Jawapan ringkas
Tidak. Islam mengharamkan kedua-dua bahagian perbuatan itu. Membunuh diri diharamkan. Al-Quran berkata ‘janganlah kamu membunuh diri kamu’ (4:29). Nabi Muhammad (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh dirinya akan diazab di dalam Neraka dengan cara yang sama. Membunuh orang yang tidak bersalah juga diharamkan. Al-Quran melarang mengambil mana-mana nyawa yang diharamkan Allah (﷾), kecuali dengan keadilan dan undang-undang. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak, walaupun dalam peperangan yang sah. Baginda bersabda bahawa sesiapa yang menyerang masyarakat Islam, membunuh orang baik dan orang jahat sekali gus serta mencabuli jaminan keamanan, tiada kena-mengena dengan baginda. Bom di pasar, rampasan kapal terbang dan tebusan semuanya termasuk dalam larangan yang sama. Tiada apa-apa dalam kata-kata atau perbuatan Nabi (ﷺ) atau para sahabat baginda yang membenarkannya. Dalam hukum Islam, perang hanya milik pemerintah sesebuah negara, maka tiada individu atau kumpulan boleh melancarkan apa-apa serangan, ke atas askar atau orang awam.
Penjelasan penuh
Membunuh diri diharamkan
Al-Quran menyuruh orang-orang beriman supaya tidak membunuh diri mereka, dan mengingatkan mereka bahawa Allah (﷾) sentiasa mengasihani mereka. Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh dirinya akan terus melakukan perkara yang sama kepada dirinya di dalam Neraka. Ini berlaku sama ada dia menggunakan jatuh dari tempat tinggi, racun atau senjata tajam. Seorang pengebom yang membunuh dirinya melakukan dosa ini, apa pun lagi yang dilakukannya.
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang membunuh dirinya, sama ada dengan terjatuh, dengan racun atau dengan senjata tajam, akan menanggung perkara yang sama di dalam Neraka.
Membunuh orang yang tidak bersalah diharamkan
Al-Quran berkata bahawa membunuh seseorang, kecuali kerana membunuh orang lain atau kerana melakukan kerosakan di muka bumi, seolah-olah membunuh manusia semuanya. Ia melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾) kecuali dengan keadilan dan undang-undang. Ia menjanjikan Neraka dan laknat Allah (﷾) kepada sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja. Orang-orang beriman sangat kerap menjadi mangsa bom-bom ini. Bahkan dalam peperangan yang sah Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak. Baginda memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga.
“Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi.”
“Katakanlah: Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) - yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.”
“Dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia yang diharamkan oleh Allah membunuhnya kecuali dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan warisannya berkuasa menuntut balas. Dalam pada itu, janganlah ia melampau dalam menuntut balas bunuh itu, kerana sesungguhnya ia adalah mendapat sepenuh-penuh pertolongan (menurut hukum Syarak).”
“Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahanam, kekal ia di dalamnya, dan Allah murka kepadanya, dan melakanatkannya serta menyediakan baginya azab seksa yang besar.”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga, walaupun baunya dapat dicium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Nabi (ﷺ) telah berlepas diri daripada lelaki sedemikian lebih awal
Nabi (ﷺ) menggambarkan lelaki yang menyerang masyarakat Islam. Dia menyerang orang soleh dan orang jahat sekali gus, tidak mengecualikan orang mukmin sekalipun, dan mencabuli janji kepada mereka yang diberi jaminan keamanan. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa lelaki sedemikian tiada kena-mengena dengan baginda. Baginda juga bersabda bahawa seorang mukmin tetap berada dalam kelapangan agamanya sehingga dia menumpahkan darah tanpa hak. Baginda bersabda bahawa pertumpahan darah akan menjadi perkara pertama yang diadili antara manusia pada Hari Kiamat. Lelaki yang membunuh orang yang tidak bersalah atas nama Islam sedang melakukan salah satu dosanya yang paling besar.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang menyerang umatnya, membunuh orang baik dan orang jahat sekali gus, tidak mengecualikan orang-orang beriman sekalipun, dan tidak menunaikan janji kepada mereka yang diberi jaminan keamanan, dia bukan daripadaku, dan aku bukan daripadanya.
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang mukmin tetap berada dalam kelapangan agamanya selagi dia tidak menumpahkan darah tanpa hak.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda perkara pertama yang akan diadili antara manusia pada Hari Kiamat ialah perkara pertumpahan darah.
Peperangan ada batasnya, dan hanya pihak berkuasa yang sah melancarkannya
Islam membenarkan sesebuah negara yang sah memerangi mereka yang memeranginya, dan melarang melampaui batas. Nabi (ﷺ) menyebut pemerintah sebagai perisai yang di belakangnya orang Islam berperang. Seorang individu tidak boleh memutuskan sendiri siapa yang hendak dibunuh atau dihukum. Perang dan hukuman milik pihak berkuasa yang sah dan hakim yang berkelayakan. Tiada individu atau kumpulan boleh melancarkan apa-apa serangan sendiri, ke atas askar atau orang awam. Bom di pasar melanggar setiap satu peraturan ini.
“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang mentaati pemerintah, dia mentaatiku, dan sesiapa yang menderhakainya, dia menderhakaiku. Pemerintah (imam) ialah perisai: peperangan dilakukan di belakangnya dan perlindungan dicari melaluinya. Jika dia memerintahkan ketakwaan dan memerintah dengan adil, dia mendapat pahala, dan jika tidak, dosanya ditanggungnya.
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa urusan jihad diserahkan kepada pemerintah (imam) dan pertimbangannya, dan bahawa rakyat mesti mentaatinya dalam hal itu. Dia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang secara mengejut dan tiada masa untuk bertanya kepada pemerintah, rakyat boleh mempertahankan diri tanpa izinnya. Dia juga berpendapat bahawa seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, kerana jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman bahawa dia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Membunuh diri sendiriSesiapa yang membunuh dirinya akan terus melakukan perkara yang sama kepada dirinya di dalam Neraka.
Membunuh wanita dan kanak-kanakDilarang bahkan dalam perang yang sah.
Membunuh orang yang terikat dengan perjanjianDia tidak akan mencium bau Syurga.
Menyerang orang soleh dan orang jahat tanpa membezakanNabi (ﷺ) bersabda lelaki seperti itu tiada kaitan dengan baginda.
Serangan yang dilancarkan oleh individu atau kumpulanMengisytiharkan perang adalah milik pihak berkuasa yang sah.
Wira iman dalam Alkitab
Alkitab memang menceritakan kisah seorang lelaki yang membunuh dirinya untuk membunuh serumah penuh orang. Simson berdoa memohon kekuatan dan berkata “Biarlah aku mati bersama-sama orang Filistin ini”. Dia merobohkan rumah itu ke atas dirinya dan semua orang di dalamnya, dengan kira-kira tiga ribu orang lelaki dan perempuan di atas sotoh sahaja. Perjanjian Baru kemudian menyebut Simson antara mereka yang “oleh iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran”. Al-Quran dan Nabi (ﷺ) mengharamkan kedua-dua bahagian perbuatan itu: membunuh diri, dan membunuh wanita dan orang yang tidak bersalah.
“Rumah itu penuh dengan lelaki dan perempuan; semua raja kota orang Filistin ada di sana; dan di atas sotoh ada kira-kira tiga ribu orang lelaki dan perempuan, yang menonton Simson melawak. Lalu berserulah Simson kepada TUHAN, katanya: Ya Tuhan ALLAH, ingatlah kiranya kepadaku, dan kuatkanlah kiranya aku, sekali ini sahaja, ya Allah, supaya dengan satu pembalasan juga kubalaskan kepada orang Filistin kedua-dua mataku itu. Kemudian Simson memeluk kedua-dua tiang tengah yang menopang rumah itu, dan bertopang kepadanya, yang satu dengan tangan kanannya, yang lain dengan tangan kirinya. Lalu berkatalah Simson: Biarlah aku mati bersama-sama orang Filistin ini. Lalu dia membungkuk sekuat-kuatnya, maka robohlah rumah itu menimpa raja-raja kota itu dan seluruh orang banyak yang ada di dalamnya. Demikianlah orang yang mati dibunuhnya pada waktu matinya lebih banyak daripada yang dibunuhnya pada waktu hidupnya.”
“Dan apakah lagi yang patut aku katakan? kerana tidak cukup masa bagiku untuk menceritakan tentang Gideon, dan Barak, dan Simson, dan Yefta; tentang Daud juga, dan Samuel, dan para nabi: Yang oleh iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa,”
Ia memudaratkan Islam, dan ia tidak berkesan
Memudaratkan orang yang tidak bersalah, sama ada wanita, kanak-kanak atau orang lain yang tidak berperang, bertentangan dengan Syariah. Ia juga memburukkan nama Islam, menjauhkan orang yang sedang memikirkan untuk memeluk Islam, dan memberikan senjata kepada mereka yang membenci Islam. Mereka yang membenci Islam, dan golongan pelampau, kedua-duanya mahu seorang Muslim bertindak ganas, supaya setiap Muslim dipersalahkan: jangan terjatuh ke dalam perangkap mereka. Keganasan jarang mencapai apa yang didakwanya diperjuangkan. Seorang Muslim yang merasa dizalimi patut bersuara, memboikot, membantah secara aman, mengundi atau bertanding untuk jawatan, dalam lingkungan undang-undang, dan tidak sekali-kali mengambil jalan keganasan sendiri.
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Rabah bin Rabi' meriwayatkan bahawa dalam suatu peperangan Nabi (ﷺ) mendapati orang ramai berkumpul di sekeliling seorang wanita yang telah dibunuh. Baginda bersabda dia bukan orang yang patut diperangi. Baginda menghantar pesanan kepada Khalid bin al-Walid, yang mengetuai barisan hadapan: jangan bunuh wanita atau pekerja upahan.
Jabir meriwayatkan bahawa dalam suatu peperangan Abdullah bin Ubai, seorang pemimpin golongan munafik, mengancam bahawa golongan yang lebih mulia akan mengusir golongan yang lebih hina dari Madinah. Umar meminta Nabi (ﷺ) membenarkannya memenggal kepala lelaki itu. Nabi (ﷺ) bersabda: biarkanlah dia, supaya orang ramai tidak berkata bahawa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: permudahkanlah urusan orang ramai dan jangan menyusahkan mereka; berilah mereka berita gembira dan jangan menjauhkan mereka.
Menamakan ‘ekstremisme kumulatif’: cara satu bentuk ekstremisme boleh hidup daripada dan membesarkan bentuk-bentuk lain. Penulis-penulis kemudian menggunakannya bagi kumpulan sayap kanan jauh dan ekstremis ganas yang mendakwa berpegang pada Islam, masing-masing berkembang atas perbuatan yang lain.
Satu kajian tentang 648 kumpulan pengganas yang aktif antara tahun 1968 dan 2006, 268 daripadanya telah berakhir. Daripada yang berakhir, 43 peratus beralih kepada proses politik dan 40 peratus ditamatkan oleh kerja polis dan perisikan. Kekuatan tentera menamatkan sedikit sahaja, dan hanya kira-kira satu dalam sepuluh yang menang.
Tariq bin Syihab meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ), ketika baginda meletakkan kaki baginda di pelana, jihad manakah yang paling utama. Baginda bersabda: kalimah kebenaran yang diucapkan di hadapan pemerintah yang zalim.
Ayat demi ayat
al-Quran 5:32 — Surah Al-Ma'idah, ayat 32
“Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi.”
Dipetik untuk
Ayat tentang membunuh seorang manusia seolah-olah membunuh manusia semuanya ditujukan kepada Bani Israil, maka ia tidak mengikat orang Islam.
Jawapan
Al-Quran mengatakan perkara yang sama kepada orang Islam secara langsung, lebih daripada sekali. Ia melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾) kecuali dengan keadilan dan undang-undang. Ia menyuruh orang-orang beriman supaya tidak membunuh diri mereka. Ia menjanjikan Neraka kepada sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja.
Kesimpulannya — Larangan membunuh orang yang tidak bersalah ditujukan kepada orang Islam dengan kata-kata mereka sendiri, maka balasan itu tidak memberi pengebom sebarang jalan keluar.
Sahih Muslim 1901 — Kitab al-Imarah (Pemerintahan), hadis 1901
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa di Badar, apabila Nabi (ﷺ) menyeru para sahabat Baginda bangkit menuju Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, Umair bin al-Humam mencampakkan buah-buah kurma yang sedang dimakannya, memerangi musuh dan terbunuh.
Dipetik untuk
Para sahabat menyerbu ke dalam barisan musuh dengan mengetahui bahawa mereka akan terbunuh, seperti yang dilakukan Umair bin al-Humam di Badar. Fatwa-fatwa moden tentang ‘operasi syahid’ menunjuk kepada riwayat-riwayat sedemikian. Maka, kata mereka, seorang lelaki boleh mengorbankan nyawanya untuk menyerang musuh.
Jawapan
Seorang askar yang menghadapi risiko maut ketika memerangi askar musuh dalam pertempuran yang sah bukan seorang lelaki yang membunuh dirinya. Dia tidak menyasarkan orang yang tidak bersalah. Umair ialah seorang askar dalam pertempuran yang dipimpin sendiri oleh Nabi (ﷺ) sebagai ketua negara, dan dia dibunuh oleh musuh yang diperanginya. Itu tidak memberi sesiapa hari ini apa-apa lesen: perang hanya bagi negara yang sah, maka tiada individu atau kumpulan boleh melancarkan apa-apa serangan, ke atas askar atau orang awam. Pengebom itu juga membunuh dirinya dan menyasarkan orang yang tidak bersalah, dan kedua-duanya diharamkan dengan kata-kata yang jelas.
Kesimpulannya — Keberanian dalam pertempuran bukan lesen untuk membunuh diri atau membunuh orang yang tidak bersalah.
Sahih al-Bukhari 3012 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Kitab Berjuang di Jalan Allah), hadis 3012
As-Sa'b bin Jaththamah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) ditanya tentang menyerang pejuang musyrik pada waktu malam ketika wanita dan kanak-kanak mereka mungkin terdedah kepada bahaya, lalu baginda menjawab bahawa mereka termasuk dalam golongan mereka.
Dipetik untuk
Pengkritik berkata Bukhari 3012 menunjukkan orang awam boleh dibunuh bersama para pejuang.
Jawapan
Riwayat itu tentang serangan pada waktu malam ke atas para pejuang. Wanita dan kanak-kanak tidak dapat dibezakan di sana dan mungkin terkena secara tidak sengaja. Ia tidak memberi keizinan untuk menyasarkan mereka. Pembunuhan wanita dan kanak-kanak secara sengaja kekal diharamkan. Pengebom di pasar atau di dalam bas memilih orang yang tidak bersalah sebagai sasarannya.
Kesimpulannya — Risiko tidak sengaja dalam pertempuran malam dengan para pejuang bukan penyasaran orang awam secara sengaja.
Ibrani 11:32-33 — pasal 11, ayat 32-33
“Dan apakah lagi yang patut aku katakan? kerana tidak cukup masa bagiku untuk menceritakan tentang Gideon, dan Barak, dan Simson, dan Yefta; tentang Daud juga, dan Samuel, dan para nabi: Yang oleh iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa,”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca Ibrani 11 sebagai memuji iman Simson, bukan merestui setiap perbuatannya, dan sasarannya ialah raja-raja kota Filistin yang telah memperhambakan dan membutakannya.
Jawapan
Rumah itu memuatkan kira-kira tiga ribu orang lelaki dan perempuan di atas sotoh sahaja, dan Simson meminta untuk mati bersama mereka. Kitab Suci mencatat doanya dimakbulkan dan menyebutnya antara wira-wira iman, tanpa sepatah kata pun menentang perbuatan itu.
Kesimpulannya — Alkitab memuliakan lelaki itu; al-Quran mengharamkan kedua-dua perbuatan membunuh diri dan membunuh wanita.
Perspektif
Perspektif Islam
Pengeboman berani mati diharamkan dua kali ganda: membunuh diri ialah dosa besar, dan membunuh orang yang tidak bersalah ialah salah satu dosa yang paling besar. Nabi (ﷺ) berlepas diri daripada sesiapa yang menyerang orang soleh dan orang jahat sekali gus dan mencabuli jaminan keamanan.
Al-Quran melarang orang-orang beriman membunuh diri mereka.
Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh dirinya akan diazab di dalam Neraka dengan cara yang sama.
Al-Quran melarang mengambil nyawa yang diharamkan Allah (﷾) kecuali dengan keadilan dan undang-undang. Ia menyamakan satu pembunuhan yang zalim dengan membunuh manusia semuanya.
Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak dalam peperangan. Baginda memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian tidak akan mencium bau syurga.
Nabi (ﷺ) menggambarkan seorang lelaki yang menyerang masyarakat Islam, membunuh orang soleh dan orang jahat sekali gus serta mencabuli jaminan keamanan. Baginda bersabda lelaki sedemikian tiada kena-mengena dengan baginda.
Pertumpahan darah tanpa hak adalah antara dosa yang paling besar dalam Islam. Perkara pertumpahan darah adalah yang pertama diadili antara manusia pada Hari Kiamat.
Perjanjian Baru menyebut Simson antara wira-wira iman. Dia mati sambil merobohkan sebuah rumah ke atas kira-kira tiga ribu orang lelaki dan perempuan.