Jawapan ringkas
Al-Quran memerintahkan perkahwinan itu, untuk menamatkan satu adat Arab yang lama. Zainab binti Jahsy ialah sepupu Nabi (ﷺ) sendiri. Baginda telah mengenalinya sepanjang hayatnya. Bagindalah yang mengatur perkahwinannya dengan Zaid, hamba yang dibebaskan dan anak angkat baginda. Perkahwinan itu gagal, dan Zaid menceraikannya. Di tanah Arab anak angkat dikira sebagai anak sedarah, maka tiada lelaki boleh berkahwin dengan bekas isteri anak angkatnya. Al-Quran menamatkan adat itu. Ia menyuruh Nabi (ﷺ) berkahwin dengan Zainab, supaya orang-orang beriman tidak lagi menghadapi keberatan itu. Baginda bimbang tentang apa yang akan dikatakan orang. Ayat itu bahkan menegur baginda kerana takut kepada manusia. Aisyah, isteri baginda, berkata jika baginda pernah menyembunyikan satu ayat, ia ialah ayat ini. Maka Islam mengajar bahawa perkahwinan itu perintah Tuhan, dan bahawa baginda menyampaikannya sebagaimana baginda menerimanya.
Penjelasan penuh
Siapakah Zainab dan Zaid
Zainab binti Jahsy ialah anak perempuan ibu saudara Nabi (ﷺ), maka baginda telah mengenalinya sejak dia kecil. Zaid bin Harithah ialah hamba yang dibebaskan oleh baginda, yang diambil baginda sebagai anak angkat. Nabi (ﷺ) sendirilah yang meminang Zainab bagi pihak Zaid. Ahli-ahli tafsir klasik (ulama yang menghuraikan al-Quran) melaporkan bahawa dia pada mulanya enggan. Mereka berkata dia bersetuju selepas ayat tentang mentaati Allah (﷾) dan Rasul-Nya diturunkan. Perkahwinan itu bertahan kira-kira setahun sebelum ia runtuh.
Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Zainab binti Jahsy ialah anak perempuan ibu saudara Nabi (ﷺ), Umaimah binti Abdul Muttalib. Nabi sendiri meminangnya bagi pihak hamba yang dibebaskannya, Zaid bin Harithah. Perkahwinan itu bertahan kira-kira setahun kemudian retak, dan Zaid datang kepada Nabi untuk mengadu. Ibnu Kathir berpendapat bahawa apa yang disembunyikan oleh Nabi ialah bahawa Allah telah memberitahu Baginda Zainab akan menjadi isteri Baginda, dan dia enggan mengulangi riwayat-riwayat lain tentang ayat itu kerana riwayat-riwayat itu tidak sahih.
“Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata.”
Adat anak angkat di tanah Arab
Di tanah Arab anak angkat mengambil nama bapa angkatnya dan dikira sebagai anaknya dalam segala hal. Para Sahabat, pengikut-pengikut Nabi (ﷺ), memanggil Zaid, anak angkat baginda, ‘Zaid bin Muhammad’. Al-Quran menamatkan ini. Ia berkata bahawa anak-anak angkat bukan anak sedarah. Ia menyuruh orang-orang beriman memanggil mereka dengan nama bapa mereka sendiri. Ia juga berkata bahawa Muhammad (ﷺ) bukan bapa kepada sesiapa pun daripada lelaki-lelaki mereka.
Abdullah bin Umar berkata bahawa mereka biasa memanggil Zaid bin Harithah, hamba yang dibebaskan oleh Nabi (ﷺ), ‘Zaid bin Muhammad’ sehingga turun ayat yang menyuruh mereka memanggil anak-anak angkat dengan nama bapa mereka sendiri.
“(Diperintahkan dengan yang demikian kerana) Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya; dan Ia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu “zihar” kan itu sebagai ibu kamu; dan Ia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak kamu sendiri. Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang tersebut itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja. Dan (ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dia lah jua yang memimpin ke jalan yang betul.”
“Panggilah anak-anak angkat itu dengan ber“bin” kan kepada bapa-bapa mereka sendiri; cara itulah yang lebih adil di sisi Allah. Dalam pada itu, jika kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, maka panggilah mereka sebagai saudara-saudara kamu yang seugama dan sebagai “maula-maula” kamu. Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya. Dan (ingatlah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Ayat yang memerintahkan perkahwinan itu
Apabila Zaid mengadu tentang perkahwinannya, Nabi (ﷺ) menyuruhnya jangan menceraikan isterinya dan bertakwa kepada Allah (﷾). Zaid kemudian menceraikannya. Al-Quran kemudian berkata bahawa Allah (﷾) mengahwinkan Zainab dengan Nabi (ﷺ). Ia memberikan sebabnya dalam ayat yang sama: supaya orang-orang beriman tidak lagi dihalang daripada berkahwin dengan bekas isteri anak-anak angkat mereka. Ayat berikutnya menambah bahawa tiada keberatan ke atas Nabi (ﷺ) dalam melaksanakan apa yang telah ditetapkan Allah (﷾) baginya.
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.”
“Tidaklah ada sebarang keberatan yang ditanggung oleh Nabi dalam melaksanakan perkara yang telah ditetapkan Allah baginya. (Yang demikian itu) adalah menurut peraturan Allah yang tetap, yang berlaku juga kepada Nabi-nabi yang telah lalu. Dan (ingatlah) perintah Allah itu adalah satu ketetapan yang ditentukan berlakunya.”
Anas meriwayatkan bahawa Zaid bin Harithah datang kepada Nabi (ﷺ) mengadu tentang isterinya, dan Nabi terus menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan mengekalkannya. Aisyah berkata bahawa sekiranya Nabi menyembunyikan apa-apa daripada wahyu, tentulah Baginda menyembunyikan ayat ini. Zainab biasa memberitahu isteri-isteri Nabi yang lain bahawa keluarga mereka yang mengahwinkan mereka, tetapi Allah yang mengahwinkannya dari atas tujuh lapis langit. Thabit menambah bahawa 33:37 diturunkan tentang Zainab dan Zaid.
Nabi (ﷺ) meminang Zainab untuk Zaid
Sepupu baginda, untuk bekas hamba yang dimerdekakan dan anak angkatnya.
Perkahwinan itu runtuh selepas kira-kira setahun
Baginda menyuruh Zaid mengekalkan isterinya dan bertakwa kepada Allah (﷾).
Zaid menceraikannya
Al-Quran menamatkan adat lama
Anak angkat bukan anak kandung.
Allah (﷾) menikahkan Zainab dengan Nabi (ﷺ)
Supaya orang-orang beriman tidak lagi dihalang daripada mengahwini bekas isteri anak-anak angkat mereka.
Ayat yang akan disembunyikannya jika baginda boleh
Ayat itu menegur Nabi (ﷺ) kerana takut kepada apa yang akan dikatakan orang. Aisyah, isteri baginda, mengambil pengajarannya. Dia berkata jika baginda pernah menyembunyikan apa-apa yang diwahyukan kepadanya, baginda akan menyembunyikan ayat ini. Baginda tetap membacakannya. Zainab sendiri biasa memberitahu isteri-isteri yang lain bahawa keluarga mereka yang mengahwinkan mereka, tetapi Allah (﷾) yang mengahwinkannya dari atas tujuh langit.
Aisyah berkata bahawa sekiranya Muhammad (ﷺ) menyembunyikan apa-apa yang diwahyukan kepada Baginda, tentulah Baginda menyembunyikan ayat yang memberitahu bahawa Baginda telah berkata kepada Zaid ‘tahanlah isterimu dan bertakwalah kepada Allah’, sedangkan Baginda menyembunyikan dalam dirinya apa yang akan dinyatakan oleh Allah dan takut kepada manusia, padahal Allah lebih berhak untuk ditakuti.
Anas meriwayatkan bahawa Zaid bin Harithah datang kepada Nabi (ﷺ) mengadu tentang isterinya, dan Nabi terus menyuruhnya bertakwa kepada Allah dan mengekalkannya. Aisyah berkata bahawa sekiranya Nabi menyembunyikan apa-apa daripada wahyu, tentulah Baginda menyembunyikan ayat ini. Zainab biasa memberitahu isteri-isteri Nabi yang lain bahawa keluarga mereka yang mengahwinkan mereka, tetapi Allah yang mengahwinkannya dari atas tujuh lapis langit. Thabit menambah bahawa 33:37 diturunkan tentang Zainab dan Zaid.
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.”
Apa yang dikatakan para pengkritik, dan jawapannya
al-Quran 4:23 — Surah An-Nisa', ayat 23
“Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu yang perempuan, dan ibu-ibu kamu yang telah menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah campuri; tetapi kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telahpun menceraikan mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya). Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. Dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali (untuk menjadi isteri-isteri kamu), kecuali yang telah berlaku pada masa yang lalu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata Nabi (ﷺ) berkahwin dengan menantunya sendiri, yang tidak akan dilakukan oleh lelaki yang baik. Mereka menambah bahawa baginda sekadar mentakrifkan semula ‘anak’ apabila ia sesuai baginya.
Jawapan
Al-Quran memang mengharamkan berkahwin dengan “bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu”. Itu bermaksud anak sedarah. Zaid ialah anak angkat. Al-Quran berkata anak-anak angkat bukan anak kamu sendiri, dan Muhammad (ﷺ) bukan bapa kepada sesiapa pun daripada lelaki-lelaki kamu. Maka Zainab tidak pernah menjadi isteri anak baginda sendiri. Orang Arab menganggap anak angkat sebagai anak sebenar, dan al-Quran menamatkan adat itu. Ia menyebut perkahwinan ini sebagai cara untuk menamatkannya, supaya orang-orang beriman tidak lagi dihalang daripada perkahwinan sedemikian. Ayat 33:37 juga menunjukkan bahawa Nabi (ﷺ) bimbang tentang apa yang akan dikatakan orang. Begitu bukan kelakuan lelaki yang mengubah peraturan untuk dirinya sendiri.
Kesimpulannya — Zaid bukan anak sedarah baginda, dan perkahwinan itu ialah cara al-Quran menamatkan adat yang berkata dia anak baginda.
al-Quran 33:37 — Surah Al-Ahzab, ayat 37
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.”
Dipetik untuk
Pengkritik membaca ‘engkau menyembunyikan dalam hatimu’ sebagai keinginan tersembunyi terhadap Zainab. Mereka bersandar kepada kisah-kisah, yang dicatat dalam sesetengah kitab sejarah dan tafsir awal, bahawa Nabi (ﷺ) melihatnya dan terpikat dengan kecantikannya.
Jawapan
Ayat itu sendiri menyebut apa yang disembunyikan: “perkara yang Allah akan menyatakannya”. Apa yang dinyatakan Allah ialah perkahwinan itu, bukan satu perasaan. Ibnu Kathir, salah seorang ahli tafsir al-Quran yang paling terkenal, menerangkan bahawa Allah (﷾) telah memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa Zainab akan menjadi isterinya. Ibnu Kathir enggan mengulangi kisah-kisah yang lain kerana ia tidak sahih. Zainab juga sepupu baginda. Baginda telah mengenalinya sepanjang hayatnya dan memilihnya sendiri untuk Zaid. Jika baginda menginginkannya, baginda boleh berkahwin dengannya sebelum dia berkahwin dengan Zaid.
Kesimpulannya — Ayat itu berkata perkara yang disembunyikan ialah apa yang akan dinyatakan Allah, dan kisah-kisah di sebalik bacaan pengkritik tidak sahih.
Perspektif
Perspektif Islam
Tuhan memerintahkan perkahwinan itu untuk menghapuskan adat yang menjadikan anak angkat sebagai anak sedarah. Nabi (ﷺ) mentaati perintah yang dibimbangkannya, dan baginda membacakan ayat yang menegurnya. Itulah kelakuan seorang rasul yang menyampaikan apa yang diberikan kepadanya.
Al-Quran menyatakan bahawa Allah (﷾) mengahwinkan Zainab dengan Nabi (ﷺ). Sebab yang diberikan ialah supaya orang-orang beriman tidak menghadapi keberatan untuk berkahwin dengan bekas isteri anak-anak angkat mereka.
Al-Quran menghapuskan adat Arab yang menganggap anak angkat sebagai anak sedarah.
Zainab ialah sepupu Nabi (ﷺ), dan bagindalah yang mengatur perkahwinannya dengan Zaid.
Aisyah, isteri baginda, berkata jika Nabi (ﷺ) pernah menyembunyikan mana-mana ayat, baginda akan menyembunyikan ayat ini.
Satu ayat menegur Nabi (ﷺ) kerana takut kepada manusia. Ia menunjukkan baginda menyampaikan wahyu sebagaimana baginda menerimanya, walaupun ketika ia sukar.
Perkahwinan itu perintah daripada Tuhan, dan mentaatinya ialah kewajipan Nabi (ﷺ).