Jawapan ringkas
Tidak. Perhambaan haram dalam Islam hari ini, dan hukum klasik mengikat tuan dengan peraturan dan memberikan hak kepada tawanan. Islam mendapati perhambaan di mana-mana. Pada zamannya sendiri ia menutup setiap jalan yang dengannya orang merdeka boleh dijadikan hamba kecuali satu: ditawan dalam perang yang sah. Nabi Muhammad (ﷺ) melarang menjual mana-mana orang merdeka. Hukum klasik memang membenarkan seorang lelaki bersama dengan tawanan wanita yang dimilikinya, tetapi peraturan yang ketat mengikatnya. Dia mesti menunggu satu tempoh yang ditetapkan, dan dia tidak boleh memaksanya melacur. Jika dia memaksa dirinya ke atas wanita itu ketika wanita itu tidak mampu menanggungnya dan mencederakannya, seorang fuqaha terkemuka berpendapat bahawa wanita itu menjadi merdeka. Jika wanita itu melahirkan anak yang diakuinya, anak itu lahir merdeka, wanita itu tidak boleh dijual selama-lamanya, dan dia menjadi merdeka apabila tuannya mati. Al-Quran menjadikan pembebasan hamba satu ibadat dan penebus dosa. Lebih 120 orang ulama Islam mengutuk ISIS kerana menghidupkan semula perhambaan. Hari ini tiada sesiapa boleh memiliki orang lain, maka tiada satu pun peraturan ini boleh terpakai.
Penjelasan penuh
Dunia tempat Islam dilahirkan
Pada abad ketujuh setiap bangsa menawan orang dalam perang dan menjadikan mereka hamba: Byzantine yang Kristian, Parsi, Arab dan setiap bangsa sebelum mereka. Bible sendiri memerintahkannya. Taurat Musa menyuruh Israel membunuh lelaki-lelaki sebuah kota yang tidak mahu berdamai dan mengambil perempuan serta anak-anak kecil untuk diri mereka. Selepas perang dengan Midian, Musa memerintahkan anak-anak perempuan dibiarkan hidup bagi para askar. Dan ia menjadikan orang asing hamba untuk selama-lamanya. Islam tidak mencipta perhambaan. Ia mendapatinya di mana-mana, dan mula menutupnya.
Satu kajian tentang perhambaan dalam tradisi Islam dan di samping masyarakat-masyarakat lain. Ia menunjukkan bahawa perhambaan berlaku di seluruh dunia sebelum zaman moden, membentangkan peraturan undang-undang Islam tentang hamba dan gundik, dan melaporkan bahawa fuqaha klasik melindungi hamba perempuan melalui undang-undang terhadap kemudaratan dan bukan dalam bahasa persetujuan moden: fuqaha Hanbali al-Buhuti berpendapat bahawa jika tuannya memaksanya ketika dia tidak mampu menanggungnya dan mencederakannya, dia hendaklah dibebaskan.
“Setelah TUHAN, Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang lelaki dengan mata pedang: Hanya perempuan, anak-anak, ternak dan segala yang ada di kota itu, iaitu seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri; dan jarahan daripada musuhmu yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, boleh kaunikmati.”
“Berkatalah Musa kepada mereka: Kamu membiarkan semua perempuan itu hidup? Lihatlah, merekalah yang atas nasihat Bileam menyebabkan orang Israel berubah setia terhadap TUHAN dalam peristiwa Peor, sehingga tulah datang ke atas jemaah TUHAN. Maka sekarang bunuhlah semua lelaki di antara anak-anak itu, dan bunuhlah juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan lelaki. Tetapi semua anak perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan lelaki, biarkanlah hidup bagimu.”
“Tetapi hamba-hambamu lelaki dan hamba-hambamu perempuan yang boleh kaumiliki haruslah daripada bangsa-bangsa yang di sekelilingmu; daripada merekalah kamu boleh membeli hamba lelaki dan hamba perempuan. Juga daripada anak-anak pendatang yang tinggal di antara kamu boleh kamu membelinya, dan daripada kaum mereka yang tinggal bersama-sama kamu, yang dilahirkan di negerimu: mereka itulah yang boleh menjadi milikmu. Kamu boleh membagikan mereka sebagai warisan kepada anak-anakmu sesudah kamu, untuk dimiliki sebagai milik pusaka; mereka itu boleh kamu perhambakan untuk selama-lamanya: tetapi atas saudara-saudaramu, orang Israel, janganlah kamu memerintah dengan kejam, yang seorang atas yang lain.”
Tiada orang merdeka dijadikan hamba, kecuali dalam perang
Sebelum Islam, orang merdeka boleh dijadikan hamba dengan banyak cara: kerana hutang, melalui penculikan, atau dengan dijual oleh keluarganya sendiri. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa pada Hari Kiamat, Allah (﷾) akan menjadi lawan bagi sesiapa yang menjual orang merdeka dan memakan harganya. Tiada Muslim merdeka boleh dijadikan hamba. Begitu juga mana-mana orang bukan Islam merdeka yang hidup di bawah perlindungan orang Islam. Islam menutup setiap jalan yang dengannya orang merdeka boleh dijadikan hamba kecuali satu: ditawan dalam perang yang sah, di bawah kuasa pemerintah. Nabi (ﷺ) melarang membunuh wanita dan kanak-kanak dalam perang, maka ramai tawanan ialah wanita dan kanak-kanak. Al-Quran menyebut dua cara menamatkan tawanan: membebaskan tawanan sebagai satu kebaikan, atau dengan tebusan. Apabila kabilah Hawazin datang kepada Nabi (ﷺ) sebagai orang Islam dan meminta keluarga mereka, baginda mengembalikan mereka.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah akan menjadi lawan bagi tiga orang pada hari Kiamat, antaranya lelaki yang menjual orang merdeka dan memakan harganya.
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
“Dengan yang demikian, apabila kamu berjuang menentang orang-orang kafir (dalam peperangan jihad) maka pancunglah lehernya, sehingga apabila kamu dapat membunuh mereka dengan banyaknya (serta mengalahkannya) maka tawanlah (mana-mana yang hidup) dan ikatlah mereka dengan kukuhnya. Setelah selesai pertempuran itu maka (terserahlah kepada kamu) sama ada hendak memberi kebebasan (kepada orang-orang tawanan itu dengan tiada sebarang penebusnya) atau membebaskan mereka dengan mengambil penebusnya. (Bertindaklah demikian terhadap golongan kafir yang menceroboh) sehinggalah berakhir peperangan jihad itu (dan lenyaplah sebab-sebab yang memimbulkannya). Demikianlah (diperintahkan kamu melakukannya). Dan sekiranya Allah menghendaki, tentulah Ia membinasakan mereka (dengan tidak payah kamu memeranginya); tetapi Ia (perintahkan kamu berbuat demikian) kerana hendak menguji kesabaran kamu menentang golongan yang kufur ingkar (yang mencerobohi kamu). Dan orang-orang yang telah berjuang serta gugur syahid pada jalan Allah (mempertahankan ugamanya), maka Allah tidak sekali kali akan mensia-siakan amal-amal mereka.”
Apabila satu rombongan Hawazin datang kepada Nabi (ﷺ) sebagai orang Muslim dan meminta keluarga mereka yang ditawan di Hunain, Baginda meminta tentera Baginda memulangkan tawanan-tawanan itu, dan mereka melepaskan bahagian mereka dengan rela hati.
Hak-hak hamba
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa hamba-hamba ialah saudara: tuan-tuan mereka mesti memberi mereka makan daripada apa yang mereka makan, memberi mereka pakaian sebagaimana mereka berpakaian, dan tidak membebankan mereka melebihi kemampuan, atau membantu mereka. Baginda menjadikan kemerdekaan sebagai penebus bagi satu tamparan atau pukulan. Baginda menyuruh orang Islam jangan berkata ‘hamba lelakiku’, tetapi ‘pemudaku’ dan ‘pemudiku’. Al-Quran melarang memaksa hamba perempuan melacur demi keuntungan.
Abu Dzar menghina seorang lelaki dan memalukannya dengan menyebut ibunya. Nabi (ﷺ) memberitahunya bahawa dalam dirinya masih ada sifat-sifat zaman Jahiliah. Baginda bersabda bahawa hamba-hamba mereka ialah saudara mereka: mereka mesti memberi mereka makan daripada apa yang mereka makan, memberi mereka pakaian sebagaimana mereka berpakaian, dan tidak membebani mereka melebihi kemampuan mereka, atau jika tidak, membantu mereka.
Zadhan mendapati Ibnu Umar sedang membebaskan seorang hamba. Ibnu Umar berkata tiada pahala baginya dalam perbuatan itu, kecuali bahawa dia pernah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang menampar hambanya atau memukulnya, kafaratnya ialah membebaskannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menyuruh orang ramai jangan berkata ‘hamba lelakiku’ atau ‘hamba perempuanku’, tetapi ‘pemudaku’, ‘pemudiku’ dan ‘anakku’.
“Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin, hendaklah mereka menjaga kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya; dan hamba-hamba kamu (lelaki dan perempuan) yang hendak membuat surat perjanjian untuk memerdekakan dirinya (dengan jumlah bayaran yang tertentu), hendaklah kamu melaksanakan perjanjian itu dengan mereka jika kamu mengetahui ada sifat-sifat yang baik pada diri mereka (yang melayakkannya berbuat demikian); dan berilah kepada mereka dari harta Allah yang telah dikurniakan kepada kamu. Dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah - sesudah paksaan yang dilakukan kepada mereka - Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Hukum tentang tawanan wanita
Hukum Islam klasik memang membenarkan seorang tuan bersama dengan tawanan wanita yang dimilikinya. Tetapi dia mesti terlebih dahulu menunggu satu tempoh yang ditetapkan, untuk menunjukkan sama ada wanita itu sudah hamil. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa baginda telah berazam melaknat seorang lelaki yang berniat menyetubuhi tawanan wanita yang hampir bersalin. Fuqaha klasik tidak menggunakan bahasa persetujuan seperti hari ini. Mereka melindunginya melalui hukum terhadap kemudaratan. Dia boleh mengadu kepada hakim. Fuqaha mazhab Hanbali al-Buhuti berpendapat bahawa jika tuannya memaksa dirinya ke atas wanita itu ketika wanita itu tidak mampu menanggungnya, dan mencederakannya, wanita itu mesti dibebaskan. Anak-anaknya daripada tuannya lahir merdeka sebaik sahaja tuannya mengakui mereka sebagai anaknya, dan mereka mewarisi daripadanya. Dan sebaik sahaja dia melahirkan anak bagi tuannya, Khalifah Umar memutuskan, dia tidak boleh dijual, diberikan atau ditinggalkan kepada waris-waris tuannya selama-lamanya. Dia menjadi merdeka apabila tuannya mati. Keempat-empat mazhab fiqh mengikut keputusan itu.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa selepas pertempuran di Autas, para Sahabat menahan diri daripada wanita-wanita tawanan, lalu Allah menurunkan al-Quran 4:24; mereka menjadi halal hanya selepas tempoh idah mereka tamat.
Abu al-Darda' meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menemui seorang wanita yang hampir bersalin di pintu sebuah khemah, dan apabila mendengar bahawa lelaki yang memilikinya berniat menyetubuhinya, Baginda bersabda Baginda telah berazam melaknatnya dengan laknat yang akan mengikutinya ke dalam kuburnya.
Satu kajian tentang perhambaan dalam tradisi Islam dan di samping masyarakat-masyarakat lain. Ia menunjukkan bahawa perhambaan berlaku di seluruh dunia sebelum zaman moden, membentangkan peraturan undang-undang Islam tentang hamba dan gundik, dan melaporkan bahawa fuqaha klasik melindungi hamba perempuan melalui undang-undang terhadap kemudaratan dan bukan dalam bahasa persetujuan moden: fuqaha Hanbali al-Buhuti berpendapat bahawa jika tuannya memaksanya ketika dia tidak mampu menanggungnya dan mencederakannya, dia hendaklah dibebaskan.
Malik meriwayatkan daripada Nafi', daripada Ibnu Umar, bahawa Khalifah Umar memutuskan: apabila seorang hamba perempuan melahirkan anak bagi tuannya, tuannya tidak boleh menjualnya, menghadiahkannya atau meninggalkannya kepada para warisnya; apabila tuannya meninggal dunia, dia bebas. Ini keputusan Umar, bukan sabda Nabi (ﷺ).
Pintu-pintu menuju kemerdekaan
Al-Quran menyebut membebaskan hamba sebagai ‘jalan yang mendaki lagi sukar’. Ia menjadikan pembebasan hamba cara menebus kesalahan membunuh seorang mukmin dengan tidak sengaja, melanggar sumpah, dan sejenis perceraian jahiliah yang disebut zihar. Ia memperuntukkan sebahagian zakat, sedekah tahunan, untuk membebaskan orang daripada perhambaan, dan mengira membelanjakan harta untuk memerdekakan hamba sebagai kebajikan yang sebenar. Ia menyuruh tuan memberikan kepada hamba satu perjanjian untuk menebus kemerdekaannya, jika dia melihat kebaikan padanya. Kebanyakan fuqaha berpendapat ini sangat digalakkan. Sesetengah ulama awal berpendapat ia wajib, dan Khalifah Umar menguatkuasakannya. Nabi (ﷺ) menjanjikan bahawa sesiapa yang membebaskan seorang hamba Muslim diselamatkan daripada Neraka. Baginda menjanjikan dua pahala bagi lelaki yang mendidik seorang hamba perempuan, membebaskannya dan berkahwin dengannya. Apabila seorang hamba perempuan bernama Barirah mempunyai perjanjian sedemikian, baginda menyuruh Aisyah membelinya dan membebaskannya.
“Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui: apa dia amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu? (Di antara amal-amal itu - bagi orang yang mampu) ialah: memerdekakan hamba abdi;”
“Dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang mukmin yang lain, kecuali dengan tidak sengaja. Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan tidak sengaja, maka (wajiblah ia membayar kaffarah) dengan memerdekakan seorang hamba yang beriman serta membayar “diah” (denda ganti nyawa) yang diserahkan kepada ahlinya (keluarga si mati), kecuali jika mereka sedekahkan (memaafkannya). Tetapi jika ia (yang terbunuh dengan tidak sengaja) dari kaum (kafir) yang memusuhi kamu, sedang ia sendiri beriman, maka (wajiblah si pembunuh membayar kaffarah sahaja dengan) memerdekakan seorang hamba yang beriman. Dan jika ia (orang yang terbunuh dengan tidak sengaja itu) dari kaum (kafir) yang ada ikatan perjanjian setia di antara kamu dengan mereka, maka wajiblah membayar “diah” (denda ganti nyawa) kepada keluarganya serta memerdekakan seorang hamba yang beriman. Dalam pada itu, sesiapa yang tidak dapat (mencari hamba yang akan dimerdekakannya), maka hendaklah ia berpuasa dua bulan berturut-turut; (hukum yang tersebut) datangnya dari Allah untuk menerima taubat (membersihkan diri kamu). Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”
“Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamaNya) supaya kamu bersyukur.”
“Dan orang-orang yang “ziharkan” isterinya, kemudian mereka berbalik dari apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua (suami isteri) bercampur. Dengan hukum yang demikian, kamu diberi pengajaran (supaya jangan mendekati perkara yang mungkar itu). Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.”
“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”
“Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, - kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.”
“Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin, hendaklah mereka menjaga kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya; dan hamba-hamba kamu (lelaki dan perempuan) yang hendak membuat surat perjanjian untuk memerdekakan dirinya (dengan jumlah bayaran yang tertentu), hendaklah kamu melaksanakan perjanjian itu dengan mereka jika kamu mengetahui ada sifat-sifat yang baik pada diri mereka (yang melayakkannya berbuat demikian); dan berilah kepada mereka dari harta Allah yang telah dikurniakan kepada kamu. Dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah - sesudah paksaan yang dilakukan kepada mereka - Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang membebaskan seorang hamba Muslim, Allah akan menyelamatkan setiap anggota tubuhnya daripada Neraka, sebagaimana dia membebaskan setiap anggota tubuh hamba itu.
Abu Musa al-Asy'ari meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang lelaki yang mempunyai seorang hamba perempuan, mengajarnya adab yang baik, mendidiknya dengan baik, kemudian membebaskannya dan berkahwin dengannya, akan mendapat dua pahala.
Aisyah meriwayatkan bahawa Barirah, seorang hamba perempuan yang tuan-tuannya telah memberinya perjanjian untuk menebus kebebasannya, meminta pertolongan Aisyah. Nabi (ﷺ) menyuruh Aisyah membelinya dan membebaskannya, lalu Aisyah melakukannya.
| Jalan keluar | Sumber |
|---|---|
| Membebaskan tawanan, sebagai kebaikan atau dengan tebusan | Al-Quran 47:4 |
| Kebebasan kerana satu tamparan atau pukulan | Muslim 1657 |
| Kafarah bagi pembunuhan tersalah, sumpah yang dilanggar atau zihar | Al-Quran 4:92, 5:89, 58:3 |
| Satu bahagian daripada zakat | Al-Quran 9:60 |
| Perjanjian untuk menebus kebebasan diri | Al-Quran 24:33 |
| Ibu kepada anak tuannya bebas apabila tuannya mati | Keputusan Khalifah Umar |
Perhambaan dilarang dalam Islam hari ini.
Kata-kata terakhir baginda
Antara kata-kata yang paling akhir Nabi (ﷺ) ialah satu rayuan tentang solat dan tentang hamba: bertakwalah kepada Allah (﷾) mengenai hamba-hamba yang dimiliki oleh tangan kanan kamu. Apabila baginda wafat, baginda tidak meninggalkan seorang hamba pun, lelaki atau perempuan.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa kata-kata terakhir yang diucapkan oleh Nabi (ﷺ) ialah: solat, solat; dan bertakwalah kepada Allah mengenai hamba-hamba yang dimiliki oleh tangan kanan kamu.
Amr bin al-Harith meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, baginda tidak meninggalkan wang, hamba atau apa-apa yang lain, kecuali baghal putihnya, senjata-senjatanya dan sebidang tanah yang telah baginda sedekahkan.
Apa kata ulama-ulama Islam hari ini
Perhambaan haram dalam Islam hari ini. Badan fatwa rasmi Mesir berkata bahawa memperhambakan sesiapa kini satu jenayah dalam syariat Islam. Ia berkata perjanjian-perjanjian menentang perhambaan, yang telah ditandatangani negara-negara Islam, mengikat orang Islam. Al-Quran menyuruh orang Islam menyempurnakan perjanjian mereka. Pada tahun 2014 kumpulan yang menggelar dirinya Negara Islam menghidupkan semula perhambaan wanita. Lebih 120 orang ulama Islam menulis surat kepada pemimpinnya. Mereka memberitahunya bahawa menghidupkan semula perhambaan adalah haram dalam Islam, kerana ia telah dihapuskan dengan ijmak sejagat. Dan dengan mengambil wanita sebagai gundik, kata mereka, dia telah menyebarkan kerosakan di muka bumi. Perhambaan menyalahi undang-undang di setiap negara Islam.
Badan fatwa rasmi Mesir menyatakan bahawa syariat Islam jelas mengharamkan perhambaan hari ini, bahawa perjanjian-perjanjian antarabangsa yang menjenayahkan perhambaan mengikat orang Muslim, bahawa memperhambakan orang telah menjadi jenayah, dan bahawa hukum-hukum tentang hamba dalam fiqh Islam telah digantung kerana tidak lagi terpakai.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Satu surat terbuka daripada ulama, mufti dan imam Islam di seluruh dunia kepada pemimpin kumpulan yang menggelar dirinya Negara Islam. Para penandatangannya termasuk Shawqi Allam, Mufti Besar Mesir, dan Abdallah bin Bayyah, bersama ulama dan pemimpin dari Nigeria, Pakistan, Indonesia dan Amerika Utara. Ringkasannya menyenaraikan perkara-perkara yang dikatakannya haram dalam Islam, antaranya: membunuh orang yang tidak bersalah; membunuh utusan, dan oleh itu wartawan dan pekerja bantuan; mengisytiharkan orang sebagai bukan Muslim kecuali mereka secara terbuka menyatakan kekufuran; menyakiti atau menganiaya orang Kristian atau mana-mana Ahli Kitab; memaksa orang menukar agama; menyeksa orang; dan mencacatkan mayat. Ia menambah bahawa menghidupkan semula perhambaan adalah haram dalam Islam, kerana ia telah dihapuskan dengan ijmak sejagat, dan ia mengutuk perbuatannya mengambil wanita sebagai gundik sebagai menghidupkan semula fitnah dan kerosakan.
Kitab suci dan Gereja si pengkritik sendiri
Bible melepaskan tuan yang hambanya yang dipukul masih hidup sehari dua selepas pukulan itu, “sebab hamba itu ialah wangnya sendiri”. Ia membebaskan hamba yang dipukul hanya kerana kehilangan mata atau gigi. Nabi (ﷺ) menjadikan kemerdekaan sebagai harga bagi satu tamparan. Bible membenarkan seorang lelaki menjual anak perempuannya sendiri. Perjanjian Baru menyuruh hamba-hamba mentaati tuan mereka “dengan takut dan gentar”, walaupun yang bengis. Perkataan Yunani yang diterjemahkan King James Version sebagai ‘servants’ (pelayan) bermaksud hamba. Tiada di mana-mana Bible menjadikan pembebasan hamba cara menebus dosa. Pada tahun 1455 Paus Nicholas V mengesahkan hak Raja Portugal untuk menjadikan orang Islam dan orang pagan hamba untuk selama-lamanya. Negara-negara Kristian mengangkut kira-kira 12.5 juta orang Afrika menyeberangi Atlantik. Pada tahun 1995 Southern Baptist Convention mengaku bahawa ramai daripada pendahulunya telah mempertahankan hak untuk memiliki hamba.
“Apabila seseorang memukul hambanya lelaki atau perempuan dengan tongkat, sehingga mati di bawah tangannya; pastilah hamba itu dibalaskan. Hanya, jika hamba itu masih hidup sehari dua, maka janganlah dibalaskan: sebab hamba itu ialah wangnya sendiri.”
“Apabila seseorang memukul mata hambanya lelaki atau mata hambanya perempuan, sehingga rosak; maka dia harus melepaskan hamba itu sebagai orang merdeka sebagai ganti kerugian matanya. Dan jika dia menumbuk tanggal gigi hambanya lelaki atau gigi hambanya perempuan; maka dia harus melepaskan hamba itu sebagai orang merdeka sebagai ganti kerugian giginya.”
Zadhan mendapati Ibnu Umar sedang membebaskan seorang hamba. Ibnu Umar berkata tiada pahala baginya dalam perbuatan itu, kecuali bahawa dia pernah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang menampar hambanya atau memukulnya, kafaratnya ialah membebaskannya.
“Apabila seseorang menjual anak perempuannya sebagai hamba perempuan, maka perempuan itu tidak boleh keluar seperti cara hamba-hamba lelaki keluar.”
“Hai hamba-hamba, taatilah tuan-tuanmu menurut daging, dengan takut dan gentar, dengan hati yang tulus, seperti kepada Kristus;”
“Hai hamba-hamba, tunduklah kepada tuan-tuanmu dengan penuh rasa takut; bukan sahaja kepada yang baik dan lemah lembut, tetapi juga kepada yang bengis.”
Paus Nicholas V mengulangi kuasa-kuasa yang telah diberikannya sebelum itu (dalam bulla Dum Diversas, 1452) kepada Raja Portugal: untuk menyerang, menawan dan menundukkan semua orang Saracen dan penyembah berhala dan musuh-musuh Kristus yang lain, di mana sahaja mereka berada, dan menjadikan diri mereka hamba untuk selama-lamanya.
Menganggarkan bahawa kira-kira 12.5 juta orang Afrika dinaikkan ke kapal untuk menyeberangi Atlantik antara tahun 1501 dan 1866, dan bahawa kira-kira 10.7 juta orang terselamat sehingga mendarat di benua Amerika. Kebanyakannya didaratkan di Brazil dan Caribbean; kurang daripada 400,000 orang didaratkan di tanah besar Amerika Utara.
Badan Protestan terbesar di Amerika Syarikat mengaku bahawa ramai daripada pendahulunya mempertahankan hak untuk memiliki hamba, dan mengambil bahagian dalam, menyokong atau bersetuju dengan sifat perhambaan Amerika yang tidak berperikemanusiaan, dan ia memohon maaf kepada orang Afrika-Amerika.
Ayat demi ayat
Keluaran 21:20-21 — Taurat (Torah), pasal 21, ayat 20-21
“Apabila seseorang memukul hambanya lelaki atau perempuan dengan tongkat, sehingga mati di bawah tangannya; pastilah hamba itu dibalaskan. Hanya, jika hamba itu masih hidup sehari dua, maka janganlah dibalaskan: sebab hamba itu ialah wangnya sendiri.”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca hukum Musa tentang hamba sebagai had ke atas tuan-tuan dalam masyarakat purba, bukan sebagai restu terhadap perhambaan.
Jawapan
Had yang ditetapkannya ialah tuan hanya dihukum jika hamba itu mati serta-merta; jika hamba itu hidup sehari dua, tuan itu tidak dihukum, “sebab hamba itu ialah wangnya sendiri”. Bible membebaskan hamba yang dipukul hanya kerana kehilangan mata atau gigi. Nabi (ﷺ) membebaskannya kerana satu tamparan.
Kesimpulannya — Dalam melayan hamba, hukum Nabi (ﷺ) melindungi hamba jauh lebih baik daripada hukum yang dipertahankan si pengkritik.
Ulangan 20:13-14 — Taurat (Torah), pasal 20, ayat 13-14
“Setelah TUHAN, Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka haruslah engkau membunuh seluruh penduduknya yang lelaki dengan mata pedang: Hanya perempuan, anak-anak, ternak dan segala yang ada di kota itu, iaitu seluruh jarahan itu, boleh kaurampas bagimu sendiri; dan jarahan daripada musuhmu yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, boleh kaunikmati.”
Dipetik untuk
Mengambil perempuan dan kanak-kanak dalam Ulangan ialah adat perang pada zaman itu, dan Bible mengaturnya.
Jawapan
Al-Quran dan Nabi (ﷺ) juga berurusan dengan tawanan, tetapi mereka melarang membunuh wanita dan kanak-kanak, menyebut pembebasan dan tebusan sebagai jalan keluar daripada tawanan, memberikan hak kepada tawanan wanita, dan menjadikan pembebasan hamba satu ibadat. Imamat menjadikan orang asing hamba untuk selama-lamanya.
Kesimpulannya — Kedua-dua kitab suci bercakap tentang tawanan perang, dan hanya satu daripadanya membuka pintu menuju kemerdekaan mereka.
Perspektif
Tuduhan si pengkritik
Pengkritik berkata Islam membenarkan lelaki Islam menawan wanita dalam perang dan menyimpan mereka untuk seks. Mereka berkata kumpulan yang menggelar dirinya Negara Islam menunjukkan apa maksudnya.
Agama yang membenarkan seorang lelaki bersama dengan wanita yang dimilikinya tidak mungkin daripada Tuhan.
Sanggahan
Bible si pengkritik sendiri membenarkan perkara yang sama. Abraham dan Yakub mendapat anak daripada hamba-hamba perempuan isteri mereka, yang diberikan kepada mereka oleh isteri-isteri mereka (Kejadian 16:3; Kejadian 30:4). Hukumnya bercakap tentang hamba perempuan yang tuannya “telah menyediakannya bagi dirinya sendiri” (Keluaran 21:8). Ia membenarkan seorang askar mengambil tawanan wanita yang diingininya sebagai isteri selepas sebulan (Ulangan 21:10-14). Selepas perang dengan Midian, Musa memerintahkan anak-anak perempuan yang “belum pernah bersetubuh dengan lelaki” dibiarkan hidup “bagimu” (Bilangan 31:18). Lelaki yang tidur dengan hamba perempuan yang ditunangkan dengan lelaki lain tidak dihukum mati, “kerana perempuan itu belum dimerdekakan” (Imamat 19:20). Salomo mempunyai tiga ratus gundik selain isteri-isterinya (1 Raja-raja 11:3). Hukum Islam tentang tawanan wanita datang dengan tempoh menunggu, hak-hak baginya, dan banyak pintu menuju kemerdekaan.
Hukum Islam klasik membenarkan seorang tuan bersama dengan tawanan wanita yang dimilikinya.
Sanggahan
Ya, hukum klasik membenarkannya, dalam perhambaan zamannya. Tetapi hukum itu tetap mengikat tuan. Dia mesti menunggu satu tempoh yang ditetapkan, dia tidak boleh sekali-kali menjadikannya pelacur, wanita yang dicederakannya menjadi merdeka, dan ibu kepada anaknya menjadi merdeka apabila dia mati. Perhambaan itu sendiri kini haram dalam Islam. Lebih 120 orang ulama Islam memberitahu pemimpin ISIS bahawa ia telah dihapuskan dengan ijmak sejagat, dan bahawa menghidupkannya semula adalah haram. Hari ini tiada sesiapa boleh memiliki orang lain, maka tiada satu pun peraturan ini boleh terpakai.
Bantahan moden: tiada had yang menjadikannya betul
Ramai pengkritik yang tidak beragama menolak sebarang hukum yang membenarkan seorang tuan bersama dengan wanita yang dimilikinya. Ia salah pada dirinya sendiri, kata mereka, apa pun had yang menyertainya.
Pengkritik berkata hukum Islam klasik membenarkan seorang tuan bersama dengan tawanan yang dimilikinya. Tiada had, kata mereka, yang menjadikannya betul.
Sanggahan
Islam mendapati perhambaan di mana-mana. Ia menutup setiap jalan yang dengannya orang merdeka boleh dijadikan hamba, kecuali ditawan dalam perang yang sah. Ia menyebut membebaskan hamba sebagai ‘jalan yang mendaki lagi sukar’, dan menjadikannya cara menebus dosa. Ia melarang memaksa hamba perempuan melacur. Ia memutuskan bahawa wanita yang melahirkan anak bagi tuannya tidak boleh dijual selama-lamanya, dan menjadi merdeka apabila tuannya mati. Ulama-ulama dan badan-badan fatwa Islam hari ini berpegang bahawa perhambaan haram, dan lebih 120 orang ulama mengutuk ISIS kerana menghidupkannya semula.
Perspektif Islam
Islam mendapati perhambaan di mana-mana. Ia menutup setiap jalan yang dengannya orang merdeka boleh dijadikan hamba, kecuali ditawan dalam perang yang sah. Ia memberikan hak kepada hamba dan tawanan wanita, dan menjadikan pembebasan hamba satu ibadat dan cara menebus dosa. Ia menunjukkan jalan menuju kemerdekaan. Nabi (ﷺ) wafat sambil merayu untuk hamba-hamba, dan hari ini ulama-ulama Islam berpegang bahawa perhambaan haram.
Nabi (ﷺ) melarang menjual mana-mana orang merdeka ke dalam perhambaan.
Al-Quran menyebut pembebasan sebagai kebaikan atau dengan tebusan sebagai cara-cara menamatkan tawanan.
Nabi (ﷺ) memerintahkan hamba-hamba diberi makan dan pakaian sebagaimana tuan-tuan mereka, dan menjadikan kemerdekaan penebus bagi satu tamparan.
Al-Quran melarang memaksa hamba perempuan melacur.
Tiada lelaki boleh bersama dengan tawanan wanita sebelum satu tempoh menunggu berlalu.
Fuqaha mazhab Hanbali al-Buhuti berpendapat bahawa hamba perempuan mesti dibebaskan jika tuannya mencederakannya. Ini terpakai apabila tuannya memaksa dirinya ke atas wanita itu ketika dia tidak mampu menanggungnya.
Khalifah Umar membuat keputusan tentang hamba perempuan yang melahirkan anak bagi tuannya. Dia tidak boleh dijual selama-lamanya, dan menjadi merdeka apabila tuannya mati.
Al-Quran menjadikan pembebasan hamba jalan yang mendaki, satu penggunaan zakat, dan penebus bagi tiga dosa.
Antara kata-kata terakhir Nabi (ﷺ) ialah rayuan supaya bertakwa kepada Allah (﷾) dalam melayan hamba. Dan baginda tidak meninggalkan seorang hamba pun apabila baginda wafat.
Ulama-ulama dan badan-badan fatwa Islam hari ini berpegang bahawa perhambaan haram. Lebih 120 orang ulama mengutuk ISIS kerana menghidupkannya semula.
Bible membiarkan tuan tanpa hukuman jika hamba yang dipukul masih hidup sehari dua, dan membebaskan hamba yang dipukul hanya kerana kehilangan mata atau gigi. Nabi (ﷺ) menjadikan satu tamparan menyebabkan tuan kehilangan hambanya.