri, dan baginda mendengar cadangan yang baik.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Sepanjang malam sebelum perang baginda berdoa. Baginda menadah tangan sehingga selendangnya jatuh dari bahu, dan Abu Bakar meletakkannya semula. Baginda berkata jika kumpulan kecil ini musnah, Allah (﷾) tidak akan disembah di bumi. Al-Quran menjawab rayuan baginda.
“(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan kepada tuhan kamu, lalu Ia perkenankan permohonan kamu (dengan firmanNya): "Sesungguhnya Aku akan membantu kamu dengan seribu (bala tentera) dari malaikat yang datang berturut-turut.”
(al-Quran 8:9)
Baginda menyuruh pemanah menahan anak panah sehingga musuh hampir. Selepas tiga pertarungan satu lawan satu, tentera bertembung. Hamzah, Ali dan Ubaidah mewakili orang Islam, dan Ubaidah cedera parah. Nabi (ﷺ) keluar sambil membaca ayat yang turun bertahun-tahun sebelumnya di Makkah, ketika orang Islam tiada kuasa memerangi sesiapa.
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
“Kumpulan mereka yang bersatu itu tetap akan dikalahkan dan mereka pula akan berpaling lari.”
(al-Quran 54:45)
Ali berkata ketika pertempuran paling hebat orang Islam berlindung di belakang baginda, kerana baginda paling dekat dengan musuh. Baginda telah menunjukkan lebih awal di mana setiap pemimpin Quraisy akan jatuh, dan tiada seorang pun jatuh di tempat lain.
Dua budak lelaki Ansar meminta Abdul Rahman bin Auf menunjukkan Abu Jahal. Mereka bersumpah mencari orang yang menghina Nabi (ﷺ). Mereka berlari dan merebahkannya. Ibn Mas'ud mendapatinya nazak. Orang yang menyeksa orang Islam bertahun-tahun rebah oleh dua budak lelaki. Al-Quran berkata apabila Nabi (ﷺ) melontar segenggam debu kepada musuh, perbuatan itu sebenarnya milik Allah (﷾). Ia tidak memberi baginda pujian atas kemenangan.
Baginda menyuruh tenteranya tidak membunuh Abul Bakhtari, kerana dia membantu menamatkan pemulauan. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Abul Bakhtari memilih berperang di sisi kawannya, dan terbunuh. Dalam perang pun, baginda mengingati hutang budi kepada orang yang bukan Islam.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Tujuh puluh orang Quraisy terbunuh dan tujuh puluh ditawan. Kira-kira empat belas orang Islam gugur. Abu Jahal dan ramai pemimpin penindasan kini mati, walaupun yang lain, seperti Abu Sufyan, terus hidup. Mayat mereka dimasukkan ke dalam perigi, dan baginda berdiri di atasnya dan memanggil nama mereka. Baginda bertanya adakah mereka mendapati janji Tuhan mereka benar, seperti yang baginda dapati.
Sahih Muslim 1763Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3976
Kini baginda ada tawanan, antaranya orang yang menyeksa pengikutnya. Umar mahu mereka dibunuh. Abu Bakar mahu mereka ditebus, berharap mereka masih boleh beriman. Baginda memilih pandangan yang lebih lembut. Al-Quran kemudian menegur baginda, dan baginda menangis.
“Tidaklah patut bagi seseorang Nabi mempunyai orang-orang tawanan sebelum ia dapat membunuh sebanyak-banyaknya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda dunia (yang tidak kekal), sedang Allah menghendaki (untuk kamu pahala) akhirat. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
(al-Quran 8:67)
Sekiranya baginda menyusun kitab suci untuk mengangkat kedudukan sendiri, ini ayat yang pelik untuk dimuatkan. Namun baginda membacanya secara terbuka, dan menangis. Al-Quran menegur baginda lebih daripada sekali.
Ibn Sa'ad melaporkan tebusan bagi tawanan yang tahu membaca tetapi tidak mampu membayar. Dia bebas jika mengajar sepuluh kanak-kanak Madinah membaca. Orang yang sendiri tidak tahu membaca menetapkan harga kebebasan pada celik huruf.
Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Duka dan ketegangan selepas Badar
Kemenangan tidak menamatkan duka baginda. Anak perempuannya Ruqayyah sakit teruk semasa peperangan sehingga baginda menyuruh suaminya, Uthman, tinggal menjaganya. Dia meninggal sebelum tentera pulang. Berita kemenangan sampai ke Madinah ketika mereka mengebumikannya.
Sahih al-Bukhari 3130Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Seorang lagi anak perempuan, Zainab, masih di Makkah bersama suaminya Abul As, yang bukan Islam. Dia berperang di Badar dan ditawan. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Zainab menghantar wang tebusan, dan bersamanya seutas rantai. Rantai itu milik Khadijah, yang memberikannya ketika Zainab berkahwin. Nabi (ﷺ) melihatnya dan hatinya tersentuh. Baginda bertanya orang Islam sama ada mereka mahu membebaskan Abul As dan memulangkannya. Mereka bersetuju, dan dia bersetuju membenarkan Zainab datang ke Madinah.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ibn Ishaq melaporkan bahawa Abu Lahab tidak ikut Badar, dan mati di Makkah beberapa hari selepas berita tiba. Jadi orang yang disebut Surah 111 mati dalam kekufuran, seperti yang dikatakannya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 111:1-3
Ada juga kegembiraan. Fatimah, anak perempuan bongsu baginda, berkahwin dengan Ali, sepupu baginda. Rumah mereka sederhana, dan maharnya baju besi Ali, seperti dilaporkan penulis sirah. Anak-anak mereka Hasan dan Husain akan menjadi kegembiraan masa tua baginda.
Sahih al-Bukhari 3091Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3753
Kemenangan mengubah politik Madinah. Orang Islam kini satu kuasa, dan sesetengah yang menerima perjanjian menjadi resah. Penulis sirah melaporkan bahawa pergaduhan di pasar Bani Qainuqa menyebabkan dua orang mati, dan kabilah itu lalu melanggar perjanjian. Sanad kisah itu tidak kuat. Selepas dikepung kira-kira dua minggu mereka menyerah. Abdullah bin Ubai merayu untuk mereka. Nyawa mereka diampunkan, dan mereka meninggalkan Madinah dengan harta mereka. Ibn Umar mengesahkan bahawa kabilah ini dihalau.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 4028
Ka'ab bin al-Asyraf, ketua dan penyair Madinah, pergi ke Makkah selepas Badar. Ibn Ishaq melaporkan bahawa dia meratapi korban Quraisy dalam syairnya dan menghasut mereka berperang lagi. Nabi (ﷺ) bertanya siapa yang akan menanganinya, dan sekumpulan kecil membunuhnya dengan helah. Pengkritik menyebut ini membunuh orang kerana syair. Orang Islam menjawab bahawa dia musuh masa perang, ditangani ketua negara, jadi tiada individu boleh menirunya. Halamannya sendiri membentangkan perkara ini.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 4037
Peristiwa ini tentang perjanjian yang dilanggar, bukan tentang Yahudi sebagai bangsa. Isteri baginda sendiri, Safiyyah, anak ketua Yahudi. Baginda berdagang dengan orang Yahudi hingga akhir hayat. Pada hari baginda wafat, seorang daripada mereka memegang baju besi baginda. Ibn Ishaq melaporkan bahawa seorang rabai, Mukhairiq, gugur di pihak Islam di Uhud, dan baginda menyebutnya Yahudi yang terbaik.
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Perang Uhud
Quraisy mahu membalas dendam. Pada 625 kira-kira 3,000 orang mara ke Madinah, dipimpin Abu Sufyan dengan Khalid bin al-Walid mengetuai tentera berkuda. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) mahu bertahan di kota. Orang muda yang terlepas Badar mahu menghadapi musuh di kawasan terbuka. Baginda mengikut majoriti, dan memakai baju besi.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Sesetengahnya menyesal mendesak baginda dan menyatakannya. Ibn Ishaq melaporkan jawapan baginda. Nabi yang telah memakai baju besi tidak menanggalkannya sehingga Allah (﷾) memutuskan perkara itu. Baginda tidak mengetepikan kaumnya walaupun boleh. Dan al-Quran, selepas bencana yang menyusul, tetap menyuruh baginda terus bermesyuarat dengan mereka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 3:159
Dalam perjalanan, Abdullah bin Ubai berpatah balik bersama kira-kira sepertiga tentera. Nabi (ﷺ) terus dengan kira-kira 700 orang, seorang bagi setiap empat musuh. Baginda menempatkan lima puluh pemanah di bukit kecil di bawah Abdullah bin Jubair, untuk mengawal belakang tentera. Baginda berkata jangan bergerak walaupun melihat burung menyambar orang Islam.
Sahih al-Bukhari 4050Al-Quran 3:167Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3039
Hari itu bermula baik. Baginda menghulurkan pedang dan bertanya siapa akan menunaikan haknya. Abu Dujanah mengambilnya dan menembusi barisan musuh. Quraisy pecah dan lari. Wanita yang datang memberi semangat berlari ke bukit.
Kemudian pemanah melihat harta rampasan. Abdullah bin Jubair mengingatkan perintah itu. Kebanyakan tetap turun. Khalid melihat bukit kosong, dan tentera berkudanya berpusing ke belakang orang Islam. Dalam kekacauan syaitan menjerit kepada orang Islam bahawa musuh di belakang mereka, dan mereka saling menyerang. Huzaifah melihat orang Islam membunuh bapanya tanpa sengaja. Dia menjerit, kemudian memaafkan mereka.
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
Lima puluh pemanah disuruh tidak meninggalkan bukit.
Orang Islam mengundurkan Quraisy.
Kebanyakan pemanah pergi mengumpul rampasan.
Tentera berkuda Quraisy mengelilingi bukit.
Kira-kira tujuh puluh orang Islam gugur.
Nabi (ﷺ) sendiri terkena. Giginya patah dan mukanya luka. Gelang topi besinya terbenam ke pipi. Tersebar berita baginda terbunuh, dan ramai hilang semangat. Anas bin an-Nadr terus berperang. Dia berkata dia mencium bau syurga di sisi Uhud ini. Mereka menemui lebih lapan puluh luka di tubuhnya, dan hanya adiknya mengenalinya, melalui hujung jarinya.
Hanya sedikit tinggal bersama baginda. Sa'ad bin Abi Waqqas memanah bertubi-tubi di sisi baginda. Talhah melindungi baginda dengan tangannya, yang lumpuh seumur hidup. Tujuh lelaki Ansar gugur mempertahankan baginda, seorang demi seorang. Ibn Sa'ad melaporkan bahawa seorang wanita, Nusaibah binti Ka'ab, berperang mempertahankan baginda dan menerima banyak luka.
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 3039
Dengan darah di muka baginda berkata: bagaimana suatu kaum boleh berjaya setelah mencederakan nabi mereka? Kemudian datang ayat yang berkata perkara itu bukan keputusan baginda. Sesetengah yang memerangi baginda hari itu, seperti Khalid, kemudian menjadi orang Islam.
Sahih Muslim 1791Al-Quran 3:128Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Hamzah gugur. Wahsyi, hamba yang dijanjikan kebebasan untuk itu, melontar lembing dari belakang batu. Mayat Hamzah kemudian dicincang. Abu Sufyan berkata dia tidak memerintahkannya, tetapi tidak menyesal. Bertahun-tahun kemudian Nabi (ﷺ) masih tidak sanggup memandang pembunuh bapa saudaranya. Al-Quran menyuruh orang Islam tidak mengambil lebih daripada setimpal, dan berkata sabar lebih baik.
Abu Sufyan melaung ke bukit bertanya adakah Muhammad (ﷺ) hidup, kemudian Abu Bakar, kemudian Umar. Mereka disuruh tidak menjawab. Abu Sufyan memuji berhalanya Hubal. Lalu Nabi (ﷺ) menyuruh mereka menjawab: Allah (﷾) Maha Tinggi dan Maha Besar. Kami ada berhala Uzza, jerit Abu Sufyan, dan orang Islam tiada. Baginda menyuruh menjawab: Allah (﷾) pelindung kami, dan kamu tiada.
Tentang diri sendiri baginda diam. Baginda bersuara hanya apabila nama Allah (﷾) dipertaruhkan. Itulah yang baginda pedulikan, cedera di lereng bukit.
Yang gugur dikebumikan di medan, dua orang satu kubur, dengan pakaian berlumuran darah. Mus'ab bin Umair, dahulu pemuda paling segak di Makkah, hanya ada sehelai kain pendek. Jika menutup kepala, kakinya terdedah. Maka mereka menutup kepalanya dan meletakkan rumput di kakinya.
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Al-Quran bercakap tentang khabar angin kewafatan baginda, dan meninggalkan pelajaran bagi orang Islam yang akan penting lagi.
“Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).”
(al-Quran 3:144)
Keesokan harinya baginda memanggil pejuang semula dan mengejar Quraisy, supaya mereka tidak menyangka orang Islam hancur. Yang cedera turut datang. Kira-kira tujuh puluh menyahut seruan. Aisyah menyebut bapanya dan Zubair antara mereka. Ayat di bawah menggambarkan lelaki ini. Mereka cedera, letih dan berduka, dan tetap pergi.
“Iaitu orang-orang yang menjunjung perintah Allah dan RasulNya (supaya keluar menentang musuh yang menceroboh), sesudah mereka mendapat luka (tercedera di medan perang Uhud). Untuk orang-orang yang telah berbuat baik di antara mereka dan yang bertaqwa, ada balasan yang amat besar. Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: "Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami)".”
(al-Quran 3:172–173)
Al-Quran berbuat lebih daripada merekodkan kekalahan ini. Ia memberitahu orang Islam bahawa kesalahannya pada ketidaktaatan mereka. Berada di pihak kebenaran tidak membatalkan peraturan: ingkar, dan anda kalah, walaupun ada nabi di tengah anda.
Pengkhianatan dan masyarakat yang berubah
Selepas Uhud, kabilah di seluruh Tanah Arab tidak lagi takut kepada Madinah. Dua pengkhianatan menyusul. Ibn Ishaq melaporkan bahawa lelaki dari dua kabilah meminta guru. Sepuluh orang Islam pergi, dan kebanyakan dibunuh di ar-Raji'. Khubaib dijual kepada Quraisy, yang kehilangan keluarga di Badar. Sebelum dibunuh dia minta solat dua rakaat. Dia memendekkannya agar tidak disangka takut mati. Seorang wanita Quraisy berkata tidak pernah melihat tawanan lebih baik.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3045
Kemudian di Bi'r Ma'unah kira-kira tujuh puluh orang Islam, lelaki yang mengetahui al-Quran, dibunuh kabilah yang datang mereka ajar. Ketika lembing menembusi Haram bin Milhan, dia berseru bahawa dia menang, demi Tuhan Kaabah. Nabi (ﷺ) sangat terasa, dan selama sebulan baginda berdoa ke atas mereka yang melakukannya. Lelaki ini keluar untuk mengajar, dan dibunuh kerananya.
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
Bani Nadir, kabilah Yahudi kedua, seterusnya berpisah dengan baginda. Ibn Ishaq melaporkan bahawa baginda datang tentang bayaran bersama dalam perjanjian. Sesetengah mereka merancang menjatuhkan batu ke atas baginda dari tembok. Baginda pergi dan memberi mereka notis untuk keluar. Abdullah bin Ubai menyuruh mereka bertahan dan menjanjikan bantuan, yang tidak pernah tiba. Selepas dikepung mereka pergi dengan apa yang boleh dibawa unta, dan merobohkan rumah sendiri. Surah 59 al-Quran menyebutnya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028Al-Quran 59:2Al-Quran 59:11-12
Dalam satu peperangan pada tahun-tahun ini baginda berbaring pada tengah hari di bawah pokok dan menggantung pedang. Baginda terjaga dan mendapati seorang Arab padang pasir berdiri di atas baginda dengan pedang itu, bertanya siapa boleh menyelamatkan baginda sekarang. Baginda berkata: Allah (﷾). Tenteranya datang, dan baginda tidak menghukum lelaki itu. Al-Quran telah berjanji Allah (﷾) melindungi baginda daripada manusia. Ramai cuba membunuh baginda, dan tiada yang berjaya.
Sekitar waktu ini datang larangan arak. Ia datang berperingkat. Mula-mula al-Quran berkata arak ada sedikit manfaat tetapi dosanya lebih besar. Kemudian menyuruh orang tidak datang solat dalam keadaan mabuk. Akhirnya menyuruh meninggalkannya sama sekali.
“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.”
(al-Quran 5:90)
Anas sedang menuang minuman untuk kawan-kawan ketika penyeru mengumumkan larangan. Mereka menyuruhnya menumpahkannya serta-merta. Dia berkata arak mengalir di jalan-jalan Madinah. Orang Arab telah mencintai arak dan menulis syair tentangnya berabad-abad. Pada abad ke-20 Amerika Syarikat melarang alkohol melalui undang-undang, dan menarik balik larangan pada 1933. Di sini seluruh masyarakat berhenti dalam sehari, kerana mereka mempercayai suara yang memberitahu mereka.
Perang Khandaq
Pemimpin Bani Nadir, kini tinggal di Khaibar, menemui Quraisy dan kabilah Ghatafan. Ibn Ishaq melaporkan bahawa mereka menggesa untuk menamatkan Madinah bersama. Pada 627 mereka mara ke kota. Bilangan tradisional kira-kira 10,000 orang, menentang mungkin 3,000 di Madinah.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 4028
Salman al-Farisi bersama orang Islam. Ibn Ishaq menceritakan bagaimana orang Parsi ini meninggalkan rumah mencari kebenaran. Dia berpindah dari guru ke guru, dijual sebagai hamba, dan berakhir di Madinah, di mana dia mengenali apa yang dicarinya. Ibn Sa'ad melaporkan bahawa dia kini mencadangkan sesuatu yang tidak pernah digunakan orang Arab dalam perang: parit di sisi kota yang terbuka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Seluruh kota menggali, dalam kesejukan, dengan perut kosong. Nabi (ﷺ) menggali bersama mereka. Debu menutupi kulit perut baginda. Baginda melagukan syair sambil mengangkat tanah, dan Ansar menyahut bahawa mereka telah berikrar kepada baginda. Apabila orang mengadu lapar, mereka mendapati baginda mengikat batu di perut untuk menahan laparnya.
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
Pemimpin yang menggali di sisi tenteranya, dan lebih lapar daripada mereka, tidak memerlukan sesiapa menyuruh mengikutnya. Jabir melihat betapa lapar baginda, dan pulang mencari makanan. Dia ada seekor kambing kecil dan sedikit barli, dan diam-diam menjemput baginda. Sebaliknya Nabi (ﷺ) memanggil semua orang. Jabir menceritakan bahawa semua makan, dan makanan itu tidak habis.
Sebuah batu mengalahkan penggali, dan mereka memanggil baginda. Baginda memukulnya, dan ia hancur menjadi pasir. Ibn Ishaq melaporkan bahawa pada setiap pukulan baginda menyebut negeri yang akan terbuka bagi orang Islam: Syam, Parsi dan Yaman. Orang munafik ketawa. Orang ini takut keluar membuang air, kata mereka, dan dia menjanjikan empayar. Dalam satu generasi ketiga-tiganya berlaku.
Sahih al-Bukhari 4101Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 33:12
Tentera tiba dan berhenti, kebingungan, di parit. Pengepungan berlangsung kira-kira sebulan. Kemudian datang berita terburuk. Bani Quraizah, yang terakhir daripada tiga kabilah Yahudi besar di Madinah, yang rumahnya di belakang orang Islam, telah melanggar perjanjian. Zubair pergi melihat, dan membawa berita. Wanita dan kanak-kanak Madinah kini tiada pelindung dari sisi itu.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720Al-Quran 33:26
Ibn Ishaq melaporkan bahawa beberapa penunggang kuda memaksa melintas di tempat sempit. Ali menghadapi jaguh mereka, Amr bin Abdi Wud, dalam pertarungan satu lawan satu dan membunuhnya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
“Wahai orang-orang yang beriman, kenangkanlah nikmat Allah yang dilimpahkanNya kepada kamu. Semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan. Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah dengan berbagai-bagai sangkaan. Pada saat itulah diuji orang-orang yang beriman, dan digoncangkan perasaan dan pendiriannya dengan goncangan yang amat dahsyat.”
(al-Quran 33:9–11)
Tekanan begitu besar sehingga suatu hari mereka terlepas solat hingga selepas matahari terbenam. Namun orang beriman berkata inilah yang dijanjikan Allah (﷾) dan Rasul-Nya. Al-Quran berkata ia hanya menambah iman mereka.
Ibn Ishaq melaporkan bahawa Nu'aim bin Mas'ud, lelaki Ghatafan yang diam-diam memeluk Islam, menyebarkan rasa curiga di kalangan sekutu. Kemudian angin datang. Pada malam yang mencengkam, Nabi (ﷺ) bertanya siapa akan membawa berita musuh, dan tiada sesiapa bangkit kerana sejuk. Maka baginda memanggil nama Huzaifah. Huzaifah menyusup ke khemah mereka dan melihat Abu Sufyan memanaskan belakangnya di api. Dia boleh memanahnya, tetapi telah disuruh tidak memulakan apa-apa. Dia melihat tentera berpecah, dan pada pagi hari mereka telah pergi.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih Muslim 1788Al-Quran 33:9
Nabi (ﷺ) berkata: mulai sekarang kita yang pergi kepada mereka, dan mereka tidak akan datang kepada kita. Ia terbukti benar. Itulah kali terakhir Quraisy menyerang Madinah.
Keputusan terhadap Bani Quraizah
Tentera sekutu telah pergi, tetapi perjanjian dilanggar semasa pengepungan. Nabi (ﷺ) mara ke Bani Quraizah hari itu juga. Jibril berkata malaikat belum meletakkan senjata. Baginda menyuruh tenteranya solat Asar hanya selepas tiba di sana. Apabila waktunya tiba di jalan, sesetengahnya solat dan sesetengahnya menunggu, masing-masing memahami kata-kata baginda berbeza. Baginda tidak menyalahkan kedua-dua kumpulan.
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
Orang Islam berbeza pendapat tentang cara menggunakan kata-kata baginda sejak petang itu, dan baginda membenarkannya.
Kabilah itu terikat perjanjian dengan baginda, dan telah berpihak kepada tentera yang mengepung Madinah. Al-Quran berkata mereka membantu musuh, dan Ibn Ishaq melaporkan bagaimana ketua mereka dipujuk. Selepas dikepung mereka menyerah, atas keputusan Sa'ad bin Mu'az, ketua Aus, sekutu mereka sendiri.
Al-Quran 33:26Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3043
Sa'ad memutuskan pejuang mereka dihukum mati, dan wanita serta kanak-kanak mereka ditawan. Yang berpindah kepada Nabi (ﷺ) diampunkan, dan budak lelaki dilepaskan. Sebuah hadis sahih menyebut bilangan yang terbunuh empat ratus.
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
Ini antara peristiwa paling sukar dalam hidup baginda bagi pembaca moden. Orang Islam memahaminya sebagai keputusan atas pengkhianatan masa perang, oleh hakim yang diterima kabilah itu sendiri. Halamannya sendiri membentangkan perjanjian, undang-undang zaman itu dan buktinya.
Sa'ad sendiri cedera dalam pengepungan Khandaq, dan meninggal kerana luka itu tidak lama kemudian. Dia telah memohon kepada Allah (﷾) agar terus hidup sehingga perkara ini selesai.
Fitnah terhadap isteri baginda
Dalam perjalanan pulang dari peperangan menentang Bani al-Mustaliq, pergaduhan di perigi hampir memecahkan orang Islam. Seorang Muhajirin menendang seorang Ansar. Masing-masing menyeru pihaknya. Nabi (ﷺ) menyuruh mereka meninggalkan seruan itu, kerana ia busuk. Semangat kabilah kembali sekelip mata, dan baginda memijaknya.
Abdullah bin Ubai melihat peluang. Dia berkata selepas kembali ke Madinah, yang mulia akan menghalau yang hina, maksudnya Nabi (ﷺ). Seorang budak lelaki, Zaid bin Arqam, melaporkannya. Ibn Ubai bersumpah dia tidak mengatakannya, dan buat sementara orang lebih percaya kepadanya daripada budak itu. Kemudian Surah 63 turun dan mengesahkan Zaid.
Umar minta izin membunuhnya. Nabi (ﷺ) enggan. Orang akan berkata, kata baginda kepada Umar, Muhammad (ﷺ) membunuh sahabatnya. Baginda ada kuasa, dan ada musuh dalam barisan sendiri. Baginda tidak mahu menggunakannya.
Dalam perjalanan yang sama, Aisyah keluar dari khemah dan kehilangan rantainya. Dia kembali mencarinya. Tentera bergerak, dan pengangkat mengangkat usungan bertutupnya tanpa menyedari dia tiada di dalamnya. Dia duduk menunggu, dan tertidur. Seorang pemuda di belakang tentera, Safwan bin al-Mu'attal, menemuinya. Dia tidak berkata sepatah pun selain ucapan duka. Dia mendudukkan untanya dan menuntunnya sehingga menyaingi tentera.
Ibn Ubai menyebarkannya. Kisah itu membesar. Aisyah sakit sebulan dan tidak tahu apa-apa, hanya terasa baginda kurang mesra. Apabila tahu, dia menangis dua malam tanpa tidur. Nabi (ﷺ) bertanya orang terdekatnya. Pembantunya Barirah berkata perkara terburuk yang dia tahu ialah Aisyah tertidur dan membiarkan kambing memakan doh. Dan langit diam. Selama sebulan tiada wahyu.
Aisyah berkata dia hanya boleh menyebut apa yang dikatakan bapa Yusuf: kesabaran itulah yang sesuai. Kemudian wahyu datang dan membersihkan namanya. Ibunya menyuruhnya berterima kasih kepada baginda. Aisyah berkata dia hanya akan bersyukur kepada Allah (﷾).
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat). Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-orang) mereka sendiri. dan berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang nyata".”
(al-Quran 24:11–12)
Jika baginda menulis al-Quran, mengapa baginda menunggu? Nama isterinya, kehormatan sahabatnya dan kehormatan baginda diseret di kota. Satu ayat pada hari pertama akan menamatkannya. Sebaliknya seluruh Madinah melihat baginda sebulan tanpa apa-apa untuk dikatakan. Itu sesuai dengan orang yang tidak mampu menghasilkan wahyu sesuka hati.
Abu Bakar menyara saudara miskin, Mistah, yang menyertai fitnah itu. Dia bersumpah berhenti. Al-Quran menyuruhnya memaafkan, dan bertanya tidakkah dia mahu Allah (﷾) mengampuninya. Abu Bakar berkata dia mahu, dan menyara Mistah semula. Dia bapa wanita yang dizalimi itu.
Gencatan senjata Hudaibiyah
Pada 628 baginda bermimpi orang Islam memasuki Kaabah dengan selamat. Baginda berangkat ke Makkah untuk menunaikan umrah, haji kecil, bersama kira-kira 1,400 orang. Mereka berpakaian ihram dan hanya membawa pedang musafir. Mereka membawa haiwan korban. Mereka datang untuk beribadah, dan semua boleh melihatnya.
Quraisy menghantar tentera berkuda menyekat. Baginda keluar dari jalan utama melalui laluan sukar. Di Hudaibiyah, di pinggir tanah suci, untanya berlutut dan enggan bangun. Orang berkata ia degil. Baginda berkata ia ditahan oleh Yang menahan gajah. Kemudian baginda berkata akan menerima apa-apa rancangan Quraisy yang menghormati apa yang disucikan Allah (﷾).
Baginda berkata kepada Budail daripada Khuza'ah bahawa perang telah meletihkan Quraisy, dan menawarkan gencatan senjata. Quraisy menghantar Urwah bin Mas'ud berunding. Urwah memerhati cara orang Islam melayan baginda. Dia kembali dan berkata dia pernah ke istana Kaisar, Kisra dan Najasyi. Dia tidak pernah melihat raja dihormati seperti lelaki ini menghormati Muhammad (ﷺ).
Baginda menghantar Uthman ke Makkah untuk menjelaskan, dan datang khabar angin Uthman terbunuh. Maka baginda mengumpulkan orang Islam di bawah pokok, dan mereka berikrar setia kepada baginda. Bagi Uthman yang tiada, baginda menepuk tangan sendiri, berkata satu mewakili Uthman. Al-Quran memuji mereka yang berikrar ini.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3698Al-Quran 48:18
Quraisy kemudian menghantar Suhail bin Amr untuk menetapkan syarat. Apabila penulisan bermula, Suhail membantah ‘Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah’, dan tidak mahu menerima ‘Rasulullah’. Orang Islam marah. Ali enggan memadam gelaran itu. Maka Nabi (ﷺ) mengambil helaian itu dan memadamnya sendiri.
| Syarat | Rupanya |
|---|---|
| Tiada umrah tahun ini | Mesti pulang tanpa sampai ke Kaabah Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| Tahun depan, tiga hari sahaja | Boleh kembali, dengan pedang dalam sarung Sahih al-Bukhari 2699 |
| Orang Makkah yang menyertai Madinah dihantar balik | Tetapi orang Islam yang menyertai Makkah tinggal di sana Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| Gencatan senjata | Ibn Ishaq berkata sepuluh tahun Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
Pada saat itu anak Suhail sendiri, Abu Jandal, datang terhuyung-hayang dengan rantai. Dia melarikan diri dan menyerah diri kepada orang Islam. Suhail menuntutnya kembali mengikut perjanjian. Nabi (ﷺ) memohon pengecualian dan ditolak. Abu Jandal dibawa pergi sambil menjerit agar tidak dipulangkan kepada seksaan.
Umar tidak tahan. Dia pergi kepada Nabi (ﷺ) dan bertanya: bukankah kita atas kebenaran, dan mereka atas kebatilan? Mengapa mengalah dalam agama kita? Baginda menjawab baginda Rasul Allah (﷾), dan tidak akan menderhakai-Nya. Umar pergi kepada Abu Bakar, dan mendapat jawapan sama dengan kata-kata hampir sama.
Apabila baginda menyuruh orang menyembelih korban dan mencukur kepala, tiada sesiapa bergerak. Baginda mengatakannya tiga kali. Baginda masuk kepada isterinya Ummu Salamah, sangat susah hati. Dia menyuruh baginda keluar, tidak berkata apa-apa, dan melakukannya sendiri. Baginda berbuat demikian, dan semua bergegas mengikut.
Jadi pemimpin suatu bangsa menerima nasihat isterinya pada saat paling sukar, dan ia berjaya. Namanya tercatat kerana itu.
Dalam perjalanan pulang datang Surah al-Fath, Kemenangan. Umar hampir tidak percaya.
“Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad) satu jalan kemenangan yang jelas nyata,”
(al-Quran 48:1)
Bagaimana ini boleh menjadi kemenangan? Masa memberi jawapan. Abu Basir lari dari Makkah ke Madinah. Quraisy menghantar dua orang, dan dia diserahkan mengikut syarat. Dalam perjalanan dia membunuh seorang dan lari. Dia menetap di pantai, di luar jangkauan Madinah, dan yang lain menyertainya, termasuk Abu Jandal. Mereka menyerang laluan dagang Quraisy, dan akhirnya Quraisy merayu kepada Nabi (ﷺ) membatalkan fasal yang mereka tuntut sendiri.
Keamanan melakukan selebihnya. Sebelum ini tiada sesiapa boleh mengembara bebas. Kini orang Arab boleh bertemu orang Islam, dan mereka bertemu. Angka menceritakannya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Inilah contoh paling jelas dalam hidup baginda tentang melepaskan apa yang dilihat orang demi apa yang tidak dilihat. Baginda melepaskan satu perkataan pada helaian, dan jalan ke Tanah Arab terbuka.
Surat kepada raja-raja
Dengan keamanan di dalam negeri baginda menulis kepada pemerintah di sekitar Tanah Arab. Baginda membuat cincin perak untuk memeterai surat, bertulis nama dan gelaran baginda. Baginda selalu berkata risalahnya untuk semua manusia, dan kini baginda bertindak atasnya, dari masjid bata lumpur, kepada maharaja-maharaja.
Surat baginda kepada Heraklius, Maharaja Rom, terpelihara dalam Bukhari. Ia mengajaknya kepada Islam, dan memetik ayat ini, yang menyeru orang kepada asas yang sudah mereka kongsi.
“Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah". Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) barpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam".”
(al-Quran 3:64)
Heraklius mahu tahu siapa lelaki ini. Abu Sufyan, ketika itu musuh utama Nabi (ﷺ), kebetulan berniaga di Syam. Dia dibawa ke istana di Baitulmaqdis bersama kawan-kawannya. Mereka berdiri di belakangnya, dengan perintah mendedahkan apa-apa dusta. Abu Sufyan kemudian menceritakan kisah ini sendiri, dan berkata dia akan berdusta sekiranya tidak takut malu. Jadi laporan di bawah ialah keterangannya sebagai musuh ketika itu, di hadapan saksi.
| Soalan | Jawapan Abu Sufyan | Kesimpulan Heraklius |
|---|---|---|
| Adakah keluarganya mulia? | Ya | Nabi datang daripada keluarga mulia |
| Adakah sesiapa berkata begini sebelumnya? | Tidak | Dia tidak meniru sesiapa |
| Adakah moyangnya raja? | Tidak | Dia tidak mencari takhta yang hilang |
| Pernahkah kamu mendapatinya berdusta? | Tidak | Dia tidak akan berdusta tentang Tuhan |
| Siapa pengikutnya? | Orang lemah | Orang seperti itu mengikut nabi |
| Bertambah atau berkurang? | Bertambah | Begitulah iman sejati tumbuh |
| Adakah sesiapa keluar kerana marah? | Tidak | Iman teguh setelah masuk ke hati |
| Adakah dia memungkiri janji? | Tidak | Nabi tidak memungkiri |
| Apa yang dia perintahkan? | Tuhan Yang Esa, solat, kejujuran, kesucian diri | Dia akan memerintah tempat saya berdiri |
Heraklius berkata jika ini benar, lelaki itu suatu hari akan memerintah tanah di bawah kakinya. Dia berkata dia ingin dapat menemuinya dan membasuh kakinya. Kemudian istananya bangkit marah, dan dia berundur. Dia mengekalkan takhtanya. Beberapa tahun selepas kewafatan Nabi (ﷺ), orang Islam menguasai Syam. Heraklius telah melihat buktinya dan mengekalkan takhtanya.
Kisra Parsi mengoyak surat itu. Nabi (ﷺ) berdoa agar empayarnya turut dikoyak. Dalam satu generasi ia lenyap. Yang lain menjawab dengan sopan, dan sesetengah pemerintah di Teluk menerima Islam.
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Khaibar dan kembali ke Kaabah
Khaibar oasis kaya berkubu di utara, tempat kabilah Yahudi. Pemimpin Bani Nadir yang mengumpul tentera Khandaq juga tinggal di sana. Pada 628 baginda mara ke sana. Baginda sentiasa menunggu fajar sebelum menyerang, untuk mendengar sama ada ada azan. Pada pagi hari petani keluar dengan alat, melihat tentera dan lari.
Kubu bertahan berhari-hari. Baginda mengumumkan akan memberi panji kepada lelaki yang mengasihi Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan dikasihi mereka. Semua berharap dirinya. Dia ialah Ali, yang sakit mata. Baginda meludahi matanya dan ia sembuh. Ketika Ali pergi, baginda menyuruhnya menyeru mereka kepada Islam dahulu, kerana seorang yang mendapat petunjuk melaluinya lebih baik daripada unta merah terbaik.
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
Baginda menghantar Ali berperang, dan kata-kata terakhir baginda tentang memberi petunjuk kepada manusia.
Khaibar jatuh. Penduduknya minta tinggal dan mengusahakan tanah, dan baginda bersetuju. Mereka menyimpan separuh hasil. Safiyyah, anak ketua Bani Nadir, antara tawanan, dan suaminya terbunuh dalam pertempuran. Baginda memerdekakan dan mengahwininya, dan kemerdekaannya menjadi maharnya. Ibn Sa'ad melaporkan bahawa baginda memberinya pilihan kembali kepada kaumnya, dan dia memilih baginda.
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Selepas kemenangan seorang wanita Khaibar, Zainab binti al-Harith, menghidangkan kambing beracun. Baginda menyuap sekali dan menyuruh yang lain berhenti, tetapi sahabat Bisyr bin al-Bara sudah memakannya. Wanita itu berkata baginda membunuh bapa, bapa saudara dan suaminya. Para sahabat bertanya patutkah membunuhnya, dan baginda berkata tidak. Ibn Sa'ad melaporkan bahawa apabila Bisyr meninggal, dia diserahkan kepada keluarga Bisyr, yang menghukum matinya. Nabi (ﷺ) hidup kira-kira empat tahun lagi, dan dalam sakit terakhir berkata masih merasai sakit racun itu. Halaman berasingan membincangkan dakwaan bahawa ia membunuh baginda.
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 4428
Umar menerima tanah di Khaibar, yang terbaik pernah dimilikinya, dan bertanya apa perlu dibuat. Nabi (ﷺ) berkata dia boleh menyimpan tanah dan menyedekahkan hasilnya. Inilah akar wakaf, amanah kebajikan yang merentasi sejarah Islam. Nasihat baginda kepada orang kaya ialah cara menjadikan harta berkhidmat kepada orang lain.
Pada hari Khaibar jatuh, Jaafar dan orang Islam terakhir dari Habsyah tiba selepas kira-kira tiga belas tahun. Asma binti Umais telah meninggalkan rumah demi Allah (﷾) dua kali. Apabila Umar mengusiknya, dia melapor kepada Nabi (ﷺ). Baginda berkata dia dan rombongannya ada dua hijrah, sedangkan yang lain satu.
Setahun selepas Hudaibiyah, seperti dipersetujui, baginda ke Makkah untuk umrah, dan Quraisy memerhati. Mereka berkata demam Madinah telah melemahkan orang Islam. Maka baginda menyuruh tenteranya berlari anak pada tiga pusingan pertama di Kaabah. Tujuh tahun selepas pergi secara rahsia, baginda mengelilingi rumah Ibrahim secara terbuka, dan Quraisy melihatnya sendiri.
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
Arus berubah. Amr bin al-As, yang pernah ke Habsyah untuk membawa balik pelarian, datang ke Madinah menerima Islam. Begitu juga Khalid bin al-Walid, orang yang mengubah Uhud. Amr berkata pada saat nazak bahawa tiada yang lebih dibencinya daripada baginda. Kemudian tiada yang lebih dikasihinya, dan kerana hormat dia tidak sanggup memandang terus. Dia diberitahu bahawa Islam menghapus semua yang sebelumnya.
Sahih Muslim 121Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Mu'tah: pertembungan pertama dengan Rom
Utusan baginda al-Harith bin Umair dibunuh oleh Syurahbil bin Amr, ketua Ghassan sekutu Rom. Membunuh utusan ialah tindakan perang. Pada 629 baginda menghantar kira-kira 3,000 orang ke utara, ke Mu'tah di Jordan sekarang. Baginda menamakan tiga panglima mengikut giliran: Zaid, anak angkat baginda, kemudian Jaafar, kemudian Abdullah bin Rawahah.
Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirSahih al-Bukhari 4261
Mereka bertemu pasukan jauh lebih besar. Ketiga-tiganya gugur, seorang demi seorang. Ibn Umar mengira lebih lima puluh luka pada tubuh Jaafar, tiada satu pun di belakang. Khalid bin al-Walid mengambil panji dan membawa tentera keluar.
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
Di Madinah Nabi (ﷺ) memberitahu orang ramai sebelum utusan tiba, dengan air mata. Baginda berkata panji berpindah daripada seorang kepada seorang, dan satu pedang Allah (﷾) mengambilnya. Baginda duduk di masjid dengan duka di wajah. Zaid hamba yang memilih baginda daripada bapanya, dan Jaafar sepupu baginda. Kepimpinan tidak mengecualikan orang baginda sendiri. Ia menghantar mereka dahulu.
Pembukaan Makkah
Gencatan senjata Hudaibiyah membenarkan kabilah memilih pihak. Khuza'ah memilih baginda, dan Bani Bakar memilih Quraisy. Ibn Ishaq melaporkan bahawa pada akhir 629 Bani Bakar menyerang Khuza'ah pada waktu malam, malah di tanah suci. Lelaki Quraisy membantu mereka. Perjanjian itu mati. Abu Sufyan ke Madinah untuk memperbaikinya, dan tiada sesiapa membelanya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Nabi (ﷺ) bersiap dalam diam. Seorang Islam, Hatib, menghantar surat rahsia memberi amaran kepada Quraisy, kerana keluarganya di sana. Nabi (ﷺ) mengetahuinya dan menyuruh surat itu ditahan di jalan. Umar mahu Hatib dibunuh. Baginda berkata Hatib berperang di Badar, dan memaafkannya. Pengkhianatan di tengah peperangan pun dinilai pada keseluruhan rekod seseorang.
Pada Ramadan 630 baginda meninggalkan Madinah dengan 10,000 orang. Di luar Makkah baginda menyuruh setiap orang menyalakan api, dan lembah menyala. Abu Sufyan keluar melihat, dan ditangkap pengawal. Ibn Ishaq melaporkan dia dibawa kepada Nabi (ﷺ). Dia ditanya belumkah tiba masa untuk tahu tiada tuhan selain Allah (﷾). Dia berkata jika ada yang lain, tentu sudah membantunya. Dia menerima Islam.
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Kemudian Nabi (ﷺ) memberinya sesuatu yang jarang ditawarkan penakluk. Baginda menghantar berita ke kota. Sesiapa masuk rumah Abu Sufyan selamat. Sesiapa menutup pintu sendiri selamat. Sesiapa masuk Masjidil Haram selamat. Abu Sufyan, yang memimpin tentera menentang baginda, kini jalan baginda menyelamatkan kota.
Sahih Muslim 1780Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Siapa yang selamat ketika baginda masuk Makkah
- Sesiapa yang masuk rumah Abu Sufyan Sahih Muslim 1780
- Sesiapa yang tinggal di rumah dengan pintu tertutup Sahih Muslim 1780
- Sesiapa yang meletakkan senjata Sahih Muslim 1780
- Sesiapa yang berada di Masjidil Haram Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ketika barisan melintas, Sa'ad bin Ubadah berseru hari ini hari pembunuhan. Nabi (ﷺ) mendengar dan berkata Sa'ad salah: ini hari Kaabah dimuliakan. Baginda mengambil panji daripada Sa'ad dan memberikannya kepada anaknya, kata penulis sirah, supaya tidak memalukannya.
Sahih al-Bukhari 4280Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda masuk menunggang unta, membaca Surah al-Fath, dengan topi besi di kepala. Penulis sirah berkata baginda tunduk begitu rendah sehingga janggutnya menyentuh pelana. Baginda meninggalkan kota ini pada waktu malam, diburu, lapan tahun sebelumnya. Hampir tiada pertempuran.
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda ke Kaabah. Kira-kira 360 berhala berdiri di sekelilingnya. Baginda memukulnya dengan tongkat, membaca ayat di bawah, dan semuanya jatuh. Baginda tidak mahu masuk Kaabah sehingga gambar di dalam dikeluarkan. Antaranya gambar Ibrahim dan Ismail dengan anak panah tilikan. Baginda berkata Quraisy tahu kedua-duanya tidak pernah berbuat begitu.
“Dan katakanlah:" Telah datang kebenaran (Islam), dan hilang lenyaplah perkara yang salah (kufur dan syirik); sesungguhnya yang salah itu sememangnya satu perkara yang tetap lenyap".”
(al-Quran 17:81)
Rumah Ibrahim bersih semula, selepas berabad-abad. Ibn Ishaq melaporkan bahawa Bilal naik ke atas Kaabah dan melaungkan azan. Pada tahun kelahiran Nabi (ﷺ), tentera dari Habsyah datang memusnahkan rumah ini. Kini hamba merdeka Habsyah berdiri di atasnya, menyeru Makkah kepada Allah (﷾) Yang Esa.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Ibn Ishaq melaporkan bahawa baginda berdiri di pintu Kaabah. Di hadapan baginda berdiri kota yang mengejek baginda, melaparkan keluarganya, menyeksa pengikutnya, menghalaunya dan memeranginya bertahun-tahun. Baginda bertanya apa yang mereka sangka baginda akan lakukan. Kemudian baginda menyampaikan kata-kata Yusuf kepada saudara-saudaranya.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirAl-Quran 12:92
“Yusuf berkata: "Kamu pada hari ini tidak akan ditempelak atau disalahkan (tentang perbuatan kamu yang telah terlanjur itu), semoga Allah mengampunkan dosa kamu, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani daripada segala yang lain yang mengasihani.”
(al-Quran 12:92)
Baginda berkata pergilah, kamu bebas. Quraisy telah berbuat kepada baginda hampir semua yang boleh diperbuat suatu kaum kepada seseorang. Mereka dalam tangan baginda, dan baginda melepaskan mereka.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Pengampunan ada pengecualian: empat lelaki dan dua wanita dalam laporan Abu Dawud, dan sedikit lagi dalam Ibn Sa'ad, dinamakan kerana jenayah tertentu. Ibn Khatal, yang membunuh, salah seorangnya dan dihukum mati. Yang lain dalam senarai kemudian dimaafkan.
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-KabirIbn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
| Siapa | Perbuatan mereka | Yang berlaku |
|---|---|---|
| Abu Sufyan | Memimpin Quraisy di Uhud dan Khandaq | Menerima Islam, dan rumahnya menjadi tempat selamat Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| Hindun binti Utbah | Menghasut Quraisy di Uhud | Menerima Islam, dan berkata kini dia mahu rumah tangga baginda dimuliakan melebihi semua Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3825 |
| Wahsyi | Membunuh Hamzah | Menerima Islam, dan hanya diminta menjauh daripada pandangan baginda Sahih al-Bukhari 4072 |
| Ikrimah bin Abi Jahal | Memerangi baginda bertahun-tahun, seperti bapanya | Lari ke arah Yaman, dibawa balik isterinya, dan menerima Islam Sunan Abi Dawud 2683Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
| Safwan bin Umayyah | Pemimpin Quraisy dalam perang | Diberi masa, kemudian hadiah, sehingga menerima Islam Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih Muslim 2313 |
Penakluk biasanya menyelesaikan akaun. Baginda tidak menyelesaikan satu pun milik baginda. Aisyah berkata baginda tidak pernah membalas demi dirinya. Makkah buktinya.
Ibn Ishaq melaporkan bahawa baginda mengambil kunci Kaabah dan memulangkannya kepada Uthman bin Talhah. Keluarga itu sentiasa menyimpannya. Kemuliaan ini pun tidak baginda ambil untuk keluarga baginda.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Penduduk Makkah datang berbaiah, dan seluruh Tanah Arab akan segera menyusul. Sebuah surah pendek menggambarkan hari-hari itu. Ibn Abbas memahami daripadanya bahawa tugas baginda hampir selesai, dan kewafatan baginda dekat.
“Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (semasa engkau wahai Muhammad berjaya menguasai negeri Makkah), - Dan engkau melihat manusia masuk dalam ugama Allah beramai-ramai, - Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.”
(al-Quran 110:1–3)
Ansar memerhati baginda dengan bimbang. Makkah kampung halaman baginda, tempat yang baginda kasihi, dan baginda telah memperolehnya semula. Adakah baginda akan tinggal? Mereka membincangkannya, dan baginda diberitahu. Baginda berkata: aku hidup bersama kamu, dan aku akan mati bersama kamu. Baginda tinggal sembilan belas hari, dan tidak lagi menjadikan Makkah rumah. Baginda menepati kata malam itu di Aqabah.
Hunain dan Taif
Dalam beberapa minggu selepas Makkah jatuh, Hawazin dan Thaqif berkumpul untuk menyerang dahulu. Ibn Ishaq melaporkan bahawa panglima muda mereka, Malik bin Auf, membawa wanita, kanak-kanak dan ternakan ke medan. Dengan itu tiada sesiapa akan lari. Nabi (ﷺ) mara dengan kira-kira 12,000 orang, tentera terbesar pernah dimiliki orang Islam. Sesetengahnya berkata kini mereka tidak boleh dikalahkan.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Al-Quran 9:25
Dalam perjalanan, sesetengah orang Islam baharu dari Makkah melihat pokok tempat penyembah berhala menggantung senjata, dan meminta yang serupa. Baginda terkejut. Baginda berkata mereka berkata seperti kaum Musa ketika meminta berhala. Iman tidak datang sekaligus, dan baginda terus mengajarnya, walaupun dalam perjalanan.
Ketika fajar, di lembah sempit Hunain, pemanah di lereng menyerang hendap. Tentera pecah dan lari. Al-Quran berkata bilangan besar mereka tidak berguna.
“Sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam banyak medan-medan perang dan di medan perang Hunain, iaitu semasa kamu merasa megah dengan sebab bilangan kamu yang ramai; maka bilangan yang ramai itu tidak mendatangkan faedah kepada kamu sedikitpun; dan (semasa kamu merasa) bumi yang luas itu menjadi sempit kepada kamu; kemudian kamu berpaling undur melarikan diri. Kemudian Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada RasulNya dan kepada orang-orang yang beriman, dan Allah menurunkan tentera yang kamu tidak melihatnya, serta Ia menyeksa orang-orang kafir itu (dengan kekalahan yang membawa kehancuran); dan yang demikian itu ialah balasan bagi orang-orang yang kafir.”
(al-Quran 9:25–26)
Baginda tidak lari. Baginda duduk di atas baghal putih dan memacunya ke arah musuh, berseru: aku Nabi, bukan dusta. Aku anak Abdul Muttalib. Al-Bara, yang hadir, berkata dalam kemuncak pertempuran yang paling berani ialah yang berdiri di sisi baginda. Baginda menyuruh bapa saudaranya al-Abbas, yang bersuara sangat lantang, memanggil mereka yang berikrar di bawah pokok. Mereka kembali sambil menjerit ‘Kami di sini!’, dan pertempuran berubah.
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
Ibn Ishaq melaporkan bahawa selepas pertempuran baginda melihat seorang wanita terbaring mati, dan menghantar pesan kepada Khalid agar tidak membunuh wanita atau orang upahan. Baginda telah melarang membunuh wanita dan kanak-kanak.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 3015
Baki musuh lari ke Taif, kota yang melontar baginda. Baginda mengepungnya, kemudian memutuskan pergi. Mana-mana hamba yang keluar kepada baginda bebas, dan sesetengahnya keluar. Tenteranya tidak gembira pergi, maka baginda membenarkan mereka menyerang sekali lagi. Mereka cedera, dan esoknya gembira pergi. Baginda tersenyum. Baginda tidak perlu mengambil Taif dengan kekerasan. Penduduknya datang kepada baginda dalam setahun, dan doa baginda di jalan sukar itu dimakbulkan.
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
Hawazin kehilangan keluarga dan ternakan. Baginda menunggu lebih sepuluh malam sebelum membahagikan tawanan, berharap mereka datang. Apabila utusan mereka tiba sebagai orang Islam, baginda meminta tenteranya memulangkan tawanan. Sesiapa yang tidak mahu melepaskan bahagiannya secara percuma dijanjikan bayaran daripada rampasan seterusnya. Ibn Ishaq mengira kira-kira 6,000 orang pulang bebas. Panglima Malik bin Auf sendiri menjadi orang Islam.
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Kemudian baginda memberi hadiah besar daripada rampasan kepada pemimpin Makkah yang baru menerima Islam. Safwan bin Umayyah, yang dahulu membenci baginda, berkata baginda terus memberi sehingga tiada yang lebih dikasihinya. Itu cara memenangi hati. Namun Ansar menerima sedikit, dan sesetengahnya terluka hati. Orang muda mereka berkata baginda telah kembali kepada kaumnya.
Baginda mengumpulkan mereka sahaja. Baginda mengingatkan apa yang Allah (﷾) berikan melalui baginda, dan berkata mereka boleh menjawab. Mereka boleh berkata mereka menerima baginda ketika dihalau. Kemudian baginda bertanya: tidakkah kamu reda orang pulang dengan kambing dan unta, sedangkan kamu pulang dengan Rasulullah? Jika semua orang menempuh satu lembah dan Ansar lembah lain, kata baginda, baginda akan menempuh lembah Ansar. Ibn Ishaq melaporkan bahawa lelaki itu menangis sehingga janggut mereka basah.
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda menjawab luka mereka dengan menyebut jasa mereka kepada baginda. Pemerintah yang baru memperoleh Makkah duduk bersama kaumnya dan menyatakan hujah mereka bagi pihak mereka.
Tabuk: ujian keikhlasan
Pada 630 datang berita tentera Rom berkumpul di utara. Ketika itu musim menuai dan sangat panas, dan jalannya jauh. Kali ini baginda memberitahu terbuka ke mana mereka pergi, supaya boleh bersiap. Ka'ab bin Malik berkata dia tidak pernah selengkap itu, atau selambat itu untuk pergi.
Sahih al-Bukhari 4418Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Tentera memerlukan dana. Uthman melengkapkan sebahagian besarnya. Seorang miskin yang hidup daripada memikul beban membawa sedikit kurma. Orang munafik mengejek penderma kaya dan miskin, dan al-Quran menjawab mereka. Lelaki lain, terlalu miskin untuk mendapat tunggangan, pergi dengan tangisan. Al-Quran mengingati mereka.
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668Al-Quran 9:79Al-Quran 9:92
“Dan tidak juga berdosa orang-orang yang ketika mereka datang kepadamu (memohon) supaya engkau memberi kenderaan kepada mereka, engkau berkata: "Tidak ada padaku kenderaan yang hendak kuberikan untuk membawa kamu", mereka kembali sedang mata mereka mengalirkan airmata yang bercucuran, kerana sedih bahawa mereka tidak mempunyai sesuatupun yang hendak mereka belanjakan (untuk pergi berjihad pada jalan Allah).”
(al-Quran 9:92)
Baginda mara ke Tabuk dan tidak menemui tentera. Tiada pertempuran. Sebaliknya kota sempadan seperti Ailah membuat perjanjian dengan baginda. Jangkauan baginda kini menyentuh sempadan Rom.
Sahih al-Bukhari 3161Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Kembali di Madinah, lebih lapan puluh lelaki yang tertinggal datang dengan alasan. Baginda menerima kata-kata mereka dan menyerahkan hati mereka kepada Allah (﷾). Ka'ab bin Malik boleh berbuat sama. Dia pandai bercakap. Sebaliknya dia berkata benar: dia tiada alasan. Begitu juga Hilal bin Umayyah dan Murarah bin ar-Rabi'.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam tidak bercakap dengan ketiga-tiganya. Lima puluh hari tiada sesiapa menjawab Ka'ab. Dia memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dan memerhati sama ada bibir baginda bergerak. Raja Ghassan menghantar surat menjemputnya, dan Ka'ab membakarnya. Pada pagi kelima puluh seorang lelaki di puncak bukit melaungkan bahawa Allah (﷾) telah mengampuni mereka.
“Dan (Allah menerima pula taubat) tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat mereka) hingga apabila bumi yang luas ini (terasa) sempit kepada mereka (kerana mereka dipulaukan), dan hati mereka pula menjadi sempit (kerana menanggung dukacita), serta mereka yakin bahawa tidak ada tempat untuk mereka lari dari (kemurkaan) Allah melainkan (kembali bertaubat) kepadaNya; kemudian Allah (memberi taufiq serta) menerima taubat mereka supaya mereka kekal bertaubat. Sesungguhnya Allah Dia lah Penerima taubat lagi Maha Mengasihani.”
(al-Quran 9:118)
Ka'ab kemudian berkata selepas Islam sendiri, tiada nikmat lebih besar baginya daripada berkata benar hari itu. Pendusta mendapat kata-kata mudah dan hilang kedudukan. Yang benar mendapat lima puluh hari sukar, dan tempat dalam al-Quran selama-lamanya.
Orang munafik membina masjid sendiri di Madinah untuk memecahkan orang Islam. Al-Quran menyuruh baginda jangan sekali-kali berdiri di dalamnya, dan Ibn Ishaq melaporkan ia dirobohkan. Bangunan bernama masjid masih boleh digunakan menentang iman.
Al-Quran 9:107-108Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Abdullah bin Ubai mati tidak lama kemudian. Dia telah menggugat Nabi (ﷺ) selama sembilan tahun. Anaknya, seorang Islam yang ikhlas, meminta baju Nabi (ﷺ) untuk membungkusnya, dan meminta baginda mengimami solat jenazahnya. Baginda bersetuju kedua-duanya. Umar menarik jubah baginda untuk menghalang. Baginda berkata baginda diberi pilihan, dan jika memohon ampun lebih tujuh puluh kali berguna, baginda akan berbuat demikian. Kemudian wahyu menyuruh baginda tidak solat untuk orang seperti itu lagi.
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670Al-Quran 9:80Al-Quran 9:84
Baginda memberi bajunya kepada orang yang cuba memusnahkan baginda. Di sini juga al-Quran menegur baginda, dan sekali lagi teguran itu kerana terlalu baik.
Tanah Arab datang kepada baginda
Dengan Makkah diperoleh dan sempadan Rom tenang, kabilah dari seluruh Tanah Arab menghantar utusan ke Madinah. Orang menyebutnya Tahun Perutusan. Ramai menerima Islam, termasuk Thaqif dari Taif. Yang lain membuat perjanjian dan mengekalkan agama sendiri.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 4072
Orang Kristian dari Najran datang berbincang tentang Isa. Al-Quran menyuruh baginda mengajak mereka berdoa dengan khidmat, setiap pihak memohon Allah (﷾) memutuskan. Mereka memilih tidak, dan membuat perjanjian. Baginda menghantar orang amanah, Abu Ubaidah, untuk melayan mereka dengan adil. Agama mereka tetap milik mereka.
Pada 631 baginda menghantar Abu Bakar mengetuai haji, dan pengumuman dibuat di Mina. Selepas tahun ini tiada penyembah berhala akan datang haji, dan tiada sesiapa lagi bertawaf di Kaabah tanpa pakaian.
Baginda menghantar guru ke seluruh Tanah Arab. Apabila Mu'az bin Jabal berangkat ke Yaman, baginda memberitahu caranya: serulah mereka dahulu kepada Allah (﷾) Yang Esa, kemudian solat, kemudian sedekah yang diambil daripada orang kaya dan diberikan kepada orang miskin. Berhati-hatilah dengan doa orang yang dizalimi, kata baginda, kerana tiada penghalang antaranya dan Allah (﷾). Kata-kata itu keluar sebagai arahan kepada seorang gabenor.
Haji Wida
Pada 632 baginda mengumumkan akan menunaikan haji. Itulah satu-satunya haji baginda selepas hijrah. Orang datang dari seluruh Tanah Arab untuk ikut. Jabir, yang menggambarkan perjalanan itu terperinci, berkata dia melihat penunggang dan pejalan sejauh mata memandang, di setiap sisi.
Di padang Arafah baginda bercakap dari atas unta, dan bercakap lagi pada hari-hari berikutnya. Jabir dan yang lain merekodkan kata-kata baginda. Baginda berkata mereka mungkin tidak bertemu baginda selepas tahun ini.
Yang baginda katakan pada Haji Wida
- Darah, harta dan kehormatan kamu suci. Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- Semua dendam darah sebelum Islam berakhir, bermula dengan satu milik keluargaku. Sahih Muslim 1218
- Semua riba berakhir, bermula dengan hutang kepada bapa saudaraku al-Abbas. Sahih Muslim 1218
- Bertakwalah kepada Allah (﷾) dalam melayan wanita. Sahih Muslim 1218
- Aku tinggalkan kepada kamu Kitab Allah (﷾). Jika kamu berpegang dengannya, kamu tidak akan sesat. Sahih Muslim 1218
Baginda membatalkan dahulu dendam dan hutang keluarga baginda, supaya tiada keluarga pemerintah di atas undang-undang.
Baginda bertanya orang ramai sama ada baginda telah menyampaikan risalah. Mereka berkata mereka bersaksi baginda telah menyampaikannya. Baginda mengangkat jari ke langit dan menunjuk kepada orang ramai. Baginda berkata: ya Allah (﷾), saksikanlah. Ya Allah (﷾), saksikanlah.
Hari itu turun sepotong ayat, yang menandakan selesainya tugas. Seorang Yahudi kemudian berkata kepada Umar, sekiranya ayat seperti itu turun kepada kaumnya, mereka akan menjadikan hari itu perayaan.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
(al-Quran 5:3)
Di Mina baginda menyembelih enam puluh tiga ekor unta dengan tangan sendiri, dan Ali bakinya daripada seratus. Enam puluh tiga ialah bilangan usia baginda. Baginda menyuruh orang mempelajari manasik daripada baginda, kerana baginda mungkin tidak berhaji lagi. Baki masa baginda kurang tiga bulan.
Hari-hari terakhir baginda
Baginda tahu. Baginda berkata kepada Fatimah bahawa Jibril biasa mengulang al-Quran bersama baginda sekali setahun. Tahun ini dua kali. Baginda menganggapnya tanda masanya tiba. Baginda keluar ke kubur orang Islam di Baqi' dan mendoakan mereka.
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda berkata kepada sahabat bahawa baginda ingin melihat saudara-saudara baginda. Mereka bertanya bukankah mereka saudara baginda. Baginda berkata mereka sahabat. Saudara baginda ialah yang belum datang. Baginda bercakap tentang orang beriman yang belum lahir.
Masih ada satu perkara untuk diatur. Baginda melantik Usamah muda, anak Zaid, mengetuai tentera ke utara, dan sesetengah orang merungut tentang usianya. Baginda berkata mereka juga merungut tentang bapanya, dan Zaid layak memimpin. Anak hamba merdeka akan memimpin lelaki Quraisy. Pada minggu-minggu terakhir baginda masih memecahkan susunan lama.
Kemudian demam datang. Ibn Mas'ud menyentuh baginda dan merasai panasnya. Baginda berkata menderita seperti dua orang, dan sakit menggugurkan dosa orang beriman seperti daun dari pokok. Baginda terus bertanya di mana baginda esok. Isteri-isteri baginda faham, dan membenarkan baginda tinggal di bilik Aisyah. Baginda berjalan ke sana bersandar pada dua lelaki, kakinya terseret di tanah.
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
Apabila demam reda baginda minta disiram air dan keluar bercakap. Baginda berkata Allah (﷾) memberi seorang hamba pilihan antara dunia ini dan apa yang di sisi-Nya. Hamba itu memilih apa yang di sisi-Nya. Abu Bakar menangis. Orang tertanya-tanya mengapa. Hanya dia faham bahawa hamba itu Nabi (ﷺ) sendiri. Baginda berkata betapa baginda berhutang kepada persahabatan dan harta Abu Bakar.
Ansar duduk menangisi baginda. Baginda keluar dengan kain terikat di kepala, dan itulah kali terakhir baginda naik mimbar. Baginda menyuruh orang Islam menjaga Ansar, kerana mereka telah menunaikan kewajipan dan berhak mendapat hak mereka.
Baginda memberi amaran agar kubur baginda tidak dijadikan tempat ibadah, seperti yang dibuat orang kepada kubur nabi terdahulu. Aisyah berkata sebab itu kubur baginda dijauhkan daripada pandangan umum. Baginda juga menyuruh pengikutnya tidak memuji baginda berlebihan, seperti orang Kristian kepada anak Maryam. Baginda hanya hamba, dan mereka patut menyebutnya hamba dan Rasul Allah (﷾).
Baginda terlalu lemah untuk mengimami solat, dan menyuruh Abu Bakar melakukannya. Aisyah berkata bapanya terlalu banyak menangis hingga tidak kedengaran. Baginda bertegas. Suatu hari baginda berasa lebih baik dan keluar di antara dua lelaki. Abu Bakar berundur, dan baginda memberi isyarat agar dia kekal di tempatnya.
Pagi Isnin orang Islam bersaf untuk solat Subuh. Baginda menyelak tirai bilik Aisyah dan memandang mereka. Anas berkata wajah baginda seperti helaian al-Quran, dan baginda tersenyum. Mereka hampir membatalkan solat kerana gembira. Baginda memberi isyarat agar diteruskan, dan menurunkan tirai.
Itulah pandangan terakhir baginda kepada mereka, dan ia mencukupi. Masyarakat yang baginda bina sedang solat bersaf, dan tidak memerlukan baginda memimpinnya.
Fatimah masuk, baginda berbisik kepadanya, dan dia menangis. Baginda berbisik lagi, dan dia tersenyum. Dia tidak berkata apa-apa sehingga baginda wafat. Baginda mula-mula berkata akan wafat kerana sakit ini. Kemudian berkata dia yang pertama daripada keluarga menyusul baginda. Enam bulan kemudian ia berlaku. Apabila dia menjerit melihat sakit baginda, baginda berkata bapanya tidak akan sakit lagi selepas hari ini.
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
Pesanan terakhir baginda kepada umatnya dua perkara: peliharalah solat, dan bertakwalah kepada Allah (﷾) dalam melayan hamba kamu. Aisyah memeluk baginda di dadanya. Baginda mencelup tangan ke mangkuk air dan menyapu muka. Baginda berkata tiada tuhan selain Allah (﷾), dan kematian ada kesakitannya. Baginda mendongak. Kata-kata terakhir baginda doa: ya Allah (﷾), Teman Yang Maha Tinggi.
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
Baginda wafat pada suatu hari Isnin bulan Jun 632, di bilik Aisyah, pada usia enam puluh tiga.
Madinah terpaku. Umar berdiri di masjid dan menegaskan baginda tidak wafat. Abu Bakar datang, ke bilik itu, membuka wajah baginda dan menciumnya. Dia berkata baginda harum semasa hidup dan harum semasa wafat. Kemudian dia keluar, menyuruh Umar duduk, dan bercakap kepada orang ramai.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
Dia berkata sesiapa yang menyembah Muhammad (ﷺ) hendaklah tahu Muhammad (ﷺ) telah wafat. Sesiapa yang menyembah Allah (﷾) hendaklah tahu Allah (﷾) Maha Hidup dan tidak pernah mati. Kemudian dia membaca ayat yang turun bertahun-tahun sebelumnya, di Uhud. Orang berkata seolah-olah tidak pernah mendengarnya. Kaki Umar lemah dan dia jatuh ke tanah.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454Al-Quran 3:144
Saat itu menunjukkan apa yang baginda ajar. Sahabat terdekat baginda berdiri, pada saat terburuk yang dikenali kaumnya, dan memastikan tiada sesiapa menyembah Nabi (ﷺ). Agama ini tidak akan mati bersama baginda, kerana ia tidak pernah tentang baginda.
Ansar berkumpul di dewan Bani Sa'idah membincangkan siapa memimpin. Abu Bakar, Umar dan Abu Ubaidah pergi kepada mereka, dan Abu Bakar menerima baiah. Ali juga berbaiah. Soalan ini ada halamannya sendiri.
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
Ali dan keluarganya memandikan jenazah. Baginda dikebumikan di bilik Aisyah, di tempat baginda wafat, kerana baginda berkata nabi dikebumikan di tempat wafatnya. Orang menyembahyangkan baginda dalam kumpulan kecil, tanpa imam.
Jami’ at-Tirmidhi 1018Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)
Baginda di rumah
Semua di atas berlaku di hadapan umum. Keluarga baginda mengenali sisi lain, dan meninggalkan rekod penuhnya. Sedikit orang dalam sejarah yang kehidupan peribadinya diceritakan seterperinci ini.
Ditanya apa yang baginda buat di rumah, Aisyah berkata baginda berkhidmat kepada keluarga, dan keluar apabila tiba waktu solat. Anas berkhidmat kepada baginda sepuluh tahun sejak kecil. Dia berkata Nabi (ﷺ) tidak pernah memarahinya, malah tidak pernah berkata ‘ah’.
Baginda mengasihi kanak-kanak, pada masa ramai lelaki menganggapnya hina. Baginda mencium cucunya Hasan, dan seorang lelaki berkata dia ada sepuluh anak dan tidak pernah mencium seorang pun. Baginda menjawab yang tidak mengasihi tidak dikasihi. Pernah baginda sujud begitu lama sehingga orang bimbang. Cucunya naik ke belakang baginda, dan baginda tidak mahu menyegerakannya. Baginda berlumba lari dengan Aisyah dalam perjalanan. Dia menang kali pertama. Bertahun-tahun kemudian baginda menang, dan berkata itu menjadikan mereka seri.
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
Baginda menangis secara terbuka. Bayi lelaki baginda Ibrahim, lahir pada akhir hayat baginda, meninggal ketika kecil. Baginda memeluknya ketika dia meninggal dan air mata mengalir di wajah. Baginda berkata mata mengalirkan air mata dan hati berduka, tetapi kita hanya berkata apa yang diredai Tuhan kita.
Pada hari yang sama berlaku gerhana matahari. Orang berkata langit berduka untuk anak Nabi (ﷺ). Inilah peluang yang tidak akan dilepaskan nabi palsu. Baginda baru mengebumikan anaknya. Baginda berdiri dan berkata matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian sesiapa. Kedua-duanya tanda-tanda Allah (﷾). Maka baginda membetulkan mukjizat yang ditawarkan orang kepada baginda.
Selepas kematian Khadijah baginda berkahwin dengan beberapa wanita. Semua kecuali Aisyah pernah berkahwin, dan ramai yang balu. Perkahwinan ini menyatukan kabilah dan menjaga wanita yang kehilangan suami. Ia juga memberi dunia guru-guru kehidupan peribadi baginda: Aisyah mengajar berdekad selepas kewafatan baginda. Soalan tentang perkahwinan ini ada halamannya sendiri.
Sahih al-Bukhari 5077Ibn Sa'ad, Kitab at-Tabaqat al-Kabir
Satu perkahwinan perlu disebut berasingan. Baginda mengatur perkahwinan sepupu baginda Zainab binti Jahsy dengan Zaid, anak angkat baginda. Ia gagal, dan Zaid menceraikannya. Di Tanah Arab anak angkat dikira anak kandung, jadi tiada sesiapa boleh mengahwini bekas isterinya. Al-Quran menamatkan adat itu dan menyuruh baginda mengahwininya. Ayat yang sama menegur baginda kerana takut kata orang. Aisyah berkata sekiranya baginda pernah menyembunyikan ayat, tentu ayat ini.
Baginda melayan kaya dan miskin sama di hadapan undang-undang. Apabila seorang wanita bangsawan Bani Makhzum mencuri, orang meminta Usamah membelanya. Baginda marah. Baginda berkata bangsa sebelum mereka musnah kerana menghukum yang lemah dan melepaskan yang berkuasa. Sekiranya anaknya Fatimah mencuri, kata baginda, baginda akan menjalankan undang-undang ke atasnya.
Baginda hidup dengan sangat sedikit. Aisyah berkata dua bulan boleh berlalu tanpa api dinyalakan di rumah baginda, dan mereka hidup dengan kurma dan air. Umar pernah mendapati baginda berbaring di atas tikar yang membekas di rusuk baginda. Bilik baginda hampir kosong. Umar menangis. Baginda berkata kepada Umar biarlah raja-raja Parsi dan Rom memiliki dunia ini, dan baginda mahukan akhirat.
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
Usia Aisyah, hamba dan tawanan
Hidup yang diceritakan penuh mesti menghadapi dua perkara yang sukar bagi pembaca moden. Setiap satu ada halamannya sendiri, dan setiap satu layak dijawab jelas di sini.
Aisyah berkata akad nikahnya dibuat ketika dia enam tahun, dan dia berpindah ke rumah baginda pada usia sembilan. Dalam dunianya, anak perempuan dianggap sedia berkahwin apabila baligh, dan tiada rekod seorang pun musuh baginda membantah. Bertahun-tahun kemudian, apabila ditawarkan kebebasan, dia memilih tinggal, dan menjadi antara ulama besar Islam awal. Hari ini undang-undang setiap negara menetapkan umur perkahwinan, dan orang Islam mematuhi undang-undang itu.
Perhambaan wujud dalam setiap masyarakat yang baginda kenali. Islam tidak menghapuskannya sekaligus. Al-Quran menjadikan pembebasan hamba satu ibadah. Baginda mengecam sesiapa yang menjual orang merdeka. Baginda berkata kepada tuan bahawa hamba mereka saudara mereka, diberi makan dan pakaian seperti mereka sendiri. Bilal dan Zaid, kedua-duanya bekas hamba, naik ke saf hadapan orang Islam.
Al-Quran 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
Perang satu-satunya jalan tinggal untuk menawan orang. Bagi tawanan perang al-Quran menyebut pembebasan atau tebusan. Di Badar tawanan ditebus, dan di Hunain tawanan pulang bebas. Namun wanita dan kanak-kanak Bani Quraizah dan Khaibar ditawan dan dibahagikan, seperti tentera di seluruh dunia purba.
Al-Quran 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
Undang-undang klasik membenarkan lelaki berhubungan dengan tawanan wanita miliknya, dengan peraturan ketat. Dia mesti menunggu tempoh tertentu, dan tidak boleh sekali-kali memaksanya melacur. Jika dia melahirkan anak, anak itu lahir merdeka, dia tidak boleh dijual, dan dia merdeka apabila lelaki itu mati.
Ketika wafat baginda tidak memiliki seorang hamba pun. Hari ini tiada sesiapa boleh memiliki orang lain, jadi tiada peraturan ini boleh terpakai.
Yang baginda tinggalkan
Pada akhir hayat baginda memerintah sebahagian besar Tanah Arab, dan banyak harta melalui tangan baginda. Al-Quran menetapkan sebahagian rampasan untuk baginda, keluarga baginda, anak yatim, orang miskin dan musafir. Jadi ke mana perginya?
Baginda wafat memiliki baghal putih, senjata, dan sebidang tanah yang disedekahkan. Baginda tidak meninggalkan wang, hamba, atau apa-apa lagi. Baju besi baginda dicagarkan kepada jiran Yahudi untuk tiga puluh sukat barli yang dipinjam bagi memberi makan keluarga. Baginda berkata nabi tidak meninggalkan pusaka, dan yang ditinggalkan ialah sedekah.
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
Tanyalah apa yang dimahukan pendakwa palsu. Jawapan biasa ialah wang dan kuasa. Kuasa ada pada baginda, dan baginda menggunakannya untuk memaafkan. Wang melalui tangan baginda dan terus berlalu. Pemerintah Tanah Arab terpaksa meminjam barli.
| Bidang | Sebelum | Ketika baginda wafat |
|---|---|---|
| Ibadah | Kira-kira 360 berhala di Kaabah | Allah (﷾) Yang Esa, tiada berhala di sana Sahih al-Bukhari 4287Al-Quran 17:81 |
| Bayi perempuan | Sesetengahnya ditanam hidup-hidup | Dilarang, dengan Hari Pembalasan dijanjikan Al-Quran 81:8-9 |
| Wanita | Sesetengah balu dilayan sebagai harta pusaka | Bahagian pusaka tetap bagi wanita Al-Quran 4:19Al-Quran 4:7 |
| Kabilah | Dendam darah turun-temurun | Dendam darah dibatalkan Sahih Muslim 1218 |
| Pinjaman | Riba | Dilarang, hutang keluarga baginda dahulu Al-Quran 2:275Sahih Muslim 1218 |
| Minuman | Arak diminum meluas | Dilarang dan ditumpahkan Al-Quran 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| Kedudukan | Seseorang ialah kabilahnya | Yang terbaik ialah yang paling bertakwa Al-Quran 49:13 |
Dalam dua puluh tiga tahun, kebanyakan kabilah Arab berada di bawah satu iman dan satu undang-undang. Al-Quran dihafal ramai dan ditulis. Hamba merdeka melaungkan azan dari bumbung Kaabah. Semua ini datang daripada lelaki yang tidak tahu membaca.
Pew menganggarkan kira-kira dua bilion orang Islam pada 2020. Lima kali sehari mereka solat seperti baginda solat. Mereka berpuasa seperti baginda berpuasa. Mereka menghadap rumah yang dibina Ibrahim. Kata-kata dan kebiasaan baginda direkodkan sangat terperinci oleh orang yang mengenalinya.
Apa yang ditunjukkan hidup baginda
Baginda mendakwa utusan Allah (﷾). Dakwaan itu benar atau tidak. Jika tidak, baginda berdusta atau tersilap. Sekarang letakkan setiap satu di sisi hidup yang baru anda baca.
Adakah baginda berdusta? Pendusta berdusta demi sesuatu. Lihat apa yang ditawarkan dan baginda tolak, dan apa yang baginda miliki pada hari wafat. Makkah menyebut baginda amanah selama empat puluh tahun sebelum baginda berkata sepatah tentang agama. Musuhnya Abu Sufyan, di hadapan maharaja, dengan segala sebab untuk berdusta, tidak dapat menyebut satu dusta pun. Ini bukti kuat bahawa baginda ikhlas. Soalan seterusnya ialah sama ada baginda mungkin tersilap.
Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| Ujian | Pendakwa palsu akan | Baginda |
|---|---|---|
| Harta | Mengambil wang yang ditawarkan Quraisy | Menolak, dan wafat dengan baju besi tercagar untuk barli Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam)Sahih al-Bukhari 2916 |
| Kuasa | Menghukum musuh sebaik sahaja boleh | Memaafkan Makkah dan tidak membalas demi diri Sahih al-Bukhari 3560Al-Quran 12:92 |
| Keluarga | Meletakkan keluarga di atas undang-undang | Berkata akan menjalankannya ke atas Fatimah Sahih al-Bukhari 3475 |
| Kesilapan | Menyembunyikan kesilapan | Membaca ayat yang menegur baginda Al-Quran 80:1-2Al-Quran 8:67Al-Quran 9:43 |
| Mukjizat | Mendakwa gerhana untuk anaknya | Berkata ia bukan untuk kematian sesiapa Sahih al-Bukhari 1043 |
| Pujian | Membiarkan orang menyembahnya | Menyuruh menyebut baginda hamba Sahih al-Bukhari 3445Al-Quran 18:110 |
Adakah baginda ikhlas tetapi tersilap? Ramai orang berkebolehan memegang kepercayaan salah, jadi kejayaan baginda sahaja tidak membuktikan apa-apa. Namun lihat apa yang perlu dijelaskan oleh kesilapan seperti itu. Baginda takut akan dirinya ketika wahyu pertama. Ia datang dan pergi tanpa baginda memilih. Ia menegur baginda secara terbuka, dan sekali membiarkan baginda menunggu sebulan. Selama dua puluh tiga tahun, melalui penindasan, buangan, perang dan pemerintahan, mesejnya tetap sama: Allah (﷾) Yang Esa, solat, sedekah dan keadilan. Orang yang paling mengenali baginda, isteri, sahabat terdekat, sepupu dan anak angkatnya, yang pertama beriman dan tidak pernah pergi.
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
Al-Quran dan kata-kata baginda juga bercakap tentang perkara akan datang. Berikut empat.
| Tentang | Yang baginda katakan | Yang berlaku |
|---|---|---|
| Abu Lahab | Dia akan mati dalam Neraka | Dia hidup kira-kira sepuluh tahun lagi dan mati sebagai musuh Al-Quran 111:1-3Ibn Ishaq, Sirah (edisi Ibn Hisyam) |
| Quraisy | Golongan mereka akan dikalahkan, dikatakan ketika orang Islam tiada kuasa | Berlaku di Badar Al-Quran 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| Rom | Kalah, tetapi akan menang dalam beberapa tahun, perkataan yang biasanya bermakna tiga hingga sembilan | Parsi mengambil Baitulmaqdis pada 614. Heraklius menyerang balas dari 622, dan Parsi menyerah menjelang 628 Al-Quran 30:2-4Walter Kaegi, Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| Fatimah | Engkau yang pertama daripada keluargaku menyusulku | Dia meninggal enam bulan kemudian Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
Di atas segalanya ada al-Quran, kitab yang baginda bawa dan tidak mampu baginda baca. Ia menyuruh pembaca mencari kecacatan di dalamnya. Selama empat belas abad ia mencabar orang mendatangkan yang sepertinya. Hidup baginda ialah bingkai kitab itu. Itulah sebab kitab ini layak didengar.
Secara keseluruhan, bukti ini menunjuk kepada seorang nabi sejati: lelaki yang dikenali jujur, yang tidak menyimpan apa-apa untuk diri, yang wahyunya menegurnya, dan yang kata-katanya terbukti.
Baginda tidak pernah meminta sesiapa menyembah baginda. Mesej baginda pada setiap tahun hidup baginda satu ayat: tiada tuhan selain Allah (﷾). Itulah mesej sama yang dibawa Musa dan Isa. Jika hidup ini menyentuh anda, atau hanya meninggalkan persoalan, ambillah langkah seterusnya. Bacalah al-Quran sendiri, dan ketahuilah kepada apa baginda menyeru manusia.
“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”
(al-Quran 33:21)