Jawapan ringkas
Bukan kerana nafsu. Nabi (ﷺ) berkahwin dengan Khadijah, seorang balu yang lebih tua daripada baginda, ketika baginda berumur dua puluh lima tahun. Dia satu-satunya isteri baginda selama kira-kira dua puluh lima tahun, sehingga dia wafat. Selain Saudah dan Aisyah, semuanya datang selepas baginda berumur lima puluh tiga tahun. Ketika itu baginda memimpin sebuah negara yang sedang berperang dan hidup dalam kemiskinan. Setiap isteri kecuali Aisyah pernah berkahwin sebelumnya. Perkahwinan-perkahwinan itu melindungi balu, menyatukan kabilah dan membebaskan seorang tawanan. Orang Islam lain boleh berkahwin sehingga empat; hanya baginda yang diberi izin untuk lebih. Tuhan melarang mana-mana lelaki berkahwin dengan isteri-isteri baginda selepas baginda. Inilah sebabnya para ulama berkata baginda tidak disuruh menceraikan sesiapa daripada mereka untuk mengurangkan bilangannya kepada empat. Kemudian Tuhan melarang baginda berkahwin lagi. Walaupun larangan itu ditarik balik, baginda tidak mengambil isteri baharu ke dalam rumah tangganya. Jawapan Islam ialah Tuhan yang mengatur perkahwinan-perkahwinan ini dan ia berkhidmat kepada risalah.
Penjelasan penuh
Dua puluh lima tahun dengan seorang isteri
Nabi (ﷺ) berkahwin dengan Khadijah sebelum kenabiannya, ketika baginda berumur dua puluh lima tahun. Menurut kiraan para penulis sirah dia berumur empat puluh tahun dan pernah berkahwin sebelumnya. Baginda tidak mengambil isteri lain selagi dia hidup. Masa muda dan awal dewasa baginda dihabiskan dengan seorang isteri. Saudah berkahwin dengan baginda di Mekah selepas kewafatan Khadijah, dan akad nikah Aisyah dibuat di sana. Setiap perkahwinan yang lain berlaku selepas Hijrah, perpindahan baginda dari Mekah ke Madinah, ketika baginda berumur lebih lima puluh tiga tahun.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) tidak berkahwin dengan wanita lain sehingga Khadijah wafat.
Menyenaraikan isteri-isteri Nabi (ﷺ) mengikut urutan. Khadijah ialah yang pertama: Baginda berkahwin dengannya sebelum kenabian, ketika Baginda berumur dua puluh lima tahun dan Khadijah empat puluh tahun, dan tidak berkahwin dengan sesiapa pun sehingga Khadijah wafat. Saudah menyusul di Makkah tidak lama selepas kewafatan Khadijah, kemudian Aisyah. Yang lain Baginda kahwini selepas Hijrah: Hafsah, Zainab binti Khuzaimah (yang wafat kira-kira dua bulan selepas perkahwinan), Ummu Salamah, Zainab binti Jahsy, Juwairiyah, Ummu Habibah dan Safiyyah. Ummu Habibah, anak perempuan Abu Sufyan, menjadi balu di Habsyah dan dikahwinkan dengan Nabi di sana oleh Najasyi. Maimunah, yang dikahwini pada tahun ketujuh selepas Hijrah, ialah yang terakhir.
- Umur 25
Khadijah
Nabi (ﷺ) berkahwin dengan Khadijah, yang pernah berkahwin sebelumnya. Menurut kiraan ahli sirah, dia berumur empat puluh tahun.
- Kira-kira 25 tahun
Seorang isteri
Khadijah ialah satu-satunya isteri baginda sehingga dia wafat.
- Di Makkah
Saudah
Selepas kewafatan Khadijah, baginda berkahwin dengan Saudah di Makkah.
- Selepas 53
Perkahwinan-perkahwinan kemudian
Selain Saudah dan Aisyah, semua perkahwinan baginda yang lain berlaku selepas baginda berumur lima puluh tiga tahun.
- Tahun-tahun itu
Rumah tangga yang miskin
Dua bulan boleh berlalu tanpa api dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah baginda, dan keluarga itu hidup dengan kurma dan air.
Siapakah isteri-isteri itu
Aisyah satu-satunya isteri baginda yang belum pernah berkahwin. Hafsah seorang balu. Bapanya telah menawarkannya kepada Uthman dan Abu Bakar sebelum Nabi (ﷺ) meminangnya. Ummu Salamah seorang balu yang mempunyai anak. Dia telah berdoa memohon seseorang yang lebih baik daripada suaminya yang telah meninggal dunia. Para penulis sirah melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) membayar tebusan kemerdekaan Juwairiyah dan berkahwin dengannya. Dia puteri ketua Bani al-Mustaliq, sebuah kabilah Arab. Mereka melaporkan bahawa orang Islam kemudian membebaskan kira-kira seratus keluarga kaumnya. Mereka juga melaporkan bahawa Ummu Habibah menjadi balu di Habsyah, dan Najasyi, raja di sana, mengahwinkannya dengan Nabi (ﷺ). Safiyyah dimerdekakan, dan kemerdekaannya dijadikan maharnya. Nabi (ﷺ) melutut supaya dia dapat menaiki untanya. Baginda membelanya apabila dia diejek kerana keturunan Yahudinya.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ), sebagai perumpamaan, sama ada Baginda akan meragut untanya pada pokok yang sudah dimakan atau pada pokok yang belum disentuh, dan Baginda memilih yang belum disentuh. Perawi menjelaskan bahawa maksudnya ialah Nabi tidak berkahwin dengan anak dara selain dia.
Umar meriwayatkan bahawa apabila anak perempuannya Hafsah menjadi balu kerana kematian Khunais bin Huzafah, seorang Sahabat yang wafat di Madinah, dia menawarkannya untuk dikahwini mula-mula kepada Uthman dan kemudian kepada Abu Bakar. Kedua-duanya tidak menerima, dan beberapa hari kemudian Nabi (ﷺ) meminangnya.
Ummu Salamah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengajarkan: apabila seorang Muslim yang ditimpa musibah mengucapkan apa yang diperintahkan Allah, ‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali; Ya Allah, berilah aku pahala dalam musibahku dan gantikanlah bagiku sesuatu yang lebih baik’, Allah memberinya sesuatu yang lebih baik. Apabila suaminya Abu Salamah wafat, dia tertanya-tanya siapakah yang lebih baik daripadanya, tetapi dia mengucapkan kata-kata itu, lalu Allah mengurniakan Rasulullah sebagai suaminya.
Meriwayatkan bahawa Juwairiyah, anak perempuan al-Harith, ketua Bani al-Mustaliq, ditawan dalam serangan ke atas kabilahnya. Nabi (ﷺ) membayar tebusan kebebasannya dan berkahwin dengannya. Apabila orang-orang Muslim mendengar bahawa kaumnya kini kerabat Baginda melalui perkahwinan, mereka membebaskan tawanan-tawanan yang mereka pegang, dan kira-kira seratus keluarga Bani al-Mustaliq dibebaskan.
Menyenaraikan isteri-isteri Nabi (ﷺ) mengikut urutan. Khadijah ialah yang pertama: Baginda berkahwin dengannya sebelum kenabian, ketika Baginda berumur dua puluh lima tahun dan Khadijah empat puluh tahun, dan tidak berkahwin dengan sesiapa pun sehingga Khadijah wafat. Saudah menyusul di Makkah tidak lama selepas kewafatan Khadijah, kemudian Aisyah. Yang lain Baginda kahwini selepas Hijrah: Hafsah, Zainab binti Khuzaimah (yang wafat kira-kira dua bulan selepas perkahwinan), Ummu Salamah, Zainab binti Jahsy, Juwairiyah, Ummu Habibah dan Safiyyah. Ummu Habibah, anak perempuan Abu Sufyan, menjadi balu di Habsyah dan dikahwinkan dengan Nabi di sana oleh Najasyi. Maimunah, yang dikahwini pada tahun ketujuh selepas Hijrah, ialah yang terakhir.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) membebaskan Safiyyah dan menjadikan kebebasannya sebagai maharnya.
Anas meriwayatkan bahawa selepas Khaibar, Nabi (ﷺ) berkahwin dengan Safiyyah, yang suaminya telah terbunuh. Dalam perjalanan ke Madinah, Baginda membuat tempat duduk untuknya dengan selendang Baginda di atas unta Baginda, dan berlutut supaya dia dapat memijak lutut Baginda untuk menaikinya.
Anas meriwayatkan bahawa Safiyyah menangis kerana Hafsah menggelarnya anak perempuan seorang Yahudi. Nabi (ﷺ) memberitahunya bahawa dia anak perempuan seorang nabi, bapa saudaranya seorang nabi, dan dia berkahwin dengan seorang nabi, maka Hafsah tidak mempunyai apa-apa untuk dibanggakan ke atasnya; dan Baginda menyuruh Hafsah bertakwa kepada Allah.
Rumah tangga dalam kemiskinan
Ini bukan tahun-tahun seorang sultan dengan harem. Dua bulan boleh berlalu tanpa api dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah Nabi (ﷺ), dan keluarga itu hidup dengan kurma dan air. Umar mendapati baginda berbaring di atas tikar daun kurma yang tidak beralas, kesan-kesannya terbenam di rusuk baginda. Isteri-isteri baginda memilih kehidupan itu bersama baginda berbanding kesenangan dunia.
Aisyah memberitahu anak saudaranya Urwah bahawa tiga anak bulan boleh berlalu, iaitu dua bulan, tanpa api dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah Nabi (ﷺ). Mereka hidup dengan kurma dan air, dan sedikit susu yang dihantar oleh jiran-jiran daripada kaum Ansar.
Umar mendapati Nabi (ﷺ) berbaring di atas tikar daun kurma tanpa apa-apa antara baginda dengannya, dengan sebiji bantal kulit yang diisi sabut kurma di bawah kepala baginda. Melihat bekas tikar di rusuk baginda, Umar menangis, sambil berkata bahawa Kaisar dan Kisra hidup dalam kemewahan sedangkan baginda hidup dalam kekurangan. Nabi bertanya sama ada dia tidak reda bahawa mereka mendapat dunia ini dan orang-orang beriman mendapat akhirat.
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) diperintahkan memberikan pilihan kepada isteri-isteri Baginda dalam al-Quran 33:28-29, Baginda bermula dengannya dan menyuruhnya jangan menjawab sebelum berbincang dengan ibu bapanya. Dia berkata dia tidak perlu berbincang dengan mereka: dia memilih Allah, Rasul-Nya dan negeri akhirat. Semua isteri Nabi yang lain kemudian melakukan perkara yang sama.
Mengapa baginda mengahwini mereka: sebab-sebab yang diberikan oleh para ulama
Ibnu Hajar, pensyarah Sahih al-Bukhari, menghimpunkan sebab-sebab yang diberikan oleh ulama Islam. Pertama, ramai saksi kepada kehidupan peribadi baginda akan menamatkan tuduhan bahawa baginda seorang ahli sihir. Kedua, ikatan perkahwinan akan menyatukan kabilah-kabilah Arab kepada baginda dan memenangi hati mereka. Ketiga, isteri-isteri baginda akan mengajarkan hukum-hakam rumah tangga dan keluarga yang tidak dilihat oleh lelaki. Al-Quran menyuruh mereka menyampaikan apa yang mereka dengar di rumah mereka. Keempat, akhlak baginda akan dilihat di tempat yang tiada sesiapa dapat berpura-pura. Puteri-puteri musuh baginda akhirnya mengasihinya melebihi keluarga mereka sendiri.
Menghimpunkan penjelasan para ulama tentang hikmah di sebalik banyaknya perkahwinan Nabi (ﷺ). Antaranya: supaya ramai orang menyaksikan kehidupan peribadi Baginda, sehingga tuduhan orang-orang musyrik bahawa Baginda ahli sihir gugur; supaya kabilah-kabilah Arab dimuliakan dengan ikatan perkahwinan dengan Baginda dan hati mereka dimenangi; supaya isteri-isteri Baginda menyampaikan hukum-hukum rumah tangga dan keluarga yang tidak dilihat oleh kaum lelaki; dan supaya akhlak Baginda di rumah ditunjukkan. Baginda berkahwin dengan Ummu Habibah ketika bapanya musuh Baginda, dan dengan Safiyyah selepas bapanya, bapa saudaranya dan suaminya terbunuh, namun Baginda lebih dikasihi oleh mereka daripada seluruh keluarga mereka.
“Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”
Peraturan yang lebih ketat daripada mana-mana lelaki lain
Al-Quran menjadikan isteri-isteri Nabi (ﷺ) Ibu-ibu Orang Beriman, satu gelaran kehormatan. Ia melarang mana-mana lelaki mengahwini mereka selepas baginda. Ia menyuruh baginda menawarkan setiap isteri perceraian dengan pemberian, dan semuanya memilih untuk kekal. Kemudian ia melarang baginda berkahwin lagi, atau menukar mana-mana isteri dengan yang lain, walau secantik mana pun dia. Ibnu Kathir, seorang ulama abad keempat belas yang mentafsirkan al-Quran, meriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa ini ganjaran atas pilihan isteri-isteri itu. Aisyah meriwayatkan bahawa larangan itu ditarik balik sebelum baginda wafat. Namun, sebagaimana yang dicatat oleh Ibnu Kathir, baginda tidak mengambil isteri baharu ke dalam rumah tangganya selepas Maimunah.
“Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain - menurut (hukum) Kitab Allah - daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada sahabat-sahabat karib kamu. Hukum yang demikian itu adalah tertulis dalam Kitab Allah.”
“Dan kamu tidak boleh sama sekali menyakiti Rasul Allah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya sesudah ia wafat selama-lamanya. Sesungguhnya segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanya di sisi Allah.”
“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: “Sekiranya kamu semua mahukan kehidupan dunia (yang mewah) dan perhiasannya (yang indah), maka marilah supaya aku berikan kepada kamu pemberian mut'ah (sagu hati), dan aku lepaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya. Dan sekiranya kamu semua mahukan (keredaan) Allah dan RasulNya serta (nikmat kemewahan) di negeri akhirat maka sesungguhnya Allah menyediakan bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kamu: pahala yang besar”.”
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) diperintahkan memberikan pilihan kepada isteri-isteri Baginda dalam al-Quran 33:28-29, Baginda bermula dengannya dan menyuruhnya jangan menjawab sebelum berbincang dengan ibu bapanya. Dia berkata dia tidak perlu berbincang dengan mereka: dia memilih Allah, Rasul-Nya dan negeri akhirat. Semua isteri Nabi yang lain kemudian melakukan perkara yang sama.
“Tidak halal bagimu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang lain sesudah (isteri-isterimu yang ada) itu, dan engkau juga tidak boleh menggantikan mereka dengan isteri-isteri yang baharu sekalipun engkau tertarik hati kepada kecantikan mereka, kecuali hamba-hamba perempuan yang engkau miliki. Dan (ingatlah) Allah sentiasa Mengawasi tiap-tiap sesuatu.”
Meriwayatkan daripada Ibnu Abbas, Mujahid, al-Dahhak, Qatadah dan lain-lain bahawa 33:52 diturunkan sebagai ganjaran kepada isteri-isteri Nabi (ﷺ) kerana memilih Allah dan Rasul-Nya: Baginda dilarang berkahwin dengan wanita lain atau menukar mereka. Dia kemudian memetik riwayat Aisyah bahawa sebelum Baginda wafat, perkara ini dihalalkan semula bagi Baginda, dan mencatat bahawa Baginda tidak berkahwin dengan sesiapa pun lagi.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) tidak wafat sehingga berkahwin dengan wanita dihalalkan semula bagi Baginda.
Mengapa empat bagi orang lain, dan bukan bagi baginda
Al-Quran mengehadkan setiap lelaki Muslim kepada empat isteri, dan kepada satu jika dia takut tidak dapat berlaku adil. Para pentafsir Ibnu Kathir dan al-Qurtubi menjelaskan bahawa mempunyai lebih daripada empat ialah keistimewaan khusus bagi Nabi (ﷺ). Satu soalan yang adil menyusul. Apabila perkahwinan seterusnya ditutup bagi baginda, mengapa baginda tidak mengurangkan isteri-isterinya kepada empat? Yusuf al-Qaradawi, seorang ulama moden, menjawab bahawa isteri yang diceraikan tidak akan dapat berkahwin lagi. Dia juga akan kehilangan tempatnya dalam rumah baginda. Itu hukuman tanpa sebarang dosanya. Jadi semuanya kekal sebagai isteri baginda.
“Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman.”
Menulis bahawa, menurut para ulama, berkahwin dengan lebih daripada empat orang isteri ialah salah satu keistimewaan khusus Rasulullah, yang tidak dibenarkan bagi sesiapa pun dalam umat Islam.
Menyatakan bahawa Nabi (ﷺ) mempunyai lebih daripada empat orang isteri termasuk dalam keistimewaan khusus Baginda.
Berhujah bahawa kerana al-Quran melarang isteri-isteri Nabi (ﷺ) berkahwin dengan lelaki lain buat selama-lamanya, seorang isteri yang diceraikan oleh Baginda akan kekal tidak boleh berkahwin sepanjang hayatnya, dan juga kehilangan tempatnya dalam rumah tangga Baginda: satu hukuman atas dosa yang tidak pernah dilakukannya. Memilih empat orang daripada mereka untuk kekal sebagai Ummahatul Mukminin dan menyingkirkan yang lain akan menjadi amat berat. Maka hikmah ilahi menghendaki mereka semua kekal sebagai isteri-isteri Baginda, sebagai keistimewaan khusus bagi Baginda dan pengecualian daripada peraturan umum.
Perkahwinan dengan Zainab binti Jahsy
The Life of Mahomet, jilid 3 (1861)
Menceritakan kisah bahawa Muhammad (ﷺ), ketika singgah di rumah Zaid, ternampak Zainab melalui pintu yang separuh terbuka dan terpikat kepadanya, dan bahawa Zaid kemudian menceraikannya supaya Muhammad dapat berkahwin dengannya. Muir menampilkan perkahwinan itu sebagai tanda keinginan Nabi yang semakin bertambah terhadap wanita di Madinah.
Dipetik untuk
Nabi (ﷺ) melihat isteri anak angkatnya melalui pintu yang separuh terbuka dan terpikat dengan kecantikannya. Zaid menceraikannya supaya baginda dapat memilikinya.
Jawapan
Al-Quran mencatat bahawa Nabi (ﷺ) menyuruh Zaid memegang isterinya dan bertakwa kepada Allah (﷾). Apa yang disembunyikan oleh baginda ialah apa yang akan diwahyukan oleh Allah (﷾): bahawa dia akan menjadi isterinya. Ini untuk menamatkan adat menganggap anak angkat sebagai anak kandung. Baginda takut apa yang akan dikatakan oleh orang. Zainab sepupu baginda sendiri, yang dikenalinya sepanjang hayatnya dan yang baginda sendiri kahwinkan dengan Zaid. Kisah pintu itu bersandar pada riwayat-riwayat yang enggan diulang oleh Ibnu Kathir kerana tidak sahih. Aisyah berkata sekiranya baginda menyembunyikan mana-mana ayat, baginda akan menyembunyikan ayat ini.
Kesimpulannya — Perkahwinan itu diperintahkan oleh al-Quran untuk menamatkan satu adat, dan kisah nafsu itu tidak mempunyai sumber yang sahih.
Perspektif
Bacaan para pengkritik
Pengkritik Kristian sejak Zaman Pertengahan membaca isteri-isteri baginda yang ramai sebagai tanda nafsu. Begitu juga penulis-penulis Barat seperti William Muir, seorang pengarang British abad kesembilan belas. Mereka berkata Nabi (ﷺ) tunduk kepada nafsu sebaik sahaja baginda berkuasa di Madinah. Mereka menunjuk terutamanya kepada perkahwinan baginda dengan Zainab binti Jahsy.
Muir menceritakan kisah bahawa Nabi (ﷺ) terpandang Zainab melalui pintu yang separuh terbuka dan menginginkannya. Dia berkata Zaid menceraikannya supaya Nabi (ﷺ) dapat mengahwininya.
Sanggahan
Al-Quran mencatat bahawa Nabi (ﷺ) menyuruh Zaid memegang isterinya dan bertakwa kepada Allah (﷾). Apa yang disembunyikan oleh baginda, jelas Ibnu Kathir, ialah bahawa Tuhan telah memberitahu baginda Zainab akan menjadi isterinya. Tuhan menyatukannya dengan baginda untuk menamatkan adat menganggap anak angkat sebagai anak kandung. Zainab sepupu baginda sendiri, dan baginda sendiri yang mengatur perkahwinannya dengan Zaid. Jika baginda menginginkannya, baginda boleh mengahwininya ketika itu. Kisah pintu itu bersandar pada riwayat-riwayat yang enggan diulang oleh Ibnu Kathir kerana tidak sahih.
Perspektif Islam
Tuhan yang mengatur perkahwinan-perkahwinan Nabi (ﷺ), dan ia berkhidmat kepada risalah. Ia melindungi balu, menyatukan kabilah, membebaskan seorang tawanan dan memberikan umat guru-guru tentang kehidupan rumah tangga baginda. Fakta-fakta kehidupan baginda menolak tuduhan nafsu.
Baginda tidak mempunyai isteri lain sepanjang perkahwinannya dengan Khadijah, kira-kira dua puluh lima tahun.
Setiap isteri kecuali Aisyah pernah berkahwin sebelumnya.
Baginda memerdekakan Safiyyah dan menjadikan kemerdekaannya maharnya.
Al-Quran melarang sesiapa mengahwini isteri-isteri baginda selepas baginda dan kemudian melarang baginda berkahwin lagi.
Peraturan-peraturan ini mengikat baginda lebih ketat daripada mana-mana lelaki lain. Itu tidak sesuai dengan tuduhan bahawa perkahwinan-perkahwinan baginda untuk keseronokan.
Setiap isteri ditawarkan perceraian dengan pemberian, dan semuanya memilih untuk kekal bersama baginda.
Apabila larangan perkahwinan baharu ditarik balik, baginda tidak mengambil isteri baharu ke dalam rumah tangganya, sebagaimana yang dicatat oleh Ibnu Kathir.
Mempunyai lebih daripada empat isteri ialah keistimewaan khusus bagi Nabi (ﷺ), yang diberikan oleh Tuhan.
Apabila perkahwinan seterusnya ditutup bagi baginda, isteri-isterinya tidak dikurangkan kepada empat. Sebagaimana hujah al-Qaradawi, isteri yang diceraikan tidak akan dapat berkahwin lagi.