Jawapan ringkas
Tidak. Pada tahun 628 M seorang wanita Khaibar memberikan Nabi Muhammad (ﷺ) seekor kambing yang beracun, tetapi racun itu tidak membunuh baginda. Baginda hidup kira-kira empat tahun lagi. Dalam tempoh itu Makkah dan kebanyakan Tanah Arab menerima Islam, dan al-Quran terus diturunkan sehingga ia sempurna. Baginda wafat dalam sakit terakhir baginda, yang bermula dengan sakit kepala dan menjadi teruk. Dalam sakit itu baginda bersabda baginda masih merasai kesakitan racun itu, maka ia mungkin telah melemahkan baginda, dan ulama Islam mengira kewafatan baginda sebagai mati syahid. Semua ini juga tidak menjadikan baginda nabi palsu. Al-Quran 69:44-47 menggambarkan seorang pemalsu yang diputuskan Allah (﷾), supaya dustanya tidak pergi lebih jauh. Ulangan 18:20 berkata nabi palsu “harus mati”, tetapi setiap nabi mati, dan tiada mahkamah yang pernah menjatuhkan hukuman ke atas baginda. Musa memberikan satu ujian yang berbeza bagi nabi palsu: nubuatan yang gagal. Jawapan Islam ialah baginda menyempurnakan misi baginda, maka kedua-dua ayat itu tidak menggambarkan baginda.
Penjelasan penuh
Hujah pengkritik
Sesetengah pengkritik Kristian menggabungkan tiga teks. Yang pertama ialah sebuah hadis, laporan tentang apa yang disabdakan dan dilakukan Nabi (ﷺ). Ia berkata bahawa dalam sakit terakhir baginda, baginda masih merasai racun yang dimakan baginda di Khaibar. Baginda bersabda rasanya seolah-olah urat aorta baginda, iaitu urat nadi utama tubuh, sedang diputuskan. Yang kedua ialah al-Quran, yang berkata Allah (﷾) akan memutuskan tali jantung seorang lelaki yang mereka-reka wahyu. Yang ketiga ialah Hukum Musa, yang berkata seorang nabi yang mengucapkan apa yang tidak diperintahkan Tuhan harus mati. Daripada ketiga-tiganya mereka berhujah bahawa al-Quran dan Bible kedua-duanya mengutuk baginda.
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda baginda masih merasai kesakitan akibat makanan yang dimakan baginda di Khaibar, dan bahawa rasanya seolah-olah urat aortanya diputuskan oleh racun itu.
“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, - Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, - Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta); Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.”
“Tetapi nabi yang terlalu berani mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk diucapkannya, atau yang berbicara demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
Orang Islam sendiri merekodkannya
Islam menerima riwayat itu. Kata-kata tentang aorta itu datang daripada Aisyah, isteri Nabi (ﷺ), dan disimpan dalam Sahih al-Bukhari, kitab hadis yang paling dipercayai. Masyarakat yang menyembunyikan seorang nabi palsu tidak akan menyimpan satu-satunya riwayat yang boleh digunakan pengkritiknya. Orang Islam tidak melihatnya sebagai satu kutukan. Racun itu tidak membunuh baginda di Khaibar. Baginda wafat kira-kira empat tahun kemudian, dalam sakit yang bermula dengan sakit kepala dan menjadi begitu teruk sehingga baginda terpaksa dibantu untuk berjalan. Bahawa baginda masih merasai racun itu pada masa itu menunjukkan ia mungkin telah melemahkan baginda. Ulama Islam mengira kewafatan baginda sebagai mati syahid kerananya, satu penghormatan dan bukan hukuman. Ibn Rajab, seorang ulama Islam abad ke-14, merekodkan pandangan ini.
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda baginda masih merasai kesakitan akibat makanan yang dimakan baginda di Khaibar, dan bahawa rasanya seolah-olah urat aortanya diputuskan oleh racun itu.
Aisyah mengadu sakit kepala, sambil berkata ‘Aduh, kepalaku!’ Nabi (ﷺ) menjawab bahawa bagindalah yang sepatutnya berkata ‘Aduh, kepalaku!’. Para penulis sirah awal meletakkan peristiwa ini pada permulaan sakit terakhir baginda.
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila sakit Nabi (ﷺ) semakin teruk, isteri-isteri baginda membenarkan baginda dirawat di rumahnya. Baginda datang berjalan di antara dua orang lelaki, kakinya terseret di atas tanah. Di situ baginda meminta air dari tujuh bekas kulit dicurahkan ke atas baginda supaya baginda dapat menasihati orang ramai, kemudian keluar, mengimami mereka solat dan berucap kepada mereka.
Ibn Rajab mencatat pandangan bahawa Nabi (ﷺ) wafat sebagai syahid akibat kesan racun Khaibar.
Bacalah ayat itu sepenuhnya
Al-Quran 69:44-47 ialah satu syarat, dan ia menggambarkan tangan Allah (﷾) sendiri. Jika rasul itu mereka-reka kata-kata atas nama Allah (﷾), Allah (﷾) akan menyentapnya dan memutuskannya. Tiada sesiapa dapat melindunginya. Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan supaya dustanya tidak pergi lebih jauh. Nabi (ﷺ) hidup kira-kira empat tahun selepas Khaibar, dari tahun ketujuh selepas Hijrah (penghijrahan baginda dari Makkah ke Madinah) hingga tahun kesebelas. Al-Quran terus diturunkan. Pada haji terakhir baginda ke Makkah, Haji Wada', al-Quran mengisytiharkan agama itu disempurnakan. Umar, salah seorang pengikut baginda yang paling rapat, kemudian mengingati hari dan tempat ayat itu turun. Seorang pemalsu yang diputuskan oleh Allah (﷾) tidak akan dibenarkan menyempurnakan kitab yang dipalsukannya.
“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, - Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, - Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta); Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.”
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
Seorang lelaki Yahudi memberitahu Umar al-Khattab bahawa jika ayat ‘Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu’ diturunkan kepada orang Yahudi, mereka tentu menjadikan hari itu hari perayaan. Umar menjawab bahawa orang Islam tahu dengan tepat bila dan di mana ia turun: pada hari Jumaat, ketika Nabi (ﷺ) sedang berdiri di Arafah semasa haji.
Ayat dan hadis itu, masing-masing dalam konteksnya
Surah al-Haqqah, surah 69 dalam al-Quran, menjawab mereka yang menyebut Nabi (ﷺ) penyair atau pawang. Ia berkata al-Quran ialah wahyu yang diturunkan daripada Tuhan sekalian alam. Kemudian ia berkata apa yang akan berlaku jika rasul itu mereka-reka kata-kata atas nama Allah (﷾). Allah (﷾) akan menyentapnya dengan kekuasaan-Nya dan memutuskan tali jantungnya, dan tiada sesiapa dapat menghalangnya. Ayat itu satu syarat tentang seorang pemalsu. Ia menggambarkan tangan Allah (﷾) sendiri menghentikannya, supaya dusta itu tidak pergi lebih jauh. Hadis itu mempunyai latar yang berbeza. Aisyah meriwayatkan apa yang disabdakan Nabi (ﷺ) dalam sakit terakhir baginda. Baginda masih merasai kesakitan makanan yang dimakan baginda di Khaibar, dan kini rasanya seolah-olah urat aorta baginda sedang diputuskan oleh racun itu. Baginda menggambarkan kesakitan satu penyakit, daripada racun yang diberikan manusia kepada baginda kira-kira empat tahun sebelumnya. Baginda tidak bersabda bahawa Allah (﷾) telah menyentap baginda. Orang Islam yang menghafal ayat itulah yang merekodkan kata-kata baginda. Dan ulama Islam mengira kewafatan baginda sebagai mati syahid, satu penghormatan. Maka setiap satu mesti dibaca dalam latarnya sendiri. Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan sebelum kerjanya selesai. Hadis itu menggambarkan seorang rasul yang sakit setelah kerjanya sempurna.
“Dan bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang penyair (sebagaimana yang kamu dakwakan. Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu beriman. Dan juga bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang pawang (sebagaimana yang kamu katakan. Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan. (Al-Quran itu) diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam.”
“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, - Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, - Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta); Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.”
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda baginda masih merasai kesakitan akibat makanan yang dimakan baginda di Khaibar, dan bahawa rasanya seolah-olah urat aortanya diputuskan oleh racun itu.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
Ibn Rajab mencatat pandangan bahawa Nabi (ﷺ) wafat sebagai syahid akibat kesan racun Khaibar.
Racun itu tidak menamatkan misi baginda
Penduduk Khaibar memberitahu Nabi (ﷺ) mengapa mereka meracuni daging itu. Jika baginda seorang pendusta mereka akan terlepas daripada baginda, kata mereka, dan jika baginda seorang nabi ia tidak akan memudaratkan baginda. Wanita yang menghidangkannya berkata dia berniat membunuh baginda. Baginda memberitahunya bahawa Allah (﷾) tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk berbuat demikian. Dia tidak dapat: Nabi (ﷺ) hidup kira-kira empat tahun lagi dan menyempurnakan misi baginda. Dalam sakit terakhir baginda, baginda wafat di rumah Aisyah di Madinah, bersandar pada dadanya, dengan kalimah iman di bibir baginda.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa selepas Khaibar dibuka, Nabi (ﷺ) diberi seekor kambing panggang yang beracun. Baginda mengumpulkan orang Yahudi di tempat itu dan bertanya sama ada mereka telah meracuninya. Mereka berkata ya. Apabila ditanya mengapa, mereka berkata mereka ingin tahu: jika baginda seorang pendusta mereka akan terlepas daripadanya, dan jika baginda seorang nabi racun itu tidak akan memudaratkannya.
Anas meriwayatkan bahawa seorang wanita Yahudi membawa daging kambing yang beracun kepada Nabi (ﷺ) lalu baginda memakan sebahagiannya. Apabila wanita itu dibawa kepada baginda, dia berkata dia berniat membunuh baginda. Baginda menjawab bahawa Allah tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk melakukan itu. Para sahabat baginda bertanya sama ada mereka patut membunuhnya, dan baginda bersabda tidak.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) wafat di rumahnya, pada hari gilirannya, dengan kepala baginda bersandar pada dadanya. Pada saat-saat terakhir baginda membersihkan gigi dengan kayu sugi yang telah dilembutkan, menyapu wajahnya dengan air, bersabda tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa kematian ada sakaratnya, dan kemudian bersabda ‘Bersama teman yang paling tinggi’ sehingga baginda wafat.
- 628 M (7 H)
Kambing beracun di Khaibar
Baginda memberitahu wanita itu bahawa Allah (﷾) tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk membunuh baginda.
- Empat tahun berikutnya
Risalahnya diteruskan
Makkah dan sebahagian besar Tanah Arab menerima Islam, dan al-Quran terus diwahyukan.
- Hajinya yang terakhir
Agama disempurnakan
Pada Haji Wida', al-Quran mengisytiharkan agama telah disempurnakan.
- 11 H
Sakitnya yang terakhir
Ia bermula dengan sakit kepala dan menjadi teruk. Baginda masih merasai sakit racun itu. Baginda wafat di rumah Aisyah di Madinah, dengan kalimah iman di bibirnya.
Al-Quran 69:44-47 menggambarkan seorang pemalsu dibinasakan sebelum kerjanya selesai. Nabi (ﷺ) hidup hingga menyempurnakan kerjanya.
Maksud “nabi itu harus mati”
Setiap nabi mati. Musa sendiri mati “sesuai dengan firman TUHAN”, dan tiada sesiapa menganggapnya bukti bahawa dia palsu. Maka kata-kata dalam Ulangan 18:20 mesti bermaksud lebih daripada mati pada suatu hari. Mishnah, kod hukum Yahudi yang paling awal, menganggap kematian nabi palsu sebagai satu hukuman. Ia menyenaraikannya antara mereka yang dihukum mati oleh mahkamah.
“Tetapi nabi yang terlalu berani mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk diucapkannya, atau yang berbicara demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
“Lalu matilah Musa, hamba TUHAN itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman TUHAN. Dan Dia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: tetapi sampai hari ini tiada seorang pun yang mengetahui kuburnya. Musa berumur seratus dua puluh tahun ketika dia mati: matanya belum kabur, dan kekuatannya belum hilang. Orang Israel menangisi Musa di dataran Moab tiga puluh hari lamanya: maka berakhirlah hari-hari tangisan dan perkabungan kerana Musa itu. Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan; sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya: lalu orang Israel mendengarkan dia, dan melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa. Sejak itu tiada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka,”
Menyenaraikan pesalah-pesalah yang dijatuhi hukuman mati dengan dicekik oleh mahkamah Yahudi. Nabi palsu ialah salah seorang daripadanya, di samping orang yang bernubuat atas nama berhala.
Al-Quran memberitahu baginda bahawa baginda akan wafat
Al-Quran tidak pernah berkata Nabi (ﷺ) tidak akan wafat. Ia berfirman kepada baginda: “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan mati, dan sesungguhnya mereka juga akan mati.” Ia menyebut baginda tidak lain hanyalah seorang rasul, seperti rasul-rasul yang telah berlalu sebelum baginda. Dan ia bertanya sama ada orang beriman akan berbalik jika baginda wafat atau terbunuh. Apabila baginda wafat, sahabat baginda yang paling rapat, Abu Bakar, membacakan kedua-dua ayat itu kepada orang ramai yang berdukacita. Maka kewafatan baginda datang sebagaimana yang dinyatakan kitab suci baginda sendiri.
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan mati, dan sesungguhnya mereka juga akan mati.”
“Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).”
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, kemudian memberitahu orang ramai bahawa sesiapa yang menyembah Muhammad hendaklah tahu bahawa Muhammad telah wafat, dan sesiapa yang menyembah Allah hendaklah tahu bahawa Allah hidup dan tidak akan mati. Dia membaca 39:30 dan 3:144, bahawa Muhammad tidak lain hanyalah seorang rasul, lalu orang ramai menangis.
Ke mana bacaan pengkritik itu membawa
Dibaca sebagai hukuman mati yang dilaksanakan oleh manusia, ayat itu tidak sesuai dengan Muhammad (ﷺ). Tiada mahkamah yang pernah menjatuhkan hukuman ke atas baginda, dan baginda wafat dalam sakit terakhir baginda di rumah, dengan kerja baginda telah selesai. Andaikan dikutuk oleh manusia membuktikan seseorang itu palsu. Maka peraturan itu akan jatuh ke atas Yesus, yang menurut Injil-injil Perjanjian Baru dijatuhi hukuman mati oleh satu majlis kerana hujat. Ia tidak, kerana nabi-nabi yang benar telah dibunuh. Yesus sendiri berkata Yerusalem membunuh nabi-nabi, dan al-Quran bercakap tentang mereka yang membunuh Nabi-nabi dengan jalan yang tidak benar. Orang Islam tidak percaya Isa dibunuh, kerana al-Quran menafikannya. Ujian yang diberikan Musa sendiri bagi nabi palsu ialah ujian yang berbeza: nubuatan yang tidak terjadi.
“Kamu telah mendengar hujat itu: apakah pendapatmu? Lalu mereka semua memutuskan bahawa Dia bersalah dan patut dihukum mati.”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Wahai Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi, dan merejam mereka yang diutus kepadamu, berapa kali Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mahu!”
“Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah dan membunuh Nabi-nabi dengan jalan yang tidak benar, serta membunuh orang-orang yang menyeru manusia supaya berlaku adil maka sampaikanlah berita yang mengembirakan mereka, dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
“Apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN, dan perkataan itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan oleh TUHAN, tetapi nabi itu telah mengatakannya dengan sombong: janganlah engkau gentar kepadanya.”
Ayat demi ayat
al-Quran 69:44-47 — Surah Al-Haqqah, ayat 44-47
“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, - Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, - Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta); Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.”
Dipetik untuk
Allah berfirman Dia akan memutuskan tali jantung seorang pemalsu. Dalam sakit terakhir baginda Nabi (ﷺ) bersabda baginda merasai urat aorta baginda diputuskan oleh racun Khaibar. Maka ayat itu mengutuk baginda.
Jawapan
Ayat itu satu syarat tentang Allah (﷾) menyentap seorang pemalsu supaya dustanya tidak pergi lebih jauh. Lelaki ini hidup empat tahun lagi, menerima lebih banyak wahyu, melihat Tanah Arab menerima Islam, dan mendengar agama itu diisytiharkan sempurna. Wanita yang meracuni baginda berniat menamatkan misi baginda di situ juga. Baginda memberitahunya bahawa Allah (﷾) tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk berbuat demikian.
Kesimpulannya — Ayat itu menggambarkan seorang pemalsu yang dihentikan sebelum kerjanya selesai. Nabi (ﷺ) menyempurnakan misi baginda, maka ayat itu tidak sesuai dengan baginda.
Ulangan 18:20 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 20
“Tetapi nabi yang terlalu berani mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk diucapkannya, atau yang berbicara demi nama allah lain, nabi itu harus mati.”
Dipetik untuk
Seorang nabi yang mengucapkan atas nama Tuhan apa yang tidak diperintahkan Tuhan “harus mati”, dan Muhammad (ﷺ) wafat kerana racun.
Jawapan
Setiap nabi mati, termasuk Musa, maka kata-kata itu mesti bermaksud satu hukuman. Mishnah menyenaraikan nabi palsu antara mereka yang dihukum mati oleh mahkamah. Nabi (ﷺ) wafat di rumah dalam sakit terakhir baginda, bertahun-tahun selepas racun itu, dan tiada mahkamah manusia yang menjatuhkan hukuman ke atas baginda. Malah apabila Bible menunjukkan Tuhan menghukum seorang nabi palsu, Hananya, dia mati pada tahun yang sama (Yeremia 28:15-17). Nabi (ﷺ), sebaliknya, terus hidup bertahun-tahun dan menyempurnakan misi baginda.
Kesimpulannya — Menurut bacaan Yahudi ayat itu menggambarkan satu hukuman yang dilaksanakan oleh mahkamah. Ia tidak menggambarkan kewafatan Nabi (ﷺ).
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Ekspedisi Ketenteraan), hadis 4428
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda baginda masih merasai kesakitan akibat makanan yang dimakan baginda di Khaibar, dan bahawa rasanya seolah-olah urat aortanya diputuskan oleh racun itu.
Dipetik untuk
Dalam sakit terakhir baginda Nabi (ﷺ) bersabda baginda merasai urat aorta baginda diputuskan: urat yang sama yang dinamakan al-Quran 69:46.
Jawapan
Perkataannya tidak sama. Al-Quran menyebut al-watin; hadis itu menyebut abhar. Tetapi kedua-duanya menamakan satu urat nadi besar jantung: Basmeih menterjemahkan perkataan al-Quran itu ‘tali jantungnya’, dan terjemahan hadis itu menyebut ‘aorta’. Maka perkataan yang berbeza itu tidak membuktikan apa-apa. Apa yang menjawab tuduhan itu ialah konteksnya. Ayat itu satu syarat: Allah (﷾) menyentap seorang pemalsu supaya dustanya tidak pergi lebih jauh. Nabi (ﷺ) bercakap tentang kesakitan racun yang dimakan kira-kira empat tahun sebelumnya, setelah agama itu diisytiharkan sempurna. Baginda tidak bersabda Allah (﷾) telah memutuskan urat nadi baginda, dan baginda wafat di rumah dengan misi baginda sempurna.
Kesimpulannya — Apa pun perkataannya, ayat itu tentang seorang pemalsu yang dihentikan sebelum kerjanya selesai. Nabi (ﷺ) menyempurnakan kerja baginda.
al-Quran 5:67 — Surah Al-Ma'idah, ayat 67
“Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu; dan jika engkau tidak melakukannya (dengan menyampaikan semuanya), maka bermakna tiadalah engkau menyampaikan perutusanNya; dan Allah jualah akan memeliharamu dari (kejahatan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang kafir.”
Dipetik untuk
Al-Quran berjanji bahawa Allah akan memelihara baginda daripada manusia (5:67). Namun seorang wanita Khaibar meracuni baginda, maka janji itu gagal.
Jawapan
Ayat itu mengaitkan janji itu dengan misi baginda. Ia menyuruh baginda menyampaikan apa yang diturunkan kepada baginda, dan berkata Allah (﷾) akan memelihara baginda daripada kejahatan manusia. Wanita itu berniat membunuh baginda, dan baginda memberitahunya bahawa Allah (﷾) tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk berbuat demikian. Dia tidak dapat. Baginda hidup kira-kira empat tahun lagi dan menyampaikan kesemuanya, sehingga agama itu diisytiharkan sempurna. Baginda kemudian wafat di rumah dalam sakit terakhir baginda, bukan di tangan mana-mana manusia.
Kesimpulannya — Tiada sesiapa menghalang baginda daripada menyampaikan risalah itu, dan tiada sesiapa membunuh baginda. Janji itu ditepati.
al-Quran 7:188 — Surah Al-A'raf, ayat 188
“Katakanlah: “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”.”
Dipetik untuk
Jika baginda seorang nabi, mengapa Allah tidak memberi amaran kepada baginda sebelum baginda memakan daging yang beracun itu?
Jawapan
Al-Quran merekodkan baginda berkata bahawa baginda tidak berkuasa menolak mudarat daripada diri baginda kecuali apa yang dikehendaki Allah (﷾), dan jika baginda mengetahui perkara-perkara yang ghaib, baginda tidak akan ditimpa kesusahan. Seorang nabi hanya mengetahui apa yang ditunjukkan Allah (﷾) kepadanya, dan al-Quran bercakap tentang nabi-nabi yang dicederakan malah dibunuh. Penduduk Khaibar menyebut racun itu satu ujian: jika baginda seorang pendusta, mereka akan terlepas daripada baginda. Mereka tidak terlepas daripada baginda. Baginda terus hidup dan menyempurnakan misi baginda.
Kesimpulannya — Dicederakan tidak menjadikan seorang nabi palsu. Apa yang diharapkan oleh mereka yang meracuni, untuk terlepas daripada baginda, tidak berlaku.
Perspektif
Pengkritik Kristian
Dalam sakit terakhir baginda Nabi (ﷺ) bersabda baginda merasai racun Khaibar memutuskan urat aorta baginda. Mereka berkata inilah kematian yang diberikan al-Quran 69:46 kepada seorang pemalsu dan kematian yang diberikan Ulangan 18:20 kepada seorang nabi palsu.
Dalam sakit terakhir baginda Nabi (ﷺ) bersabda baginda merasa seolah-olah urat aorta baginda, urat nadi besar jantung, sedang diputuskan. Baginda bersabda itu racun yang dimakan baginda di Khaibar.
Sanggahan
Islam menerima riwayat itu. Tetapi kesakitan daripada racun itu tidak menunjukkan bahawa Allah (﷾) memutuskan baginda. Baginda hidup kira-kira empat tahun lagi, dan al-Quran mengisytiharkan agama itu sempurna.
Al-Quran 69:46 berkata Allah akan memutuskan tali jantung seorang rasul yang mereka-reka kata-kata. Maka, kata mereka, sabda Nabi (ﷺ) menunjukkan hukuman itu telah dilaksanakan.
Sanggahan
Ayat itu satu syarat tentang seorang pemalsu yang dihentikan Allah (﷾) sebelum dustanya tersebar. Nabi (ﷺ) tidak dihentikan. Baginda hidup kira-kira empat tahun lagi dan al-Quran sempurna.
Ulangan 18:20 berkata seorang nabi yang mengucapkan perkataan yang tidak diperintahkan Tuhan harus mati.
Sanggahan
Ayat itu memang berkata “harus mati”, tetapi Musa juga mati, maka ia mesti bermaksud lebih daripada mati pada suatu hari. Mishnah membacanya sebagai hukuman mahkamah, dan tiada mahkamah yang pernah menjatuhkan hukuman ke atas Nabi (ﷺ). Ujian Musa sendiri ialah nubuatan yang gagal.
Perspektif Islam
Nabi Muhammad (ﷺ) hidup empat tahun selepas racun itu, menyempurnakan al-Quran dan wafat di rumah dalam sakit terakhir baginda. Kedua-dua ayat itu tidak menggambarkan baginda.
Al-Quran 69:44-47 ialah satu syarat tentang seorang pemalsu yang diputuskan Allah (﷾) sebelum dustanya dapat tersebar. Nabi (ﷺ) hidup untuk melihat agama itu diisytiharkan sempurna.
Penduduk Khaibar berkata mereka menggunakan racun itu sebagai ujian. Jika baginda seorang nabi, ia tidak akan memudaratkan baginda.
Nabi (ﷺ) bercakap kepada wanita yang meracuni baginda. Allah (﷾), sabda baginda kepadanya, tidak akan sekali-kali memberinya kuasa untuk membunuh baginda.
Nabi (ﷺ) wafat di rumah Aisyah di Madinah, bersandar pada dadanya.
Setiap nabi mati, termasuk Musa. Dan Mishnah menyenaraikan nabi palsu antara mereka yang dihukum mati oleh mahkamah.
Al-Quran memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa baginda akan wafat, dan Abu Bakar membacakan ayat itu ketika baginda wafat.
Nabi-nabi yang benar boleh dibunuh. Yesus berkata Yerusalem membunuh nabi-nabi, dan al-Quran mengutuk mereka yang membunuh Nabi-nabi.
Ujian Musa sendiri bagi nabi palsu ialah nubuatan yang tidak terjadi.
Racun itu tidak membunuh baginda: baginda wafat kira-kira empat tahun kemudian dalam sakit terakhir baginda. Kerana baginda masih merasai kesakitannya pada masa itu, ulama Islam mengira kewafatan baginda sebagai mati syahid.