Jawapan ringkas
Menurut kisah Aisyah sendiri, akad nikah dibuat ketika dia berumur enam tahun. Dia berpindah ke rumah Nabi (ﷺ) pada umur sembilan tahun. Dalam dunianya, seorang gadis dianggap sedia untuk berkahwin apabila baligh. Selama seribu tahun selepas itu, undang-undang Eropah Kristian membenarkan seorang gadis ditunangkan pada umur tujuh tahun dan dikahwinkan pada umur dua belas tahun. Undang-undang Inggeris membenarkan gadis berumur dua belas tahun berkahwin sehingga tahun 1929. Bible tidak menetapkan umur minimum. Untuk menilai sesuatu perkahwinan di Tanah Arab abad ketujuh, tiga soalan penting: adakah dia sudah bersedia, adakah dia dimudaratkan, dan adakah dia sendiri memilihnya? Hukum fiqh Islam klasik melarang kehidupan suami isteri sebelum isteri bersedia dari segi fizikal. Tiada laporan awal yang merekodkan sebarang kemudaratan kepadanya. Bertahun-tahun kemudian, apabila ditawarkan kebebasannya, Aisyah memilih untuk kekal. Dia menjadi salah seorang ulama terbesar dalam Islam awal. Tiada musuh baginda yang direkodkan membantah perkahwinan itu. Jawapan Islam bersandar pada soalan-soalan itu, dan rekod menjawabnya. Hari ini undang-undang setiap negara menetapkan umur perkahwinan, dan orang Islam mematuhi undang-undang di mana sahaja mereka tinggal, kerana al-Quran mengikat mereka dengan perjanjian-perjanjian mereka (17:34).
Penjelasan penuh
Apa yang dilaporkan oleh Aisyah sendiri
Umur-umur itu datang daripada Aisyah, dan jawapannya berdiri di atas kata-katanya. Akad dibuat ketika dia berumur enam tahun; satu riwayat berkata tujuh. Dia tinggal di rumah ibu bapanya selama tiga tahun. Selepas berpindah ke Madinah, ibunya menyiapkannya bersama wanita-wanita kota itu. Ibunya kemudian menyerahkannya kepada Nabi (ﷺ) ketika dia berumur sembilan tahun. Dia berumur lapan belas tahun ketika baginda wafat.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berkahwin dengannya ketika dia berumur enam tahun, bahawa perkahwinan itu disempurnakan ketika dia berumur sembilan tahun, dan bahawa dia kemudian hidup bersama Baginda selama sembilan tahun.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berkahwin dengannya pada umur enam tahun (tujuh tahun dalam satu riwayat), bahawa dia dibawa ke rumah Baginda pada umur sembilan tahun, dan bahawa dia berumur lapan belas tahun ketika Baginda wafat.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertunang dengannya ketika dia berumur enam tahun. Selepas berpindah ke Madinah dia jatuh sakit dan sembuh; kemudian ibunya Ummu Ruman menjemputnya, wanita-wanita Ansar mendoakan keberkatan untuknya dan menyiapkannya, dan ibunya menyerahkannya kepada Nabi ketika dia berumur sembilan tahun.
Apa yang dituntut oleh hukum Islam
Nabi (ﷺ) menetapkan satu peraturan umum: seorang wanita mesti diminta persetujuannya sebelum dia dikahwinkan. Baginda mengisytiharkan tidak sah perkahwinan yang dipaksakan oleh seorang bapa ke atas anak perempuannya. Kehidupan suami isteri tidak boleh bermula sehingga isteri mampu menanggungnya dari segi fizikal tanpa mudarat. Fuqaha mazhab Maliki, Syafi'i dan Hanafi berpegang bahawa kesediaan ini berbeza antara seorang gadis dengan yang lain. Mereka berpegang bahawa ia tidak ditetapkan oleh umur. Fuqaha ialah ulama hukum Islam. Al-Quran menyebut satu umur perkahwinan yang dicapai oleh seorang muda. Dalam ayat yang sama ia meminta kecerdikan sebelum anak-anak yatim menerima harta mereka. Para fuqaha membuat hukum bagi masyarakat yang tidak menetapkan umur melalui undang-undang. Hari ini undang-undang setiap negara menetapkan umur perkahwinan, dan orang Islam mematuhi undang-undang di mana sahaja mereka tinggal, kerana al-Quran mengikat mereka dengan perjanjian-perjanjian mereka (17:34). Di England dan Wales, sebagai contoh, tiada sesiapa di bawah umur lapan belas tahun boleh berkahwin sejak tahun 2023, malah melalui upacara agama semata-mata pun tidak.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada wanita patut diminta persetujuan mereka untuk berkahwin. Baginda menjawab ya; dan apabila Aisyah berkata seorang anak dara mungkin terlalu malu untuk bercakap, Baginda bersabda diamnya ialah persetujuannya.
Khansa' binti Khidam, yang pernah berkahwin sebelum itu, meriwayatkan bahawa bapanya mengahwinkannya bertentangan dengan kehendaknya, lalu dia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan baginda mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah.
Al-Nawawi memberikan pendapat Malik, al-Syafi'i dan Abu Hanifah bahawa seorang isteri diserahkan kepada suaminya hanya apabila dia mampu menanggung persetubuhan, yang berbeza antara seorang gadis dengan yang lain dan tidak ditetapkan oleh umur, dan dia menyebut ini pandangan yang betul.
“Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka (tanda-tanda yang menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjaga hartanya, maka serahkanlah kepada mereka hartanya; dan janganlah kamu makan harta anak-anak yatim itu secara yang melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut peluang) sebelum mereka dewasa. Dan sesiapa (di antara penjaga harta anak-anak yatim itu) yang kaya maka hendaklah ia menahan diri (dari memakannya); dan sesiapa yang miskin maka bolehlah ia memakannya dengan cara yang sepatutnya. Kemudian apabila kamu menyerahkan kepada mereka hartanya, maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi (yang menyaksikan penerimaan) mereka. Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (akan segala yang kamu lakukan).”
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Menaikkan umur minimum perkahwinan di England dan Wales daripada enam belas kepada lapan belas tahun, berkuat kuasa mulai 27 Februari 2023, dan menjadikannya satu kesalahan untuk menyebabkan sesiapa di bawah umur lapan belas tahun berkahwin, termasuk melalui upacara agama yang tidak mengikat di sisi undang-undang.
Wali, saksi, dan tiada apa-apa yang disembunyikan
Nabi (ﷺ) bersabda tiada nikah tanpa wali. Para Sahabat ialah pengikut Nabi (ﷺ) yang mengenali baginda. Al-Tirmizi ialah seorang pengumpul hadis abad kesembilan; hadis ialah laporan tentang apa yang disabdakan dan dilakukan Nabi (ﷺ). Dia merekodkan bahawa para Sahabat dan generasi selepas mereka berpegang bahawa tiada nikah tanpa saksi. Tiada kumpulan yang berselisih tentang perkara ini. Perkahwinan dalam Islam dibuat secara terbuka, melalui wali wanita itu dan di hadapan saksi. Perkahwinan Aisyah diatur oleh bapanya sendiri, secara terbuka, selepas satu pinangan terdahulu terhadapnya terbatal.
Abu Musa meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada nikah tanpa wali.
Dalam ulasannya sendiri yang menutup bab ini, al-Tirmizi berkata bahawa ahli ilmu dalam kalangan Sahabat Nabi (ﷺ), dan generasi selepas mereka, beramal dengan ini dan berkata tiada nikah tanpa saksi, dan bahawa ulama terdahulu tidak berselisih tentangnya. (Riwayat-riwayat dalam bab itu tidak dijadikan sandaran di sini; ini ialah kenyataan al-Tirmizi tentang amalan.)
Selepas kewafatan Khadijah, Khaulah binti Hakim mencadangkan Aisyah kepada Nabi (ﷺ) sebagai isteri. Abu Bakar mula-mula pergi menemui Mut'im bin 'Adi, yang telah meminang Aisyah untuk anaknya; isteri Mut'im membantah bahawa perjodohan itu mungkin membawa anaknya kepada Islam, persetujuan terdahulu itu terbatal, dan Abu Bakar kemudian mengahwinkan Aisyah dengan Nabi.
Bagaimana perkahwinan itu berlaku
Nabi (ﷺ) ditunjukkan Aisyah dua kali dalam mimpi. Baginda menyerahkan perkara itu kepada Allah (﷾): jika ia daripada-Nya, ia akan berlaku. Baginda kemudian meminangnya daripada bapanya, Abu Bakar, sahabat baginda yang paling rapat. Abu Bakar berkata bahawa mereka bersaudara. Nabi (ﷺ) menerangkan bahawa mereka bersaudara dalam agama, bukan sedarah, maka Aisyah halal untuk dikahwini baginda. Apabila ditanya siapakah yang paling dicintainya, baginda menyebut Aisyah, dan dalam kalangan lelaki, bapanya.
Nabi (ﷺ) memberitahu Aisyah bahawa sebelum Baginda berkahwin dengannya, dia telah ditunjukkan kepada Baginda dua kali dalam mimpi, dibawa oleh seorang malaikat dalam sehelai kain sutera, dan Baginda berkata kepada dirinya: jika ini daripada Allah, ia akan berlaku.
Apabila Nabi (ﷺ) meminang Aisyah daripada Abu Bakar, Abu Bakar berkata dia saudara Nabi. Nabi menjawab bahawa mereka bersaudara dalam agama Allah dan Kitab-Nya, dan Aisyah halal untuk dikahwini oleh Baginda.
Amr bin al-As bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah orang yang paling dicintai Baginda. Baginda menjawab Aisyah; dan dalam kalangan lelaki, bapanya.
Siapa yang mencadangkan perjodohan itu, dan siapa yang meminang dahulu
Selepas Khadijah, isteri pertama baginda, wafat, seorang wanita dalam masyarakat mencadangkan Aisyah kepada Nabi (ﷺ). Namanya Khaulah binti Hakim. Aisyah sudah pun dipinang. Mut'im bin 'Adi, seorang pemimpin Quraisy yang musyrik, suku yang memerintah Makkah, telah meminangnya untuk anak lelakinya. Maka masyarakatnya sendiri, musyrik dan Muslim, menganggapnya sudah cukup umur untuk dijanjikan dalam perkahwinan. Abu Bakar pergi menemui Mut'im dahulu. Isteri Mut'im membantah bahawa perjodohan itu mungkin membawa anaknya kepada Islam. Persetujuan itu terbatal. Hanya selepas itu Abu Bakar mengahwinkan anak perempuannya dengan Nabi (ﷺ).
Selepas kewafatan Khadijah, Khaulah binti Hakim mencadangkan Aisyah kepada Nabi (ﷺ) sebagai isteri. Abu Bakar mula-mula pergi menemui Mut'im bin 'Adi, yang telah meminang Aisyah untuk anaknya; isteri Mut'im membantah bahawa perjodohan itu mungkin membawa anaknya kepada Islam, persetujuan terdahulu itu terbatal, dan Abu Bakar kemudian mengahwinkan Aisyah dengan Nabi.
Pilihannya sendiri, bertahun-tahun kemudian
Allah (﷾) menyuruh Nabi (ﷺ) menawarkan isteri-isterinya pelepasan dengan cara yang sebaik-baiknya jika mereka mahukan kehidupan dunia. Baginda bermula dengan Aisyah, bertahun-tahun selepas perkahwinan itu. Baginda menyuruhnya berbincang dengan ibu bapanya dahulu. Dia terus menjawab bahawa dia memilih Allah (﷾), Rasul-Nya dan negeri akhirat.
“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: “Sekiranya kamu semua mahukan kehidupan dunia (yang mewah) dan perhiasannya (yang indah), maka marilah supaya aku berikan kepada kamu pemberian mut'ah (sagu hati), dan aku lepaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya. Dan sekiranya kamu semua mahukan (keredaan) Allah dan RasulNya serta (nikmat kemewahan) di negeri akhirat maka sesungguhnya Allah menyediakan bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kamu: pahala yang besar”.”
Apabila Allah menyuruh Nabi (ﷺ) memberikan pilihan kepada isteri-isteri Baginda untuk meninggalkan Baginda, Baginda bermula dengan Aisyah dan menyuruhnya jangan menjawab sehingga dia berbincang dengan ibu bapanya. Dia menjawab bahawa dia tidak perlu berbincang dengan mereka: dia memilih Allah, Rasul-Nya dan negeri akhirat.
Wanita yang dibentuk oleh perkahwinan itu
Aisyah ialah satu-satunya anak dara antara isteri-isteri Nabi (ﷺ). Setiap isteri selepasnya ialah balu atau janda. Tiada hadis atau riwayat hidup awal yang merekodkan sebarang kemudaratan kepadanya akibat perkahwinan itu. Dia hidup sehingga usia enam puluhan dan mengajar selama hampir setengah abad selepas kewafatan baginda. Aisyah menjadi salah seorang ulama terbesar generasi pertama Islam. Al-Dhahabi, seorang ahli sejarah dan ulama hadis yang meninggal dunia pada tahun 1348, menyandarkan lebih daripada dua ribu hadis kepadanya dan tidak mengetahui seorang wanita pun yang lebih alim. Nabi (ﷺ) membantu di rumah, dan baginda wafat di rumahnya dengan kepala baginda bersandar di dadanya.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ), sebagai perumpamaan, sama ada Baginda akan meragut untanya pada pokok yang sudah dimakan atau pada pokok yang belum disentuh, dan Baginda memilih yang belum disentuh. Perawi menjelaskan bahawa maksudnya ialah Nabi tidak berkahwin dengan anak dara selain dia.
Menyandarkan 2,210 hadis kepada Aisyah, 174 daripadanya dalam al-Bukhari dan Muslim kedua-duanya, berkata dia tidak mengetahui seorang wanita pun dalam umat ini, atau dalam kalangan wanita seluruhnya, yang lebih alim daripadanya, dan memberikan umurnya ketika wafat sebagai enam puluh tiga tahun dan beberapa bulan.
Al-Aswad bertanya kepada Aisyah apa yang biasa dilakukan oleh Nabi (ﷺ) di rumah. Dia berkata baginda sibuk melayani keluarganya, dan apabila tiba waktu solat baginda keluar untuk bersolat.
Semasa sakit terakhirnya, Nabi (ﷺ) terus bertanya di manakah Baginda akan berada esok hari, menantikan giliran Aisyah. Isteri-isteri Baginda membenarkan Baginda tinggal bersama Aisyah, dan Baginda wafat di rumahnya dengan kepala Baginda bersandar di dadanya.
Ulama yang dirujuk oleh para Sahabat
Kaum Muhajirin ialah orang Islam yang telah meninggalkan Makkah, dan kaum Ansar ialah penduduk Madinah yang menerima mereka. Sekali mereka berselisih tentang satu perkara hukum. Abu Musa pergi kepada Aisyah, dan dia memberitahunya bahawa dia telah datang kepada orang yang mengetahui. Seorang lelaki bertanya kepada Ibnu Abbas tentang solat malam Nabi (ﷺ). Ibnu Abbas menyuruhnya pergi kepada Aisyah, sebagai orang yang paling mengetahuinya. Riwayat yang sama memelihara jawapannya yang terkenal bahawa akhlak baginda ialah al-Quran. Muridnya Masruq bersumpah dia telah melihat para Sahabat kanan bertanya kepadanya tentang hukum pusaka.
Apabila kaum Muhajirin dan Ansar berselisih tentang bilakah mandi wajib diwajibkan, Abu Musa pergi bertanya kepada Aisyah. Aisyah memberitahunya bahawa dia telah datang kepada orang yang mengetahui, dan memberikannya hukum Nabi (ﷺ).
Sa'd bin Hisyam bertanya kepada Aisyah tentang akhlak Nabi (ﷺ). Aisyah bertanya kepadanya sama ada dia tidak membaca al-Quran, dan berkata bahawa akhlak Nabi ialah al-Quran.
Mencatat bahawa murid Aisyah, Masruq, bersumpah dia telah melihat para Sahabat kanan Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya tentang bahagian-bahagian harta pusaka.
Menyandarkan 2,210 hadis kepada Aisyah, 174 daripadanya dalam al-Bukhari dan Muslim kedua-duanya, berkata dia tidak mengetahui seorang wanita pun dalam umat ini, atau dalam kalangan wanita seluruhnya, yang lebih alim daripadanya, dan memberikan umurnya ketika wafat sebagai enam puluh tiga tahun dan beberapa bulan.
Perkahwinan yang penuh kasih
Hadis-hadis merekodkan perkahwinan yang penuh kasih sayang yang diberi dan dibalas. Nabi (ﷺ) mengusik Aisyah bahawa baginda dapat mengetahui bila dia marah. Baginda tahu kerana dia ketika itu bersumpah demi Tuhan Ibrahim dan bukan demi Tuhan Muhammad (ﷺ). Mereka berlumba lari. Dia menang. Bertahun-tahun kemudian baginda menang, dan bersabda: ini untuk yang itu. Beberapa orang Habsyah menunjukkan kemahiran bermain tombak. Baginda berdiri di pintu, melindunginya dengan selendangnya, supaya dia dapat menonton. Baginda minum dari tempat di bekas itu yang telah diminumnya. Dan dia cemburu terhadap Khadijah, seorang isteri yang tidak pernah ditemuinya, kerana baginda begitu kerap menyebutnya.
Nabi (ﷺ) memberitahu Aisyah bahawa Baginda dapat mengetahui bila dia berpuas hati dengan Baginda dan bila dia marah: apabila berpuas hati, dia bersumpah demi Tuhan Muhammad; apabila marah, demi Tuhan Ibrahim. Aisyah menjawab bahawa walaupun ketika itu dia hanya meninggalkan nama Baginda.
Aisyah meriwayatkan bahawa dalam satu perjalanan dia berlumba lari dengan Nabi (ﷺ) dan mengalahkan Baginda. Kemudian, apabila badannya sudah berisi, mereka berlumba lagi dan Baginda menang, lalu Baginda bersabda: ini untuk yang itu.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berdiri di pintu rumahnya, melindunginya dengan selendang Baginda, supaya dia dapat menonton beberapa orang Habsyah menunjukkan kemahiran mereka bermain tombak.
Aisyah meriwayatkan bahawa ketika dia sedang haid, dia akan minum daripada sebuah bekas dan menghulurkannya kepada Nabi (ﷺ), lalu Baginda meletakkan mulutnya di tempat mulut Aisyah dan minum; dan dia akan makan daripada sepotong tulang lalu Baginda melakukan perkara yang sama.
Aisyah berkata dia tidak cemburu terhadap mana-mana isteri Nabi (ﷺ) sebanyak cemburunya terhadap Khadijah, yang tidak pernah dilihatnya, kerana Baginda begitu kerap menyebutnya.
Undang-undang Eropah Kristian
Pengkritik menilai perkahwinan ini dengan undang-undang moden. Undang-undang itu telah berubah berulang kali. Selama berabad-abad undang-undang Eropah Kristian membenarkan seorang gadis ditunangkan pada umur tujuh tahun dan dikahwinkan pada umur dua belas tahun. Commentaries karya Blackstone, buku undang-undang Inggeris yang standard tahun 1765, menyatakannya dengan jelas. Seorang gadis berumur dua belas tahun boleh berkahwin secara sah di England sehingga tahun 1929, dan di England dan Wales umurnya enam belas tahun sehingga tahun 2023. Undang-undang Gereja Katolik sendiri hari ini membenarkan seorang gadis berkahwin pada umur empat belas tahun. Garis itu telah berganjak berkali-kali, maka perkahwinan abad ketujuh tidak boleh dinilai dengan adil menurut undang-undang tahun 2023. Undang-undang itu tetap mengikat setiap orang yang hidup di bawahnya, termasuk orang Islam.
Membentangkan undang-undang Inggeris: seorang gadis boleh ditunangkan atau dikahwinkan pada umur tujuh tahun, berhak mendapat dower pada umur sembilan tahun, dan pada umur dua belas tahun boleh bersetuju atau menolak sesuatu perkahwinan. Perkahwinan yang dibuat di bawah umur itu tidak batal tetapi tidak lengkap, untuk disahkan atau ditolak apabila dia mencapai umur itu.
Sejarah klasik undang-undang Inggeris awal: dalam undang-undang perkahwinan zaman pertengahan, seorang kanak-kanak berumur tujuh tahun boleh bersetuju untuk bertunang, umur untuk persetubuhan dianggap dua belas tahun bagi gadis dan empat belas tahun bagi budak lelaki, dan ibu bapa sering menunangkan anak-anak yang lebih muda lagi.
Membatalkan mana-mana perkahwinan yang salah satu pihaknya di bawah umur enam belas tahun. Sebelum itu, undang-undang Inggeris membenarkan seorang gadis berkahwin pada umur dua belas tahun dan seorang budak lelaki pada umur empat belas tahun.
Menaikkan umur minimum perkahwinan di England dan Wales daripada enam belas kepada lapan belas tahun, berkuat kuasa mulai 27 Februari 2023, dan menjadikannya satu kesalahan untuk menyebabkan sesiapa di bawah umur lapan belas tahun berkahwin, termasuk melalui upacara agama yang tidak mengikat di sisi undang-undang.
Undang-undang Gereja Katolik menetapkan umur minimum bagi perkahwinan yang sah ialah enam belas tahun bagi lelaki dan empat belas tahun bagi wanita.
- Zaman Pertengahan
Tujuh dan dua belas
Dalam undang-undang Inggeris seorang gadis boleh ditunangkan pada umur tujuh tahun dan dikahwinkan pada umur dua belas tahun.
- 1765
Blackstone
Commentaries karya Blackstone, buku undang-undang Inggeris yang piawai, menetapkan umur yang sama: tujuh untuk pertunangan, dua belas untuk perkahwinan.
- 1929
Dua belas sehingga tahun ini
Sehingga tahun ini seorang gadis berumur dua belas tahun boleh berkahwin secara sah di England. Undang-undang baharu menetapkan umurnya pada enam belas tahun.
- 1983
Undang-undang Gereja
Undang-undang Gereja Katolik, yang masih berkuat kuasa hari ini, membenarkan seorang gadis berkahwin pada umur empat belas tahun.
- 2023
Enam belas sehingga tahun ini
England dan Wales menaikkan umur minimum perkahwinan daripada enam belas kepada lapan belas tahun.
Umur yang ditetapkan oleh undang-undang di Eropah Kristian telah berubah berkali-kali, kali terakhir pada tahun 2023.
Apa yang dikatakan Bible tentang umur perkahwinan
Tiada hukum Musa, tiada sabda Yesus dan tiada surat Paulus yang menetapkan umur minimum perkahwinan. Yang paling hampir dalam Bible ialah gambaran Yehezkiel tentang seorang gadis yang telah mencapai kematangan tubuh. Itu sepadan dengan peraturan Islam bahawa kehidupan suami isteri menunggu kesediaan tubuh. Angka-angka Bible sendiri menjadikan Raja Yosia seorang bapa pada umur kira-kira empat belas tahun. Dia mula memerintah pada umur lapan tahun dan memerintah tiga puluh satu tahun. Anaknya Yoyakim menjadi raja tiga bulan selepas kematiannya, pada umur dua puluh lima tahun.
“Aku membuat engkau bertambah-tambah seperti tumbuh-tumbuhan di padang, lalu engkau tumbuh dan menjadi besar, dan engkau memperoleh perhiasan yang indah: dadamu telah berbentuk, dan rambutmu telah tumbuh, padahal dahulu engkau telanjang bulat. Ketika Aku melewati engkau dan melihat engkau, lihatlah, waktumu telah tiba untuk bercinta; lalu Aku menghamparkan kain-Ku ke atasmu, dan menutupi auratmu: ya, Aku bersumpah kepadamu, dan mengadakan perjanjian dengan engkau, demikianlah firman Tuhan ALLAH, dan engkau menjadi milik-Ku.”
“Yosia berumur lapan tahun ketika dia menjadi raja, dan dia memerintah tiga puluh satu tahun lamanya di Yerusalem. Nama ibunya ialah Yedida, anak perempuan Adaya dari Bozkat.”
“Yoahas berumur dua puluh tiga tahun ketika dia menjadi raja; dan dia memerintah tiga bulan lamanya di Yerusalem. Nama ibunya ialah Hamutal, anak perempuan Yeremia dari Libna.”
“Yoyakim berumur dua puluh lima tahun ketika dia menjadi raja; dan dia memerintah sebelas tahun lamanya di Yerusalem. Nama ibunya ialah Zebuda, anak perempuan Pedaya dari Ruma.”
- Umur 8
Yosia menjadi raja
Dia mula memerintah pada umur lapan tahun.
- Umur 39
Yosia mangkat
Dia memerintah tiga puluh satu tahun, jadi dia mangkat pada umur kira-kira tiga puluh sembilan tahun.
- Tiga bulan kemudian
Anaknya menjadi raja
Anaknya Yoyakim menjadi raja tiga bulan selepas kemangkatannya, pada umur dua puluh lima tahun.
Seorang bapa pada umur kira-kira empat belas tahun
Tiga puluh sembilan tolak dua puluh lima: menurut angka-angka Bible sendiri, Yosia menjadi bapa pada umur kira-kira empat belas tahun.
Tiada hukum Musa, tiada kata-kata Yesus dan tiada surat Paulus yang menetapkan umur minimum perkahwinan.
Bantahan yang tiada sesiapa buat pada masa itu
Musuh-musuh Nabi (ﷺ) menyebut baginda penyair, pemalsu dan orang gila, dan al-Quran merekodkan tuduhan-tuduhan mereka. Tiada seorang pun daripada mereka yang direkodkan membantah perkahwinan ini. Pengkritik Kristian baginda selama lebih daripada seribu tahun menyerang bilangan isteri-isterinya, bukan umur Aisyah. Ahli sejarah Kecia Ali menunjukkan bahawa umurnya menjadi tuduhan utama hanya pada abad kedua puluh.
“(Mereka bukan sahaja menyifatkan Al-Quran itu sihir) bahkan mereka menuduh dengan berkata: “Al-Quran itu perkara karut yang dimimpikan oleh Muhammad, bahkan perkara yang diada-adakan olehnya, bahkan Muhammad sendiri seorang penyair. (Kalaulah ia sebenarnya seorang Rasul) maka hendaklah ia membawa kepada kita satu mukjizat sebagaimana mukjizat-mukjizat yang dibawa oleh Rasul-rasul yang telah diutus dahulu”.”
“Dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, hampir-hampir menggelincir dan menjatuhkanmu dengan pandangan mereka (yang penuh dengan permusuhan dan kebencian), semasa mereka mendengar Al-Quran sambil berkata: “Sebenarnya (Muhammad) itu, sungguh-sungguh orang gila”.”
Sejarah tentang bagaimana orang Muslim dan bukan Muslim menulis riwayat hidup Nabi (ﷺ). Ia menunjukkan bahawa pengkritik Kristian sebelum zaman moden menyerang perkahwinan-perkahwinan Baginda terutamanya kerana bilangannya, dan bahawa umur Aisyah menjadi tuduhan utama hanya pada abad ke-20.
Perspektif
Bantahan moden: terlalu muda untuk bersetuju
Ramai pengkritik yang tidak beragama berkata bahawa seorang gadis berumur sembilan tahun tidak dapat bersetuju untuk berkahwin. Maka, kata mereka, perkahwinan itu salah, walau pada abad mana pun.
Pengkritik berkata seorang gadis berumur sembilan tahun tidak dapat bersetuju untuk berkahwin, maka perkahwinan itu salah pada zaman mana pun.
Sanggahan
Bantahan itu menilai abad ketujuh dengan peraturan moden. Tiada kitab suci yang menetapkan peraturan itu, dan ia telah berubah berulang kali. Undang-undang Inggeris membenarkan seorang gadis berumur dua belas tahun berkahwin sehingga tahun 1929, dan undang-undang Gereja Katolik hari ini membenarkan empat belas tahun. Hukum Islam klasik melarang kehidupan suami isteri sehingga tubuh isteri mampu menanggungnya. Dan orang Islam hari ini mematuhi umur paling rendah yang ditetapkan oleh undang-undang di mana mereka tinggal. Bertahun-tahun kemudian, Aisyah ditawarkan pilihan untuk meninggalkan baginda, dan dia memilih untuk kekal. Dia menjadi salah seorang ulama terkemuka Islam awal.
Dengan ukuran siapa?
Bantahan itu menilai abad ketujuh dengan undang-undang moden. Undang-undang itu telah berubah berulang kali, dan tiada kitab suci yang menetapkannya. Ia mengikat mereka yang hidup di bawahnya hari ini. Tetapi ia tidak boleh dikenakan ke atas masa lalu.
Bible tidak menetapkan umur minimum perkahwinan.
Menurut angka-angka Bible sendiri, Raja Yosia menjadi seorang bapa pada umur kira-kira empat belas tahun.
Undang-undang Inggeris membenarkan seorang kanak-kanak dijanjikan dalam perkahwinan pada umur tujuh tahun, dan seorang gadis berkahwin pada umur dua belas tahun. Seorang gadis berumur dua belas tahun boleh berkahwin secara sah sehingga tahun 1929.
Undang-undang Gereja Katolik semasa membenarkan seorang gadis berkahwin secara sah pada umur empat belas tahun.
Tiada rekod musuh-musuh Nabi (ﷺ) membantah perkahwinan itu. Tuduhan itu menjadi garis serangan utama hanya pada abad kedua puluh.
Perspektif Islam
Perkahwinan Nabi (ﷺ) dan Aisyah adalah sah dan penuh kasih. Apabila Aisyah ditawarkan pilihan untuk pergi, dia memilih baginda. Seperti mana-mana perkahwinan pada zamannya, ia patut dinilai dengan tiga soalan. Adakah dia sudah bersedia? Adakah dia dimudaratkan? Adakah dia sendiri memilihnya? Rekod menjawab setiap satu.
Aisyah sendiri melaporkan bahawa akad dibuat pada umur enam tahun dan kehidupan suami isteri bermula pada umur sembilan tahun.
Hukum Islam klasik melarang kehidupan suami isteri sehingga tubuh isteri mampu menanggungnya. Hari ini, orang Islam mematuhi umur perkahwinan paling rendah yang ditetapkan oleh undang-undang negara tempat mereka tinggal (17:34).
Apabila ditawarkan pelepasan bertahun-tahun kemudian, Aisyah memilih untuk kekal sebagai isteri Nabi (ﷺ).
Aisyah menjadi salah seorang ulama terkemuka Islam awal, dengan lebih daripada dua ribu hadis disandarkan kepadanya.
Aisyah hidup sehingga usia enam puluhan dan mengajar selama hampir setengah abad selepas kewafatan Nabi (ﷺ). Tiada sumber awal yang merekodkan sebarang kemudaratan kepadanya akibat perkahwinan itu.
Aisyah ialah satu-satunya isteri Nabi (ﷺ) yang belum pernah berkahwin sebelumnya.
Perjodohan itu dicadangkan oleh Khaulah binti Hakim. Dan Aisyah sudah pun dipinang untuk anak seorang pemimpin musyrik, Mut'im bin 'Adi.
Islam mensyaratkan wali dan saksi bagi sesuatu perkahwinan.
Para Sahabat membawa kepada Aisyah soalan-soalan hukum dan ibadah mereka yang paling sukar.
Hadis-hadis merekodkan perkahwinan yang penuh kasih sayang. Ia menceritakan usikan, perlumbaan lari, menonton pertunjukan orang Habsyah bersama, dan berkongsi bekas minuman.