Jawapan ringkas
Kesedihan itu tentang siapa yang diejek, bukan tentang jenaka. Nabi (ﷺ) sendiri bergurau. Baginda pernah bertanya kepada seorang budak kecil, ‘Wahai Abu Umair, apakah yang dilakukan oleh burung kecil itu?’, untuk mengusiknya. Tetapi Islam meminta seorang Muslim mencintai Nabi (ﷺ) lebih daripada bapanya sendiri, anak-anaknya dan seluruh manusia. Jadi karikatur yang mengejek baginda terasa seperti penghinaan terhadap ibu seseorang. Seorang Muslim juga tidak boleh mengejek Isa, Musa atau Ibrahim, kerana mereka juga nabi-nabi Islam. Ramai orang Kristian membantah dengan cara yang sama terhadap filem Life of Brian pada tahun 1979. Al-Quran menyuruh orang Islam tidak membalas dendam terhadap mereka yang mengejek. Mereka hendaklah berpaling dan menjawab orang yang jahil dengan ‘Salam’. Hukum Islam klasik memberikan apa-apa hukuman hanya kepada mahkamah yang sah dalam sebuah negara Islam. Tiada individu yang boleh menghukum sesiapa kerananya, dan orang Islam mematuhi undang-undang negara mana pun tempat mereka tinggal (17:34).
Penjelasan penuh
Nabi (ﷺ) ketawa dan bergurau
Orang Islam tidak mempunyai masalah dengan ketawa. Nabi (ﷺ) bergurau dengan adik lelaki Anas, seorang Sahabat yang berkhidmat kepada baginda. Baginda bertanya kepada budak itu, ‘Wahai Abu Umair, apakah yang dilakukan oleh burung kecil itu?’ Bantahan terhadap karikatur itu bukan terhadap jenaka. Ia terhadap menjadikan seseorang yang dicintai oleh seorang Muslim sebagai bahan ejekan.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) begitu mesra dengan mereka sehingga Baginda bergurau dengan adik lelaki Anas yang kecil, dengan bertanya kepadanya, ‘Wahai Abu Umair, apakah yang dilakukan oleh burung kecil itu?’
Mengapa penghinaan itu begitu mendalam
Nabi (ﷺ) bercakap tentang iman. Tiada sesiapa yang memilikinya, sabda baginda, sehingga dia mencintai Nabi (ﷺ) melebihi bapanya, anak-anaknya dan seluruh manusia. Jadi bagi seorang Muslim, karikatur yang mengejek Nabi (ﷺ) adalah berbeza. Ia tidak seperti jenaka tentang ahli politik atau pasukan bola sepak. Ia lebih dekat kepada seseorang yang menghina ibunya di tepi jalan, kemudian menyebutnya fanatik kerana berasa tersinggung.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tidak sempurna iman seseorang daripada mereka sehingga dia mencintai Nabi lebih daripada bapanya, anak-anaknya dan seluruh manusia.
Orang Islam tidak boleh mengejek mana-mana nabi
Peraturan itu tidak berat sebelah. Seorang Muslim yang menghina mana-mana nabi Tuhan, termasuk Isa, telah keluar daripada Islam. Itu antara dia dengan Allah (﷾), dan tiada Muslim yang boleh mencederakannya kerana itu. Orang Islam beriman kepada setiap rasul Tuhan dan tidak membezakan antara mereka. Jadi Isa, Musa dan Ibrahim dimuliakan sebagaimana Nabi (ﷺ) dimuliakan. Orang Islam juga disuruh supaya tidak mencerca apa yang disembah oleh orang lain, dan tidak mencemuh satu sama lain. Seorang Muslim yang meminta orang lain tidak mengejek Nabi (ﷺ) sedang meminta apa yang sudah diwajibkan oleh agamanya sendiri ke atas dirinya.
“Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): “Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya”. Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.”
Orang Kristian berasa sama tentang Life of Brian
Apabila Life of Brian oleh Monty Python keluar pada tahun 1979, ramai orang Kristian membantah bahawa ia mengejek Kristus. Ramai yang berpiket menentangnya, dan seorang uskup berhujah menentangnya bersama dua orang pembikinnya di televisyen BBC. Orang Islam berkongsi perasaan itu tentang Isa, dan mereka berkongsinya tentang Nabi (ﷺ).
Satu rancangan perbincangan BBC2 yang disiarkan pada 9 November 1979, yang padanya John Cleese dan Michael Palin dari Monty Python mempertahankan filem mereka Life of Brian daripada bantahan Kristian Mervyn Stockwood, Uskup Southwark, dan penulis Malcolm Muggeridge.
Apa yang disuruh oleh al-Quran kepada orang Islam
Al-Quran tidak menyuruh seorang Muslim membalas dendam terhadap mereka yang mengejek. Ia menyuruhnya meninggalkan majlis mereka sehingga mereka memperkatakan soal yang lain. Ia menyuruhnya menjawab orang yang jahil dengan ‘Salam’, dan menolak kejahatan dengan cara yang lebih baik. Ia memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa rasul-rasul sebelum baginda juga diperolok-olok, dan bahawa Tuhan mencukupi bagi baginda terhadap mereka yang mengejek. Apabila beberapa lelaki melaknat Nabi (ﷺ) di hadapan baginda, baginda menjawab mereka dengan ringkas dan menyuruh Aisyah, isteri baginda, berlemah lembut, bukan kasar. Hukum Islam klasik memang mengira menghina Nabi (ﷺ) antara jenayah yang paling berat, dan kebanyakan ahli fiqh klasik (ulama hukum Islam) menjadikan hukuman mati sebagai hukumannya. Tetapi itu hanya milik mahkamah yang sah dalam sebuah negara Islam, selepas perbicaraan yang sewajarnya. Ia tidak sekali-kali milik individu, dan tiada Muslim yang boleh mengambil undang-undang ke tangannya sendiri. Di mana-mana sahaja seorang Muslim tinggal, dia mematuhi undang-undang negara itu (17:34). Di tempat karikatur seperti itu sah di sisi undang-undang, dia boleh membantah, berpaling dan menjawab dengan sabar, tetapi dia tidak boleh mencederakan sesiapa.
“Dan apabila engkau melihat orang-orang yang memperkatakan dengan cara mencaci atau mengejek-ejek ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka memperkatakan soal yang lain; dan jika engkau dilupakan oleh Syaitan (lalu engkau duduk bersama mereka), maka janganlah engkau duduk lagi bersama-sama kaum yang zalim itu, sesudah engkau mengingati (akan larangan itu).”
“Dan sesungguhnya Allah telahpun menurunkan kepada kamu (perintahNya) di dalam Kitab (Al-Quran), iaitu: apabila kamu mendengar ayat-ayat keterangan Allah diingkari dan diejek-ejek (oleh kaum kafir dan munafik), maka janganlah kamu duduk (bergaul) dengan mereka sehingga mereka masuk kepada memperkatakan soal yang lain; kerana sesungguhnya (jika kamu melakukan yang demikian), tentulah kamu sama seperti mereka. Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan sekalian orang munafik dan orang kafir di dalam neraka jahannam.”
“Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini;”
“Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.”
“Dan demi sesungguhnya! Telah diperolok-olok beberapa Rasul sebelummu, lalu orang-orang yang mengejek-ejek di antara mereka ditimpakan (balasan azab) bagi apa yang mereka telah perolok-olokkan itu.”
“Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang diperintahkan kepadamu (wahai Muhammad), dan janganlah engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum kafir musyrik itu. Sesungguhnya Kami tetap memelihara dan mengawalmu dari kejahatan orang-orang yang mengejek-ejek dan mempersendakanmu, -”
“Dan bersabarlah terhadap apa yang dikatakan oleh mereka (yang menentangmu), dan jauhkanlah dirimu dari mereka dengan cara yang baik.”
Aisyah meriwayatkan bahawa beberapa orang lelaki memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dengan ‘kematian ke atasmu’ sebagai ganti ‘kesejahteraan ke atasmu’. Aisyah melaknat mereka kembali. Nabi menyuruhnya bertenang, berlemah lembut dan menjauhi kekasaran serta kata-kata kesat. Baginda hanya menjawab mereka dengan ‘dan ke atas kamu’.
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa, sebagai kaedah, tiada sesiapa boleh melaksanakan hukuman yang ditetapkan (had) kecuali pemerintah (imam) atau orang yang dilantiknya untuk bertindak bagi pihaknya. Satu-satunya pengecualian yang dibenarkannya ialah satu hukum lama tentang seorang tuan dan hambanya sendiri, yang tidak terpakai pada hari ini.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Tinggalkan majlis mereka
sehingga mereka memperkatakan soal yang lain.
Jawablah orang yang jahil dengan ‘Salam’
Tolaklah kejahatan dengan cara yang lebih baik
Allah (﷾) mencukupi terhadap mereka yang mengejek
Patuhilah undang-undang negara tempat anda tinggal, dan jangan mencederakan sesiapa
Apa yang dikatakan para pengkritik, dan jawapannya
Sahih al-Bukhari 4037 — Kitab al-Maghazi (Peperangan), hadis 4037
Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertanya siapakah yang akan menangani Ka'ab bin al-Asyraf, yang telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya, lalu Muhammad bin Maslamah menawarkan diri.
Dipetik untuk
Pengkritik berkata Nabi (ﷺ) menyuruh Ka'ab bin al-Asyraf dibunuh kerana mengejek baginda.
Jawapan
Hadis itu memberikan sebabnya sebagai kemudaratan yang dilakukannya terhadap Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ). Ibnu Ishaq, seorang penulis awal sirah Nabi (ﷺ), mencatat apakah kemudaratan itu. Ka'ab tidak dibunuh kerana berbeza pendapat. Dia seorang ketua di Madinah. Selepas Perang Badar, Quraisy, kabilah yang memerintah Mekah, sedang berperang dengan orang Islam. Ka'ab pergi ke Mekah, meratapi orang mereka yang terbunuh dalam syair-syairnya dan menggesa mereka memerangi Nabi (ﷺ) sekali lagi. Dia dibunuh sebagai musuh di masa perang, atas perintah ketua negara, bukan oleh seorang individu.
Kesimpulannya — Ka'ab ialah musuh di masa perang, yang ditangani oleh ketua negara, jadi tiada Muslim secara individu yang boleh meniru perbuatan itu.
al-Quran 6:108 — Surah Al-An'am, ayat 108
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata kebebasan bersuara bermaksud sesiapa pun boleh mengejek mana-mana agama, dan penganutnya mesti menerima sahaja.
Jawapan
Orang Islam hanya meminta daripada orang lain penghormatan yang wajib mereka tunjukkan sendiri. Mereka tidak boleh mengejek Isa, Musa atau Ibrahim, dan al-Quran melarang mereka mencerca apa yang disembah oleh orang lain atau mencemuh satu sama lain. Apabila diejek, mereka disuruh menjawab orang yang jahil dengan ‘Salam’ dan menolak kejahatan dengan cara yang lebih baik. Di tempat undang-undang membenarkan karikatur seperti itu, seorang Muslim mematuhi undang-undang negara itu. Dia hidup di bawah perlindungannya, dan al-Quran menyuruh orang beriman memenuhi perjanjian-perjanjian mereka. Dia boleh membantah, berpaling dan menjawab dengan sabar, tetapi dia tidak boleh menghukum sesiapa. Ramai orang Kristian membuat bantahan yang sama terhadap Life of Brian pada tahun 1979.
Kesimpulannya — Orang Islam memegang diri mereka kepada penghormatan yang sama yang mereka minta, dan jawapan mereka kepada ejekan ialah kesabaran.
Perspektif
Perspektif Islam
Orang Islam mencintai Nabi (ﷺ) lebih daripada keluarga mereka sendiri, jadi mengejek baginda sangat melukakan mereka. Mereka mesti memuliakan setiap nabi, termasuk Isa. Mereka diperintahkan menjawab ejekan dengan sabar, bermaruah dan dengan kata-kata yang lebih baik, bukan dengan balas dendam.
Nabi (ﷺ) bergurau dan mengusik orang di sekeliling baginda, jadi Islam tidak membantah jenaka itu sendiri.
Nabi (ﷺ) bercakap tentang iman. Tiada sesiapa yang memilikinya, sabda baginda, sehingga dia mencintai Nabi (ﷺ) melebihi bapanya, anak-anaknya dan seluruh manusia.
Orang Islam beriman kepada setiap rasul tanpa membezakan antara mereka, jadi mereka juga tidak boleh mengejek Isa, Musa atau Ibrahim.
Al-Quran melarang orang Islam mencerca apa yang disembah oleh orang lain dan mencemuh satu sama lain.
Al-Quran menyuruh orang Islam meninggalkan mereka yang mengejek ayat-ayat Tuhan dan menjawab orang yang jahil dengan ‘Salam’.
Al-Quran menyuruh Nabi (ﷺ) bersabar terhadap kata-kata orang yang mengejek. Ia mengatakan Tuhan mencukupi bagi baginda terhadap mereka.
Apabila beberapa lelaki melaknat Nabi (ﷺ) di hadapan baginda, baginda menjawab dengan ringkas dan menyuruh Aisyah berlemah lembut, bukan kasar.
Tiada individu yang boleh melaksanakan hukuman Islam; itu hanya milik pemerintah atau mahkamah yang dilantiknya.
Pada tahun 1979 ramai orang Kristian membantah bahawa Life of Brian mengejek Kristus. Itu bantahan yang sama yang dibuat oleh orang Islam terhadap karikatur Nabi (ﷺ).