Jawapan ringkas
Ya. Seorang lelaki yang berkata Tuhan mengutusnya hanya boleh menjadi salah satu daripada tiga perkara. Dia berdusta, kerana wang, kuasa atau kemasyhuran. Dia gila atau tertipu, dan hanya mempercayainya. Atau dia bercakap benar. Catatan hidupnya menolak dua yang pertama. Kaum baginda sendiri menggelar baginda al-Amin, yang amanah, sebelum baginda mendakwa apa-apa. Bahkan musuh baginda Abu Sufyan mengakui bahawa mereka tidak pernah menuduh baginda berdusta. Apabila Quraisy menawarkan untuk menjadikan baginda orang terkaya dan raja mereka jika baginda berhenti, baginda enggan. Baginda menanggung penganiayaan bertahun-tahun, dan wafat dengan baju besi baginda tergadai untuk barli. Baginda juga tidak gila. Utusan musuh-musuh baginda sendiri berkata kata-kata yang dibacakan baginda bukan syair, sihir atau tenungan. Dan lelaki yang mereka sebut gila itu kemudian menyatukan sebahagian besar Arabia di bawah satu hukum. Seorang lelaki yang menipu dirinya sendiri tidak membacakan ayat-ayat yang membetulkannya di hadapan orang ramai. Yang tinggal ialah jawapan yang ketiga: baginda ialah utusan Tuhan yang terakhir.
Penjelasan penuh
Hanya tiga kemungkinan
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Tuhan telah mengutus baginda, dan bahawa al-Quran ialah firman Tuhan, bukan kata-kata baginda sendiri. Seorang lelaki yang berkata begini hanya boleh menjadi salah satu daripada tiga perkara. Dia berdusta, dan mengetahuinya, mungkin kerana wang, kuasa atau kemasyhuran. Atau dia gila atau tertipu: dia benar-benar mempercayainya, tetapi ia datang daripada fikirannya sendiri atau daripada sesuatu yang lain. Atau dia bercakap benar. Al-Quran sendiri mencatat dua tuduhan yang pertama, dan menjawabnya. Setiap satu boleh diuji dengan catatan hidup baginda, satu demi satu.
“Dan orang-orang yang kafir itu berkata: “(Al-Quran) ini hanyalah satu perkara dusta yang direka-reka oleh Muhammad, dan ia dibantu membuatnya oleh kaum yang lain”. Maka (dengan kata-kata itu) sesungguhnya mereka telah mendatangkan satu tuduhan yang zalim dan dusta. Dan mereka berkata lagi: “Al-Quran itu adalah cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala, yang diminta oleh Muhammad supaya dituliskan, kemudian perkara yang ditulis itu dibacakan kepadanya pagi dan petang (untuk dihafaznya)”.”
“Dan mereka yang ingkar berkata (kepada Nabi Muhammad): “Wahai orang yang kepadanya diturunkan Al-Quran, sesungguhnya engkau adalah orang gila”.”
“Engkau (wahai Muhammad) - dengan sebab nikmat pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila (sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik, bahkan engkau adalah seorang yang bijaksana).”
Adakah baginda seorang pendusta?
Sebelum wahyu, Nabi (ﷺ) dikenali di Makkah sebagai al-Amin, yang amanah. Orang ramai meninggalkan barang-barang berharga mereka bersama baginda. Apabila kabilah-kabilah bertelingkah tentang siapa yang patut meletakkan semula Hajar Aswad di tempatnya, mereka bersetuju menerima keputusan baginda. Apabila baginda mula-mula mengumpulkan kabilah-kabilah di bukit Safa, mereka memberitahu baginda bahawa mereka tidak pernah mengenali baginda berkata apa-apa selain kebenaran. Bertahun-tahun kemudian, Abu Sufyan, yang masih musuh baginda, disoal oleh maharaja Byzantine Heraclius. Apabila ditanya sama ada mereka pernah menuduh Muhammad (ﷺ) berdusta sebelum risalahnya, dia berkata tidak. Heraclius membuat kesimpulan: seorang lelaki yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Tuhan. Al-Quran menyuruh baginda menunjuk kepada seluruh tempoh hayat yang telah baginda habiskan dalam kalangan mereka sebelum ia turun.
Meriwayatkan bahawa sebelum kerasulannya Muhammad (ﷺ) dikenali dalam kalangan Quraisy sebagai al-Amin, yang amanah. Apabila puak-puak bertengkar tentang siapa yang patut meletakkan semula Hajar Aswad ke tempatnya semasa pembinaan semula Kaabah, mereka bersetuju menerima keputusan lelaki pertama yang masuk, dan dialah orangnya. Penduduk Makkah meninggalkan barang-barang berharga mereka dalam simpanannya, dan ketika Hijrah baginda menyuruh Ali tinggal untuk memulangkannya kepada pemiliknya.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) mula-mula mengumpulkan puak-puak Quraisy di bukit Safa, baginda bertanya sama ada mereka akan mempercayai baginda jika baginda memberi amaran tentang pasukan berkuda di lembah itu. Mereka menjawab ya, kerana mereka tidak pernah mengetahui baginda berkata apa-apa selain kebenaran. Baginda kemudian memberitahu mereka bahawa baginda seorang pemberi amaran tentang azab yang pedih.
Abu Sufyan, yang ketika itu masih musuh Nabi (ﷺ), disoal oleh maharaja Byzantine Heraclius. Apabila ditanya sama ada mereka pernah menuduh Muhammad berdusta sebelum baginda mendakwa kenabian, dia menjawab tidak. Heraclius menyimpulkan bahawa seorang lelaki yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Tuhan.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika Allah kehendaki (supaya aku tidak membacakan Al-Quran ini kepada kamu), tentulah aku tidak dapat membacakannya kepada kamu, dan tentulah Ia tidak memberitahu kamu akan Al-Quran ini (dengan perantaraanku); kerana sesungguhnya aku telah tinggal dalam kalangan kamu satu masa yang lanjut (dan kamu pula mengenal aku sebagai seorang yang amanah) sebelum turunnya Al-Quran ini; maka mengapa kamu tidak mahu memikirkannya?””
Seorang pendusta tidak membuat janji yang boleh disemak
Seorang pendusta mengelak daripada janji yang boleh disemak oleh musuh-musuhnya. Al-Quran membuat dua. Apabila Parsi telah menewaskan orang Rom, ia berkata orang Rom akan menang “Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun”. Dari tahun 622, maharaja Rom Heraclius membalikkan arus peperangan, dan menjelang tahun 627 dia telah mengalahkan Parsi. Ia juga berkata bapa saudara Nabi (ﷺ), Abu Lahab, salah seorang musuh baginda yang paling keras, akan dibakar di dalam Neraka, yang bermaksud dia akan mati sebagai orang kafir. Abu Lahab hidup bertahun-tahun selepas ayat itu dibacakan. Dia hanya perlu berkata dia seorang Muslim, walaupun secara dusta, untuk menimbulkan keraguan terhadapnya. Dia tidak pernah berbuat demikian, dan dia mati tidak lama selepas peperangan Badar, masih musuh Islam. Halaman ‘Apakah nubuatan dalam al-Quran yang menjadi kenyataan?’ membentangkan kedua-duanya.
“Orang-orang Rom telah dikalahkan - Di negeri yang dekat sekali; dan mereka sesudah kekalahannya itu akan mengalahkan lawannya - Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira -”
Sejarah maharaja Rom (Byzantine) Heraclius. Ia mencatat penaklukan Parsi ke atas wilayah Rom, termasuk Baitulmaqdis pada tahun 614, dan kempen balas Heraclius mulai tahun 622, yang berakhir dengan kemenangannya berhampiran Niniwe pada tahun 627 dan penyerahan semula wilayah-wilayah yang ditawan oleh Parsi.
“Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama! Hartanya dan segala yang diusahakannya, tidak dapat menolongnya. Ia akan menderita bakaran api neraka yang marak menjulang.”
Meriwayatkan bahawa Abu Lahab tinggal di Makkah ketika kaum Quraisy berarak ke Badar, dan bahawa dia mati tidak lama selepas peperangan itu, masih menjadi musuh Nabi (ﷺ) dan Islam.
Adakah baginda melakukannya untuk keuntungan?
Baginda tidak memerlukan wang atau kedudukan. Sebelum risalahnya baginda telah berkahwin dengan Khadijah, seorang wanita peniaga Makkah yang dihormati yang perniagaannya telah baginda bawa, dan kaumnya mempercayai dan menghormati baginda. Dan jika baginda mereka-rekanya kerana wang, kuasa atau kemasyhuran, baginda telah ditawarkan ketiga-tiganya, dan baginda menolaknya. Quraisy menghantar Utbah bin Rabi'ah kepada baginda dengan satu tawaran. Jika baginda mahukan wang, mereka akan menjadikan baginda orang terkaya di kalangan mereka. Jika baginda mahukan kehormatan, mereka akan menjadikan baginda ketua mereka. Jika baginda mahu menjadi raja, mereka akan menjadikan baginda raja mereka. Baginda mendengar Utbah sehingga habis, kemudian membacakan al-Quran kepadanya. Walaupun jika apa yang baginda mahukan hanyalah memimpin dan memperbaiki Arabia, tawaran itu memberi baginda kuasa untuk melakukannya. Satu-satunya syarat ialah baginda berhenti menyeru manusia menyembah Tuhan Yang Esa, dan itu tidak akan baginda lakukan. Seorang lelaki yang hanya mahukan pengikut juga tidak akan memberitahu orang Yahudi dan Kristian di sekelilingnya, yang sokongannya boleh dimenanginya, bahawa kitab-kitab suci mereka telah diubah, bahawa Isa tidak disalib, dan bahawa Tuhan bukan salah satu daripada tiga. Sebaliknya, risalah baginda membawa penganiayaan bertahun-tahun. Kaum kerabat baginda dipulaukan. Baginda kehilangan isteri baginda Khadijah dan bapa saudara baginda Abu Talib, dan pemimpin-pemimpin Taif menghalau baginda. Seorang malaikat menawarkan untuk menghempapkan gunung-ganang ke atas mereka yang telah menolak baginda. Sebaliknya baginda berkata baginda berharap keturunan mereka akan menyembah Allah (﷾) Yang Esa. Baginda berakhir sebagai pemerintah Arabia, namun baginda wafat dengan baju besi baginda tergadai kepada seorang lelaki Yahudi untuk barli, dan tidak meninggalkan wang. Baginda tidak akan menyimpan walaupun satu malam sekeping emas yang dimaksudkan untuk sedekah. Dua bulan boleh berlalu tanpa api dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah baginda, dan keluarga baginda hidup dengan kurma dan air. Seorang asing yang datang ke masjid terpaksa bertanya yang mana antara lelaki-lelaki yang duduk di situ ialah Muhammad (ﷺ). Dan baginda tidak meletakkan sesiapa pun di atas undang-undang: baginda bersabda bahawa jika puteri baginda sendiri Fatimah mencuri, hukumannya akan jatuh ke atasnya juga.
Mencatat bahawa Muhammad (ﷺ) dilahirkan di Makkah pada Tahun Gajah, yang menurut tradisi Islam ialah kira-kira tahun 570 M; bahawa bapanya Abdullah wafat sebelum baginda dilahirkan dan ibunya Aminah ketika baginda berusia enam tahun; bahawa baginda dibesarkan oleh datuknya Abd al-Muttalib dan kemudian oleh bapa saudaranya Abu Talib; bahawa baginda berniaga untuk Khadijah, seorang wanita peniaga Makkah yang dihormati, dan berkahwin dengannya ketika baginda berusia dua puluh lima tahun.
Meriwayatkan bahawa kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada Nabi (ﷺ) dengan satu tawaran: jika baginda mahukan harta, mereka akan menjadikan baginda orang paling kaya antara mereka; jika baginda mahukan kemuliaan, mereka akan menjadikan baginda ketua mereka; jika baginda mahukan kerajaan, mereka akan menjadikan baginda raja mereka; jika baginda diganggu oleh makhluk halus, mereka akan membiayai rawatannya. Nabi mendengar sehingga dia selesai, kemudian membaca permulaan Surah Fussilat. Utbah kembali dan memberitahu Quraisy bahawa dia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tilikan, dan menasihati mereka supaya membiarkan baginda.
Mencatat penganiayaan terhadap orang Islam di Makkah: pemulauan Quraisy terhadap puak Nabi (ﷺ), kewafatan isteri baginda Khadijah dan bapa saudara serta pelindung baginda Abu Talib dalam masa yang berdekatan, dan perjalanan baginda ke Taif, tempat para pembesar menolak baginda dan menghasut orang-orang bodoh di bandar itu menyerang baginda ketika baginda pergi.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada baginda pernah mengalami hari yang lebih berat daripada Uhud. Baginda menyebut hari baginda menyampaikan seruannya kepada Ibn Abd Yalil, seorang pembesar Taif, lalu ditolak. Ketika baginda pergi dalam kesedihan, Jibril datang bersama Malaikat Gunung, yang menawarkan untuk menjatuhkan dua gunung besar ke atas mereka yang telah menolak baginda. Nabi menolak dan bersabda baginda berharap keturunan mereka akan menyembah Allah semata-mata.
Aisyah meriwayatkan bahawa ketika Nabi (ﷺ) wafat, baju besi baginda dipegang oleh seorang lelaki Yahudi sebagai cagaran bagi tiga puluh sukat barli.
Amr bin al-Harith meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, baginda tidak meninggalkan wang, hamba atau apa-apa yang lain, kecuali baghal putihnya, senjata-senjatanya dan sebidang tanah yang telah baginda sedekahkan.
Uqbah bin al-Harith meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bergegas pulang sejurus selepas solat Asar. Baginda menerangkan bahawa baginda telah meninggalkan sepotong emas daripada sedekah di rumahnya dan tidak mahu ia tinggal di situ semalaman, lalu baginda menyuruh ia diagihkan.
Aisyah memberitahu anak saudaranya Urwah bahawa tiga anak bulan boleh berlalu, iaitu dua bulan, tanpa api dinyalakan untuk memasak di rumah-rumah Nabi (ﷺ). Mereka hidup dengan kurma dan air, dan sedikit susu yang dihantar oleh jiran-jiran daripada kaum Ansar.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa ketika para Sahabat sedang duduk bersama Nabi (ﷺ) di masjid, seorang lelaki masuk menunggang unta dan bertanya siapakah antara mereka Muhammad. Nabi sedang duduk dalam kalangan mereka, bersandar pada lengan baginda, lalu mereka menunjukkan baginda. Lelaki itu kemudian bertanya kepada baginda sama ada Allah telah mengutus baginda kepada seluruh umat manusia, dan tentang solat, puasa dan sedekah.
Aisyah meriwayatkan bahawa kaum Quraisy susah hati tentang seorang wanita daripada kabilah Makhzum yang mulia yang telah mencuri, dan mereka meminta Usamah bin Zaid memohon bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bertanya sama ada dia memohon syafaat tentang salah satu hukuman yang telah Allah tetapkan. Kemudian baginda berkhutbah bahawa umat-umat sebelum mereka dibinasakan kerana mereka membiarkan pencuri yang mulia dan menghukum pencuri yang lemah, dan baginda bersumpah bahawa jika Fatimah, puteri baginda sendiri, mencuri, nescaya baginda akan memotong tangannya.
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
Adakah baginda gila?
Musuh-musuh baginda memang menyebut baginda gila. Al-Quran mencatat mereka berkata: “sesungguhnya engkau adalah orang gila”. Dan ia menjawab: Engkau “dengan sebab nikmat pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila”. Catatan hidup baginda bersetuju. Sebelum risalahnya, kaumnya memilih baginda untuk menyelesaikan pertelingkahan tentang Hajar Aswad. Quraisy bahkan menawarkan untuk membayar ubat, sekiranya ada roh yang telah menguasai baginda. Tetapi apabila utusan mereka Utbah mendengar baginda membaca, dia kembali dan memberitahu mereka bahawa dia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tenungan, dan menasihati mereka supaya membiarkan baginda. Lelaki yang mereka sebut gila itu kemudian menamatkan dendam darah di Arabia, dan memberikan puak-puaknya satu hukum. Kegilaan tidak berbuat begitu.
“Dan mereka yang ingkar berkata (kepada Nabi Muhammad): “Wahai orang yang kepadanya diturunkan Al-Quran, sesungguhnya engkau adalah orang gila”.”
“Engkau (wahai Muhammad) - dengan sebab nikmat pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila (sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik, bahkan engkau adalah seorang yang bijaksana).”
Meriwayatkan bahawa sebelum kerasulannya Muhammad (ﷺ) dikenali dalam kalangan Quraisy sebagai al-Amin, yang amanah. Apabila puak-puak bertengkar tentang siapa yang patut meletakkan semula Hajar Aswad ke tempatnya semasa pembinaan semula Kaabah, mereka bersetuju menerima keputusan lelaki pertama yang masuk, dan dialah orangnya. Penduduk Makkah meninggalkan barang-barang berharga mereka dalam simpanannya, dan ketika Hijrah baginda menyuruh Ali tinggal untuk memulangkannya kepada pemiliknya.
Meriwayatkan bahawa kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada Nabi (ﷺ) dengan satu tawaran: jika baginda mahukan harta, mereka akan menjadikan baginda orang paling kaya antara mereka; jika baginda mahukan kemuliaan, mereka akan menjadikan baginda ketua mereka; jika baginda mahukan kerajaan, mereka akan menjadikan baginda raja mereka; jika baginda diganggu oleh makhluk halus, mereka akan membiayai rawatannya. Nabi mendengar sehingga dia selesai, kemudian membaca permulaan Surah Fussilat. Utbah kembali dan memberitahu Quraisy bahawa dia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tilikan, dan menasihati mereka supaya membiarkan baginda.
Kisah panjang Jabir bin Abdullah tentang Haji Wada' Nabi (ﷺ). Dalam khutbahnya di Arafah, Nabi mengisytiharkan bahawa nyawa dan harta manusia itu suci, bahawa segala sesuatu dari zaman Jahiliah telah dihapuskan, dan bahawa tuntutan balas darah pada zaman itu telah dihapuskan, bermula dengan satu tuntutan keluarganya sendiri.
Adakah baginda tertipu? Kitab itu membetulkan baginda
Sesetengah orang berkata baginda jujur tetapi tertipu, dan suara yang didengar baginda datang daripada fikiran baginda sendiri. Tetapi seorang lelaki yang menyangka fikirannya sendiri sebagai firman Tuhan tidak membacakan ayat-ayat yang mencelanya. Al-Quran menegur Nabi (ﷺ) dengan kata-kata yang terpaksa baginda bacakan dengan kuat kepada orang-orang yang baginda pimpin. Ia mencela baginda kerana bermasam muka kepada seorang lelaki buta. Ia mencela baginda kerana mengharamkan bagi diri baginda sesuatu yang halal untuk menyenangkan hati isteri-isteri baginda. Ia memberitahu baginda bahawa keputusan tentang orang-orang tertentu bukan milik baginda. Dan ia menyuruh baginda berkata bahawa baginda tidak mengetahui perkara ghaib. Apabila berlaku gerhana matahari pada hari putera baginda Ibrahim wafat, orang ramai berkata ia kerana Ibrahim. Baginda memberitahu mereka bahawa gerhana tidak berlaku kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun. Seorang lelaki yang mereka-reka agama, atau yang menipu dirinya sendiri, tentu akan mengambil tanda itu. Yang lain berkata baginda hanyalah seorang lelaki yang baik dan bijaksana, seperti guru-guru dalam agama lain yang hidup sederhana. Tetapi Buddha, sebagai contoh, berkata rangkap-rangkap yang datang kepadanya tidak diberikan dari atas. Nabi (ﷺ) bersabda, berulang kali, bahawa Tuhan berfirman kepada baginda. Seorang lelaki yang baik tidak berkata begitu jika ia tidak benar. Maka jawapan ini membawa kembali kepada tiga perkara itu: baginda berdusta, baginda tertipu, atau baginda bercakap benar.
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
“Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Engkau tidak berhak sedikitpun (wahai Muhammad) dalam urusan (orang-orang yang ingkar) itu, (kerana urusan mereka tertentu bagi Allah), sama ada dia menerima taubat mereka ataupun Ia menyeksa mereka; kerana sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim.”
“Katakanlah: “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”.”
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahawa gerhana matahari berlaku pada hari putera Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang ramai berkata gerhana itu berlaku kerana kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahawa matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun, dan menyuruh mereka bersolat dan berdoa kepada Allah apabila mereka melihat gerhana.
“Dan kemudian ayat-ayat ini, yang tidak diilhamkan secara ghaib, dan tidak juga dipelajari sebelumnya pada masa lalu, terlintas di fikiranku:”
Apa yang baginda katakan tentang diri baginda
Nabi (ﷺ) disuruh berkata bahawa baginda tidak berkuasa mendatangkan manfaat atau mudarat, walaupun kepada diri baginda sendiri. Baginda disuruh berkata bahawa baginda tidak mengetahui perkara ghaib, dan bahawa baginda seorang manusia yang menerima wahyu. Baginda melarang pengikut-pengikut baginda memuji baginda sebagaimana orang Kristian memuji Isa. Apabila baginda wafat, sahabat rapat baginda Abu Bakar menenangkan kota yang berduka dengan membacakan bahawa Muhammad (ﷺ) tidak lain hanyalah seorang Rasul. Pengikut-pengikut baginda meratapi baginda sebagai seorang manusia, kerana baginda telah mengajar mereka bahawa hanya Tuhan yang tidak pernah mati.
“Katakanlah: “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya”.”
Umar meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Kristian memuji anak Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, kemudian memberitahu orang ramai bahawa sesiapa yang menyembah Muhammad hendaklah tahu bahawa Muhammad telah wafat, dan sesiapa yang menyembah Allah hendaklah tahu bahawa Allah hidup dan tidak akan mati. Dia membaca 39:30 dan 3:144, bahawa Muhammad tidak lain hanyalah seorang rasul, lalu orang ramai menangis.
“Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).”
Apa yang baginda ubah di Arabia
Risalah yang dibawa Nabi (ﷺ) mengutuk perbuatan menanam bayi perempuan hidup-hidup. Pada Haji Wada', haji terakhir baginda, baginda menamatkan dendam darah Zaman Jahiliah, nama yang diberikan orang Islam kepada Arabia sebelum Islam. Al-Quran meletakkan hukum qisas, iaitu hukuman yang setimpal, di tempatnya, dan membenarkan keluarga mangsa memilih untuk memaafkan atau mengambil pampasan sebagai gantinya. Arak dan judi diharamkan secara berperingkat. Apabila larangan terakhir datang, arak dicurahkan sehingga ia mengalir di jalan-jalan Madinah. Wanita diberikan bahagian pusaka yang tetap, dan hak untuk menyimpan apa yang mereka usahakan. Apabila seorang bapa mengahwinkan anak perempuannya tanpa kerelaannya, Nabi (ﷺ) mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah. Dan membebaskan hamba menjadi satu cara untuk menebus dosa, seperti membunuh seorang mukmin secara tidak sengaja.
“Dan apabila anak perempuan yang ditanam hidup-hidup: ditanya, - Dengan dosa apakah ia dibunuh?”
Kisah panjang Jabir bin Abdullah tentang Haji Wada' Nabi (ﷺ). Dalam khutbahnya di Arafah, Nabi mengisytiharkan bahawa nyawa dan harta manusia itu suci, bahawa segala sesuatu dari zaman Jahiliah telah dihapuskan, dan bahawa tuntutan balas darah pada zaman itu telah dihapuskan, bermula dengan satu tuntutan keluarganya sendiri.
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman “Qisas” (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka dengan orang merdeka, dan hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya. Dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa.”
“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah:” Dermakanlah - apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya kamu berfikir:”
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang (mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa yang kamu katakan. Dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan Junub (berhadas besar) - kecuali kamu hendak melintas sahaja - hingga kamu mandi bersuci. Dan jika kamu sakit, atau sedang dalam musafir, atau salah seorang di antara kamu datang dari tempat buang air, atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu, yang suci, iaitu sapukanlah ke muka kamu dan kedua tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.”
Anas meriwayatkan bahawa dia sedang menghidangkan minuman di rumah Abu Talhah ketika Nabi (ﷺ) menyuruh diumumkan bahawa minuman yang memabukkan telah diharamkan. Abu Talhah menyuruhnya keluar dan menuang arak itu, lalu ia mengalir di jalan-jalan Madinah.
“Orang-orang lelaki ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, sama ada sedikit atau banyak dari harta yang ditinggalkan itu; iaitu bahagian yang telah diwajibkan (dan ditentukan oleh Allah).”
“Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah kurnia yang Allah telah berikan kepada sebahagian dari kamu (untuk menjadikan mereka) melebihi sebahagian yang lain (tentang harta benda, ilmu pengetahuan atau pangkat kebesaran). (Kerana telah tetap) orang-orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan; (maka berusahalah kamu) dan pohonkanlah kepada Allah akan limpah kurnianya. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Khansa' binti Khidam, yang pernah berkahwin sebelum itu, meriwayatkan bahawa bapanya mengahwinkannya bertentangan dengan kehendaknya, lalu dia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan baginda mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah.
“Dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang mukmin yang lain, kecuali dengan tidak sengaja. Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan tidak sengaja, maka (wajiblah ia membayar kaffarah) dengan memerdekakan seorang hamba yang beriman serta membayar “diah” (denda ganti nyawa) yang diserahkan kepada ahlinya (keluarga si mati), kecuali jika mereka sedekahkan (memaafkannya). Tetapi jika ia (yang terbunuh dengan tidak sengaja) dari kaum (kafir) yang memusuhi kamu, sedang ia sendiri beriman, maka (wajiblah si pembunuh membayar kaffarah sahaja dengan) memerdekakan seorang hamba yang beriman. Dan jika ia (orang yang terbunuh dengan tidak sengaja itu) dari kaum (kafir) yang ada ikatan perjanjian setia di antara kamu dengan mereka, maka wajiblah membayar “diah” (denda ganti nyawa) kepada keluarganya serta memerdekakan seorang hamba yang beriman. Dalam pada itu, sesiapa yang tidak dapat (mencari hamba yang akan dimerdekakannya), maka hendaklah ia berpuasa dua bulan berturut-turut; (hukum yang tersebut) datangnya dari Allah untuk menerima taubat (membersihkan diri kamu). Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan orang-orang yang “ziharkan” isterinya, kemudian mereka berbalik dari apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua (suami isteri) bercampur. Dengan hukum yang demikian, kamu diberi pengajaran (supaya jangan mendekati perkara yang mungkar itu). Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.”
Penilaian seorang ahli sejarah Barat
W. Montgomery Watt, seorang ahli sejarah Kristian tentang Islam di Edinburgh, mengkaji kehidupan Nabi (ﷺ) dengan teliti. Dia menyimpulkan bahawa tiga perkara menunjuk kepada kejujuran baginda: penganiayaan yang sanggup baginda tanggung, akhlak lelaki-lelaki yang mengikut baginda, dan betapa banyak yang baginda capai.
Sebuah biografi oleh seorang ahli sejarah Kristian tentang Islam di University of Edinburgh. Watt berhujah bahawa kesediaan Muhammad (ﷺ) untuk menanggung penganiayaan kerana kepercayaannya, akhlak yang tinggi lelaki-lelaki yang beriman kepadanya, dan kebesaran apa yang dicapainya semuanya menunjukkan ketulusan asasnya.
Jawapan yang tinggal
Maka catatan hidup baginda menjawab setiap tuduhan. Baginda bukan pendusta: kawan dan lawan sama-sama mengenali baginda sebagai seorang yang jujur, dan baginda menolak kekayaan dan takhta. Baginda tidak gila: kaumnya mempercayai pertimbangan baginda, utusan musuh-musuh baginda tidak dapat menyebut apa yang baginda bacakan sebagai syair, sihir atau tenungan, dan baginda menyatukan satu bangsa di bawah satu hukum. Dan baginda tidak menipu diri baginda sendiri: Kitab yang baginda bawa membetulkan baginda. Yang tinggal ialah jawapan yang diberikan al-Quran. Baginda tidak berkata-kata menurut kemahuan baginda sendiri. Ia ialah wahyu yang diwahyukan kepada baginda.
Abu Sufyan, yang ketika itu masih musuh Nabi (ﷺ), disoal oleh maharaja Byzantine Heraclius. Apabila ditanya sama ada mereka pernah menuduh Muhammad berdusta sebelum baginda mendakwa kenabian, dia menjawab tidak. Heraclius menyimpulkan bahawa seorang lelaki yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Tuhan.
Meriwayatkan bahawa kaum Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah kepada Nabi (ﷺ) dengan satu tawaran: jika baginda mahukan harta, mereka akan menjadikan baginda orang paling kaya antara mereka; jika baginda mahukan kemuliaan, mereka akan menjadikan baginda ketua mereka; jika baginda mahukan kerajaan, mereka akan menjadikan baginda raja mereka; jika baginda diganggu oleh makhluk halus, mereka akan membiayai rawatannya. Nabi mendengar sehingga dia selesai, kemudian membaca permulaan Surah Fussilat. Utbah kembali dan memberitahu Quraisy bahawa dia telah mendengar kata-kata yang tidak seperti syair, sihir atau tilikan, dan menasihati mereka supaya membiarkan baginda.
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
Tiga jawapan, diuji
- Seorang pendusta? Kaumnya sendiri menggelarnya al-Amin, yang amanah, dan musuhnya Abu Sufyan sendiri berkata mereka tidak pernah menuduhnya berdusta.
- Seorang pendusta akan mengelak janji yang boleh diperiksa. Al-Quran mengatakan Rom yang dikalahkan akan menang dalam beberapa tahun, dan bahawa Abu Lahab akan mati dalam kekufuran. Kedua-duanya menjadi kenyataan.
- Untuk keuntungan? Quraisy menawarkan kekayaan, kepimpinan dan takhta kerajaan supaya dia berhenti. Baginda menolak, dan wafat dengan baju besinya tergadai untuk barli.
- Gila? Kaumnya memilihnya untuk mengadili perselisihan mereka, dan utusan musuhnya berkata apa yang dibacakannya bukan syair, sihir atau tenungan.
- Tertipu? Al-Quran yang dibacakannya menegurnya di hadapan umum, dan baginda menolak gerhana dikaitkan dengan kematian puteranya.
- Yang tinggal ialah jawapan yang diberikannya sendiri: baginda seorang utusan Allah (﷾).
Bantahan tentang racun
al-Quran 69:44-47 — Surah Al-Haqqah, ayat 44-47
“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, - Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, - Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta); Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.”
Dipetik untuk
Sesetengah pengkritik berkata ayat ini mengutuk Muhammad (ﷺ) sendiri. Dalam sakit terakhirnya baginda berkata baginda merasakan seolah-olah aortanya (urat besar jantung) diputuskan, akibat racun yang dimakan baginda di Khaibar. Maka, kata mereka, Tuhan memutuskan tali jantungnya, sebagaimana kata ayat itu Dia akan lakukan kepada seorang pemalsu.
Jawapan
Ayat itu satu syarat. Jika rasul itu mereka-reka kata-kata atas nama Tuhan, Tuhan akan menyentapnya dan memutuskannya, dan dusta itu tidak akan pergi lebih jauh. Bukan itu yang berlaku. Racun itu diberikan kira-kira empat tahun sebelum kewafatan baginda. Dalam tahun-tahun itu al-Quran terus diturunkan, dan Makkah serta sebahagian besar Arabia menerima Islam. Pada Haji Wada' al-Quran mengisytiharkan agama itu sempurna. Wanita yang meracuni baginda berkata dia bermaksud membunuh baginda. Baginda menjawab bahawa Allah (﷾) tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk melakukannya. Dan Dia tidak memberinya: baginda hidup empat tahun lagi dan menyempurnakan risalahnya. Baginda wafat dalam sakit terakhir baginda di rumah Aisyah. Orang Islam sendirilah yang mencatat kata-kata baginda tentang kesakitan itu, dalam kitab-kitab mereka yang paling dipercayai. Oleh kerana baginda masih merasakan racun itu, ulama Islam mengira kewafatan baginda sebagai kematian syahid, satu kemuliaan dan bukan hukuman.
Kesimpulannya — Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang diputuskan sebelum kerjanya selesai. Nabi (ﷺ) menyempurnakan risalahnya dahulu, maka ayat itu tidak sepadan dengan baginda.
Ulangan 18:20 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 20
“Tetapi nabi yang terlalu berani mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk diucapkannya, atau yang berbicara demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
Dipetik untuk
Taurat berkata seorang nabi yang mengucapkan apa yang tidak diperintahkan Tuhan harus mati, dan Muhammad (ﷺ) wafat kerana racun.
Jawapan
Musa juga mati, “sesuai dengan firman TUHAN”, dan tiada sesiapa menyebutnya nabi palsu. Ayat itu satu hukuman mati. Mishnah, himpunan awal hukum Yahudi, menyenaraikan nabi palsu antara mereka yang dihukum mati oleh mahkamah. Tiada mahkamah yang menghukum Nabi (ﷺ). Baginda wafat di rumah kira-kira empat tahun kemudian, dalam sakit terakhir baginda, dengan kerjanya selesai. Yesus sendiri berkata bahawa nabi-nabi yang benar dibunuh (Matius 23:37). Dan ujian yang diberikan Musa ialah sama ada perkataan nabi itu terjadi.
Kesimpulannya — Mati bukan ujian yang diberikan Taurat; nubuatan yang gagal ialah ujiannya.
Perspektif
Baginda mereka-rekanya
Pengkritik berkata Muhammad (ﷺ) mereka-reka al-Quran sendiri, atau dengan bantuan, dan mendakwa ia datang daripada Tuhan. Penentang-penentang baginda di Makkah yang mula-mula berkata begitu. Ramai yang menambah bahawa baginda melakukannya kerana kekayaan dan kuasa.
Penentang-penentang baginda di Makkah berkata al-Quran ialah dusta yang direka baginda dengan bantuan orang lain. Mereka berkata seorang lelaki mengajar baginda.
Sanggahan
Orang-orang yang sama telah menggelar baginda al-Amin, yang amanah. Abu Sufyan, yang masih musuh baginda, mengakui bahawa mereka tidak pernah menuduh baginda berdusta sebelum risalahnya. Heraclius membuat kesimpulan: seorang lelaki yang tidak akan berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Tuhan. Dan lelaki yang mereka namakan sebagai guru baginda bertutur dalam bahasa asing, sedangkan al-Quran berbahasa Arab yang fasih nyata (16:103).
Quraisy sendiri mengesyaki bahawa baginda mahukan wang, kehormatan atau takhta, dan ramai pengkritik hari ini berkata perkara yang sama.
Sanggahan
Quraisy menguji syak wasangka itu. Mereka menawarkan untuk menjadikan baginda orang terkaya di kalangan mereka, ketua mereka dan raja mereka, jika baginda berhenti. Baginda enggan, dan membacakan al-Quran sebagai gantinya. Kemudian datang pemulauan, penganiayaan dan pengusiran bertahun-tahun. Dan apabila baginda memang memerintah Arabia, baginda wafat dengan baju besi baginda tergadai untuk barli, dan tidak meninggalkan wang.
Baginda gila, atau dirasuk
Sesetengah orang berkata Muhammad (ﷺ) gila, atau di bawah kuasa sesuatu roh, dan apa yang didengar baginda tidak datang daripada Tuhan. Musuh-musuh baginda di Makkah juga berkata begitu.
Kaum baginda sendiri berkata baginda gila, atau dirasuk, dan Quraisy menawarkan untuk membayar ubat.
Sanggahan
Al-Quran menjawab mereka: Engkau “dengan sebab nikmat pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila”. Dan catatan hidup baginda bersetuju. Kaum baginda telah memilih baginda untuk menghakimi pertelingkahan tentang Hajar Aswad. Utbah, yang dihantar oleh musuh-musuh baginda, berkata kata-kata yang dibacakan baginda bukan syair, sihir atau tenungan. Dan lelaki yang mereka sebut gila itu menamatkan dendam darah di Arabia, dan memberikan puak-puaknya satu hukum.
Ikhlas, tetapi bukan diutus
Ramai ahli sejarah yang tidak beragama menerima bahawa Muhammad (ﷺ) ikhlas, sebagaimana dihujahkan oleh W. Montgomery Watt. Tetapi mereka berpegang bahawa keikhlasan tidak menunjukkan bahawa Tuhan berfirman kepada baginda.
Muhammad (ﷺ) dengan ikhlas mempercayai risalahnya, tetapi seorang lelaki yang ikhlas boleh tersilap.
Sanggahan
Benar, keikhlasan semata-mata bukan bukti. Tetapi seorang lelaki ikhlas yang tersilap tidak mempunyai apa-apa di luar fikirannya sendiri untuk ditunjukkan, dan Nabi (ﷺ) mempunyai banyak. Apabila Parsi telah menewaskan orang Rom, al-Quran menubuatkan bahawa orang Rom akan menang “Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun”, dan mereka menang. Ia berkata bapa saudara baginda Abu Lahab akan dibakar di dalam Neraka, iaitu mati sebagai orang kafir. Abu Lahab hidup bertahun-tahun selepas itu, dan hanya perlu berkata dia seorang Muslim, walaupun secara dusta, untuk menimbulkan keraguan terhadapnya. Dia tidak pernah berbuat demikian. Dengan izin Tuhan, dan di hadapan saksi-saksi, bulan terbelah apabila penduduk Makkah meminta satu tanda. Di Hudaibiyah, air mengalir dari celah-celah jari baginda bagi kira-kira seribu lima ratus orang. Kitab yang baginda bawa, walaupun baginda tidak tahu membaca, menyebut gunung-ganang sebagai pasak, dan gunung-ganang ternyata mempunyai akar yang dalam. Ia tidak mengulangi satu pun kesilapan yakin zamannya, seperti rahim yang bertanduk dua atau kilat sebagai wap yang terbakar. Ia juga tidak mengulangi kesilapan Bible, walaupun pengkritik berkata baginda menyalin daripadanya: ia tidak pernah meletakkan bumi di atas tiang, atau menjadikan tumbuh-tumbuhan sebelum matahari. Diambil bersama-sama, tiada orang Arab abad ketujuh yang tidak tahu membaca dapat mengetahui semua ini, dan terselamat daripada setiap kesilapan di sekelilingnya. Dan seorang lelaki yang menipu dirinya sendiri tidak membacakan, di hadapan orang ramai, ayat-ayat yang menegurnya, atau menolak penghormatan gerhana pada hari puteranya wafat. Dia juga tidak membawa sebuah kitab yang tidak dapat ditandingi oleh pendengar-pendengarnya yang pertama.
Seorang ahli sejarah Barat tentang Islam
Kajian teliti tentang kehidupan Nabi (ﷺ) membawa seorang ahli sejarah Barat terkemuka tentang Islam awal untuk mengakui keikhlasan baginda.
W. Montgomery Watt berhujah bahawa tiga perkara menunjuk kepada kejujuran baginda: baginda sanggup menderita kerana kepercayaannya, pengikut-pengikut baginda ialah lelaki-lelaki yang berakhlak baik, dan baginda mencapai begitu banyak.
Perspektif Islam
Muhammad (ﷺ) ialah utusan Tuhan dan penutup segala Nabi. Catatan hidup baginda menolak dua jawapan yang lain. Baginda bukan pendusta, dan bukan pencari keuntungan. Baginda tidak gila, dan tidak tertipu. Baginda ialah apa yang baginda katakan.
Kaum baginda sendiri, bahkan musuh-musuh yang kemudian memerangi baginda, mempercayai kata-kata baginda sebelum risalahnya, dan mengakuinya selepas itu.
Quraisy menawarkan kekayaan, kepimpinan dan takhta kepada baginda supaya berhenti, dan baginda enggan.
Baginda tidak memperoleh kekayaan daripada risalahnya. Baginda wafat dengan baju besi baginda tergadai untuk barli, dan tidak meninggalkan wang.
Utusan musuh-musuh baginda sendiri berkata kata-kata yang dibacakan baginda bukan syair, sihir atau tenungan.
Al-Quran menegur baginda dalam ayat-ayat yang baginda bacakan di hadapan orang ramai.
Baginda enggan membiarkan orang mengaitkan gerhana dengan kematian putera baginda.
Baginda mendakwa hanya seorang manusia dan seorang rasul, dan melarang pujian yang berlebihan terhadap diri baginda.
Seorang lelaki yang mereka-reka agama biasanya mendapat keuntungan daripadanya, dan orang gila tidak menyatukan satu bangsa di bawah satu hukum. Lelaki ini menolak kekayaan dan takhta, kaumnya mempercayai pertimbangannya, dan dia membawa sebuah Kitab yang membetulkannya. Maka penjelasan yang terbaik ialah dakwaan baginda benar.
Muhammad (ﷺ) ialah Rasul Allah (﷾) dan penutup segala Nabi.