Jawapan ringkas
Ya, orang Islam wajib mematuhi undang-undang negara tempat mereka tinggal, di Barat dan di mana-mana sahaja, dan agama merekalah yang mengikat mereka. Seorang Muslim yang tinggal di bawah perlindungan sesebuah negara mempunyai satu perjanjian dengannya. Al-Quran memerintahkan orang Islam menyempurnakan perjanjian mereka. Nabi (ﷺ) bersabda mungkir janji ialah tanda orang munafik. Maka seorang Muslim yang menipu cukai atau berdusta kepada pejabat bantuan kebajikan sedang melanggar syariah, bukan mengikutnya. Syariah yang dipeliharanya kebanyakannya ialah solat, sedekah, kejujuran dan kehidupan keluarga. Satu-satunya pengecualian baginya: dia tidak boleh mentaati perintah untuk berbuat maksiat. Undang-undang di Britain, Amerika dan kebanyakan negara membenarkan banyak perkara yang dilarang Islam, tetapi hampir tidak pernah memerintahkannya. Tiada Muslim persendirian, di Barat atau di mana-mana tempat lain, boleh melaksanakan hukuman Islam. Ia hanya milik mahkamah yang sah di sebuah negara Islam. Orang Islam juga tidak boleh memaksakan syariah atau Islam ke atas orang lain. Itu akan melanggar perjanjian mereka, dan al-Quran berkata tiada paksaan dalam agama.
Penjelasan penuh
Menepati perjanjian ialah perintah Allah (﷾)
Seorang Muslim mungkin dilahirkan di sesebuah negara, menetap di situ, atau datang dengan visa. Dalam setiap keadaan dia tinggal di bawah perlindungannya, dan itu satu perjanjian. Al-Quran menyuruh orang beriman menyempurnakan perjanjian-perjanjian mereka, tidak mencabuli sumpah setelah dikuatkan, dan menepati setiap perjanjian. Ia berkata setiap perjanjian akan ditanya pada Hari Pembalasan.
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian.”
“Dan sempurnakanlah pesanan-pesanan dan perintah-perintah Allah apabila kamu berjanji; dan janganlah kamu merombak (mencabuli) sumpah kamu sesudah kamu menguatkannya (dengan nama Allah), sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai Penjamin kebaikan kamu; sesungguhnya Allah sedia mengetahui akan apa yang kamu lakukan.”
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Perjanjian didahulukan sebelum membantu sesama Muslim
Al-Quran meletakkan perjanjian di tempat yang begitu tinggi sehingga ia mengehadkan walaupun kewajipan membantu orang Islam lain. Apabila orang beriman di tempat lain meminta pertolongan, orang Islam wajib memberikannya, kecuali terhadap satu kaum yang mempunyai perjanjian dengan mereka.
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, dan orang-orang (Ansar) yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan pembela antara satu dengan yang lain. Dan orang-orang yang beriman yang belum berhijrah, maka kamu tidak bertanggungjawab sedikitpun untuk membela mereka sehingga mereka berhijrah. Dan jika mereka meminta pertolongan kepada kamu dalam perkara (menentang musuh untuk membela) ugama, maka wajiblah kamu menolongnya, kecuali terhadap kaum yang ada perjanjian setia di antara kamu dengan mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Melihat akan apa yang kamu lakukan.”
Apa yang dikatakan para fuqaha klasik
Para fuqaha Islam (ulama hukum Islam) mengenakan perkara ini kepada seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan. Ibn Qudamah, seorang ulama abad ke-12 dan ke-13, memutuskan bahawa dia tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka. Sebabnya ialah jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman tersebut. Nabi (ﷺ) juga memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga.
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa urusan jihad diserahkan kepada pemerintah (imam) dan pertimbangannya, dan bahawa rakyat mesti mentaatinya dalam hal itu. Dia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang secara mengejut dan tiada masa untuk bertanya kepada pemerintah, rakyat boleh mempertahankan diri tanpa izinnya. Dia juga berpendapat bahawa seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, kerana jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman bahawa dia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga, walaupun baunya dapat dicium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Mungkir janji ialah sifat munafik
Nabi (ﷺ) menyenaraikan mungkir janji antara tiga tanda orang munafik. Maka seorang Muslim yang menipu cukai, berdusta kepada pejabat bantuan kebajikan atau melanggar undang-undang negara tidak mengikut syariah. Dia melanggarnya. Al-Quran juga membenarkan orang Islam berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tanda-tanda orang munafik ada tiga: apabila dia bercakap dia berdusta, apabila dia berjanji dia mungkir, dan apabila dia diberi amanah dia khianat.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Hidup di bawah perlindungan sesebuah negara ialah satu perjanjian
Melalui kelahiran, penempatan atau visa.
Al-Quran memerintahkan agar setiap perjanjian ditunaikan
Memungkiri janji ialah tanda orang munafik
Satu-satunya pengecualian: perintah untuk berbuat dosa
Undang-undang yang membenarkan sesuatu tidak memerintahkannya.
Tiada Muslim persendirian boleh melaksanakan hukuman Islam, atau memaksakan Syariah ke atas sesiapa
Satu-satunya pengecualian
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahawa seorang Muslim mesti mentaati pemerintah kecuali apabila diperintahkan untuk berbuat maksiat. Di Britain, Amerika dan banyak negara lain ini membawa makna yang sangat sedikit pada praktiknya. Undang-undang mereka membenarkan arak, judi dan seks di luar perkahwinan. Tetapi undang-undang yang membenarkan sesuatu tidak memerintahkannya. Seorang Muslim yang menolak minuman keras tidak melanggar sebarang undang-undang. Pengecualian itu membenarkan seorang Muslim menolak untuk melakukan maksiat sendiri. Ia tidak memberikannya hak untuk melanggar undang-undang lain.
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang Muslim mesti mendengar dan taat kepada pemerintah, sama ada dia suka atau tidak, kecuali jika dia diperintahkan untuk menderhaka kepada Allah. Jika dia diperintahkan melakukan maksiat, maka tiada dengar dan tiada taat.
Apakah sebenarnya syariah yang dipelihara seorang Muslim
Perkataan syariah bermaksud satu jalan. Kebanyakannya ialah ibadat, akhlak dan kehidupan keluarga: solat, sedekah, puasa, perniagaan yang jujur, perkahwinan, dan berbuat baik kepada ibu bapa dan jiran. Kebanyakannya dipelihara di rumah dan di jalan, bukan di mahkamah. Ulama al-Ghazali, yang meninggal dunia pada tahun 1111, menulis bahawa tujuannya ialah memelihara lima perkara: agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Hukuman jenayah ialah sebahagian kecil daripadanya, dan ia hanya milik mahkamah yang sah di sebuah negara Islam.
Dalam karya tentang usul fiqh ini, al-Ghazali berpendapat bahawa tujuan syariah bagi manusia ialah memelihara lima perkara: agama, nyawa, akal, keturunan dan harta mereka. Apa sahaja yang memelihara lima perkara ini ialah kemaslahatan (maslahah), dan apa sahaja yang memusnahkannya ialah kemudaratan yang mesti dicegah.
Salah satu karya rujukan piawai dalam undang-undang Islam (mazhab Hanbali). Ia bermula dengan Kitab Taharah dan kemudian Solat, diikuti jenazah, zakat, puasa dan haji. Jual beli, warisan, nikah dan talak menyusul. Kitab-kitab tentang jenayah, diat dan hukuman-hukuman yang ditetapkan (hudud) datang dalam jilid-jilid kemudiannya.
Tiada pelaksanaan persendirian, dan tiada paksaan
Tiada Muslim persendirian, di mana-mana negara, mempunyai sebarang hak untuk melaksanakan hukuman jenayah Islam ke atas sesiapa. Ia hanya milik pihak berkuasa yang sah di sebuah negara Islam, dengan hakim yang berkelayakan dan pembuktian ketat yang dituntut hukum. Seseorang, sebuah keluarga atau satu kumpulan yang mengambil perkara seperti itu ke tangannya sendiri sedang melanggar syariah. Seorang Muslim juga tidak boleh memaksakan syariah ke atas negara yang melindunginya. Dia mempunyai perjanjian dengannya, dan al-Quran memerintahkannya menepati perjanjiannya. Dan tiada undang-undang boleh membuat sesiapa beriman: tiada paksaan dalam agama.
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa, sebagai kaedah, tiada sesiapa boleh melaksanakan hukuman yang ditetapkan (had) kecuali pemerintah (imam) atau orang yang dilantiknya untuk bertindak bagi pihaknya. Satu-satunya pengecualian yang dibenarkannya ialah satu hukum lama tentang seorang tuan dan hambanya sendiri, yang tidak terpakai pada hari ini.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Perspektif
Perspektif Islam
Seorang Muslim yang tinggal di bawah perlindungan sesebuah negara terikat untuk mematuhi undang-undangnya, sebagaimana dia menepati sebarang perjanjian. Al-Quran dan ajaran Nabi (ﷺ) mengikatnya. Dia hanya boleh menolak perintah untuk berbuat maksiat, dan dia tidak boleh sekali-kali melaksanakan hukuman Islam sendiri.
Al-Quran memerintahkan orang beriman menyempurnakan perjanjian-perjanjian mereka dan menepati setiap perjanjian.
Al-Quran melarang membantu sesama Muslim terhadap satu kaum yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam.
Para fuqaha klasik bercakap tentang seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan. Mereka melarangnya mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka.
Nabi (ﷺ) menyebut mungkir janji sebagai tanda kemunafikan.
Ketaatan kepada pemerintah mempunyai satu had: tiada ketaatan dalam maksiat. Undang-undang yang membenarkan satu maksiat tidak memerintahkannya.
Hukuman Islam hanya milik pihak berkuasa yang sah, maka tiada individu atau kumpulan boleh melaksanakannya.
Al-Quran melarang paksaan dalam agama.