Jawapan ringkas
Islam benar kerana setiap langkah hujahnya bertahan, dan langkah-langkah itu bersambung. Sesuatu wujud, dan tiada apa-apa yang kita lihat menjelaskan kewujudannya sendiri. Maka mesti ada satu wujud yang tidak bergantung kepada apa-apa, dan wujud itu satu, sebagaimana yang diajarkan Islam. Pencipta yang memberi manusia akal dan rasa tentang betul dan salah akan memberi mereka petunjuk. Al-Quran mendakwa sebagai petunjuk itu, dan ia boleh diuji. Teksnya dipelihara, cabarannya untuk mendatangkan satu surah sepertinya tidak pernah disahut, dan nubuatnya tentang orang Rom menjadi kenyataan. Lelaki yang membawanya disebut al-Amin, yang dipercayai, sebelum dia mendakwa apa-apa, dan risalah itu sangat mahal harganya baginya. Penjelasan yang terbaik bagi semua ini ialah penjelasan yang diberikannya: Tuhan mengutusnya. Setiap langkah mempunyai halamannya sendiri, dengan bantahan-bantahan dijawab.
Sesuatu itu wujud, dan tiada apa yang kita lihat yang menjelaskan kewujudannya sendiri.
Jadi apa yang mesti wujud?
Satu Zat yang tidak bergantung kepada apa-apa.
Bagaimanakah Zat itu?
Esa, tanpa bahagian dan tanpa tandingan.
Adakah Pencipta itu akan memberi kita petunjuk?
Pencipta Yang Maha Bijaksana yang memberi kita akal tidak akan membiarkan kita tanpa tujuan.
Risalah mana yang lulus ujian?
Al-Quran: teksnya dipelihara, cabarannya tidak pernah dijawab, dan ramalannya tentang Rom menjadi kenyataan.
Adakah lelaki yang membawanya jujur?
Baginda digelar yang amanah sebelum mendakwa apa-apa, dan risalah itu menuntut pengorbanan yang besar daripadanya.
Penjelasan yang sesuai dengan kesemuanya ialah penjelasan baginda sendiri: Allah (﷾) mengutusnya.
Penjelasan penuh
Langkah pertama: sesuatu wujud yang tidak bergantung kepada apa-apa
Segala yang kita temui bergantung kepada sesuatu yang lain bagi kewujudannya. Dan satu rantaian benda yang bergantung kepada yang lain, betapa panjang sekalipun, tidak menjelaskan dirinya sendiri. Ibnu Sina, dan kemudian Leibniz, berhujah bahawa rantaian sedemikian memerlukan satu wujud yang wujud dengan zatnya sendiri dan tidak bergantung kepada apa-apa. Al-Quran bertanya soalan yang sama: adakah mereka tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Halaman tentang mengapa ada sesuatu dan bukan tiada apa-apa membentangkan hujah itu langkah demi langkah.
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Berhujah bahawa sebab yang mencukupi bagi seluruh rangkaian benda yang kontingen mesti terletak di luar rangkaian itu, pada satu zat yang wajib, yang dinamakan Leibniz sebagai Tuhan.
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
Langkah kedua: wujud itu satu, dan tidak memerlukan apa-apa
Wujud yang tidak bergantung kepada apa-apa tidak mungkin terdiri daripada bahagian-bahagian, atau ia akan bergantung kepadanya. Ia tidak mungkin berkongsi zatnya dengan yang setara, atau sesuatu akan membezakan dan membatasi kedua-duanya. Maka ia satu, tanpa bahagian, dan tanpa yang setara. Itulah Tuhan dalam salah satu surah al-Quran yang terpendek: Allah (﷾), Yang Maha Esa, Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk, yang tiada beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Sesetengah kepercayaan memberi Tuhan tubuh, keluarga atau sekutu. Gambaran Islam ialah gambaran yang dicapai oleh akal.
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
Langkah ketiga: Pencipta yang memberi kita akal akan memberi kita petunjuk
Kita mempunyai akal yang bertanya mengapa kita berada di sini, dan rasa bahawa sesetengah perkara betul dan yang lain salah. Pencipta yang bijaksana yang menjadikan kita begini tidak akan membiarkan soalan tentang tujuan kita tanpa jawapan. Al-Quran mengemukakannya sebagai soalan: adakah manusia menyangka dia akan dibiarkan tanpa tujuan? Adakah kamu menyangka Kami menciptakan kamu dengan sia-sia? Maka adalah munasabah untuk mengharapkan satu utusan daripada Tuhan, dan untuk mencarinya.
“Patutkah manusia menyangka, bahawa ia akan ditinggalkan terbiar (dengan tidak diberikan tanggungjawab dan tidak dihidupkan menerima balasan)?”
““Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?””
Langkah keempat: sesuatu utusan mesti lulus ujian dari luar
Sebuah kitab yang berkata ia datang daripada Tuhan tidak membuktikan apa-apa dengan berkata demikian. Maka al-Quran menawarkan ujian-ujian yang berfungsi dari luar dakwaannya sendiri. Ia mencabar sesiapa yang ragu-ragu untuk mendatangkan satu surah sepertinya. Ia mengajak para pembaca mencari percanggahan di dalamnya, sambil berkata bahawa kitab daripada selain Tuhan akan mengandungi banyak percanggahan. Ini ujian-ujian yang terbuka: seorang pembaca tidak perlu beriman terlebih dahulu untuk menggunakannya. Dakwaan itu berdiri atau jatuh dengannya.
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Langkah kelima: al-Quran lulus ujian-ujian itu
Teksnya dipelihara. Dua helai manuskrip Birmingham ditentukan tarikhnya melalui radiokarbon antara 568 dan 645 M. Ia memuatkan teks surah-surahnya sebagaimana yang terdapat dalam al-Quran hari ini. Cabarannya mula-mula ditujukan kepada kaum Quraisy, yang seni terbaiknya ialah syair. Mereka memilih pemulauan dan perang, daripada mendatangkan satu surah sepertinya. Ia menubuatkan bahawa orang Rom yang kalah akan menang dalam beberapa tahun. Dan pada tahun 622, Heraclius mengubah arah peperangan. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa setiap nabi diberi tanda-tanda, dan apa yang diberikan kepada baginda ialah wahyu. Kitab itu sendiri ialah tanda yang kekal.
Dua helai kulit yang membawa sebahagian Surah 18 hingga 20 dalam tulisan Hijazi awal. Pada tahun 2015 Oxford Radiocarbon Accelerator Unit menentukan tarikh kulit itu antara tahun 568 dan 645 M, dengan kebarangkalian 95.4 peratus, satu tempoh yang meliputi hayat Nabi (ﷺ) (kira-kira 570-632). Selain beberapa perkara kecil ejaan, teks pada helaian itu ialah teks surah-surah tersebut sebagaimana yang ada dalam al-Quran hari ini.
Meriwayatkan bagaimana kaum Quraisy menganiaya pengikut-pengikut Nabi (ﷺ) di Makkah, termasuk bagaimana Umayyah bin Khalaf membaringkan Bilal terlentang di bawah panas tengah hari dengan sebiji batu besar di atas dadanya; dan bagaimana kaum Quraisy menulis satu perjanjian untuk memulaukan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib, yang berlangsung dua atau tiga tahun.
“Orang-orang Rom telah dikalahkan - Di negeri yang dekat sekali; dan mereka sesudah kekalahannya itu akan mengalahkan lawannya - Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira -”
Sejarah maharaja Rom (Byzantine) Heraclius. Ia mencatat penaklukan Parsi ke atas wilayah Rom, termasuk Baitulmaqdis pada tahun 614, dan kempen balas Heraclius mulai tahun 622, yang berakhir dengan kemenangannya berhampiran Niniwe pada tahun 627 dan penyerahan semula wilayah-wilayah yang ditawan oleh Parsi.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda setiap nabi diberi tanda-tanda yang membawa manusia beriman, tetapi apa yang diberikan kepada baginda sendiri ialah wahyu yang diturunkan Allah kepadanya, dan oleh itu baginda berharap mempunyai pengikut yang paling ramai pada hari Kiamat.
Dipelihara sebagaimana ia diberikanDua helai manuskrip Birmingham, bertarikh 568 hingga 645 M, membawa sebahagian Surah 18 hingga 20. Selain perkara kecil ejaan, teksnya ialah teks al-Quran hari ini.
CabarannyaBuatlah satu surah sepertinya (2:23). Quraisy, pakar-pakar syair, memilih pemulauan dan peperangan sebagai gantinya.
RamalannyaRom yang dikalahkan akan menang dalam beberapa tahun (30:2-4). Pada 622 Heraclius mengubah arah peperangan.
Langkah keenam: lelaki yang membawanya
Sebelum baginda mendakwa apa-apa, penduduk Makkah menyebut Muhammad (ﷺ) al-Amin, yang dipercayai, dan menitipkan barang-barang berharga mereka kepadanya. Baginda tidak tahu membaca atau menulis. Risalahnya membawa kepadanya pemulauan, penganiayaan, pengusiran dan perang. Baginda wafat dengan baju besinya tergadai kerana barli. Al-Quran yang dibacakannya menegur baginda di khalayak ramai, kerana bermuka masam kepada seorang buta. Tiada pemalsu yang menulis teguran terhadap dirinya sendiri ke dalam kitabnya. Apabila berlaku gerhana matahari pada hari anaknya wafat, orang ramai berkata ia kerana anaknya. Baginda memberitahu mereka bahawa matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian sesiapa. Maka baginda menolak satu penghormatan yang sedia diberikan oleh mereka kepadanya.
Meriwayatkan bahawa sebelum kerasulannya Muhammad (ﷺ) dikenali dalam kalangan Quraisy sebagai al-Amin, yang amanah. Apabila puak-puak bertengkar tentang siapa yang patut meletakkan semula Hajar Aswad ke tempatnya semasa pembinaan semula Kaabah, mereka bersetuju menerima keputusan lelaki pertama yang masuk, dan dialah orangnya. Penduduk Makkah meninggalkan barang-barang berharga mereka dalam simpanannya, dan ketika Hijrah baginda menyuruh Ali tinggal untuk memulangkannya kepada pemiliknya.
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
Meriwayatkan bagaimana kaum Quraisy menganiaya pengikut-pengikut Nabi (ﷺ) di Makkah, termasuk bagaimana Umayyah bin Khalaf membaringkan Bilal terlentang di bawah panas tengah hari dengan sebiji batu besar di atas dadanya; dan bagaimana kaum Quraisy menulis satu perjanjian untuk memulaukan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib, yang berlangsung dua atau tiga tahun.
Aisyah meriwayatkan bahawa ketika Nabi (ﷺ) wafat, baju besi baginda dipegang oleh seorang lelaki Yahudi sebagai cagaran bagi tiga puluh sukat barli.
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahawa gerhana matahari berlaku pada hari putera Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang ramai berkata gerhana itu berlaku kerana kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahawa matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun, dan menyuruh mereka bersolat dan berdoa kepada Allah apabila mereka melihat gerhana.
Langkah ketujuh: penjelasan mana yang sesuai
Terdapat tiga penjelasan bagi dakwaannya. Baginda berdusta, baginda ikhlas tetapi tersilap, atau baginda bercakap benar. Seorang pendusta tidak menanggung penganiayaan bertahun-tahun bagi dakwaan yang tidak membawanya kekayaan, dan tidak mati miskin selepas memerintah tanah Arab. Ahli sejarah W. Montgomery Watt, seorang Kristian, menilai bahawa kesediaannya untuk menderita demi kepercayaannya menjadi hujah bagi integritinya. Seorang yang ikhlas tetapi tersilap tidak menulis teguran terhadap dirinya ke dalam kitab sucinya, menolak penghormatan yang sedia diberikan oleh orang ramai kepadanya, atau menghasilkan kitab yang tidak dapat ditandingi oleh para pendengar pertamanya. Penjelasan yang sesuai dengan semua bukti ialah penjelasan yang diberikannya: Tuhan mengutusnya.
Sebuah biografi oleh seorang ahli sejarah Kristian tentang Islam di University of Edinburgh. Watt berhujah bahawa kesediaan Muhammad (ﷺ) untuk menanggung penganiayaan kerana kepercayaannya, akhlak yang tinggi lelaki-lelaki yang beriman kepadanya, dan kebesaran apa yang dicapainya semuanya menunjukkan ketulusan asasnya.
Aisyah meriwayatkan bahawa ketika Nabi (ﷺ) wafat, baju besi baginda dipegang oleh seorang lelaki Yahudi sebagai cagaran bagi tiga puluh sukat barli.
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahawa gerhana matahari berlaku pada hari putera Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang ramai berkata gerhana itu berlaku kerana kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahawa matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun, dan menyuruh mereka bersolat dan berdoa kepada Allah apabila mereka melihat gerhana.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.”
| Penjelasan | Menderita kerananya dan wafat dalam kemiskinan | Kitabnya sendiri menegurnya | Cabarannya tidak pernah dijawab |
|---|---|---|---|
| Baginda berdusta | |||
| Baginda ikhlas tetapi tersilap | |||
| Allah (﷾) mengutusnya |
- Sesuai
- Tidak sesuai
Jawapan Islam: renungkan, dan ikutlah bukti
Al-Quran tidak meminta kepercayaan yang buta. Ia menyebut kejadian langit dan bumi, dan pertukaran malam dan siang, tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Mereka merenunginya, dan kemudian berpaling kepada Tuhan mereka. Hujahnya ialah hujah yang dibentangkan di atas: Pencipta yang tidak bergantung kepada apa-apa, utusan yang boleh diuji, dan rasul yang kehidupannya membuktikannya.
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Jawapan-jawapan itu dijawab
al-Quran 4:82 — Surah An-Nisa', ayat 82
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Dipetik untuk
Menggunakan al-Quran untuk membuktikan al-Quran adalah berpusing-pusing. Sudah tentu kitab itu berkata ia datang daripada Tuhan.
Jawapan
Ia akan berpusing-pusing jika hujahnya ialah ‘al-Quran berkata demikian, maka ia benar’. Ia bukan begitu. Al-Quran menyebut ujian-ujian yang boleh dijalankan oleh sesiapa sahaja tanpa beriman terlebih dahulu: datangkan satu surah sepertinya, cari percanggahan di dalamnya, bandingkan teksnya dengan manuskrip-manuskrip tertua, semak nubuatnya dengan sejarah. Ayat-ayat itu hanya menyatakan ujian-ujian itu; bukti yang memutuskannya.
Kesimpulannya — Ujian-ujian al-Quran berfungsi dari luar, maka menggunakannya bukan berpusing-pusing.
Ibn Sina, Petunjuk dan Peringatan (abad ke-11)
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Dipetik untuk
Walaupun ada Pencipta, itu tidak menunjukkan bahawa Dia Tuhan Islam dan bukan Tuhan agama lain.
Jawapan
Akal memberikan sifat Pencipta serta kewujudan-Nya: satu, tanpa bahagian, tidak bergantung kepada apa-apa, tanpa yang setara. Itu menolak tuhan-tuhan yang mempunyai keluarga, tubuh atau sekutu. Kemudian soalannya ialah utusan mana yang membawa Tuhan itu dan lulus ujian-ujian itu, dan itulah kerja langkah keempat hingga ketujuh.
Kesimpulannya — Pencipta yang ditemui oleh akal ialah Pencipta yang digambarkan oleh Islam, dan utusan tentang-Nya masih mesti diuji.
Perspektif
Setiap agama mendakwa dirinya benar
Ramai orang skeptik berkata bahawa setiap agama menawarkan sebab-sebab dan tanda-tanda kepada pengikutnya, dan pengikutnya mendapatinya meyakinkan. Maka, kata mereka, sebab-sebab bagi Islam tidak lebih baik daripada sebab-sebab bagi agama lain.
Pengikut setiap agama mendapati tanda-tanda mereka sendiri meyakinkan, maka mendapati tanda-tanda Islam meyakinkan tidak menunjukkan apa-apa.
Sanggahan
Bahawa manusia tidak bersetuju menunjukkan dakwaan-dakwaan itu mesti dibandingkan, bukan bahawa semuanya sama. Ujian-ujian Islam terbuka kepada umum: teks yang dipelihara, cabaran yang terbuka, rekod yang boleh dibaca oleh mana-mana ahli sejarah.
Muhammad (ﷺ) ikhlas tetapi tersilap
Sesetengah ahli sejarah menerima bahawa Nabi (ﷺ) ikhlas, dan bahawa baginda benar-benar percaya baginda menerima wahyu. Tetapi mereka berpegang bahawa wahyu itu datang daripada fikirannya sendiri.
Nabi (ﷺ) dengan ikhlas mempercayai risalahnya, tetapi keikhlasan tidak menunjukkan bahawa Tuhan berfirman kepadanya.
Sanggahan
Benar, keikhlasan bukan bukti. Tetapi seorang lelaki yang memperdaya dirinya sendiri tidak menegur dirinya dalam kitab sucinya sendiri. Dia tidak menolak penghormatan yang ditawarkan oleh orang ramai kepadanya. Dan dia tidak menghasilkan kitab yang tidak dapat ditandingi oleh para pendengar pertamanya.
Perspektif Islam
Islam benar kerana hujahnya bertahan pada setiap langkah. Ada Pencipta yang tidak bergantung kepada apa-apa, satu dan tanpa yang setara. Ada utusan yang boleh diuji, dan ia lulus. Dan ada rasul yang kehidupannya hanya sesuai dengan satu penjelasan: Tuhan mengutusnya.
Apa sahaja yang bergantung kepada sesuatu memerlukan, akhirnya, satu wujud yang tidak bergantung kepada apa-apa, dan wujud itu satu.
Al-Quran mencabar sesiapa yang ragu-ragu untuk mendatangkan satu surah sepertinya, dan mengajak supaya dicari percanggahan di dalamnya.
Helaian manuskrip al-Quran yang bertarikh 568-645 M memuatkan teks surah-surahnya sebagaimana yang ada hari ini.
Al-Quran menubuatkan bahawa orang Rom yang kalah akan menang dalam beberapa tahun, dan mereka menang.
Muhammad (ﷺ) dikenali sebagai orang yang dipercayai sebelum risalahnya dan menderita kerananya daripada mendapat keuntungan daripadanya.
Tuhan mengutus Muhammad (ﷺ) dengan al-Quran sebagai petunjuk bagi semua manusia.