Jawapan ringkas
Tidak. Islam melarang keganasan dengan kata-kata yang paling jelas yang dimilikinya. Al-Quran berkata membunuh seorang manusia yang tidak bersalah sama seperti membunuh manusia semuanya. Ia melarang membunuh diri. Ia melarang melampaui batas walaupun dalam peperangan yang sah. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak. Baginda berlepas diri daripada sesiapa yang menyerang umatnya, membunuh yang baik dan yang jahat sama sahaja, dan memungkiri janji keselamatan yang diberikan kepada orang lain. Baginda bersabda bahawa pertumpahan darah ialah perkara pertama yang diadili antara manusia pada Hari Pembalasan. Kumpulan-kumpulan seperti al-Qaeda dan ISIS membunuh wanita dan kanak-kanak, menyeksa manusia dan menakutkan orang biasa. Hukum Islam melarang setiap satu daripadanya. Sesebuah agama dinilai dengan sumber-sumbernya, dan sumber-sumber itu mengutuk pembunuhan orang yang tidak bersalah. Keganasan juga memburukkan nama Islam, dan ia jarang mencapai apa yang didakwanya diperjuangkan. Seorang Muslim yang merasa dianiaya patut bersuara, memboikot, berdemonstrasi secara aman, mengundi atau bertanding dalam pilihan raya, dalam batas undang-undang, dan tidak sekali-kali menggunakan kekerasan sendiri. Itulah jawapan Islam.
Penjelasan penuh
Membunuh orang yang tidak bersalah diharamkan
Al-Quran meletakkan nilai satu nyawa yang tidak bersalah setara dengan nyawa seluruh manusia. Ada yang menjawab bahawa 5:32 ditujukan hanya kepada Bani Israil. Tetapi al-Quran memberikan perintah yang sama kepada orang Islam secara langsung: jangan membunuh jiwa yang diharamkan Allah (﷾), melainkan dengan jalan yang hak. Ia melarang orang Islam membunuh diri mereka sendiri atau satu sama lain. Ia menjanjikan Neraka kepada sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja. Hadis ialah sabda Nabi (ﷺ) yang dicatat. Dalam satu hadis, baginda bersabda bahawa sesiapa yang membunuh seorang yang berada di bawah perjanjian perlindungan tidak akan mencium bau Syurga. Perjanjian perlindungan ialah janji keselamatan yang diberikan kepada orang bukan Islam. Mangsa-mangsa bom ini sangat sering orang Islam sendiri.
“Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi.”
“Katakanlah: Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) - yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.”
“Dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia yang diharamkan oleh Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan warisannya berkuasa menuntut balas. Dalam pada itu, janganlah ia melampau dalam menuntut balas bunuh itu, kerana sesungguhnya ia adalah mendapat sepenuh-penuh pertolongan (menurut hukum Syarak).”
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
“Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahanam, kekal ia di dalamnya, dan Allah murka kepadanya, dan melakanatkannya serta menyediakan baginya azab seksa yang besar.”
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga, walaupun baunya dapat dicium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Apa yang disabdakan Nabi (ﷺ) tentang lelaki seperti itu
Nabi (ﷺ) berlepas diri lebih awal daripada sejenis lelaki tertentu. Lelaki ini menyerang umatnya dan tidak peduli siapa yang dibunuhnya, yang baik dan yang jahat sama sahaja. Dia juga memungkiri janji yang diberikan kepada orang-orang yang dilindungi. Nabi (ﷺ) bersabda seorang mukmin tetap berada dalam kelapangan agamanya selagi dia tidak menumpahkan darah secara haram. Baginda bersabda bahawa pertumpahan darah ialah perkara pertama yang diadili antara manusia. Baginda juga memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh dirinya akan diseksa dengan alat yang digunakannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang menyerang umatnya, membunuh orang baik dan orang jahat sekali gus, tidak mengecualikan orang-orang beriman sekalipun, dan tidak menunaikan janji kepada mereka yang diberi jaminan keamanan, dia bukan daripadaku, dan aku bukan daripadanya.
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang mukmin tetap berada dalam kelapangan agamanya selagi dia tidak menumpahkan darah tanpa hak.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda perkara pertama yang akan diadili antara manusia pada Hari Kiamat ialah perkara pertumpahan darah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang membunuh dirinya, sama ada dengan terjatuh, dengan racun atau dengan senjata tajam, akan menanggung perkara yang sama di dalam Neraka.
Bahkan perang mempunyai batas
Hukum Islam membenarkan negara yang sah berperang, sebagaimana undang-undang setiap negara. Tetapi ia menetapkan batas bagi peperangan itu. Al-Quran membenarkan berperang hanya terhadap mereka yang memerangi, dan melarang menceroboh, iaitu melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang membunuh wanita dan kanak-kanak, mencincang mayat dan memungkiri janji. Al-Quran membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi orang Islam. Jihad bermaksud berusaha di jalan Allah (﷾). Peperangan yang diisytiharkan oleh pemerintah sesebuah negara ialah salah satu bentuknya, dan ia terikat dengan batas-batas ini. Tiada individu atau kumpulan yang boleh mengisytiharkannya. Satu terjemahan Inggeris yang terkenal bagi Muslim 1731 berbunyi ‘perang suci’. Bahasa Arabnya hanya berkata ‘keluarlah berperang’. Perkataan ‘suci’ itu tambahan penterjemah.
“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Buraidah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) melantik seorang panglima, baginda menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan berbuat baik kepada orang-orangnya, dan tidak mencuri harta rampasan, tidak memungkiri janji, tidak mencincang mayat dan tidak membunuh kanak-kanak. Sebelum sebarang pertempuran, musuh hendaklah ditawarkan tiga pilihan: memeluk Islam; jika tidak, membayar jizyah, dan kemudian orang Islam mesti menahan diri daripada mereka; dan hanya jika kedua-duanya ditolak, barulah berperang.
Dalam terjemahan Inggeris Sahih Muslim yang digunakan secara meluas ini, perintah Nabi (ﷺ) kepada para panglimanya dalam hadis 1731, iaitu perkataan Arab ughzu (keluarlah berperang), diterjemahkan sebagai ‘Make a holy war’ (Lancarkanlah perang suci). Teks Arab tidak mempunyai perkataan yang bermaksud ‘suci’.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa urusan jihad diserahkan kepada pemerintah (imam) dan pertimbangannya, dan bahawa rakyat mesti mentaatinya dalam hal itu. Dia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang secara mengejut dan tiada masa untuk bertanya kepada pemerintah, rakyat boleh mempertahankan diri tanpa izinnya. Dia juga berpendapat bahawa seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, kerana jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman bahawa dia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Tiada sesiapa yang boleh mengambil undang-undang ke tangannya sendiri
Hukuman dalam hukum Islam milik pihak berkuasa yang sah dan hakim yang berkelayakan. Seorang individu tidak berhak memutuskan siapa yang layak mati. Al-Qurtubi, seorang pentafsir al-Quran abad ketiga belas, mencatat satu perkara yang tidak diperselisihkan oleh para ulama. Qisas, hukuman bagi pembunuhan, hanya dilaksanakan oleh mereka yang berkuasa secara sah. Dan seorang Muslim di mana-mana negara terikat dengan perjanjiannya untuk mematuhi undang-undangnya (17:34).
Al-Qurtubi mencatat bahawa para ulama tidak berselisih bahawa qisas bagi pembunuhan hanya dilaksanakan oleh pihak berkuasa yang sah, dan bahawa individu tidak boleh melaksanakannya sendiri.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Apa yang dilakukan oleh al-Qaeda dan ISIS, dan apa yang dikatakan Islam
Kumpulan-kumpulan seperti al-Qaeda dan ISIS berkata mereka bertindak demi Islam, tetapi perbuatan mereka melanggar hukumnya. Mereka membunuh wanita dan kanak-kanak, yang dilarang oleh Nabi (ﷺ) (Bukhari 3015). Mereka menyeksa manusia, sedangkan baginda bersabda bahawa Allah (﷾) akan menyeksa mereka yang menyeksa manusia di dunia (Muslim 2613). Mereka juga menyerang orang Islam lain dan mengkafirkan mereka. Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa apabila seorang Muslim memanggil Muslim lain kafir, tuduhan itu kembali kepada salah seorang daripada mereka (Bukhari 6104). Pada tahun 2014 lebih 120 ulama dan imam Islam, termasuk Mufti Besar Mesir, menulis surat terbuka kepada pemimpin ISIS. Mereka memberitahunya bahawa Islam melarang membunuh orang yang tidak bersalah, menyeksa, memudaratkan orang Kristian atau orang lain yang mengikut kitab-kitab terdahulu, dan memaksa sesiapa menukar agama.
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Hisyam bin Hakim bin Hizam melalui petani-petani di Syam yang telah dijemur di bawah matahari. Dia diberitahu bahawa mereka ditahan kerana jizyah. Dia berkata bahawa dia bersaksi dia telah mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: Allah akan menyeksa mereka yang menyeksa manusia di dunia ini. Dalam riwayat lain dia pergi kepada Umair bin Sa'd, gabenor Palestin ketika itu, dan memberitahunya hadis itu, lalu gabenor memerintahkan mereka dilepaskan.
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: jika seseorang berkata kepada saudaranya, ‘Wahai kafir’, maka tuduhan itu jatuh kepada salah seorang daripada mereka berdua.
Satu surat terbuka daripada ulama, mufti dan imam Islam di seluruh dunia kepada pemimpin kumpulan yang menggelar dirinya Negara Islam. Para penandatangannya termasuk Shawqi Allam, Mufti Besar Mesir, dan Abdallah bin Bayyah, bersama ulama dan pemimpin dari Nigeria, Pakistan, Indonesia dan Amerika Utara. Ringkasannya menyenaraikan perkara-perkara yang dikatakannya haram dalam Islam, antaranya: membunuh orang yang tidak bersalah; membunuh utusan, dan oleh itu wartawan dan pekerja bantuan; mengisytiharkan orang sebagai bukan Muslim kecuali mereka secara terbuka menyatakan kekufuran; menyakiti atau menganiaya orang Kristian atau mana-mana Ahli Kitab; memaksa orang menukar agama; menyeksa orang; dan mencacatkan mayat. Ia menambah bahawa menghidupkan semula perhambaan adalah haram dalam Islam, kerana ia telah dihapuskan dengan ijmak sejagat, dan ia mengutuk perbuatannya mengambil wanita sebagai gundik sebagai menghidupkan semula fitnah dan kerosakan.
| Apa yang mereka lakukan | Apa kata sumber-sumber Islam |
|---|---|
| Membunuh wanita dan kanak-kanak | Nabi (ﷺ) melarangnya. |
| Menyeksa manusia | Allah (﷾) akan menyeksa mereka yang menyeksa manusia di dunia ini. |
| Mengkafirkan orang Islam lain | Tuduhan itu kembali kepada salah seorang daripada keduanya. |
| Membunuh diri sendiri untuk membunuh orang lain | Al-Quran melarang membunuh diri. |
| Mengisytiharkan perang sebagai satu kumpulan | Perang hanya bagi negara yang sah, tidak sekali-kali bagi individu atau kumpulan. |
| Melanggar janji keselamatan | Nabi (ﷺ) berlepas diri daripada lelaki seperti itu. |
Wanita, kanak-kanak dan mereka yang tidak berperang
Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak. Pernah, dalam satu peperangan, baginda menemui seorang wanita yang telah dibunuh dan bersabda bahawa dia bukan orang yang patut diperangi. Baginda menghantar pesanan kepada panglimanya: jangan bunuh wanita atau pekerja upahan. Pekerja upahan itu ialah lelaki yang tidak mengambil bahagian dalam peperangan. Para ulama juga melindungi orang lain yang tidak berperang, seperti orang yang sangat tua dan para rahib. Seorang Muslim yang memudaratkan orang yang tidak bersalah melanggar Syariah, dan berdosa terhadap Tuhan dan Rasul-Nya (ﷺ).
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Rabah bin Rabi' meriwayatkan bahawa dalam suatu peperangan Nabi (ﷺ) mendapati orang ramai berkumpul di sekeliling seorang wanita yang telah dibunuh. Baginda bersabda dia bukan orang yang patut diperangi. Baginda menghantar pesanan kepada Khalid bin al-Walid, yang mengetuai barisan hadapan: jangan bunuh wanita atau pekerja upahan.
“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.”
“Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi.”
Ia memudaratkan Islam dan ummah
Memudaratkan orang yang tidak bersalah juga membawa kemudaratan jauh melampaui mangsa-mangsanya. Seorang pemimpin golongan munafik pernah berkata bahawa yang lebih mulia akan mengusir yang lebih hina dari Madinah, dengan maksud Nabi (ﷺ). Umar tidak bertindak sendiri: dia meminta izin untuk membunuh lelaki itu. Nabi (ﷺ) berkata tidak, supaya orang tidak berkata Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya. Baginda mengambil berat bagaimana Islam dilihat oleh orang lain. Baginda menyuruh orang Islam memudahkan dan tidak menyebabkan orang lari. Serangan melakukan yang sebaliknya. Ia memburukkan nama Islam. Ia memalingkan orang yang sedang mempertimbangkan untuk memeluk Islam, dan menjadikan orang lain menentang orang Islam. Ia memberikan senjata kepada mereka yang membenci Islam. Dan orang Islam biasa yang menanggungnya: di Amerika, jenayah kebencian anti-Islam meningkat daripada 28 pada tahun 2000 kepada 481 pada tahun 2001, tahun serangan 11 September. Kebanyakan mangsa keganasan ialah orang Islam sendiri.
Jabir meriwayatkan bahawa dalam suatu peperangan Abdullah bin Ubai, seorang pemimpin golongan munafik, mengancam bahawa golongan yang lebih mulia akan mengusir golongan yang lebih hina dari Madinah. Umar meminta Nabi (ﷺ) membenarkannya memenggal kepala lelaki itu. Nabi (ﷺ) bersabda: biarkanlah dia, supaya orang ramai tidak berkata bahawa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: permudahkanlah urusan orang ramai dan jangan menyusahkan mereka; berilah mereka berita gembira dan jangan menjauhkan mereka.
Kejadian jenayah kebencian anti-Islam yang dilaporkan di Amerika Syarikat meningkat daripada 28 pada tahun 2000 kepada 481 pada tahun 2001, tahun serangan 11 September. FBI mengaitkan peningkatan itu dengan serangan tersebut.
Lampiran statistiknya berkata: ‘Dalam kes-kes yang agama mangsa keganasan dapat dipastikan, orang Muslim mengalami antara 82 hingga 97 peratus kematian berkaitan keganasan sepanjang lima tahun lalu.’
Orang yang tidak bersalah dibunuh
Nama Islam tercemar
Orang dipalingkan daripada Islam
Orang Islam biasa yang menanggung akibatnya
- 28pada tahun 2000
- 481pada tahun 2001, tahun serangan 11 September
Jangan jatuh ke dalam perangkap
Mereka yang membenci Islam mahu seorang Muslim beralih kepada kekerasan. Begitu juga golongan pelampau yang mendakwa bercakap bagi pihaknya. Masing-masing menyuburkan yang lain: para sarjana menyebut ini ekstremisme kumulatif, apabila satu jenis ekstremisme bergantung kepada yang lain dan menjadikannya bertambah. ISIS menyatakannya secara terbuka. Pada tahun 2015 majalahnya menulis bahawa serangan-serangan sedang menghapuskan ‘zon kelabu’, ruang tempat orang Islam dan orang lain hidup bersama dengan aman. Ia berharap tindak balas terhadap orang Islam biasa akan mendorong mereka ke dalam pelukannya. Pembenci Islam mahukan perbuatan yang sama untuk sebab mereka sendiri: untuk menunjuk kepadanya dan berkata bahawa Islam ganas dan menentang nilai-nilai mereka. Kemudian setiap Muslim dipalit dengan berus yang sama, dan disebut pelampau atau Islamis. Jadi jangan jatuh ke dalam perangkap itu. Al-Quran menyuruh orang-orang beriman supaya tidak menurut jejak langkah Syaitan, “musuh bagi kamu yang terang nyata”. Ia menyuruh mereka menyelidiki berita yang dibawa oleh orang fasik, dan menolak kejahatan dengan cara yang lebih baik.
Menamakan ‘ekstremisme kumulatif’: cara satu bentuk ekstremisme boleh hidup daripada dan membesarkan bentuk-bentuk lain. Penulis-penulis kemudian menggunakannya bagi kumpulan sayap kanan jauh dan ekstremis ganas yang mendakwa berpegang pada Islam, masing-masing berkembang atas perbuatan yang lain.
Pada Februari 2015 majalah ISIS Dabiq berkata serangan Paris pada bulan Januari tahun itu telah menghapuskan ‘zon kelabu’, iaitu ruang di mana orang Muslim dan orang lain hidup bersama. Kumpulan itu berharap serangan atas namanya akan mencetuskan tindak balas terhadap orang Muslim biasa di Barat, supaya mereka terpaksa memilih pihak dan berpaling kepadanya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.”
“Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.”
Golongan pelampau mahu seorang Muslim bertukar menjadi ganas
Pembenci Islam menunjuk dan berkata: Islam itu ganas
Semua orang Islam dipersalahkan dan disebut pelampau
Kemarahan itu digunakan untuk merekrut lebih ramai pelampau
Jawablah kejahatan dengan cara yang lebih baik
Keganasan tidak membetulkan apa yang didakwanya hendak dibetulkan
Keganasan jarang mencapai apa yang didakwanya diperjuangkan, dan ia telah membawa lebih banyak kemudaratan daripada kebaikan kepada orang Islam. Satu kajian RAND meneliti 648 kumpulan pengganas antara tahun 1968 dan 2006. Daripada 268 yang telah berakhir, 43 peratus beralih kepada politik dan 40 peratus dihentikan oleh polis. Hanya kira-kira satu daripada sepuluh yang berjaya. Satu kajian tentang kempen untuk perubahan dari tahun 1900 hingga 2006 mendapati kempen secara aman berjaya dua kali lebih kerap daripada kempen ganas: 53 peratus berbanding 26 peratus. Perubahan yang berkekalan jauh lebih mungkin datang melalui dialog, melalui perpaduan orang Islam, dan melalui cara politik yang aman.
Satu kajian tentang 648 kumpulan pengganas yang aktif antara tahun 1968 dan 2006, 268 daripadanya telah berakhir. Daripada yang berakhir, 43 peratus beralih kepada proses politik dan 40 peratus ditamatkan oleh kerja polis dan perisikan. Kekuatan tentera menamatkan sedikit sahaja, dan hanya kira-kira satu dalam sepuluh yang menang.
Membandingkan kempen-kempen ganas dan tanpa kekerasan yang utama untuk perubahan dari tahun 1900 hingga 2006, lebih 200 yang ganas dan lebih 100 yang tanpa kekerasan. Kempen tanpa kekerasan berjaya 53 peratus kali, yang ganas 26 peratus.
“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.”
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Jika anda merasa dianiaya
Seorang Muslim yang merasa dianiaya mempunyai banyak cara yang sah untuk bertindak. Nabi (ﷺ) menyebut kata-kata kebenaran yang diucapkan di hadapan pemerintah yang zalim sebagai jihad yang terbaik. Jadi bersuaralah dan menulislah. Boikotlah. Berdemonstrasilah secara aman, dalam batas undang-undang. Mengundilah, dan bahkan bertandinglah dalam pilihan raya sendiri. Berbincanglah dengan mereka yang tidak anda setujui: al-Quran menyuruh orang Islam berbahas “dengan cara yang lebih baik”, dan cenderung kepada perdamaian apabila pihak lain cenderung kepadanya. Patuhilah undang-undang negara tempat anda tinggal, melainkan ia memerintahkan anda berbuat dosa, kerana al-Quran berkata “penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian”. Tetapi jangan sekali-kali, dalam apa jua keadaan, menggunakan kekerasan sendiri untuk membetulkan kesalahan atau menghukum sesiapa. Hanya negara yang sah boleh berperang, dan itupun dalam batas yang ketat.
Tariq bin Syihab meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ), ketika baginda meletakkan kaki baginda di pelana, jihad manakah yang paling utama. Baginda bersabda: kalimah kebenaran yang diucapkan di hadapan pemerintah yang zalim.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya Ia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian. Dihalalkan bagi kamu (memakan) binatang-binatang ternak (dan sebagainya), kecuali apa yang akan dibacakan (tentang haramnya) kepada kamu. (Halalnya binatang-binatang ternak dan sebagainya itu) tidak pula bererti kamu boleh menghalalkan perburuan ketika kamu dalam keadaan berihram. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum apa yang Ia kehendaki.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang Muslim mesti mendengar dan taat kepada pemerintah, sama ada dia suka atau tidak, kecuali jika dia diperintahkan untuk menderhaka kepada Allah. Jika dia diperintahkan melakukan maksiat, maka tiada dengar dan tiada taat.
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa urusan jihad diserahkan kepada pemerintah (imam) dan pertimbangannya, dan bahawa rakyat mesti mentaatinya dalam hal itu. Dia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang secara mengejut dan tiada masa untuk bertanya kepada pemerintah, rakyat boleh mempertahankan diri tanpa izinnya. Dia juga berpendapat bahawa seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, kerana jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman bahawa dia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Bersuara dan menulis
Memboikot
Berdemonstrasi secara aman, dalam lingkungan undang-undang
Mengundi
Bertanding untuk jawatan sendiri
Jangan sekali-kali melakukan keganasan sendiri
Bertentangan dengan adab seorang Muslim
Perbuatan mereka juga melanggar adab yang diminta oleh Islam daripada setiap Muslim. Nabi (ﷺ) bersabda mukmin ialah orang yang manusia selamat daripadanya nyawa dan harta mereka (Nasa'i 4995). Pernah, salah seorang sahabat Nabi (ﷺ) mengambil tali sahabat lain ketika dia tidur, dan dia terjaga dalam ketakutan. Nabi (ﷺ) bersabda tidak halal bagi seorang Muslim menakutkan seorang Muslim (Abu Dawud 5004). Jika gurauan seperti itu salah, menakutkan seluruh bandar jauh lebih buruk. Nabi (ﷺ) juga bersabda bahawa Allah (﷾) Maha Lembut dan menyukai kelembutan (Muslim 2593). Pengganas memburukkan nama Islam, tetapi Islam dinilai dengan apa yang diajarkannya, bukan oleh mereka yang melanggarnya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Muslim ialah orang yang manusia selamat daripada lidah dan tangannya, dan mukmin ialah orang yang manusia merasa aman daripadanya terhadap nyawa dan harta mereka.
Abdul Rahman bin Abi Laila meriwayatkan daripada para Sahabat bahawa mereka sedang bermusafir bersama Nabi (ﷺ). Seorang lelaki tertidur, dan seorang lagi pergi kepada tali yang dimiliki oleh orang yang tidur itu lalu mengambilnya, dan orang yang tidur itu terjaga dalam ketakutan. Nabi (ﷺ) bersabda: tidak halal bagi seorang Muslim menakut-nakutkan seorang Muslim.
Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: wahai Aisyah, Allah Maha Lembut dan menyukai kelembutan, dan Dia memberi atas kelembutan apa yang tidak Dia beri atas kekasaran, dan tidak juga atas apa-apa yang lain.
Perbuatan terakhir Samson, dan tempatnya antara wira-wira iman
Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang Samson yang berdoa memohon kekuatan untuk mati bersama orang Filistin. Dia meruntuhkan rumah itu ke atas dirinya dan semua orang di dalamnya. Teks itu berkata dia membunuh lebih ramai pada kematiannya daripada semasa hidupnya. Perjanjian Baru kemudian menamakan Samson antara wira-wira iman. Al-Quran dan Nabi (ﷺ) melarang kedua-dua bahagian perbuatan itu: membunuh diri, dan membunuh wanita-wanita yang berhimpun bersama lelaki-lelaki itu.
“Rumah itu penuh dengan lelaki dan perempuan; semua raja kota orang Filistin ada di sana; dan di atas sotoh ada kira-kira tiga ribu orang lelaki dan perempuan, yang menonton Simson melawak. Lalu berserulah Simson kepada TUHAN, katanya: Ya Tuhan ALLAH, ingatlah kiranya kepadaku, dan kuatkanlah kiranya aku, sekali ini sahaja, ya Allah, supaya dengan satu pembalasan juga kubalaskan kepada orang Filistin kedua-dua mataku itu. Kemudian Simson memeluk kedua-dua tiang tengah yang menopang rumah itu, dan bertopang kepadanya, yang satu dengan tangan kanannya, yang lain dengan tangan kirinya. Lalu berkatalah Simson: Biarlah aku mati bersama-sama orang Filistin ini. Lalu dia membungkuk sekuat-kuatnya, maka robohlah rumah itu menimpa raja-raja kota itu dan seluruh orang banyak yang ada di dalamnya. Demikianlah orang yang mati dibunuhnya pada waktu matinya lebih banyak daripada yang dibunuhnya pada waktu hidupnya.”
“Dan apakah lagi yang patut aku katakan? kerana tidak cukup masa bagiku untuk menceritakan tentang Gideon, dan Barak, dan Simson, dan Yefta; tentang Daud juga, dan Samuel, dan para nabi: Yang oleh iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa,”
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Teks-teks yang dipetik oleh pengkritik
al-Quran 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. Kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dipetik untuk
Pengkritik membaca ini sebagai perintah untuk membunuh orang bukan Islam di mana sahaja mereka dijumpai.
Jawapan
Ayat itu tentang orang Arab musyrik yang sedang berperang yang telah memungkiri perjanjian mereka. Ayat sebelumnya mengecualikan mereka yang memelihara perjanjian mereka. Ayat sejurus selepasnya memerintahkan supaya sesiapa daripada mereka yang meminta perlindungan diberikan perlindungan dan dihantar ke tempat yang aman.
Kesimpulannya — 9:5 ialah hukum perang terhadap pemungkir perjanjian, dan 9:6 melindungi mana-mana musuh yang meminta keselamatan.
al-Quran 8:60 — Surah Al-Anfal, ayat 60
“Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.”
Dipetik untuk
Pengkritik membaca ini sebagai perintah untuk menakutkan orang bukan Islam.
Jawapan
Ayat itu tentang tentera yang bersedia untuk menggentarkan pasukan musuh dalam peperangan. Ayat berikutnya memerintahkan perdamaian sebaik sahaja musuh cenderung kepadanya. Al-Quran membenarkan berperang hanya terhadap mereka yang memerangi, dan melarang melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak. Ayat 8:60 tidak berkata apa-apa tentang menyerang orang yang tidak berperang.
Kesimpulannya — 8:60 tentang menggentarkan musuh dalam peperangan, bukan menyerang orang yang tidak bersalah.
Sahih al-Bukhari 2977 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Jihad dan Peperangan), hadis 2977
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Baginda diutus dengan kata-kata yang ringkas bentuknya dan luas maknanya, dan diberi kemenangan dengan rasa gerun yang dicampakkan ke dalam hati musuh.
Dipetik untuk
Pengkritik membaca ‘diberi kemenangan dengan rasa gerun’ sebagai pujian kerana menyebarkan ketakutan.
Jawapan
Hadis itu menggambarkan rasa takut yang dicampakkan oleh Tuhan ke dalam hati tentera-tentera musuh. Ia pertolongan yang diberikan kepada Nabi (ﷺ) dalam peperangan. Ia bercakap tentang apa yang dilakukan oleh Tuhan, bukan tentang sebarang perbuatan ganas terhadap manusia. Nabi (ﷺ) yang sama melarang membunuh wanita dan kanak-kanak.
Kesimpulannya — Rasa gerun itu pertolongan Tuhan terhadap tentera-tentera dalam peperangan, bukan izin untuk memudaratkan orang awam.
Sahih Muslim 1848 — Kitab al-Imarah (Pemerintahan), hadis 1848
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang menyerang umatnya, membunuh orang baik dan orang jahat sekali gus, tidak mengecualikan orang-orang beriman sekalipun, dan tidak menunaikan janji kepada mereka yang diberi jaminan keamanan, dia bukan daripadaku, dan aku bukan daripadanya.
Dipetik untuk
Ada yang berkata Osama bin Laden seorang Muslim yang sebenar, dan lelaki yang membunuh orang kerana menghina Nabi (ﷺ) sedang mentaati Tuhan.
Jawapan
Mendakwa Islam tidak menjadikan perbuatan seseorang Islamik. Nabi (ﷺ) berlepas diri daripada sesiapa yang menyerang umatnya, memukul yang baik dan yang jahat sama sahaja. Baginda juga berlepas diri daripada sesiapa yang mengkhianati mereka yang diberi janji keselamatan (Muslim 1848). Al-Quran menyuruh orang Islam bersabar menanggung kata-kata yang menyakitkan yang mereka dengar (3:186). Hukum Islam tidak memberikan mana-mana individu hak untuk mengambil nyawa. Membunuh seorang manusia yang tidak bersalah sama seperti membunuh manusia semuanya (5:32).
Kesimpulannya — Pembunuhan atas nama Islam melanggar hukum Islam sendiri.
Perspektif
Menilai sesebuah agama dengan sumber-sumbernya
Sesebuah agama dinilai dengan apa yang diajarkan oleh kitab-kitab sucinya, bukan dengan jenayah orang yang mendakwa menganutinya. Tiada sesiapa yang menilai agama Kristian atau Hindu dengan jenayah orang yang mendakwa menganutinya. Islam berhak mendapat ukuran yang sama.
Diukur dengan sumber-sumbernya, Islam mengutuk pembunuhan orang yang tidak bersalah yang dilakukan oleh pengganas atas namanya.
Sebahagian besar dunia Islam berada di bawah penjajahan Eropah hingga selepas tahun 1945. Kuasa-kuasa asing kemudian menggulingkan kerajaan-kerajaan di sana, seperti di Iran pada tahun 1953. Tiada rasa tidak puas hati yang menjadikan pembunuhan orang yang tidak bersalah halal dalam Islam.
Pemerintah yang disebut Barat sebagai Islamik tidak memerintah dengan Islam. Saddam Hussein memimpin sebuah parti yang diasaskan atas ideologi sekular yang beralih kepada bahasa Islam untuk mengukuhkan pemerintahannya. Muammar Gaddafi meminggirkan ulama Islam dan mempersoalkan hadis sebagai asas undang-undang.
Bible menamakan Samson, yang membunuh dirinya untuk meruntuhkan rumah ke atas lelaki dan wanita yang berhimpun di dalamnya, antara wira-wira iman. Islam melarang kedua-duanya: membunuh diri dan membunuh wanita.
Perspektif Islam
Keganasan ialah antara dosa yang paling berat dalam Islam. Al-Quran melindungi nyawa yang tidak bersalah. Nabi (ﷺ) berlepas diri daripada mereka yang membunuh tanpa membezakan. Hanya pihak berkuasa yang sah boleh menghukum.
Al-Quran berkata membunuh seorang manusia secara zalim sama seperti membunuh manusia semuanya.
Al-Quran memerintahkan orang Islam secara langsung supaya tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (﷾), melainkan dengan jalan yang hak.
Islam melarang membunuh diri. Al-Quran berkata ‘janganlah kamu membunuh diri kamu sendiri’, dan Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh dirinya akan diseksa di Neraka.
Nabi (ﷺ) bercakap tentang orang bukan Islam yang hidup di bawah janji perlindungan. Sesiapa yang membunuh orang seperti itu, sabda baginda, tidak akan mencium bau Syurga.
Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak dalam peperangan.
Ada yang menyerang umat Islam tanpa membezakan dan memungkiri janji yang diberikan kepada orang-orang yang dilindungi. Nabi (ﷺ) bersabda orang seperti itu tiada kaitan dengan baginda.
Pertumpahan darah ialah perkara pertama yang akan diadili antara manusia pada Hari Kiamat.
Hukuman milik pihak berkuasa yang sah, bukan milik individu.
Nabi (ﷺ) melarang penyeksaan. Baginda bersabda bahawa Allah (﷾) akan menyeksa mereka yang menyeksa manusia di dunia.
Menyebarkan ketakutan melanggar adab yang diajarkan oleh Islam. Nabi (ﷺ) bersabda mukmin ialah orang yang manusia selamat daripadanya nyawa dan harta mereka. Baginda juga bersabda seorang Muslim tidak boleh menakutkan seorang Muslim.