Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran mencabar sesiapa yang meraguinya supaya mendatangkan satu surah yang sebanding dengannya. Ia berkata seluruh manusia dan jin (makhluk ghaib) bersama-sama tidak akan dapat melakukannya. Cabaran itu mula-mula ditujukan kepada orang Arab Makkah, satu bangsa yang seni agungnya ialah syair. Kaum Quraisy, kabilah utama Makkah, mahu Nabi (ﷺ) didiamkan. Mereka memulaukan kaum keluarga baginda, menyeksa pengikut-pengikut baginda dan berperang, tetapi mereka tidak pernah mendatangkan satu surah pun. Pengkritik terbaik mereka, al-Walid bin al-Mughirah, berkata ia bukan syair dan bukan kata-kata tukang tilik. Akhirnya dia hanya dapat menyebutnya sihir, satu penilaian yang dipelihara oleh al-Quran. Pendakwa-pendakwa palsu kenabian seperti Musailamah muncul, dan tiada tiruan yang mendapat penerimaan yang kekal di kalangan orang yang mengetahui bahasa Arab. Islam mengajar bahawa ini satu tanda bahawa al-Quran datang daripada Tuhan.
Penjelasan penuh
Cabaran itu dengan kata-kata al-Quran sendiri
Al-Quran sendiri menetapkan syarat-syaratnya. Ia meminta mereka yang berkata ia direka-reka supaya mendatangkan kata-kata sepertinya, sepuluh surah sepertinya, atau satu surah sepertinya. Mereka boleh memanggil sesiapa sahaja yang dapat membantu mereka selain Allah (﷾). Ia berkata manusia dan jin bersama-sama “tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“(Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan mereka mengatakan: “Dia lah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran menurut rekaannya”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Kalau demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain dari Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar!”.”
“Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan mengatakan: “Ia (Muhammad) yang mereka-reka Al-Quran itu!” katakanlah (wahai Muhammad): “(Jika demikian tuduhan kamu), maka cubalah buat serta datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar”.”
“(Bukan sahaja mereka ingkar dan degil) bahkan mereka berkata: “Dia (Muhammad) telah mereka-reka Al-Quran itu”. (Tuduhan mereka yang demikian tidak berasas) bahkan mereka sengaja tidak mahu beriman! (Kalau tidak) maka hendaklah mereka membuat dan mendatangkan kata-kata (yang fasih dan indah) seperti Al-Quran itu, jika betul mereka orang-orang yang benar dakwaannya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.”
Bacaan yang sepertinya
Biarlah mereka yang mengatakan ia direka-reka membawa bacaan yang sepertinya.
Sepuluh surah yang sepertinya
Bawalah sepuluh surah rekaan yang sepertinya, dan serulah mana-mana penolong selain Allah (﷾).
Satu surah yang sepertinya
Bawalah satu surah yang sepertinya.
Tiada sesiapa pernah mampu
Manusia dan jin bersama-sama tidak dapat menghasilkan yang sepertinya, walaupun mereka saling membantu.
Siapakah yang menilai cabaran itu?
Bantahan yang jelas ialah sesiapa pun boleh menulis satu muka surat dalam bahasa Arab dan mengaku menang, dan orang Islam tidak akan pernah mengalah. Jawapannya ialah hakim-hakim pertama bukan orang Islam. Cabaran itu ditujukan dalam bahasa Arab kepada kaum Quraisy dan orang Arab di sekeliling mereka. Seni agung mereka ialah syair, dan mereka mahu Nabi (ﷺ) dihapuskan. Mereka bahkan berkata mereka dapat mengatakan kata-kata seperti ini jika mereka mahu. Satu surah yang meyakinkan, yang dibaca di Kaabah (rumah suci di Makkah), sudah cukup untuk menamatkan dakwaan baginda. Kitab baginda sendiri berkata mereka tidak dapat melakukannya. Mereka tidak pernah mendatangkannya.
“(Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan mereka mengatakan: “Dia lah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran menurut rekaannya”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Kalau demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain dari Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar!”.”
“Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan mengatakan: “Ia (Muhammad) yang mereka-reka Al-Quran itu!” katakanlah (wahai Muhammad): “(Jika demikian tuduhan kamu), maka cubalah buat serta datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar”.”
“(Bukan sahaja mereka ingkar dan degil) bahkan mereka berkata: “Dia (Muhammad) telah mereka-reka Al-Quran itu”. (Tuduhan mereka yang demikian tidak berasas) bahkan mereka sengaja tidak mahu beriman! (Kalau tidak) maka hendaklah mereka membuat dan mendatangkan kata-kata (yang fasih dan indah) seperti Al-Quran itu, jika betul mereka orang-orang yang benar dakwaannya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.”
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata: “Sesungguhnya kami telah mendengarnya. Kalau kami mahu, nescaya kami dapat mengatakan (kata-kata) seperti (Al-Quran) ini. (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah cerita cerita dongeng orang-orang dahulu kala”.”
Apa yang dipilih kaum Quraisy sebaliknya
Daripada menulis satu surah, kaum Quraisy memulaukan kaum keluarga Nabi (ﷺ) selama dua atau tiga tahun. Mereka menyeksa pengikut-pengikut baginda, mengusir baginda dan kemudian memerangi baginda. Bilal, seorang hamba yang menjadi pengikut Nabi (ﷺ), dibaringkan di atas tanah yang panas membakar dengan batu di atas dadanya. Mereka juga memberitahu kaum mereka: “Janganlah kamu mendengar Al-Quran ini”, dan supaya membuat bising ketika ia dibaca, agar mereka dapat mengalahkannya. Al-Quran sendiri melaporkan ini. Seorang penyair tidak perlu menghalang orang daripada mendengar syair saingannya.
Meriwayatkan bagaimana kaum Quraisy menganiaya pengikut-pengikut Nabi (ﷺ) di Makkah, termasuk bagaimana Umayyah bin Khalaf membaringkan Bilal terlentang di bawah panas tengah hari dengan sebiji batu besar di atas dadanya; dan bagaimana kaum Quraisy menulis satu perjanjian untuk memulaukan Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib, yang berlangsung dua atau tiga tahun.
“Dan orang-orang yang kafir berkata: “Janganlah kamu mendengar Al-Quran ini dan tentanglah dia (dengan nyayian-nyanyian dan jeritan-jeritan riuh rendah serta tepuk sorak), supaya kamu berjaya (mengganggu bacaan atau menenggelamkan suara pembacanya)!””
Penilaian pengkritik terbaik mereka
Kaum Quraisy meminta al-Walid bin al-Mughirah, hakim bahasa mereka yang terbaik, satu penilaian yang dapat mereka gunakan terhadap Nabi (ﷺ). Dia menolak bahawa ia kata-kata tukang tilik, kegilaan atau syair, dan berkata tutur katanya manis dan berbuah. Tuduhan terbaik yang dapat dikemukakannya ialah sihir. Ibnu Ishaq, seorang penulis awal riwayat hidup Nabi (ﷺ), melaporkan bahawa satu petikan yang merekodkan penilaian itu diturunkan tentang al-Walid. Menurut laporan itu, ia dibaca di Makkah ketika dia masih hidup untuk menafikannya.
Meriwayatkan bahawa apabila musim haji hampir tiba, kaum Quraisy bertemu dengan al-Walid bin al-Mughirah untuk bersepakat tentang apa yang hendak diberitahu kepada orang Arab yang datang tentang Nabi (ﷺ). Al-Walid menolak setiap cadangan: al-Quran bukan gumaman tukang tilik, bukan cakap orang gila, dan bukan syair, kerana dia mengetahui setiap jenis syair; dan ia juga bukan sihir. Dia berkata tutur katanya manis, seperti pohon kurma yang dahan-dahannya berbuah. Akhirnya dia berkata tuduhan yang paling hampir ialah bahawa baginda seorang ahli sihir yang kata-katanya memisahkan seseorang daripada keluarganya. Ibn Ishaq meriwayatkan bahawa al-Quran 74:11-25 diturunkan tentang al-Walid.
“Serta ia berkata: “ (Al-Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dituntut serta dipelajari (dari ahli-ahlinya); Ini tidak lain hanyalah kata-kata (rekaan) manusia!””
Bukan syair dan bukan kata-kata tukang tilik
Satu surah ‘sepertinya’ memerlukan lebih daripada bahasa Arab yang baik, yang memang biasa. Dua bentuk tutur kata yang paling terkenal di kalangan orang Arab ialah syair (syi'r) dan kata-kata berirama tukang-tukang tilik (kahin). Syair mempunyai bahar yang tetap yang mereka namakan. Al-Quran berkata ia bukan perkataan seorang penyair atau seorang tukang tilik. Al-Walid, yang mengetahui setiap jenis syair, bersetuju bahawa ia bukan kedua-duanya. Ia juga mendakwa sebagai kalam Tuhan, yang diberikan selama dua puluh tiga tahun melalui seorang lelaki yang tidak tahu membaca atau menulis.
“Dan bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang penyair (sebagaimana yang kamu dakwakan. Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu beriman. Dan juga bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang pawang (sebagaimana yang kamu katakan. Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan.”
Meriwayatkan bahawa apabila musim haji hampir tiba, kaum Quraisy bertemu dengan al-Walid bin al-Mughirah untuk bersepakat tentang apa yang hendak diberitahu kepada orang Arab yang datang tentang Nabi (ﷺ). Al-Walid menolak setiap cadangan: al-Quran bukan gumaman tukang tilik, bukan cakap orang gila, dan bukan syair, kerana dia mengetahui setiap jenis syair; dan ia juga bukan sihir. Dia berkata tutur katanya manis, seperti pohon kurma yang dahan-dahannya berbuah. Akhirnya dia berkata tuduhan yang paling hampir ialah bahawa baginda seorang ahli sihir yang kata-katanya memisahkan seseorang daripada keluarganya. Ibn Ishaq meriwayatkan bahawa al-Quran 74:11-25 diturunkan tentang al-Walid.
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
Seorang lelaki Quraisy yang mendengarnya
Jubair bin Mut'im ialah seorang lelaki Quraisy yang datang ke Madinah berkenaan tawanan Badar. Dia belum lagi seorang Muslim. Dia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah at-Tur (surah ke-52) dalam solat Maghrib. Dia berkata ketika itulah iman mula-mula meresap ke dalam hatinya. Bacaan itu sampai kepada ayat-ayat yang bertanya sama ada mereka tercipta daripada tiada, atau mereka yang mencipta langit dan bumi. Ketika itu, katanya, hatinya hampir terbang.
Jubair bin Mut'im meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah at-Tur dalam solat Maghrib, pada saat iman mula-mula meresap ke dalam hatinya. Dalam riwayat yang sama Nabi bercakap tentang tawanan Badar.
Jubair bin Mut'im, yang datang ke Madinah berkenaan tawanan Badar, meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah at-Tur dalam solat Maghrib.
Jubair bin Mut'im meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) membaca Surah at-Tur dalam solat Maghrib. Apabila baginda sampai kepada ayat-ayat yang bertanya sama ada mereka dicipta daripada tiada, atau mereka sendiri yang mencipta, atau mereka yang mencipta langit dan bumi, Jubair berkata hatinya hampir terbang.
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
Peniru-peniru, dahulu dan kemudian
Pendakwa-pendakwa kenabian saingan muncul semasa hayat Nabi (ﷺ) sendiri. Salah seorang ialah Musailamah, yang dikaitkan oleh Nabi (ﷺ) dengan mimpi tentang dua pendusta yang akan mendakwa kenabian selepas baginda. Tiruan-tiruan al-Quran telah dicuba pada abad-abad kemudian juga. Setiap satu ialah teks di atas meja yang boleh dibandingkan oleh sesiapa yang membaca bahasa Arab. Tiada satu pun yang mendapat penerimaan yang kekal sebagai setanding dengan al-Quran.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Musailamah, yang dikenali sebagai al-Kazzab (Si Pendusta), datang ke Madinah semasa hayat Nabi (ﷺ) bersama ramai anggota kabilahnya, sambil berkata dia akan mengikut Nabi jika dia diberi kuasa memerintah selepas baginda. Nabi menolaknya dan bersabda baginda menyangka Musailamah ialah lelaki yang ditunjukkan kepada baginda dalam mimpi. Melalui Abu Hurairah riwayat itu menambah mimpi Nabi tentang dua gelang emas, yang baginda tafsirkan sebagai dua pendusta yang mendakwa kenabian akan muncul selepas baginda; ternyata mereka ialah al-Ansi dan Musailamah.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.”
Ujian terbuka yang kedua
Al-Quran juga mengajak pembacanya mencari kesilapan di dalamnya. Ia berkata kitab daripada sesiapa selain Tuhan akan mengandungi perselisihan yang banyak. Kedua-dua ujian itu ada di halaman untuk diambil oleh sesiapa pun, dan tidak seperti mukjizat nabi-nabi terdahulu, mukjizat ini boleh diperiksa hari ini.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.”
Tatabahasa Arab datang selepas al-Quran
Peraturan tatabahasa Arab disusun selepas al-Quran, pada abad kelapan. Ahli-ahli tatabahasa membinanya sebahagian besarnya daripada al-Quran dan syair-syair lama orang Arab. Maka hakim-hakim pertama cabaran itu tidak memerlukan buku peraturan. Mereka ialah pakar bahasa hidup yang daripadanya peraturan-peraturan itu kemudian diambil.
Menerangkan bahawa kajian sistematik tentang tatabahasa Arab bermula pada abad ke-8, didorong oleh keperluan untuk membaca dan menerangkan al-Quran dengan betul, dan bahawa ahli-ahli nahu awal, terutamanya Sibawaih, menjadikan al-Quran dan syair Arab awal sebagai bukti utama mereka bagi bahasa itu.
Menjawab orang skeptik
al-Quran 2:23 — Surah Al-Baqarah, ayat 23
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
Dipetik untuk
Orang skeptik berkata mutu sastera ialah soal citarasa, dan oleh kerana orang Islam yang menilai setiap percubaan, cabaran itu tidak akan pernah kalah.
Jawapan
Hakim-hakim pertama bukan orang Islam. Mereka ialah kaum Quraisy, pakar bahasa mereka sendiri, yang mahu Nabi (ﷺ) dikalahkan dan bermegah bahawa mereka dapat mengatakan yang sepertinya. Mereka memilih pemulauan, penyeksaan dan peperangan daripada mendatangkan satu surah. Dan ujian itu tetap terbuka: setiap percubaan ialah teks yang boleh diletakkan oleh sesiapa yang membaca bahasa Arab di sisi al-Quran.
Kesimpulannya — Orang yang paling layak untuk menyahut cabaran itu, dan paling bersemangat untuk menyahutnya, tidak menyahutnya, dan penilaian itu tidak diberikan oleh orang Islam.
Perspektif
Konfusianisme: Langit mengajar tanpa kata-kata
Konfusius berkata Langit tidak bercakap: empat musim berjalan menurut perjalanannya dan segala sesuatu dihasilkan, namun Langit tidak berkata apa-apa. Sesetengah penganut Konfusianisme menyimpulkan bahawa keindahan sesebuah kitab tidak membuktikan apa-apa tentang Langit.
Adakah Langit bercakap? Musim-musim berjalan menurut perjalanannya dan segala sesuatu dihasilkan, tetapi Langit tidak berkata apa-apa, maka tiada kitab yang perlu menjadi kata-kata Langit.
Sanggahan
Musim-musim ialah tanda-tanda, dan al-Quran bersetuju. Tetapi Konfusius tidak pernah mendakwa bahawa Analects datang daripada Langit, maka dia tidak menetapkan apa-apa ujian. Al-Quran memang mendakwa sebagai kalam Tuhan, dan mempertaruhkan dakwaan itu pada satu ujian yang boleh diambil oleh sesiapa pun: datangkanlah satu surah sepertinya. Orang yang paling mampu menyahutnya memilih peperangan sebaliknya.
Bacaan orang skeptik
Orang skeptik boleh berkata mutu sastera ialah soal citarasa, maka tiada teks yang dapat dibuktikan tiada tandingannya.
Mutu sastera ialah soal citarasa, dan cabaran yang dinilai oleh orang beriman tidak akan pernah kalah.
Sanggahan
Cabaran itu tidak diserahkan kepada citarasa. Hakim-hakim pertamanya ialah kaum Quraisy, pakar bahasa Arab, yang mahu Nabi (ﷺ) dikalahkan. Al-Quran, yang dibaca di hadapan mereka, merekodkan kemegahan mereka bahawa mereka dapat mengatakan yang sepertinya (8:31). Namun hakim terbaik mereka tidak dapat menggolongkannya sebagai syair atau tilikan, dan mereka memilih pemulauan, penyeksaan dan peperangan daripada satu surah.
Perspektif Islam
Al-Quran mempertaruhkan asal-usulnya pada satu ujian yang boleh diambil oleh sesiapa pun. Orang yang paling mampu menyahutnya mempunyai setiap sebab untuk mencuba. Mereka bertutur dalam bahasa itu dan berada di puncak seni mereka. Mereka memilih peperangan sebaliknya. Nabi (ﷺ) membawa sebuah Kitab yang tidak dapat ditiru atau digolongkan oleh pengkritik-pengkritiknya yang terbaik.
Al-Quran mencabar orang yang ragu supaya mendatangkan satu surah sepertinya, dan berkata manusia dan jin bersama-sama tidak akan dapat.
Kaum Quraisy menjawab Nabi (ﷺ) dengan pemulauan, penyeksaan dan peperangan, bukan dengan satu surah seperti al-Quran.
Kaum Quraisy memberitahu kaum mereka supaya tidak mendengar al-Quran dan supaya membuat bising ketika ia dibaca.
Hakim bahasa mereka yang utama, al-Walid bin al-Mughirah, tidak dapat menyebutnya syair atau tilikan. Sebagaimana yang direkodkan al-Quran, yang dapat disebutnya hanyalah sihir.
Jubair bin Mut'im mendengar Surah at-Tur dibaca sebelum dia seorang Muslim. Dia berkata ketika itulah iman mula-mula meresap ke dalam hatinya.
Saingan-saingan seperti Musailamah mendakwa sebagai nabi semasa hayat Nabi (ﷺ). Tiada tiruan sejak itu yang diterima secara kekal sebagai setanding dengan al-Quran.
Tatabahasa Arab kemudian disusun secara sistematik sebahagian besarnya daripada al-Quran dan syair Arab awal.
Hakikat bahawa al-Quran tidak dapat ditiru ialah satu tanda bahawa ia kalam Tuhan.