ムハンマド(ﷺ)は砂漠の町に孤児として生まれました。読み書きはできませんでした。四十年間、彼は何よりも正直な人として知られていました。そしてマッカを見下ろす洞窟で、天使ジブリール（ガブリエル）がクルアーンの最初の言葉を彼にもたらしました。二十三年後、アラビアのほとんどすべてが唯一の神を崇拝し、カアバに偶像は一つも残っていませんでした。2020年までに、ピューは約20億人のムスリムを数えました。
クルアーン 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
このページは彼の全生涯を順に語ります。クルアーンと、預言者(ﷺ)の言葉と行いの記録である真正なハディースに基づいています。彼の年齢は、資料の数え方に従って太陰暦の年で示します。
このページの資料の使い方
- クルアーンは一語一語そのまま引用します。
- 真正なハディースは、出典を添えて明確に述べます。
- 初期の伝記作者だけが伝えることは、767年に没したイブン・イスハークのように、その人の伝えとして示します。これらの伝えは貴重ですが、ハディースほど確実ではありません。
- 根拠の弱い有名な話は、省くか、弱いと明記します。
- 伝えが食い違うところは、そのことを述べます。
彼の生涯が重要な理由は単純です。それが彼の主張を試す最良の手段だからです。妻たち、友人たち、敵たちが、彼がどう生きたかを伝えています。利益のために教えを作り上げる人は、背後に足跡を残します。ですから、その足跡を一歩ずつたどり、ご自分で判断してください。
- 63生きた年数Sahih al-Bukhari 3536
- 40最初の啓示のときの年齢Sahih al-Bukhari 3
- 13マッカで教えを説いた年数Sahih al-Bukhari 3902
- 10マディーナで暮らした年数Sahih al-Bukhari 3902
- 570年頃
誕生
父の死後、マッカで生まれます。 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 576年頃
孤児に
六歳で母が、八歳で祖父が亡くなります。 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 595年頃
結婚
25歳でマッカの商人ハディージャと結婚します。 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 610年頃
最初の啓示
40歳のとき、ヒラーの洞窟でクルアーンの最初の節を受けます。 Sahih al-Bukhari 3
- 613年頃
公の呼びかけ
サファーの丘からマッカ全体を唯一の神へ呼びかけます。 Sahih al-Bukhari 4770
- 615年頃
アビシニア
迫害されたムスリムがキリスト教徒の王のもとに身を寄せます。 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 616-619年頃
ボイコット
彼の一族が約三年間、締め出され飢えさせられます。 Sahih al-Bukhari 1590イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 619年頃
喪失とターイフ
アブー・ターリブとハディージャが亡くなります。ターイフは石を投げて彼を追い出します。 Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622年
ヒジュラ
マッカを去りマディーナへ向かいます。ムスリムの暦はここから数えます。 Sahih al-Bukhari 3905
- 624年
バドル
約319人のムスリムがクライシュの約1,000人を破ります。 Sahih Muslim 1763
- 625年
ウフド
勝利が重い損失に変わります。彼は負傷します。 Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627年
塹壕
約10,000人がマディーナを包囲し、失敗します。 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 33:9
- 628年
フダイビーヤ
敗北のように見える休戦。クルアーンはそれを明らかな勝利と呼びます。 Sahih al-Bukhari 2731クルアーン 48:1
- 630年
マッカ
10,000人を率いて入城し、町を赦します。 Sahih al-Bukhari 4276イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 632年
別れと死
生涯ただ一度のハッジを行い、63歳でマディーナで亡くなります。 Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
彼が生まれた世界
六世紀のアラビアは、砂漠と部族と交易の地でした。一つの政府が治めていたわけではありません。ローマとペルシアは、属国であるアラブの王国、ガッサーン朝とラフム朝を通じて北部に手を伸ばし、イエメンには独自の支配者がいました。内陸では、部族が首長と同盟と慣習によって自らを治めていました。マッカのような町には独自の評議会と役職がありました。警察はなく、人の本当の守りは部族でした。部族がなければ、誰も仇を討ってくれません。
ベネディクト・ケーラー『Early Islam and the Birth of Capitalism』（2014年）イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
この後に起こることの背後に、帝国はありませんでした。どの政府もこの教えに資金を出さず、初めはどの軍隊もそれを運びませんでした。
マッカは、ほとんど何も育たない不毛の谷にありました。町は主に巡礼者と隊商で暮らしていました。イブラーヒーム（アブラハム）とその息子イスマーイールが建てた礼拝の家カアバは、アラビア全土の部族を引き寄せました。クライシュ族の商人は、北のシリアと南のイエメンへ品物を運びました。彼の曽祖父ハーシムが道沿いの部族から安全な通行を勝ち取ったと言われています。
クルアーン 2:127クルアーン 106:1-2ベネディクト・ケーラー『Early Islam and the Birth of Capitalism』（2014年）
「クライシュ族の慣例に（、感嘆せよ）。 冬と夏の旅における彼らの慣例に（、感嘆せよ）。 ならば彼らに、この館（カァバ神殿）の主を崇拝させるのだ。 空腹ゆえに食べ物を彼らにお授けになり、彼らを恐怖から安らげて下さったお方を。」
(クルアーン 106:1–4)
そのためマッカはアラビアの十字路になりました。そこで語られたことは、隊商や巡礼者とともに旅をします。この一つの町で始まった教えは、すべての部族に届く可能性がありました。
しかしイブラーヒームの家は、今や偶像で満ちていました。周りには約360体が立っていました。人々はラート、ウッザー、マナート、フバルを崇拝しながら、なおアッラー(﷾)を創造主と呼んでいました。裸でカアバを回る者もいました。そこでの彼らの礼拝は、口笛と手拍子とほとんど変わりませんでした。
Sahih al-Bukhari 4287クルアーン 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039クルアーン 29:61Sahih al-Bukhari 369クルアーン 8:35
残酷さは根深いものでした。女の赤ん坊を生き埋めにし、その誕生を恥じる父親もいました。それがどれほど一般的だったかは誰にも分かりません。貧困を恐れて子を殺す者もいました。未亡人は財産のように相続されることがありました。部族間の争いは父から子へ受け継がれました。クルアーンはこれらの悪を一つ一つ名指ししており、それらが現実だったことを示しています。
これらすべてを拒む人も少しはいました。ハニーフと呼ばれ、偶像に背を向けてイブラーヒームの信仰に向かった人々です。その一人ザイド・イブン・アムルは、カアバに背を向けて立ち、クライシュの人々に、あなたがたの誰もイブラーヒームに従っていないと告げました。彼は父親が殺そうとする女の赤ん坊を引き取りました。しかし彼はほとんど一人でした。数人の子を救うことはできても、民を変えることはできませんでした。
マッカの孤児
ムハンマド(ﷺ)は570年頃にマッカで生まれました。伝承は彼の誕生を象の年に置きます。象を伴う軍がカアバに進軍した年です。クルアーン105章（スーラ）は、アッラー(﷾)がそれを滅ぼしたことを語ります。イスラームの伝承は、その指導者をイエメンの支配者アブラハとしています。571年とする伝記作者もいます。彼自身は月曜日に生まれたと言いました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 105:1Sahih Muslim 1162
彼はクライシュの高貴な一族でしたが資産の乏しいバヌー・ハーシムの出身でした。父アブドゥッラーは、彼が生まれる前にマディーナへの旅の途中で亡くなりました。母アーミナには、養ってくれる父のいない子が残されました。マッカの指導者である祖父アブドゥルムッタリブは、彼をムハンマド、すなわち称えられる者と名づけました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
マッカの家々は赤ん坊を砂漠の乳母に預けました。空気がきれいで、死ぬ子が少なかったのです。そこでは最も純粋なアラビア語も身につきました。乳母たちは、報酬を払う裕福な父を持つ赤ん坊を望みました。そのため皆がこの孤児を断りました。イブン・イスハークによれば、バヌー・サアドの貧しい女性ハリーマは、ほかに子が見つからなかったので彼を引き取りました。彼女は後に、その日から運命が変わったと語りました。弱っていた家畜は強くなり、飢饉の年にも家は豊かでした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
こうして乳母たちは最初、彼を素通りしました。いつの日かすべての人々への慈悲と呼ばれる子は、誰も報酬を払わない赤ん坊として始まったのです。
ある日、他の少年たちと遊んでいると、ジブリールが来て彼を横たえました。胸を開き、心臓を取り出し、そこから血の塊を取り除きました。そして、これがシャイターンの取り分だと告げました。心臓を洗い、元に戻しました。怯えた子どもたちは乳母のもとへ走り、ムハンマド(ﷺ)が殺されたと叫びました。彼の従者アナスは後に、彼の胸に縫い目の跡を見たと言いました。ムスリムはこれを、アッラー(﷾)が幼い頃から彼を備えられたことと理解しています。
六歳ごろ、彼は母のもとに戻りました。イブン・イスハークによれば、母は彼を連れて、後にマディーナと呼ばれる町ヤスリブの親族を訪ねました。帰り道に母は病に倒れ、アブワーで亡くなりました。彼は父も母も失いました。数十年後に彼は母の墓を訪ね、周りの人々まで泣くほど涙を流しました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih Muslim 976
父の使用人だったウンム・アイマンが彼を連れ帰り、世話をしました。彼は後に彼女を解放し、晩年にもなお訪ねていました。アブドゥルムッタリブは彼を引き取り、ほかの誰も座れないカアバのそばの席にまで彼をそばに置きました。二年後、老人は亡くなりました。
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454イブン・サアド『大列伝』イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
誕生前
父アブドゥッラーが亡くなります。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）六歳
母アーミナがヤスリブからの帰り道で亡くなります。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）八歳
祖父アブドゥルムッタリブが亡くなります。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）その後
貧しい伯父アブー・ターリブが彼を引き取ります。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
次に彼を引き取ったのは伯父アブー・ターリブでした。彼は少年を愛し、妻ファーティマ・ビント・アサドは自分の子どもたちと一緒に彼を育てました。しかし家は貧しかったので、彼は働きました。わずかな賃金でマッカの人々の羊を世話しました。後に彼は、すべての預言者が羊を飼ったと言いました。羊飼いは忍耐を学び、弱いものを守り、迷ったものを連れ戻すことを学びます。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 2262
クルアーンは後に、この年月を彼に思い出させました。彼がどこから来たかを隠しませんでした。
「かれは、あなたが（以前、）孤児であるのを見出され、それで（あなたを）匿って下さったのではないか？ また、あなたが迷っているのを見出され、それで（あなたを）お導き下さったのでは？ また、あなたが貧しい者であるのを見出され、（満足と忍耐によって）豊かにして下さったのでは？」
(クルアーン 93:6–8)
彼は飢えと悲しみと喪失を内側から知っていました。後に孤児、未亡人、奴隷のために語ったとき、それは自分の知る人生を語っていたのです。信者たちが直面するあらゆる喪失を、彼はまず自分で経験していました。
マッカが信頼した人
十二歳ごろ、彼はアブー・ターリブとともに隊商でシリアへ行きました。交易が彼の仕事になりました。若いころ、彼は神聖月を破った争いであるフィジャール戦争を見ました。伝記作者によれば、彼はおじたちに矢を手渡しました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
その戦争の後、マッカの諸氏族は、誰であれ不当な扱いを受けた者の味方になると誓いました。これは徳の盟約と呼ばれました。伝記作者によれば彼はそこにおり、ずっと後になって、イスラームの中でもそのような呼びかけに応じると言いました。つまり彼はどの啓示よりも前に正義の側に立っており、啓示もそれを変えませんでした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
マッカは彼に名を与えました。アル＝アミーン、信頼できる者です。人々は貴重品を彼に預けました。後に彼がサファーに立って信じるかと尋ねたとき、人々は彼が嘘をつくのを知らないと答えました。その答えは、まもなく彼を嘘つきと呼ぶ人々から出たものです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 4770
ハディージャ・ビント・フワイリドはマッカの尊敬された商人でした。以前に二度結婚していました。自分では旅をせず、資金を出し、人を雇って品物を運ばせ、利益を分け合いました。これは危険と報酬を分け合う、隊商への一般的な出資の方法でした。彼女は彼の誠実さを聞いて雇いました。彼は彼女の使用人マイサラとともに品物をシリアへ運び、それまで見たことのないほどの利益を持ち帰りました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）ベネディクト・ケーラー『Early Islam and the Birth of Capitalism』（2014年）
そこでハディージャは友人に頼んで、彼が自分と結婚するかどうかを探らせました。彼は余裕がないと言いました。尋ねているのが誰かを知ると、承諾しました。彼は25歳でした。伝記作者はたいてい彼女を40歳としています。彼は若いラクダ二十頭のマハルを贈りました。ほとんどの男が富と地位を追う町で、一人の女性が人柄で彼を選んだのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）イブン・サアド『大列伝』
約二十五年の間、彼女は彼のただ一人の妻でした。彼女が生きている間、彼はほかの妻を迎えませんでした。二人には二人の息子、カースィムとアブドゥッラー、そして四人の娘、ザイナブ、ルカイヤ、ウンム・クルスーム、ファーティマがいました。息子は二人とも幼くして亡くなりました。彼はほとんどの子を葬ることになります。
Sahih Muslim 2436イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ハディージャは彼に、子どものころにさらわれた若い奴隷ザイド・イブン・ハーリサを与えました。数年後、ザイドの父が彼を見つけ、買い戻しに来ました。預言者(ﷺ)はザイドに、代金なしで自由に行ってよいと言いました。ザイドは残ることを選びました。伝記作者によれば、彼はそこでザイドを解放し養子にしました。使用人は主人をよく知っています。この使用人は実の父のためにさえ彼から離れませんでした。
イブン・サアド『大列伝』イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 33:5
彼が35歳ごろのとき、洪水と火事でカアバが傷み、クライシュは再建を決めました。イブン・イスハークによれば、ジッダ近くで難破した船が材木を提供しました。工事には、高利や悪徳から得たものでない清い金だけを受け入れました。その金が足りなくなりました。そこでイブラーヒームの家より小さく造り、今も見える曲線の部分を外しました。預言者(ﷺ)は後にこのことをアーイシャに話しました。彼も皆と一緒に石を運びました。荷を軽くするために腰布を外すよう勧められたとき、彼は地面に倒れ、腰布を求めました。若いころでさえ、彼は肌をさらしませんでした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
次は黒石でした。どの氏族もそれを据える名誉を望みました。何日も争い、死ぬまで戦うと誓う者もいました。一人の老人が、次に門を通る者に裁かせようと提案しました。それはムハンマド(ﷺ)で、人々は喜びました。彼は布を広げ、その上に石を置き、各氏族の一人ずつに端を持ち上げさせました。そして自分の手で石を据えました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
どの氏族も石を据える名誉を主張します。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
死ぬまで戦うと誓う者もいます。
次に門を通る者に決めさせることで合意します。
彼は石を布に置き、全氏族が一緒に持ち上げます。
彼が石を据えます。血は流れません。
彼には役職も軍隊もありませんでした。それでも町全体が、公正さの評判ゆえに争いを彼に委ねました。この信頼を覚えておいてください。数年後にマッカが投げ捨てたのは、まさにこれです。
最初の啓示
アーイシャによれば、四十歳に近づくころ、彼に真の夢が訪れるようになりました。眠りの中で見たことは、朝の光のように実現しました。彼は一人でいることを好むようになりました。食べ物を持ってマッカ近くの山にあるヒラーの洞窟へ行き、幾晩も礼拝しました。彼は後に、預言者になる前にマッカの一つの石が彼に挨拶していたと言いました。
610年頃のラマダーンのある夜、そこで天使が彼のもとに来て、読めと言いました。このアラビア語は、誦めとも宣べよとも訳せます。彼は読めないと答えました。天使は彼を強く抱きしめ、放し、再び言いました。これが三度起こりました。そして天使はクルアーンの最初の言葉を与えました。
「（預言者よ、）創造をされた、あなたの主の御名において（、啓示されたクルアーンを）読め。 かれは人間を、一塊の凝血からお創りになった。 （預言者よ、クルアーンを）読め。あなたの主は、最も貴いお方。 筆（記）を教えて下さったお方。 人間に、彼が知らなかったことを教えて下さった（お方）。」
(クルアーン 96:1–5)
読めない人に与えられた最初の言葉は「読め」でした。最初の主題は筆と知識でした。クルアーン自身が、彼が読めなかったことを証拠として挙げています。もし書けたなら、疑う者に疑う理由があっただろうと言うのです。
彼は望みをかなえた人のように下りてきたのではありません。震えながら下りてきました。まっすぐハディージャのもとへ行き、覆ってくれと頼みました。恐れが去ると、起きたことを話し、自分の身が心配だと言いました。
ハディージャは慌てませんでした。アッラー(﷾)があなたを辱めることは決してありませんと言いました。そして理由を挙げました。彼女は十五年間彼と暮らし、誰も見ていないときの彼を知っていました。
ハディージャが彼を確信した理由
- 親族とのよい絆を保っていました。 Sahih al-Bukhari 3
- 弱い人の重荷を担っていました。 Sahih al-Bukhari 3
- 貧しい人、困っている人を助けていました。 Sahih al-Bukhari 3
- 客を手厚くもてなしていました。 Sahih al-Bukhari 3
- 災難に遭った人を支えていました。 Sahih al-Bukhari 3
これが物語全体の最初の証拠です。彼を見抜くのに最もふさわしい立場の人から出たもので、彼女は彼の行いだけで判断しました。
彼女は彼を、聖典を知る年老いた盲目のキリスト教徒である従兄ワラカ・イブン・ナウファルのもとへ連れて行きました。ワラカは、これはムーサー（モーセ）に来たのと同じ天使だと言いました。そして、ムハンマド(ﷺ)の民が彼を追い出す日まで生きていたいものだと言いました。預言者(ﷺ)は驚き、本当にそうするのかと尋ねました。ワラカは、このような教えをもたらして敵視されなかった者はいないと言いました。
こうして彼は最初の日に、その代償を告げられました。彼には良い評判と愛情ある家庭と生計がありました。敵は一人もいませんでした。そのすべてを失う立場にありました。
ワラカはまもなく亡くなり、啓示はしばらく止まりました。やがて歩いていると、空から声が聞こえました。見上げると、同じ天使が天と地の間に座っていました。彼は恐れて家に走り、包んでくれと頼みました。そして始めよとの命令が来ました。
「（衣に）包まる者よ、 立ち上がり、（人々にアッラーの懲罰を）警告せよ。 また、あなたの主（の偉大さを）称揚し、」
(クルアーン 74:1–3)
しばらくして彼は病気になり、二、三晩、夜の礼拝を休みました。マッカの女が、彼の悪魔が彼を見捨てたとあざけりました。それに答えて93章が下りました。彼の主は彼を見捨てていませんでした。
この中断はなぜ重要なのでしょうか。宗教を作る人は、言葉がいつ来るかを自分で決められます。彼にはできませんでした。啓示は彼の選択なしに来ては去りました。ときには鐘の音のように来て、それが彼には最もつらいものでした。ときには天使が人の姿で来ました。最も寒い日にも、額から汗が流れました。あるときは太ももがあまりに重くなり、ザイド・イブン・サービトは自分の足が折れるのではと恐れました。
最初の信者たち
約三年の間、彼は静かに一人ずつ人々を呼びかけました。ハディージャが最初に信じました。彼の家に住む若い従弟アリーと養子ザイドがすぐに続きました。イブン・イスハークによれば、アリーはアブー・ターリブの貧しさを和らげるために彼のもとに来ていました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
商人で親友のアブー・バクルは、すぐに信じました。預言者(ﷺ)は後に人々にこのことを思い出させました。他の人が嘘つきと呼んだとき、アブー・バクルは本当のことを言っていると彼に告げたのです。アブー・バクルは友人たちを連れて来ました。ウスマーン、ズバイル、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフ、サアド・イブン・アビー・ワッカース、タルハです。
Sahih al-Bukhari 3661イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
アンマール・イブン・ヤースィルは、彼と共にいる者が五人の奴隷、二人の女性、アブー・バクルだけだった時を覚えていました。これは誰が最初に応えたかを物語ります。軍隊も首長もいませんでした。来たのは貧しい人、奴隷、若者でした。サアドは十七歳ごろ、アリーは十歳ごろでした。後にローマ皇帝は誰が彼に従うのかと尋ね、まさにこの事実を預言者のしるしと見なします。
Sahih al-Bukhari 3857イブン・サアド『大列伝』イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 7
彼らには学ぶ場所が必要でした。若者アルカム・イブン・アビー・アルカムがサファーの近くの家を開きました。伝記作者によれば、ムスリムはそこで密かに集まりました。そこがイスラーム最初の学校になりました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
初期の節は短く力強いものでした。アッラー(﷾)の唯一性、楽園と地獄、審判の日について語りました。この年月に法はほとんど下りませんでした。アーイシャがその理由を説明しました。もし最初の命令が酒をやめよだったなら、人々は拒んだでしょう、と。信仰が先に来て、心が変わった後に規則が来たのです。
呼びかけが公になる
次に、最も近い親族に警告し、教えを公に宣べよという命令が来ました。伝記作者によれば、彼は一族を食事に招きました。実の叔父アブー・ラハブが、彼が話す前に集まりを解散させました。そこで彼はもう一度試みました。
クルアーン 26:214クルアーン 15:94イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ある朝、彼はサファーの丘に登り、クライシュの諸氏族に呼びかけました。人々は来るか、誰かを遣わしました。彼は尋ねました。あの丘の向こうに騎馬隊がいると言ったら信じますか。人々は、あなたが嘘をつくのを知らないから信じると言いました。そこで彼は、厳しい懲罰の前の警告者だと告げました。
彼は氏族の名を呼び、次に自分の家族の名を呼びました。叔母サフィーヤと娘ファーティマに、自分を救いなさい、私はアッラー(﷾)からあなたたちを守れないと言いました。権力を求める人は自分の家族を持ち上げます。彼は家族に、自分との血縁は救いにならないとはっきり告げました。
アブー・ラハブは彼に滅びよと叫び、そのために集めたのかと尋ねました。実の叔父が最初の公の拒絶を率いたのです。それに答えて、彼の名を挙げる章が下りました。
「アブー・ラハブの両手は破滅せよ。そして彼は、（確かに）破滅したのだ。 彼の財産も、彼が得たものも、（アッラーの懲罰が下された時、）彼の役には立たなかった。 彼は、（激しく燃え上がる）炎を有する業火に入って炙られることになろう。」
(クルアーン 111:1–3)
この章は危険を冒しました。生きている敵が不信のまま死ぬと語り、彼はその後約十年生きました。偽りでも信じたと言えば、章に疑いをかけることができました。彼は決してそうしませんでした。その節は十年間公にあり、当たりました。彼はバドルの直後に敵のまま死にました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
クライシュは今や巡礼者への答えを必要としました。イブン・イスハークによれば、彼らは詩の最良の目利きワリード・イブン・ムギーラのもとへ行きました。占い師と呼ぶか。彼は全く違うと言いました。狂人か。違います。詩人か。彼はあらゆる詩を知っていましたが、そのどれでもありませんでした。結局、家族を引き裂く魔術と呼ぶことにしました。クルアーンはその判定を記録しています。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 74:24-25
どの呼び名も合わないので、彼らは呼び名を変え続けました。四十年間彼を知る人々は、彼のついた嘘を一つも挙げられませんでした。
次に申し出が来ました。イブン・イスハークによれば、ウトバ・イブン・ラビーアがクライシュの代理で来ました。金が欲しいなら一番の金持ちにしよう。名誉が欲しいなら指導者にしよう。王冠が欲しいなら王になればよい。彼はクルアーンを読んで答えました。ウトバは動揺して戻り、彼を放っておけと言いました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼らはアブー・ターリブに彼を止めるよう迫り、戦うと脅しました。イブン・イスハークは伯父への彼の答えを伝えています。右手に太陽を、左手に月を置かれても、私はやめません。アッラー(﷾)がこれを勝たせるか、私がそのために死ぬまで続けます。この伝えの伝承経路は強くありませんが、彼の行動と一致します。彼は差し出されたものをすべて断りました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
望むだけの金 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
クライシュの指導者の地位 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
王としての冠 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
教えをやめれば得られる静かな暮らし イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ではなぜクライシュはただ信じなかったのでしょうか。一つは誇りです。父祖が誤っていたこと、唯一の神が多くの神に代わることを受け入れられませんでした。一つは対抗心です。イブン・イスハークによれば、アブー・ジャフルは、自分の氏族はあらゆることでバヌー・ハーシムに並んできたのに、今度は預言者を主張すると言いました。一つは金です。カアバの唯一の神は、町を養う巡礼の商売を脅かしました。イブン・イスハークはまた、アブー・ジャフル、アブー・スフヤーン、アフナスがそれぞれ夜に忍び出て彼の朗誦を聞いたと伝えます。彼らは夜明けに出会い、二度としないと誓いました。
クルアーン 38:5クルアーン 6:33イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）ベネディクト・ケーラー『Early Islam and the Birth of Capitalism』（2014年）
迫害の年月
アブー・ターリブの保護があるので、クライシュは彼を殺せませんでした。それでも傷つけることはできました。あるとき、カアバでサジダしている彼の背に、ウクバ・イブン・アビー・ムアイトがアブー・ジャフルにそそのかされてラクダの内臓を載せました。彼らは笑い転げました。幼い娘ファーティマが駆け寄って取り除き、彼らをとがめるまで、彼は伏したままでいました。
別のとき、ウクバは礼拝中の彼の首に布を巻いて締めました。アブー・バクルがウクバを押しのけ、わが主はアッラー(﷾)と言う人を殺すのかと尋ねました。
守ってくれる氏族のない人が最も苦しみました。イブン・イスハークによれば、アビシニア人の奴隷ビラールは焼ける日差しの中に寝かされ、胸に大きな岩を載せられました。彼は「唯一、唯一」と繰り返しました。アブー・バクルは後に彼の自由を買い、ウマルはアブー・バクルが我らの長を解放したと言っていました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3754
アブー・ジャフルはアンマールの母スマイヤを殺し、伝記作者は彼女をイスラーム最初の殉教者と呼びます。夫ヤースィルも拷問で死にました。アンマールは苦痛の中でついに求められた言葉を言いました。彼は泣きながら預言者(ﷺ)のもとへ来ました。クルアーンは、心が揺るがないならば、そのように強いられて話す者を許しました。
イブン・サアド『大列伝』イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 16:106
鍛冶屋で奴隷のハッバーブ・イブン・アラットは背中を焼かれました。彼はカアバの陰で休む預言者(ﷺ)のもとに来て、助けを祈ってほしいと頼みました。彼は顔を赤くして起き上がりました。そしてハッバーブに、かつての信者たちが鉄の櫛で裂かれ、のこぎりで二つにされても信仰を捨てなかったことを語りました。それから約束をしました。アッラー(﷾)はこの事業を完成させ、騎手がサナアからハドラマウトまで、アッラー(﷾)だけを恐れて行けるようになる、と。
イブン・サアド『大列伝』Sahih al-Bukhari 3852
彼がそれをいつ言ったかを考えてください。信者たちは焼かれ、彼には何の力もありませんでした。それでもアラビアの道の平和を確かなこととして語りました。数十年のうちにそれは現実になりました。
それでも数は増え続けました。これがクライシュの答えられない問いでした。この人々は彼を知っていました。近くで見ていました。奴隷が、嘘と知っていることのために押しつぶされるでしょうか。母親がそのために死ぬでしょうか。本人に会って見抜ける詐欺のために、人は命を捨てません。
キリスト教徒の王のもとへの避難
615年頃、使命の五年目に、彼は行ける者に、今のエチオピアであるアビシニアへ去るよう告げました。イブン・イスハークによれば、彼はそこには誰も不当に扱われない王がいると言いました。少人数が紅海を渡り、その中にウスマーンと預言者(ﷺ)の娘ルカイヤがいました。彼自身はマッカに残りました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
まもなく彼はカアバで星章を朗誦しました。終わるとサジダし、その場の全員が、ムスリムも偶像崇拝者も、一緒に伏しました。一人の老人だけが拒みました。イブン・イスハークによれば、マッカがイスラームを受け入れたかのように知らせがアビシニアに届きました。戻ってそうでないと知った人もいました。その後、ジャアファル・イブン・アビー・ターリブのもと、約八十人のより大きな集団が去りました。
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
クライシュは耐えられませんでした。王の将軍たちへの豪華な贈り物を持たせてアムル・イブン・アースを送りました。この話は、その場にいたウンム・サラマから来ています。アムルは王ネグスに、この者たちは自分の宗教を捨てて王の宗教にも入らない愚かな若者だと言いました。将軍たちも支持しました。しかしネグスは、彼らの話を聞かずに誰も引き渡すことを拒みました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ジャアファルが彼らを代表して語りました。私たちは無知の民でした、と彼は言いました。偶像を崇拝し、死肉を食べ、親族の絆を断ち、強者が弱者を食い物にしていました。そこへアッラー(﷾)が、誠実さと家系を知る一人の人を遣わされました。彼はアッラー(﷾)だけを崇拝し、真実を語り、約束を守り、隣人を守れと言いました。私たちは彼を信じ、そのために拷問されました。だからここへ来たのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ネグスは啓示の一部を聞きたいと言いました。ジャアファルはマルヤム章の冒頭、マルヤムとヤヒヤーとイーサーの誕生の部分を朗誦しました。王はひげが濡れるまで泣き、司教たちも泣きました。これとイーサーのもたらしたものは一つの源から来ていると言いました。そしてアムルに、決して彼らを引き渡さないと告げました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 19:16-34
翌日アムルは、より鋭い訴えを持って戻りました。イーサーについて何と言うか尋ねてください。ムスリムたちは恐れました。どんな代償があっても、預言者(ﷺ)が教えたことだけを言おうと決めました。ジャアファルは、イーサーはアッラー(﷾)のしもべ、使徒、霊、言葉だと言いました。ネグスは小枝を拾いました。イーサーはそれ以上ではない、この小枝の長さほども、と言いました。彼は贈り物を返しました。アッラー(﷾)は私に王座を与えられたとき賄賂を取られなかった、と言いました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 4:171
| クライシュの訴え | ムスリムの答え |
|---|---|
| 宗教を捨てた愚かな若者 | 私たちは偶像と残酷さと断たれた親族の絆を捨てました イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
| 彼らは新しいものを持ち込みました | 彼はアッラー(﷾)だけを崇拝し、誠実で公正であれと言いました イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
| イーサーについて何と言うか尋ねてください | アッラー(﷾)のしもべ、その使徒、その霊、その言葉 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 4:171 |
この話はなぜ重要なのでしょうか。イスラーム最初の避難所はキリスト教の地でした。ムスリムを最初に守った支配者は、両者の話を聞いたキリスト教徒の王でした。ムスリムは、自分たちを死に追いやれる人の前でも、イーサーについての信仰を和らげませんでした。数年後、遠い地で彼が亡くなったまさにその日に、預言者(ﷺ)はマディーナの人々に、善い人が亡くなったと告げました。彼を兄弟と呼び、遠くから葬儀の礼拝を導きました。ムスリムはこれによって、ネグスが亡くなる前にイスラームを受け入れていたと理解しています。
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
この王は自分の名アスハマと、自分の土地と民を保ちました。預言者(ﷺ)は彼にアラブ人になれとは決して言いませんでした。イスラームが求めたのは彼の信仰であり、文化ではありません。
ハムザとウマル
イブン・イスハークによれば、預言者(ﷺ)は二人のうちの一人によってイスラームを強めてくださるようアッラー(﷾)に祈りました。アブー・ジャフルかウマル・イブン・アル＝ハッターブです。この二人は彼の最も激しい敵でした。彼は二人の滅びを願いませんでした。二人が導かれることを願ったのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
イブン・イスハークによれば、ある時アブー・ジャフルがサファーで彼を罵りましたが、彼は何も言いませんでした。叔父で名高い狩人のハムザが弓を持って帰宅し、そのことを聞きました。彼はカアバへ行き、アブー・ジャフルの頭を打ちました。自分も甥の宗教に従っているのに、どうして甥を侮辱するのかと問いました。これは怒りの中で言ったことでした。その夜、彼は導きを祈り、朝に預言者(ﷺ)のもとへ来て、その言葉を守りました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ウマルはもっと難しい相手でした。イブン・イスハークによれば、彼は剣を持って預言者(ﷺ)を殺しに出かけました。道で一人の男が彼を止めました。妹ファーティマとその夫がムスリムになったのだから、自分の家族を見よと言いました。ウマルは踏み込んで二人を打ち、彼女は血を流しました。その血を見て彼は手を止めました。読んでいたものを見せてくれと頼みました。それはター・ハー章の冒頭でした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
「ター・ハー。 （使徒よ、）われらがあなたにクルアーンを下したのは、あなたが不幸になるためではない。 しかし、（それをあなたに下したのは、アッラーの懲罰を）恐れる者への、教訓とするため。」
(クルアーン 20:1–3)
彼は同じ剣を持って預言者(ﷺ)のもとへ行き、イスラームを受け入れました。イブン・マスウードは、その日からムスリムは強くなったと言いました。ウマルは今や公然とムスリムとして立ちました。暴徒が彼の家を囲みましたが、同盟者の首長アース・イブン・ワーイルが追い払いました。
預言者(ﷺ)を殺しに出た人が、イスラームの第二代カリフになりました。どんな過去も扉を閉ざしません。これは、もう手遅れだと感じたことのあるすべての人に希望を与えてきました。
ボイコット
ハムザとウマルが味方についたことで、クライシュは追い詰められました。一族が守っている間は彼を殺せません。そこで一族全体に矛先を向けました。クライシュとバヌー・キナーナは、預言者(ﷺ)が数年後に指し示した場所で誓いました。彼を引き渡さない限り、バヌー・ハーシムとバヌー・ムッタリブとは誰も結婚せず、売りも買いもしない、と。イブン・イスハークによれば、彼らはこれを書いてカアバに掛けました。
Sahih al-Bukhari 1590イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
こうして一族は約三年間、アブー・ターリブの谷に閉じ込められました。信者も非信者も一緒に入りました。彼の信仰を持たない人も、家族への忠誠から彼の側に立ちました。アブー・ラハブだけがクライシュについたのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ボイコットの条件
- 一族の誰とも結婚してはならない。 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
- 彼らから買ってはならない。 Sahih al-Bukhari 1590
- 彼らに売ってはならない。 Sahih al-Bukhari 1590
- 彼を引き渡した場合にのみ終わる。 Sahih al-Bukhari 1590
伝記作者によれば、子どもたちが飢えて泣く声が聞こえ、人々は葉や皮の切れ端を食べました。かつてマッカで最も裕福な女性の一人だったハディージャは、持てるものを使い果たしました。甥のハキーム・イブン・ヒザームが彼女に食べ物を運ぼうとすると、アブー・ジャフルが止めました。非ムスリムのアブー・アル＝バフタリーが、そのことでアブー・ジャフルを打ちました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）イブン・サアド『大列伝』
これを終わらせたのは良心ある人々でした。ムスリムではないクライシュの五人が、カアバで一緒に声を上げることにしました。イブン・イスハークは名を挙げています。ヒシャーム・イブン・アムル、ズハイル・イブン・アビー・ウマイヤ、ムトイム・イブン・アディー、アブー・アル＝バフタリー、ザムア・イブン・アスワドです。また、預言者(ﷺ)がアブー・ターリブに、虫が文書を食べ、アッラー(﷾)の名だけが残ったと告げたとも伝えます。これは本当でした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ボイコットには出口が一つありました。彼を引き渡すことです。一族は拒み、彼も教えをやめませんでした。また助けてくれた人を決して忘れませんでした。数年後、彼はバドルの捕虜について語りました。ムトイムが生きていて彼らのために頼んだなら全員を解放しただろう、と。非ムスリムの親切も、彼にとっては親切のままでした。
悲しみの年
ボイコットが終わってまもない619年頃、アブー・ターリブは死の床にありました。彼は四十年以上、甥を守ってきました。預言者(ﷺ)はそばに座り、アッラー(﷾)のほかに神はないと言ってくださいと懇願しました。そうすればアッラー(﷾)の前で彼のために執り成せるからです。アブー・ジャフルとアブドゥッラー・イブン・アビー・ウマイヤもそこに座っていました。彼らは、アブドゥルムッタリブの宗教を捨てるのかと尋ねました。彼はそれを言わずに亡くなりました。
アブー・ターリブは彼に、言いたいが、死を恐れて言ったとクライシュに言われるのが心配だと話しました。そして一つの節が下りました。預言者(ﷺ)でさえ愛する人を導くことはできない、導きはアッラー(﷾)だけのものだと語っています。
「（使徒よ、）本当にあなたが、自分の好む者を導くのではない。しかしアッラーが、かれのお望みになる者をお導きになるのであり、かれは導かれる者たちを最もよくご存知である。」
(クルアーン 28:56)
そのころハディージャも亡くなりました。ヒシャームの父は、彼女はヒジュラの三年前に亡くなったと言いました。彼女は約二十五年間彼の妻でした。最初に彼を信じ、持てるものをすべて費やしました。伝記作者はこれを悲しみの年と呼ぶようになりました。
Sahih al-Bukhari 3896イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼は彼女のことを語るのをやめませんでした。マルヤムがその時代の最良の女性だったように、彼女もその時代の最良の女性だと言いました。ジブリールはあるとき、彼女の主からの平安の挨拶と、楽園の家の知らせを伝えるよう彼に告げました。アーイシャは、会ったこともないのに、彼女ほど誰かに嫉妬したことはないと言いました。彼は羊を屠るとハディージャの友人たちに送りました。あるとき戸口で彼女の姉妹の声を聞いて、あまりに似ていたのではっとしました。
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
これは金目当てで利用した女性への態度ではありません。彼女の金はとうになくなっていました。彼は死ぬまで彼女を愛しました。
最もつらい日：ターイフ
アブー・ターリブがいなくなると、一族の保護は弱まりました。今やアブー・ラハブが一族を率いていました。そこで預言者(ﷺ)はマッカの外に助けを求めました。伝記作者によれば、彼はザイドとともに、マッカの南東の山の町ターイフへ行きました。その部族サキーフに、イスラームを受け入れて自分を守ってほしいと頼みました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）イブン・サアド『大列伝』
彼は町を治める三人の兄弟と話しました。一人は、もしアッラー(﷾)が本当にお前を遣わしたならカアバの覆いを引き裂いてやると言いました。別の一人は、アッラー(﷾)にはほかに誰もいなかったのかと尋ねました。三人目は話すことさえ拒みました。そして町の奴隷と少年たちをけしかけ、石が道を追いかけました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
数年後、アーイシャはウフドよりつらい日があったかと尋ねました。彼はあったと答え、この日を挙げました。彼はイブン・アブド・ヤーリールに身を委ねて拒まれたのです。深い悲しみの中を歩き続け、カルン・アッ＝サアーリブに着くまで我に返りませんでした。
そこで見上げると、雲が彼を覆い、その中にジブリールがいました。ジブリールは、アッラー(﷾)は彼の民の言葉を聞かれたと告げました。預言者(ﷺ)の命じることを何でも行うよう、山々の天使を遣わされました。天使は彼に挨拶しました。望むなら、マッカを囲む二つの山を彼らの上に落としましょう、と。
彼は血を流し、拒まれ、一人きりで、たった今復讐を差し出されました。彼は断りました。彼らの子孫からアッラー(﷾)だけを崇拝する人々をアッラー(﷾)が出してくださることを願うと言いました。
「また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。」
(クルアーン 21:107)
彼が望んだのは彼らの救いであり、滅びではありませんでした。その願いはかないました。サキーフは人を遣わし、彼の存命中にイスラームを受け入れました。
イブン・イスハークは、その日の静かな場面を付け加えます。彼はクライシュの二人の男のぶどう園で休みました。二人はキリスト教徒の使用人アッダースにぶどうの房を持たせました。彼は食べる前に「アッラーの御名において」と言い、アッダースは驚きました。アッダースがニネベの出身と知ると、彼はユーヌス（ヨナ）を兄弟、自分と同じ預言者として語りました。アッダースは彼の手に口づけしました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
保護者なしにマッカへ戻ることはできませんでした。彼は何人かに頼み、ムスリムでないムトイム・イブン・アディーが応じました。イブン・イスハークによれば、ムトイムは息子たちを武装させて彼を連れて入りました。かつてマッカが争いを任せた人が、今や家に帰るのに偶像崇拝者の許しを必要としたのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
夜の旅
生涯最悪の年の後に、最大の栄誉が来ました。ヒジュラの一年以上前のある夜、彼はカアバからエルサレムへ連れて行かれ、そこから諸天へ昇りました。日付には異論があります。学者はいくつか挙げますが、どれも証明できません。多くの人は、彼が最もそれを必要とした悲しみの年の後に置いています。
「ハラーム・マスジドから、われらがその周りを祝福したアクサー・マスジドまで、われらの（力と唯一性を示す）御徴の一部をみせるべく、一晩でその僕（ムハンマド）をお連れになったお方（アッラー）に称えあれ。本当にかれこそは、よくお聴きになるお方、よくご覧になるお方。」
(クルアーン 17:1)
彼がカアバの近くに横たわっていると、ジブリールが来ました。胸を開き、心臓を洗いました。それからブラークという白い動物が連れて来られました。ラバより小さくロバより大きく、一歩が視界の果てまで届きました。エルサレムで預言者(ﷺ)は先の預言者たちの礼拝を導きました。
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
どの預言者も彼を兄弟として迎えました。この旅はムスリムの信じることを示しています。一つの教えが、一つの預言者の系譜によって運ばれたのです。彼はムーサーとイーサーに取って代わるために来たのではありません。その系譜の最後の者として来たのです。
彼はスィドラの木まで昇りました。実は大きな土のかめのようで、葉は象の耳のようでした。毎日七万の天使が入る、参詣される館を見せられました。
アッラー(﷾)はそこで彼に三つの贈り物を与えました。一日五回の礼拝、雌牛章の最後の節、そしてアッラー(﷾)のほかに何も崇拝しない人の大罪の赦しです。礼拝は初め五十回でした。帰り道にムーサーが、あなたの民はそれほど耐えられないと言いました。彼は何度も戻り、五回となり、報奨は五十回分のままでした。
ですから礼拝は、天使を介さず直接与えられた唯一の義務です。一日五回礼拝するムスリムは、あの夜の贈り物を守っているのです。
朝、彼はクライシュに語りました。彼らは笑い、信仰が揺らいだ人もいました。彼らは、彼が見たことのない町エルサレムを描写せよと求めました。彼はカアバのそばに立ち、アッラー(﷾)が町を見せてくださり、一つ一つの問いに答えられたと言いました。イブン・イスハークによれば、アブー・バクルは、彼が言ったのなら本当だと言いました。それ以来アブー・バクルは、真実を確かめる者アッ＝スィッディークの名で呼ばれました。
Sahih al-Bukhari 3886イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼は嘲られると知りながら語りました。信者を得るために話を作る人が、この時を選ぶことはまずないでしょう。
新しい故郷が開かれる
毎年巡礼の時期には、アラビア全土の部族がマッカに来ました。彼は天幕から天幕へと回りました。アブー・ラハブはよく後をつけ、聞くなと人々に言いました。イブン・イスハークによれば、バヌー・アーミルは、彼の後に自分たちが支配できるなら支援すると申し出ました。彼は、それはアッラー(﷾)のことだと言いました。支持を求めるだけの人なら承知したでしょう。それは彼が最も必要としていた申し出でしたが、断ったのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
そして思いがけないところから助けが来ました。ヤスリブは北へ300キロ以上離れたオアシスの町でした。二つのアラブ部族アウスとハズラジは、何世代も争っていました。最後のブアースの戦いでは多くの首長が死にました。ユダヤ教徒の三部族、バヌー・カイヌカー、バヌー・ナディール、バヌー・クライザも住んでいました。アーイシャはブアースを、アッラー(﷾)がご自分の使徒のために備えた日と呼びました。それは町を戦争に疲れさせ、古い指導者を失わせました。
Sahih al-Bukhari 3777イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
イブン・イスハークによれば、620年頃、彼はミナー近くのアカバでハズラジの六人に会いました。彼らはユダヤ教徒の隣人から預言者が来ると聞いていました。彼らは聞き、信じ、知らせを広めに帰りました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
翌年には十二人が来て、うち二人はアウスでした。対立する部族の人々が今や一緒に立っていました。彼らは誓いました。アッラー(﷾)だけを崇拝し、盗まず、姦通せず、子を殺さず、中傷せず、善いことにおいて彼に従う、と。彼はマッカの若者ムスアブ・イブン・ウマイルを彼らに同行させ、クルアーンを教えさせました。
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ムスアブの方法は単純でした。イブン・イスハークによれば、ウサイド・イブン・フダイルが槍を持って向かって来ると、ムスアブは座って聞いてくださいと頼みました。気に入れば受け入れ、嫌ならやめます、と。ウサイドは座り、イスラームを受け入れました。アウスの首長サアド・イブン・ムアーズも同じで、まもなく彼の一族全体が続きました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
こうしてイスラームは、軍隊も権力もなしに、彼が着く前にヤスリブに広まりました。それを成したのは一人の若い教師とクルアーンでした。
622年、七十三人の男性と二人の女性が夜のアカバで彼に会いました。イブン・イスハークによれば、彼らは野営地を密かに抜け出しました。まだムスリムでない叔父アッバースが、彼らの本気を確かめるために同行しました。彼らは自分の家族を守るように彼を守ると誓いました。見返りは何かと尋ねると、彼は言いました。楽園です。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
一人が、勝利した後に自分たちを離れるのかと尋ねました。彼は微笑み、あなたがたの血は私の血だと言いました。十年後、勝利したとき、彼はその言葉を守りました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih Muslim 1780
ヒジュラ：マディーナへの旅
彼は移住の地を夢に見ていました。二つの黒い石の原の間にあるなつめやしの地です。彼はムスリムに行くよう告げ、彼らは少人数で、夜に密かにマッカを去りました。力ずくで引き止められた人もいました。彼はほとんど全員が去るまで残りました。船長は最後に船を離れます。
去ることはすべてを失うことでした。商人スハイブはクライシュに止められ、全財産で通行を買いました。イブン・イスハークによれば、預言者(ﷺ)は彼に良い取引だったと言いました。またイブン・イスハークは、ウンム・サラマの家族が彼女と赤ん坊を夫から引き離したと伝えます。彼女は一年泣き続け、ようやく許されました。
イブン・サアド『大列伝』イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 2:207
クライシュは評議の館に集まり、どうするかを論じました。鎖につなぐか、追放するか、殺すか。イブン・イスハークによれば、アブー・ジャフルの案が通りました。各氏族の若者が一斉に打ちかかれば、彼の一族は全員に復讐できません。クルアーンはこの陰謀を記録しています。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 8:30
「そして（使徒よ、）不信仰に陥った者たちがあなたを拘束したり、殺害したり、（故郷から）追放したりするために策謀していた時のこと（を思い起こさせよ）。彼らは策謀し、アッラーも策謀し給う。アッラーは、策謀する者の内でも最善のお方であられるのだ。」
(クルアーン 8:30)
いつもは来ることのない昼に、彼は頭を覆ってアブー・バクルの家へ行きました。出発の許しが出たと言いました。アブー・バクルは同行できるかと尋ね、彼は承知しました。アーイシャがこの場面を伝えています。アブー・バクルは何か月も二頭のラクダを用意していました。一頭を贈ると申し出ましたが、預言者(ﷺ)は代金を払う場合にだけ受け取りました。
イブン・イスハークによれば、彼は戸口の男たちを欺くため、アリーを自分の床に、緑の外套をかけて残しました。アリーにはほかの役目もありました。マッカの人々が彼に預けた貴重品を返すために残るのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
この同じ人々が彼の死を望んでいました。それでも金を彼に預けたままで、彼はすべての硬貨が返されるようにしました。マッカの行動は、その言葉が否定することを語っていました。彼らは彼が正直だと知っていたのです。
彼とアブー・バクルは北のマディーナへ向かいませんでした。南のサウル山の洞窟へ行き、三晩とどまりました。細部まですべて計画されていました。
| 誰が | 役目 |
|---|---|
| アリー | 彼の床で眠り、その後預かり物を返した イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
| アブー・バクル | ラクダを用意し同行した Sahih al-Bukhari 3905 |
| アスマー・ビント・アビー・バクル | 食べ物を包み、結ぶために帯を二つに裂いた Sahih al-Bukhari 3905 |
| アブドゥッラー・イブン・アビー・バクル | 毎日マッカで過ごし、夜に知らせを運んだ Sahih al-Bukhari 3905 |
| アーミル・イブン・フハイラ | そこで羊を放牧し、乳を与え足跡を消した Sahih al-Bukhari 3905 |
| アブドゥッラー・イブン・ウライキト | 案内人として雇われ、ラクダを託された偶像崇拝者 Sahih al-Bukhari 3905イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
信者はすべてが自分にかかっているかのように計画し、結果をアッラー(﷾)に委ねます。これがこの表の教えです。彼は信仰を共にしない腕のよい案内人も雇いました。大切なのはその誠実さで、彼は裏切りませんでした。
クライシュは二人それぞれに百頭のラクダの賞金をかけました。追跡者が洞窟の入口まで来ました。アブー・バクルは、彼らが足元を見れば私たちが見えますとささやきました。預言者(ﷺ)は、アッラー(﷾)を第三の方とする二人をどう思うかと尋ねました。
「たとえ、あなた方が彼（ムハンマド）を援助しなくても、アッラーは不信仰に陥った者たちが、二人の内の一人だった彼を（マッカから）追放した時、確かに彼を援助されたのである。二人が洞窟の中にあった時、つまり彼（ムハンマド）がその同伴者に「悲しむのではない。本当にアッラーは私たちと共にあるのだから」と言った時。アッラーは彼にその静寂をお下しになり、あなた方の目に見えない（天使の）軍勢によって彼をお助けになり、不信仰に陥った者たちの言葉を最下のものとされた。アッラーの御言葉こそは最上のものなのだ。アッラーは偉力ならびないお方、英知あふれるお方。」
(クルアーン 9:40)
蜘蛛が洞窟の入口に巣を張ったと聞いた人は多いでしょう。その話の伝承経路は弱く、ブハーリーにもムスリムにも載っていません。クルアーンにそのような細部は必要ありません。アッラー(﷾)が誰にも見えない軍勢で彼を助けたと言うだけです。
町を離れる前に、彼はハズワラに立って町に語りかけました。アッラー(﷾)の地で最もよい地、アッラー(﷾)が最も愛する地だと言いました。追い出されなければ決して去らなかった、と。クルアーンは彼に約束を与えました。彼は戻るのです。イブン・アッバースは、これはマッカのことだと言いました。
賞金を追うスラーカ・イブン・マーリクが道で追いつきました。馬の脚が地面に沈みました。彼は悟り、安全を求めて引き返しました。預言者(ﷺ)を捕らえに出た彼は、その日の終わりには彼を守っていました。
毎朝マディーナの人々は溶岩原の端まで歩き、日が暑くなると帰りました。ある日、砦の上のユダヤ教徒が白い服の旅人を見つけました。待っていた人が来たぞと叫びました。ムスリムたちは武器を持って迎えに走りました。彼はクバーに約二週間とどまり、そこに最初のモスクを建てました。
彼の到着時に人々がタラアル・バドルを歌ったと聞いた人も多いでしょう。真正な伝えで、この日についてそう述べるものはありません。
教友たちは後にこの出来事をムスリムの暦の始まりに選びました。最初の啓示からでも彼の死からでもありません。信者を共同体に変えた移住から数えたのです。
マディーナでの共同体づくり
ヤスリブは預言者(ﷺ)の町マディーナとして知られるようになりました。どの家も彼を客に迎えたがりました。彼はラクダを歩かせ、ラクダは二人の孤児の土地にひざまずきました。彼は土地を贈り物として受け取らず、代金を払いました。近くのアブー・アイユーブの家に滞在し、ムスリムたちは建設を始めました。
モスクは日干しれんがで、柱はなつめやしの幹、屋根はその葉でした。彼は自らの手でれんがを運びました。そこは礼拝の場であり、学校、法廷、客の宿でもありました。家のない人は、スッファと呼ばれる一段高い場所で一方の側に眠りました。アブー・フライラはそのうち七十人を見ましたが、衣服が揃っている人はいませんでした。
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
マディーナには無一物の難民がいました。そこで彼は、マッカからの移住者一人一人を、マディーナの援助者アンサールの一人と兄弟にしました。サアド・イブン・ラビーウは、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフに全財産の半分を差し出しました。アブドゥッラフマーンは感謝し、市場の場所だけを教えてくれと頼みました。兄弟は初めは互いに相続までしましたが、啓示がそれを終わらせました。
「また、彼ら（ムハージルーンの移住）以前に、その町（マディーナ）に信仰心と共に居を定めた者たち（アンサール）。彼らは自分たち（のもと）に移住したものを愛し、彼ら（ムハージルーン）が与えられたものについて、その胸中に嫉妬の念を見出さず、（彼らのことを）自分たち自身よりも優先する。たとえ彼らに、必要性があったとしても、である。自分自身の貪欲さから守られた者、それらの者たちこそは成功者なのだ。」
(クルアーン 59:9)
難民がこのように扱われたことはめったにありません。町全体が家となつめやしを見知らぬ人と分け合いました。部族の地で、信仰は血よりも強い絆になったのです。
次に彼は、町がどう共に暮らすかを定めました。イブン・イスハークは、今日しばしばマディーナ憲章と呼ばれる協定の文を残しています。信者を一つの共同体とし、名を挙げたユダヤ教徒の集団と条件を定め、彼らは自分の宗教を保ちました。各側は町の防衛を助け、争いは彼のもとに持ち込まれます。学者たちは、これが一つの文書か、いくつかの協定を合わせたものかを議論しています。彼はマディーナを聖域と宣言しました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 1867
主に血縁を信じてきた人々が、今や書かれた協定を持ち、それは複数の宗教の人々を含んでいました。
モスクの隣に市場ができました。経済史家ベネディクト・ケーラーは、モスクと市場が彼の最初に設けた二つのものだと指摘しています。強くない伝えの中には、市場に税がなかったと付け加えるものもあります。彼の商売の規則はよく裏づけられており、彼自身が商人でした。
ベネディクト・ケーラー『Early Islam and the Birth of Capitalism』（2014年）
市場の規則
- 商売は許される。利子は許されない。 クルアーン 2:275
- ごまかさない。彼は穀物の山に手を入れ、下が濡れているのを見て、売り手に、ごまかす者は私たちの仲間ではないと告げた。 Sahih Muslim 102
- 値をつり上げるために買い占めない。 Sahih Muslim 1605
- 隊商が市場に着く前に品物を買い占めない。 Sahih al-Bukhari 2158
- 正直で欠点をすべて見せる売り手と買い手は祝福される。 Sahih al-Bukhari 2079
- 価格を統制しない。困窮の時に価格を定めるよう頼まれても断った。 Sunan Abi Dawud 3451
これらは現実の経済のための規則であり、それを知る人が定めたものです。この信仰がモスクの中だけのものでなかったことを示しています。穀物の売り方まで律していたのです。
マディーナのユダヤ教学者アブドゥッラー・イブン・サラームは、新来者を自分で見に行きました。預言者(ﷺ)の顔を見て、嘘つきの顔ではないと分かったと言いました。最初に聞いた言葉を覚えていました。平安を広め、人々に食べさせ、人々が眠る夜に礼拝しなさい、そうすれば平安のうちに楽園に入ります。彼は質問を持って再び来て、イスラームを受け入れました。
彼は十三年の攻撃の後、ようやく安全な場所に着いたばかりでした。復讐は語りませんでした。平和と、飢えた人に食べさせることを語ったのです。
ムスリムには礼拝に呼ぶ方法が必要でした。キリスト教徒のような鐘を提案する人も、ユダヤ教徒のような角笛を提案する人もいました。結局、アビシニア出身の解放奴隷ビラールが立って呼びかけるよう告げられました。クライシュが石の下に押しつぶした人が、今やマディーナを礼拝に呼ぶ声を持ったのです。
十六か十七か月の間、彼らはエルサレムに向かって礼拝しました。彼はカアバに向くことを望み、顔を空に向けました。そして命令が来ました。あるムスリムの一団は、聞くと礼拝の途中で向きを変えました。この変更は誰が本当に彼に従っているかを試し、イスラームをイブラーヒームの家に結び直しました。
イスラームの実践が一つずつ定められていきました。ラマダーンの断食、富者から取って貧者に与える毎年のザカート、後にはハッジです。マッカは信仰を築きました。マディーナはその上に社会を築きました。
誰もが彼の到来を喜んだわけではありません。ハズラジの首長アブドゥッラー・イブン・ウバイイは、町の王として戴冠する寸前でした。その冠は来ませんでした。彼は公にはムスリムに加わりましたが、生涯彼らに逆らって動きました。クルアーンはこのような人を偽信者と呼びます。彼はこの物語に何度も現れます。
バドルの戦い
マッカの十三年間、ムスリムは手を抑えるよう告げられていました。今や彼らは家と財産を失い、クライシュはマディーナに脅しの手紙を書いていました。
そこで戦いの許可が下り、節がその理由を示しました。
「戦いを仕掛けられる者たち（ムスリム）に、彼らが（不信仰者から）不正を受けていたことゆえの、（戦いの）お許しが出た。そして本当にアッラーは、まさに彼らの援助がお出来になるお方。 （彼らは、）ただ「我らが主は、アッラー」と言うがゆえに、その故郷から不当にも追い出された者たち。もしアッラーが人々の一部によって、別の者たち（の不正）を追いやる（ことを合法化される）ことがなかったならば、（そこで）アッラーの御名が沢山唱念される修道院も、（キリスト）教会も、（ユダヤ）寺院も、マスジドも、破壊されてしまっただろう。アッラーは必ずや、かれ（の宗教）を援助する者をお助けになる。本当にアッラーこそは、強力なお方、偉力ならびないお方なのだから。」
(クルアーン 22:39–40)
戦いについての最初の節は、モスクと並べて教会とシナゴーグの名を挙げています。理由として、人々が不当に扱われていること、礼拝の場に保護が必要なことを述べています。その後の各遠征がこの理由に合うかどうかは正当な問いであり、専用のページがあります。
ヒジュラ後二年目のラマダーン、624年、アブー・スフヤーン率いるクライシュの大隊商がシリアから帰って来ました。預言者(ﷺ)は約319人とそれを止めに出ました。彼らが向かったのは隊商で、軍隊ではありません。アブー・スフヤーンは別の道を取り、マッカに助けを求めました。クライシュは約千人で出陣しました。隊商が無事になっても、アブー・ジャフルは引き返すことを拒みました。
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼の兵の数は、クルアーンでタールート（サウル）と川を渡った人々と同じで、教友たちもそれに気づいていました。数人で一頭のラクダを分け合っていました。彼らは戦争のために出たのではありません。そのため彼は進めと命じようとせず、どう思うかと尋ねました。
ミクダードが立ちました。ムーサーの民のように、あなたとあなたの主だけで行って戦いなさいとは言いません、と言いました。あなたの右と左で、前と後ろで戦います。預言者(ﷺ)の顔が輝きました。次にアンサールの指導者が語りました。彼らの誓いは本拠地で彼を守ることだったからです。海に馬で入れと言われれば入ります、と言いました。
イブン・イスハークによれば、野営のとき、フバーブ・イブン・ムンズィルは、この場所は啓示で選ばれたのか判断で選ばれたのかと尋ねました。判断だと聞くと、井戸のそばのよりよい場所を提案し、預言者(ﷺ)は軍を移しました。彼はアッラー(﷾)の啓示と自分の意見を明確に分け、よい考えに耳を傾けました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
戦いの前の夜を、彼は祈り通しました。手を伸ばして外套が肩から落ち、アブー・バクルが掛け直しました。この小さな一団が滅びれば、地上でアッラー(﷾)は崇拝されないでしょうと言いました。クルアーンは彼の願いに答えました。
「あなた方が（敵への勝利に関して）自分たちの主のご助力を求め、かれがあなた方に（こう仰せられつつ、）応えられた時のこと（を思い出すのだ）。「実にわれは、次々とやって来る千の天使によって、あなた方を増強する者である」。」
(クルアーン 8:9)
彼は弓兵に、敵が近づくまで矢を控えよと告げました。三組の一騎打ちの後、両軍がぶつかりました。ハムザ、アリー、ウバイダがムスリムを代表し、ウバイダは致命傷を負いました。預言者(ﷺ)は、ムスリムに誰とも戦う力がなかった数年前にマッカで下された節を唱えて出ました。
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
「（不信仰者の）集団はじきに打倒され、背中を見せ（敗走す）るのだ。」
(クルアーン 54:45)
アリーは、最も激しい戦いのとき、ムスリムは彼の陰に身を寄せたと言いました。彼が最も敵の近くにいたからです。彼はクライシュの各指導者がどこに倒れるかを前もって示し、誰一人ほかの場所では倒れませんでした。
アンサールの二人の少年が、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフにアブー・ジャフルを教えてくれと頼みました。預言者(ﷺ)を侮辱した男を見つけると誓っていたのです。二人は駆け寄って彼を倒しました。イブン・マスウードが瀕死の彼を見つけました。何年もムスリムを苦しめた男が二人の少年に倒れたのです。クルアーンは、預言者(ﷺ)が敵に一握りの砂を投げたとき、その行為は実はアッラー(﷾)のものだったと言います。勝利の手柄を彼に与えませんでした。
彼は部下に、ボイコットを終わらせる助けをしたアブー・アル＝バフタリーを殺すなと告げていました。イブン・イスハークによれば、アブー・アル＝バフタリーは友と並んで戦うことを選び、倒れました。戦いの中でさえ、彼はムスリムでない人への恩を覚えていました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
クライシュの七十人が殺され、七十人が捕らえられました。ムスリムは約十四人が死にました。アブー・ジャフルをはじめ迫害の指導者の多くが死にましたが、アブー・スフヤーンのように生き残った者もいました。遺体は井戸に入れられ、彼はその上に立って名を呼びました。私が見出したように、あなたがたも主の約束を真実と見出したかと尋ねました。
Sahih Muslim 1763イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3976
今や彼には捕虜がいて、その中には信者を拷問した人もいました。ウマルは殺すことを望みました。アブー・バクルは、いつか信じるかもしれないと身代金を望みました。彼はより穏やかな意見を採りました。するとクルアーンがそれを正し、彼は泣きました。
「地上で徹底的に痛めつけるまで、いかなる預言者にも、捕虜を取ることは許されなかった。あなた方は現世のつまらぬ利益を望み、アッラーは来世をお望みになる。アッラーは偉力ならびないお方、英知あふれるお方。」
(クルアーン 8:67)
もし自分の地位を高めるために聖典を作っていたなら、これらは載せるには奇妙な節です。それでも彼は公に朗誦し、泣きました。クルアーンは一度ならず彼を正しています。
イブン・サアドは、読めるが払えない捕虜の身代金を伝えています。マディーナの子ども十人に読みを教えれば自由になるのです。自分は読めない人が、自由の値段を読み書きに定めました。
イブン・サアド『大列伝』
バドルの後の悲しみと緊張
勝利は彼の悲しみを終わらせませんでした。遠征の間、娘ルカイヤは重い病気で、彼は夫ウスマーンに残って看病するよう告げました。彼女は軍が帰る前に亡くなりました。勝利の知らせは、埋葬の最中にマディーナに届きました。
Sahih al-Bukhari 3130イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
もう一人の娘ザイナブは、ムスリムでない夫アブー・アル＝アースとまだマッカにいました。彼はバドルで戦い、捕らえられました。イブン・イスハークによれば、ザイナブは身代金とともに首飾りを送りました。それはハディージャのもので、結婚のときに贈られたものでした。預言者(ﷺ)はそれを見て心を動かされました。ムスリムたちに、アブー・アル＝アースを解放し首飾りを返してくれるかと尋ねました。彼らは承知し、彼はザイナブをマディーナに来させることに同意しました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
イブン・イスハークによれば、アブー・ラハブはバドルにおらず、知らせが来た数日後にマッカで死にました。こうして111章が名指しした男は、章が語った通り不信のまま死にました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 111:1-3
幸せもありました。末娘ファーティマが従弟アリーと結婚しました。家は質素で、伝記作者によれば婚資はアリーの鎧でした。二人の息子ハサンとフサインは、彼の晩年の喜びになります。
Sahih al-Bukhari 3091イブン・サアド『大列伝』Sahih al-Bukhari 3753
勝利はマディーナの政治を変えました。ムスリムは今や勢力であり、協定を受け入れた人の中に不安を抱く者が出ました。伝記作者によれば、バヌー・カイヌカーの市場の争いで二人が死に、部族が協定を破りました。この話の伝承経路は強くありません。約二週間の包囲の後、彼らは降伏しました。アブドゥッラー・イブン・ウバイイが彼らのために嘆願しました。命は助けられ、財産を持ってマディーナを去りました。イブン・ウマルは、この部族が追放されたことを確認しています。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 4028
マディーナの首長で詩人のカアブ・イブン・アシュラフは、バドルの後マッカへ行きました。イブン・イスハークによれば、彼は詩でクライシュの死者を悼み、再び戦うよう煽りました。預言者(ﷺ)が誰が彼に対処するかと尋ね、少人数が策略で彼を殺しました。批判者は、詩のために人を殺したと言います。ムスリムは、彼は戦時の敵であり国家の長が対処したのだから、私人が真似ることはできないと答えます。専用のページがこの問題を説明しています。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 4037
これらの出来事は破られた条約に関するものであり、民族としてのユダヤ人に関するものではありません。彼の妻サフィーヤはユダヤ人の首長の娘でした。彼は生涯の終わりまでユダヤ人と取引しました。彼が亡くなった日、その一人が彼の鎧を預かっていました。イブン・イスハークによれば、ラビのムハイリークはウフドでムスリムの側で戦って倒れ、彼はこの人をユダヤ人の最良の者と呼びました。
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ウフドの戦い
クライシュは復讐を望みました。625年、約3,000人がアブー・スフヤーンに率いられ、ハーリド・イブン・アル＝ワリードが騎兵を指揮して、マディーナに進軍しました。イブン・イスハークによれば、預言者(ﷺ)は町にとどまって守ることを望みました。バドルに出られなかった若者たちは、野外で敵を迎えたいと望みました。彼は多数に従い、鎧を着けました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼を急かしたことを悔やみ、それを口にする人もいました。イブン・イスハークは彼の答えを伝えます。鎧を着けた預言者は、アッラー(﷾)が決めるまでそれを脱ぎません。彼はできたのに人々の意見を覆しませんでした。そしてクルアーンは、続いて起きた災厄の後でも、彼らとの協議を続けよと告げました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 3:159
途中でアブドゥッラー・イブン・ウバイイは軍の約三分の一を連れて引き返しました。預言者(ﷺ)は約700人で進みました。敵四人に対して一人です。彼は軍の背後を守るため、五十人の弓兵をアブドゥッラー・イブン・ジュバイルのもとで小さな丘に置きました。鳥がムスリムをついばむのを見ても動くなと告げました。
Sahih al-Bukhari 4050クルアーン 3:167イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3039
その日はよい出だしでした。彼は剣を掲げ、誰がこの剣の権利を果たすかと尋ねました。アブー・ドゥジャーナが受け取り、敵の列を切り抜けました。クライシュは崩れて逃げました。励ましに来ていた女たちは丘へ走りました。
そのとき弓兵たちは戦利品を見ました。アブドゥッラー・イブン・ジュバイルは命令を思い出させました。それでも大半は下りました。ハーリドは丘が空いたのを見て、騎兵でムスリムの背後に回りました。混乱の中でシャイターンがムスリムに、敵は背後にいると叫び、彼らは互いに向かい合いました。フザイファはムスリムが誤って自分の父を殺すのを見ました。彼は叫び、そして彼らを赦しました。
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
五十人の弓兵は丘を離れるなと告げられます。
ムスリムがクライシュを押し返します。
大半の弓兵が戦利品を集めに離れます。
クライシュの騎兵が丘を回り込みます。
約七十人のムスリムが殺されます。
預言者(ﷺ)自身も打たれました。歯が折れ、顔が切れました。かぶとの輪が頬に食い込みました。彼が殺されたという話が広がり、多くが気力を失いました。アナス・イブン・ナドルは戦い続けました。ウフドのこちら側に楽園の香りがすると言いました。彼の体には八十以上の傷があり、姉妹だけが指先で彼と分かりました。
彼のそばに残った者はわずかでした。サアド・イブン・アビー・ワッカースは彼の隣で次々に矢を放ちました。タルハは手で彼をかばい、その手は生涯麻痺しました。アンサールの七人が一人また一人と彼を守って死にました。イブン・サアドによれば、ヌサイバ・ビント・カアブという女性が彼を守って戦い、多くの傷を負いました。
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789イブン・サアド『大列伝』Sahih al-Bukhari 3039
血を顔につけたまま彼は言いました。預言者を傷つけた民がどうして成功できようか。すると、そのことを決めるのは彼ではないと告げる節が下りました。その日彼と戦った人の中には、ハーリドのように後にムスリムになった人もいます。
Sahih Muslim 1791クルアーン 3:128イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ハムザが倒れました。自由を約束された奴隷ワフシーが岩陰から槍を投げたのです。ハムザの遺体はその後損壊されました。アブー・スフヤーンは自分が命じたのではないが残念とも思わないと言いました。数年後も預言者(ﷺ)は、叔父を殺した男を見ることに耐えられませんでした。クルアーンはムスリムに、同等以上を取るな、忍耐のほうがよいと告げました。
アブー・スフヤーンは丘に向かって、ムハンマド(ﷺ)は生きているか、次にアブー・バクル、次にウマルはと呼びかけました。彼らは答えるなと言われました。アブー・スフヤーンは偶像フバルを称えました。そこで預言者(ﷺ)は答えよと言いました。アッラー(﷾)こそ至高で偉大である。我らには偶像ウッザーがあり、ムスリムにはないとアブー・スフヤーンは叫びました。彼は答えよと言いました。アッラー(﷾)は我らの守護者であり、あなたがたにはいない。
自分については黙っていました。アッラー(﷾)の御名がかかったときだけ声を上げました。丘の斜面で傷ついた彼が気にかけていたのは、そのことです。
死者は戦場に、二人ずつ、血に染まった服のまま葬られました。かつてマッカで最も装いのよい若者だったムスアブ・イブン・ウマイルには短い布が一枚だけでした。頭を覆えば足が出ました。そこで頭を覆い、足には草を載せました。
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276イブン・サアド『大列伝』
クルアーンは彼の死の噂に語りかけ、ムスリムに再び重要になる教訓を残しました。
「ムハンマドは、一人の使徒に過ぎない。彼以前にも、使徒たちが滅び去っていったのである。それでもし彼が死んだり、殺されたりしたら、あなた方は踵を返すのか？踵を返す者があっても、その者が少しもアッラーを害することはない。アッラーは（その恩恵に）感謝する者たちに、（善く）お報いになる。」
(クルアーン 3:144)
翌日すぐ、彼は戦士たちを再び呼び、ムスリムが打ちのめされたと思わせないようクライシュを追いました。負傷者も来ました。約七十人が呼びかけに応じました。アーイシャはその中に父とズバイルの名を挙げました。下の節はこの人々を描いています。彼らは傷つき、疲れ、悲しんでいましたが、それでも行きました。
「（彼らは戦いで）痛手を負った後でも、アッラーと使徒（の呼びかけ）に応えた者たち。彼らの内、善を尽くし敬虔だった者たちには、この上ない褒美がある。 （彼らは、）人々が彼らに向かって「本当に人々（マッカ軍）は、あなた方のために既に集結している。だから、彼らを恐れよ」と言った後、（却って）それが彼らの信仰心を増大させ、（こう）言った者たち。「私たちには、アッラーだけで十分。全てを請け負われるお方は、何と素晴らしいことか」。」
(クルアーン 3:172–173)
クルアーンはこの敗北を記録しただけではありません。過ちは自分たちの不服従にあるとムスリムに告げました。真理の側にいても規則は消えません。背けば、預言者が共にいても負けるのです。
裏切りと変わる社会
ウフドの後、アラビア中の部族がマディーナを恐れなくなりました。二つの裏切りが続きました。イブン・イスハークによれば、二つの部族の人々が教師を求めました。十人のムスリムが行き、大半がラジーウで殺されました。フバイブは、バドルで身内を失ったクライシュに売られました。殺される前に、彼は二ラクアの礼拝を願いました。死を恐れていると思われないよう短くしました。クライシュの女は、これ以上の捕虜を見たことがないと言いました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3045
次にビウル・マウーナで、クルアーンを知る約七十人のムスリムが、教えに行った相手の部族に殺されました。槍に貫かれたハラーム・イブン・ミルハーンは、カアバの主にかけて勝ったと叫びました。預言者(ﷺ)は深く心を痛め、一か月の間、それを行った者たちに対して祈りました。この人々は教えるために出て、そのために殺されたのです。
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
次に彼と決裂したのは、ユダヤ教徒の第二の部族バヌー・ナディールでした。イブン・イスハークによれば、彼は条約に基づく共同の支払いのことで彼らのもとへ行きました。その一部が壁から岩を落とそうと企てました。彼は去り、立ち退きを通告しました。アブドゥッラー・イブン・ウバイイは踏みとどまれと言って援助を約束しましたが、来ませんでした。包囲の後、彼らはラクダで運べるものを持って去り、自分の家を壊しました。クルアーン59章がこれを語っています。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028クルアーン 59:2クルアーン 59:11-12
この年月のある遠征で、彼は昼に木の下に横になり、剣を掛けました。目覚めると、砂漠のアラブ人がその剣を持って立ち、今は誰がお前を救うかと尋ねました。彼は言いました。アッラー(﷾)です。部下が来ましたが、彼はその男を罰しませんでした。クルアーンは、アッラー(﷾)が人々から彼を守ると約束していました。多くが彼を殺そうとし、誰も果たせませんでした。
このころ酒の禁止が来ました。段階を追って来たのです。まずクルアーンは、酒には多少の益があるが罪のほうが大きいと言いました。次に酔って礼拝に来るなと告げました。最後に完全にやめよと告げました。
「信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。」
(クルアーン 5:90)
アナスが友人たちに酌をしていたとき、触れ役が禁止を告げました。彼らはすぐ捨てよと言いました。酒がマディーナの通りを流れたと彼は語ります。アラブ人は何世紀も酒を愛し、詩に詠んできました。二十世紀にアメリカは法律で酒を禁じ、1933年に禁止を廃止しました。ここでは社会全体が一日で止めました。告げた声を信じたからです。
塹壕の戦い
今はハイバルに住むバヌー・ナディールの指導者たちが、クライシュとガタファーンの諸部族のもとへ行きました。イブン・イスハークによれば、一緒にマディーナを終わらせようと説きました。627年、彼らは町に進軍しました。伝統的な数は約10,000人で、マディーナはおそらく3,000人でした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 4028
サルマーン・アル＝ファーリスィーがムスリムと共にいました。イブン・イスハークは、このペルシア人が真理を求めて故郷を離れた話を語ります。師から師へと渡り、奴隷に売られ、マディーナに至って求めていたものを見出しました。イブン・サアドによれば、彼は今、アラブ人が戦争で使ったことのないものを提案しました。町の開けた側を横切る塹壕です。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）イブン・サアド『大列伝』
町全体が、寒さの中、空腹で掘りました。預言者(ﷺ)も一緒に掘りました。土ぼこりが腹の肌を覆いました。彼は土を運びながら詩を唱え、アンサールは彼に誓ったと歌い返しました。人々が飢えを訴えると、彼が飢えを和らげるために腹に石を縛っているのが分かりました。
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
部下の隣で掘り、部下より飢えている指導者に、従えと言う人は必要ありません。ジャービルは彼の飢えを見て、食べ物を探しに家へ帰りました。小さなやぎと少しの大麦があり、そっと彼を招きました。預言者(ﷺ)はかわりに皆を呼びました。ジャービルは、全員が食べ、食べ物はなくならなかったと語ります。
岩が掘り手を負かし、彼らは彼を呼びました。彼が打つと岩は砂に砕けました。イブン・イスハークによれば、一打ちごとに彼はムスリムに開かれる土地を語りました。シリア、ペルシア、イエメンです。偽信者たちは笑いました。この連中は用を足しに外へ出るのも怖がっているのに、帝国を約束している、と。一世代のうちに三つとも実現しました。
Sahih al-Bukhari 4101イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 33:12
軍が到着し、塹壕の前で途方に暮れて止まりました。包囲は約一か月続きました。そして最悪の知らせが来ました。マディーナの三大ユダヤ教徒部族の最後の一つで、ムスリムの背後に住むバヌー・クライザが条約を破ったのです。ズバイルが確かめに行き、知らせを持ち帰りました。マディーナの女性と子どもを、その方面から守る者はいなくなりました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720クルアーン 33:26
イブン・イスハークによれば、数人の騎兵が狭い場所を強行突破しました。アリーは彼らの勇者アムル・イブン・アブド・ウッドと一騎打ちをして倒しました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
「信仰する者たちよ、あなた方に対するアッラーの恩恵を思い起こすのだ。あなた方のもとに軍勢が到来し、われらが彼らに風と、あなた方には見えなかった軍勢を遣わした時のことを。アッラーはもとより、あなた方が行うことをご覧になっていたのだ。 あなた方の上方から、そしてあなた方の下方から、彼らがやってきた時のこと（を思い出せ）。また、視線が（恐怖で敵に釘づけとなって、彼ら以外の全てから）逸れ、心臓が喉元まで達し、あなた方がアッラーに対して（様々な）憶測をした時のことを。 そこで信仰者たちは試練を受け、激しく動揺した。」
(クルアーン 33:9–11)
圧力はあまりに大きく、ある日は日没後まで礼拝を逃しました。それでも信者たちは、これこそアッラー(﷾)とその使徒が約束されたことだと言いました。クルアーンは、それは彼らの信仰を増しただけだと言います。
イブン・イスハークによれば、密かにムスリムになっていたガタファーンのヌアイム・イブン・マスウードが同盟軍に不信をまきました。そして風が来ました。ある厳寒の夜、預言者(ﷺ)は誰が敵の様子を見て来るかと尋ねましたが、寒さで誰も立ちませんでした。そこで彼はフザイファの名を呼びました。フザイファは敵陣に忍び込み、火で背を温めるアブー・スフヤーンを見ました。射ることもできましたが、事を起こすなと言われていました。軍が崩れていくのを見て、朝には敵は去っていました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih Muslim 1788クルアーン 33:9
預言者(ﷺ)は言いました。これからは我々が彼らのもとへ行き、彼らは来ない。その通りになりました。これがクライシュのマディーナ攻撃の最後でした。
バヌー・クライザへの判決
同盟軍は去りましたが、条約は包囲の間に破られていました。預言者(ﷺ)は同じ日にバヌー・クライザへ進軍しました。ジブリールは、天使たちは武器を置いていないと告げました。彼は部下に、着いてから午後の礼拝をせよと告げました。道中で時間が来ると、礼拝する人も待つ人もおり、それぞれが彼の言葉を違って読みました。彼はどちらも責めませんでした。
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
あの午後から、ムスリムは彼の言葉の適用について意見を異にしてきましたが、彼はそれを許しました。
この部族は彼と条約を結んでいながら、マディーナを包囲する軍に寝返りました。クルアーンは彼らが敵を助けたと言い、イブン・イスハークは首長がどう説得されたかを伝えています。包囲の後、彼らは自分たちの同盟者アウスの首長サアド・イブン・ムアーズの判決に従って降伏しました。
クルアーン 33:26イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3043
サアドは、戦闘員を死刑にし、女性と子どもを捕虜にすると判決しました。預言者(ﷺ)の側に来た者は助けられ、少年は解放されました。真正なハディースの一つは、殺された数を四百人としています。
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
これは現代の読者にとって、彼の生涯で最も難しい出来事の一つです。ムスリムは、部族自身が受け入れた裁判官による、戦時の反逆への判決と理解しています。専用のページが、条約、当時の法、証拠を説明しています。
サアド自身は塹壕の包囲で負傷しており、まもなくその傷で亡くなりました。彼はこの件が決着するまで生かしてくださるようアッラー(﷾)に願っていました。
妻への中傷
バヌー・ムスタリクへの遠征の帰り、井戸での争いがムスリムを分裂させかけました。移住者の一人がアンサールの一人を蹴ったのです。それぞれが自分の側に呼びかけました。預言者(ﷺ)は、そのような呼びかけは腐っているからやめよと告げました。部族主義が一瞬で戻り、彼はそれを踏みつぶしました。
アブドゥッラー・イブン・ウバイイは好機と見ました。マディーナに帰れば、高貴な者が卑しい者を追い出すだろうと言い、卑しい者とは預言者(ﷺ)を指していました。少年ザイド・イブン・アルカムがこれを報告しました。イブン・ウバイイは言っていないと誓い、しばらく人々は少年より彼を信じました。やがて63章が下り、ザイドを裏づけました。
ウマルは彼を殺すことを願い出ました。預言者(ﷺ)は拒みました。ムハンマド(ﷺ)は仲間を殺すと人々が言うだろう、と彼はウマルに告げました。彼には力があり、自分の陣営に敵がいました。それでも力を使おうとしませんでした。
同じ旅で、アーイシャは野営地を離れて首飾りをなくしました。探しに戻りました。軍は出発し、担ぎ手は彼女がいないことに気づかず覆いつきの輿を持ち上げました。彼女は座って待ち、眠りました。軍の後方の若者サフワーン・イブン・ムアッタルが彼女を見つけました。悲しみの節のほかは一言も話しませんでした。ラクダをひざまずかせて彼女を乗せ、軍に追いつくまで引いて歩きました。
イブン・ウバイイがこれを広めました。話は大きくなりました。アーイシャは一か月病気で何も知らず、彼がいつもより温かくないと感じるだけでした。知ると二晩眠らず泣きました。預言者(ﷺ)は彼女に最も近い人々に尋ねました。使用人バリーラは、最悪のことでも、アーイシャが眠ってやぎに生地を食べさせることくらいだと言いました。そして天は沈黙しました。一か月、啓示は来ませんでした。
アーイシャは彼に、ユースフの父が言った言葉しか言えないと告げました。忍耐こそふさわしい、と。すると啓示が来て彼女の潔白を明らかにしました。母は彼に礼を言いに行きなさいと言いました。アーイシャは、アッラー(﷾)にだけ感謝しますと言いました。
「本当にでっち上げをもたらしたのは、あなた方の内の一団である。それがあなた方にとって、悪いことだと思ってはならない。いや、それはあなた方にとって善いことなのだ。彼らの内の各々には、自分自身が稼いだ罪（の応報）がある。そして彼らの内、その大半を請け負った者、その者にはこの上ない懲罰がある。 どうして、あなた方がそれを聞いた時、信仰者男性らと信仰者女性らは、自分自身について、良い方に考えなかったのか？そして「これは、紛れもないでっち上げである」と言わなかったのか？」
(クルアーン 24:11–12)
もし彼がクルアーンを書いたなら、なぜ待ったのでしょうか。妻の名、友の名誉、自分の名誉が町中で引きずられていました。最初の日に一節あれば終わったはずです。ところがマディーナ全体が、言うことのない彼の一か月を見ていました。これは意のままに啓示を作り出せない人に合致します。
アブー・バクルは貧しい親族ミスタフを養っていましたが、彼は中傷に加わりました。アブー・バクルはやめると誓いました。クルアーンは赦すよう告げ、アッラー(﷾)に赦されたくないのかと問いました。アブー・バクルは赦されたいと言い、再びミスタフに与えました。彼は不当に扱われた女性の父でした。
フダイビーヤの休戦
628年、彼はムスリムが安全にカアバに入る夢を見ました。約1,400人を連れ、小巡礼ウムラのためマッカへ出発しました。彼らは巡礼者の服を着て、旅人の剣だけを帯びていました。犠牲の動物を連れていました。礼拝に来たことは誰の目にも明らかでした。
クライシュは騎兵を送って道を塞ぎました。彼は本道を離れ、険しい道を進みました。聖地の端のフダイビーヤで、ラクダがひざまずいて立ち上がらなくなりました。人々は強情だと言いました。彼は、象を止めた方がこのラクダを止めたのだと言いました。そして、アッラー(﷾)が神聖とされたものを尊ぶ案ならクライシュの案を何でも受け入れると言いました。
彼はフザーアのブダイルに、戦争がクライシュを疲れさせていると告げ、休戦を申し出ました。クライシュはウルワ・イブン・マスウードを交渉に送りました。ウルワはムスリムが彼に接する様子を見ました。戻って言いました。カエサル、ホスロー、ネグスの宮廷に行ったが、この人々がムハンマド(ﷺ)を敬うように敬われる王を見たことがない、と。
彼はウスマーンをマッカに送って説明させましたが、ウスマーンが殺されたという噂が来ました。そこで木の下にムスリムを集め、彼らは彼の側に立つと誓いました。不在のウスマーンのために、彼は自分の手を打ち合わせ、一方はウスマーンのものだと言いました。クルアーンはこの誓いをした人々を称えています。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3698クルアーン 48:18
クライシュは条件を決めるためスハイル・イブン・アムルを送りました。書き始めると、スハイルは「慈悲あまねきアッラーの御名において」に反対し、「アッラーの使徒」も受け入れませんでした。ムスリムは激怒しました。アリーはその称号を消すことを拒みました。そこで預言者(ﷺ)は紙を取り、自分で消しました。
| 条件 | どう見えたか |
|---|---|
| 今年はウムラなし | カアバに着かずに帰らなければならない Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| 来年、三日間のみ | 剣を鞘に収めて戻ることができる Sahih al-Bukhari 2699 |
| マディーナに加わるマッカ人は送り返す | しかしマッカに加わるムスリムはそこにとどまる Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| 休戦 | イブン・イスハークは十年としている イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
そのとき、スハイル自身の息子アブー・ジャンダルが鎖につながれてよろめき入って来ました。逃げ出してムスリムのもとへ身を投げたのです。スハイルは協定により返せと要求しました。預言者(ﷺ)は例外を求めましたが拒まれました。アブー・ジャンダルは、拷問に戻さないでくれとムスリムに叫びながら連れ去られました。
ウマルは耐えられませんでした。預言者(ﷺ)のもとへ行って尋ねました。我々は真理の上に、彼らは虚偽の上にいるのではありませんか。なぜ宗教で譲るのですか。彼は、自分はアッラー(﷾)の使徒であり背かないと答えました。ウマルはアブー・バクルのもとへ行き、ほとんど同じ言葉で同じ答えを得ました。
彼が犠牲を捧げ頭を剃れと告げても、誰も動きませんでした。三度言いました。彼は深く悩んで妻ウンム・サラマのもとへ入りました。彼女は、出て行って何も言わず、自分でなさいと言いました。彼がそうすると、皆が急いで続きました。
こうして一国の指導者は最も苦しいときに妻の助言を受け、それは功を奏しました。そのことで彼女の名は記録に残っています。
帰り道に勝利章が下りました。ウマルはほとんど信じられませんでした。
「（使徒よ、）本当にわれらはあなたに、明白なる勝利で勝利させた。」
(クルアーン 48:1)
これがどうして勝利なのでしょうか。時が答えを出しました。アブー・バスィールがマッカからマディーナに逃げました。クライシュは二人を送り、条件により彼は引き渡されました。途中で彼は一人を殺して逃げました。マディーナの手の届かない海岸に拠点を構えると、アブー・ジャンダルなどが加わりました。彼らはクライシュの通商路を襲い、ついにクライシュは、自分が求めた条項を取り消してくれと預言者(ﷺ)に懇願しました。
残りは平和が果たしました。以前は誰も自由に旅ができませんでした。今やアラブ人はムスリムと出会うことができ、実際に出会いました。数字がそれを物語ります。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
これは、人に見えるものを手放して見えないものを得た、彼の生涯で最も明らかな例です。紙の上の一語を譲り、アラビアへの道が開きました。
王たちへの手紙
国内が平和になると、彼はアラビア周辺の支配者に手紙を書きました。手紙を封印するため、名と称号を刻んだ銀の指輪を作らせました。彼は常に教えはすべての人のためだと言っており、今や日干しれんがのモスクから皇帝たちに向けてそれを実行したのです。
ローマ皇帝ヘラクレイオスへの手紙はブハーリーに残っています。イスラームへ招き、人々がすでに共有する土台へ呼びかけるこの節を引用していました。
「（使徒よ、）言え。「啓典の民よ、私たちとあなた方との間の（共通する）正しい言葉へとやって来なさい。『私たちはアッラー以外には崇拝せず、かれに対して何ものをも並べない。またアッラーを差しおいて、自分たちの内の誰かを主としたりもしない』（という言葉へ）」。もし彼らが（この呼びかけから）背き去ったのなら、（ムスリムたちよ、こう）言ってやるがいい。「私たちが（アッラーに）服従する者（ムスリム）であると、証言せよ」。」
(クルアーン 3:64)
ヘラクレイオスはこの人物を知りたがりました。当時預言者(ﷺ)の主な敵だったアブー・スフヤーンが、たまたまシリアで商売をしていました。彼は仲間とともにエルサレムの宮廷に連れて来られました。仲間は彼の後ろに立ち、嘘があれば暴くよう命じられました。アブー・スフヤーンは後に自らこの話をし、恥を恐れなければ嘘をついただろうと言いました。ですから下の記録は、当時の敵が証人の前で述べた証言です。
| 問い | アブー・スフヤーンの答え | ヘラクレイオスの結論 |
|---|---|---|
| 彼の家系は高貴か | はい | 預言者は高貴な家系から出る |
| 彼より前に同じことを言った者はいるか | いいえ | 誰かをまねているのではない |
| 彼の先祖に王はいたか | いいえ | 失った王座を求めているのではない |
| 彼が嘘をつくのを知っているか | いいえ | 神について嘘をつくはずがない |
| 誰が彼に従うか | 弱い人々 | そのような人々が預言者に従う |
| 増えているか減っているか | 増えている | 真の信仰はそのように育つ |
| 怒って離れる者はいるか | いいえ | 信仰は心に入ると揺るがない |
| 約束を破るか | いいえ | 預言者は破らない |
| 何を命じるか | 唯一の神、礼拝、誠実、貞潔 | 彼は私の立つ地を治めるだろう |
ヘラクレイオスは、これが本当なら、この人はいつか自分の足元の地を治めるだろうと言いました。彼のもとへ行って足を洗いたいとも言いました。すると宮廷が怒って立ち上がり、彼は引き下がりました。彼は王座を守りました。預言者(ﷺ)の死から数年のうちに、ムスリムがシリアを治めました。ヘラクレイオスは証拠を見ながら、王座を守ったのです。
ペルシアのホスローは手紙を引き裂きました。預言者(ﷺ)は彼の帝国も引き裂かれるよう祈りました。一世代のうちにそれは消えました。丁重に答える者もおり、湾岸の支配者の中にはイスラームを受け入れた者もいました。
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ハイバルとカアバへの帰還
ハイバルは北方の砦が並ぶ豊かなオアシスで、ユダヤ教徒の部族の住まいでした。塹壕の軍を集めたバヌー・ナディールの指導者たちもそこに住んでいました。628年、彼はそこへ進軍しました。彼は攻撃の前に必ず夜明けを待ち、礼拝の呼びかけが聞こえるかどうかを確かめました。朝、農民たちは道具を持って出て来て軍を見て逃げました。
砦は何日も持ちこたえました。彼は、アッラー(﷾)とその使徒を愛し、彼らに愛される人に旗を渡すと告げました。誰もが自分であることを願いました。それは目を痛めていたアリーでした。彼が目に唾をつけると癒えました。アリーが出発するとき、彼はまずイスラームへ呼びかけよと告げました。あなたを通して一人が導かれることは、最上の赤いラクダよりよいからです。
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
彼はアリーを戦いに送りながら、最後の言葉は人を導くことについてでした。
ハイバルは陥落しました。住民はとどまって土地を耕すことを願い、彼は承知しました。彼らは収穫の半分を得ます。バヌー・ナディールの首長の娘サフィーヤが捕虜の中におり、夫は戦いで殺されていました。彼は彼女を解放して結婚し、その自由がマハルとなりました。イブン・サアドによれば、彼は彼女に一族のもとへ帰る選択を与え、彼女は彼を選びました。
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）イブン・サアド『大列伝』
勝利の後、ハイバルの女性ザイナブ・ビント・ハーリスが毒入りの羊を出しました。彼は一口食べて皆に止めよと言いましたが、教友ビシュル・イブン・バラーはすでに食べていました。彼女は、彼が自分の父とおじと夫を殺したと言いました。教友たちが殺すべきかと尋ねると、彼は否と言いました。イブン・サアドによれば、ビシュルが死ぬと彼女は彼の家族に引き渡され、死刑に処されました。預言者(ﷺ)はさらに約四年生き、最後の病で毒の痛みをまだ感じると言いました。これが死因だという主張は別のページで扱っています。
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169イブン・サアド『大列伝』Sahih al-Bukhari 4428
ウマルはハイバルでそれまでで最もよい土地を得て、どうすべきか尋ねました。預言者(ﷺ)は、土地を保ち、その収穫を施しにできると告げました。これがムスリムの歴史を貫く慈善基金ワクフの根です。裕福な人への彼の助言は、富を他者に役立てる方法でした。
ハイバルが陥落した日、ジャアファルとアビシニアの最後のムスリムたちが、約十三年ぶりに到着しました。アスマー・ビント・ウマイスはアッラー(﷾)のために二度故郷を離れていました。ウマルにからかわれると、彼女はそれを預言者(ﷺ)に話しました。彼は、ほかの人は一度だが、彼女とその仲間には二度の移住があると告げました。
フダイビーヤの一年後、約束通り彼はウムラのためマッカへ行き、クライシュは見ていました。彼らはマディーナの熱病がムスリムを弱らせたと言っていました。そこで彼は部下に、カアバの最初の三周を小走りするよう告げました。密かに去って七年後、彼は公然とイブラーヒームの家を回り、クライシュは自分の目でそれを見ました。
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
流れは変わりつつありました。難民を連れ戻しにアビシニアへ行ったアムル・イブン・アースが、イスラームを受け入れにマディーナへ来ました。ウフドの形勢を変えたハーリド・イブン・アル＝ワリードも来ました。アムルは死の床で、彼ほど憎い人はいなかったと言いました。その後は彼ほど愛しい人はおらず、敬意のため直視できませんでした。イスラームはそれ以前のすべてを消すと告げられていました。
Sahih Muslim 121イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
ムウタ：ローマとの最初の衝突
彼の使者ハーリス・イブン・ウマイルが、ローマと同盟するガッサーンの首長シュラフビール・イブン・アムルに殺されました。使者を殺すことは戦争行為でした。629年、彼は約3,000人を今のヨルダンのムウタへ送りました。順に三人の指揮官を指名しました。養子ザイド、ジャアファル、アブドゥッラー・イブン・ラワーハです。
イブン・サアド『大列伝』Sahih al-Bukhari 4261
彼らははるかに大きな軍に出会いました。三人は次々に倒れました。イブン・ウマルはジャアファルの体に五十以上の傷を数えましたが、背中には一つもありませんでした。ハーリド・イブン・アル＝ワリードが旗を取り、軍を脱出させました。
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
マディーナでは、使者が来る前に、預言者(ﷺ)が目に涙を浮かべて人々に知らせました。旗が一人から次へと渡り、アッラー(﷾)の剣の一つがそれを取ったと告げました。彼は悲しみの顔でモスクに座りました。ザイドは実の父より彼を選んだ奴隷であり、ジャアファルは従弟でした。指導者の立場は身内を免除せず、先に送りました。
マッカの征服
フダイビーヤの休戦は部族に陣営を選ばせました。フザーアは彼を、バヌー・バクルはクライシュを選びました。イブン・イスハークによれば、629年の終わりに、バヌー・バクルが聖域の中でさえ夜にフザーアを襲いました。クライシュの男たちがこれを助けました。条約は死にました。アブー・スフヤーンは修復にマディーナへ来ましたが、誰も彼のために語りませんでした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
預言者(ﷺ)は黙って準備しました。ムスリムのハーティブは、家族がいたためクライシュに警告する密書を送りました。預言者(ﷺ)はそれを知り、手紙を道で止めさせました。ウマルはハーティブを殺すことを望みました。彼は、ハーティブはバドルで戦ったと言って赦しました。遠征の最中の裏切りでさえ、その人の経歴全体で判断されたのです。
630年のラマダーン、彼は10,000人でマディーナを発ちました。マッカの外で一人一人に火をたかせ、谷は燃え上がりました。アブー・スフヤーンは見に出て衛兵に捕らえられました。イブン・イスハークによれば、彼は預言者(ﷺ)のもとへ連れて来られました。アッラー(﷾)のほかに神はないと知る時ではないかと問われました。彼は、ほかに神がいるならもう助けてくれたはずだと言いました。彼はイスラームを受け入れました。
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
そこで預言者(ﷺ)は、征服者がめったに与えないものを彼に与えました。町に知らせを送りました。アブー・スフヤーンの家に入る者は安全である。自分の戸を閉める者は安全である。聖モスクに入る者は安全である。彼に軍を率いて来たアブー・スフヤーンが、今や町を救う手立てとなったのです。
Sahih Muslim 1780イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
マッカ入城のとき安全だった人
- アブー・スフヤーンの家に入った人 Sahih Muslim 1780
- 戸を閉めて家にいた人 Sahih Muslim 1780
- 武器を置いた人 Sahih Muslim 1780
- 聖モスクにいた人 イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
隊列が進むとき、サアド・イブン・ウバーダは今日は殺戮の日だと叫びました。預言者(ﷺ)はそれを聞き、サアドは誤っている、今日はカアバが尊ばれる日だと言いました。伝記作者によれば、彼はサアドから旗を取ってその息子に渡し、サアドに恥をかかせませんでした。
Sahih al-Bukhari 4280イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼はラクダに乗り、かぶとをかぶり、勝利章を朗誦しながら入りました。伝記作者は、ひげが鞍に触れるほど深く頭を下げたと言います。八年前、彼は追われて夜にこの町を去ったのです。戦闘はほとんどありませんでした。
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼はカアバへ行きました。周りには約360体の偶像が立っていました。下の節を朗誦しながら杖で打つと、それらは倒れました。中の像が運び出されるまで、彼はカアバに入りませんでした。その中には占いの矢を持つイブラーヒームとイスマーイールの絵がありました。その二人がそんなことをしなかったとクライシュは知っていると彼は言いました。
「そして（使徒よ、シルクの徒に）、言うがよい。「真理は到来し、虚妄は消滅した。本当に虚妄は、消滅することになっているのだから」。」
(クルアーン 17:81)
何世紀も経て、イブラーヒームの家は再び清められました。イブン・イスハークによれば、ビラールがカアバに登って礼拝の呼びかけをしました。預言者(ﷺ)の生まれた年、アビシニアからの軍がこの家を壊しに来ました。今、アビシニアの解放奴隷がその上に立ち、マッカを唯一の神へ呼んでいたのです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
イブン・イスハークによれば、彼はカアバの扉に立ちました。前には、彼を嘲り、家族を飢えさせ、信者を拷問し、彼を追い出し、何年も戦った町がありました。私があなたがたに何をすると思うかと尋ねました。そしてユースフが兄弟に語った言葉を告げました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）イブン・サアド『大列伝』クルアーン 12:92
「彼は言った。「この日、あなた方に咎めはありません。アッラーがあなた方を、お赦し下さいますよう。そして、かれは慈悲深い者の内でも、最も慈悲深いお方です」。」
(クルアーン 12:92)
行きなさい、あなたがたは自由だと彼は告げました。クライシュは、民が一人の人間にできることのほとんどすべてを彼にしました。彼らは彼の手の中にあり、彼は放しました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
赦しには例外がありました。アブー・ダーウードの伝えでは男性四人と女性二人、イブン・サアドの伝えではもう少し多く、個別の犯罪で名指しされました。殺人を犯したイブン・ハタルはその一人で、死刑にされました。名簿のほかの人は後に赦されました。
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846イブン・サアド『大列伝』イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
| 誰が | 彼らがしたこと | その後 |
|---|---|---|
| アブー・スフヤーン | ウフドと塹壕でクライシュを率いた | イスラームを受け入れ、彼の家は安全な場所になった Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| ヒンド・ビント・ウトバ | ウフドでクライシュを煽った | イスラームを受け入れ、今は彼の家がどの家より尊ばれることを願うと言った イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3825 |
| ワフシー | ハムザを殺した | イスラームを受け入れ、彼の目に触れないよう頼まれただけだった Sahih al-Bukhari 4072 |
| イクリマ・イブン・アビー・ジャフル | 父と同じく何年も彼と戦った | イエメン方面へ逃げ、妻に連れ戻され、イスラームを受け入れた Sunan Abi Dawud 2683イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
| サフワーン・イブン・ウマイヤ | 戦争中のクライシュの指導者 | 猶予を与えられ、贈り物を受け、イスラームを受け入れた イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih Muslim 2313 |
征服者はふつう恨みを清算します。彼は自分の分を一つも清算しませんでした。アーイシャは、彼は自分のために復讐したことがないと言いました。マッカがその証拠です。
イブン・イスハークによれば、彼はカアバの鍵を取り、ウスマーン・イブン・タルハに返しました。その家が代々保管してきたのです。この名誉さえ、自分の家族のものにしませんでした。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
マッカの人々は彼に誓いに来て、残りのアラビアもまもなく続きました。短い章がその日々を描いています。イブン・アッバースは、これを彼の仕事がほぼ終わり、死が近いことと理解しました。
「（使徒よ、）アッラーの援助と勝利が到来し、 人々が、次々と集団でアッラーの宗教（イスラーム）に入るのを見たならば、 あなたの主の称賛と共に（かれを）称え、かれにお赦しを乞え。本当にかれはもとより、よく悔悟をお受入れになるお方なのだから。」
(クルアーン 110:1–3)
アンサールは不安げに彼を見ていました。マッカは彼の故郷、愛する地であり、彼はそれを取り戻しました。とどまるのだろうか。彼らが語り合うと、彼に伝えられました。彼は言いました。私はあなたがたと共に生き、あなたがたと共に死ぬ。彼は十九日とどまり、二度とマッカを住まいにしませんでした。アカバのあの夜の言葉を守ったのです。
フナインとターイフ
マッカ陥落から数週間のうちに、ハワーズィンとサキーフが先制しようと集まりました。イブン・イスハークによれば、若い指揮官マーリク・イブン・アウフは女性、子ども、家畜を戦場に連れて来ました。そうすれば誰も逃げないからです。預言者(ﷺ)はムスリム史上最大の約12,000人で進みました。もう負けるはずがないと言う人もいました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）クルアーン 9:25
道中、マッカの新しいムスリムたちが、偶像崇拝者が武器を掛ける木を見て、同じものを求めました。彼は衝撃を受けました。ムーサーの民が偶像を求めたときと同じことを言ったと告げました。信仰は一度には来ません。彼は行軍中でさえ教え続けました。
夜明け、狭いフナインの谷で、斜面の弓兵が待ち伏せしました。軍は崩れて逃げました。クルアーンは、彼らの大軍は何の役にも立たなかったと言います。
「（信仰者たちよ、）アッラーは確かに、多くの場面であなた方をお助けになった。また自分たちの多勢ぶりが、あなた方を悦に入らせたフナインの日も（、同様であった）。そしてそれはあなた方の何の役にも立たず、大地はその広さにも関わらずあなた方にとって狭くなり、更にあなた方は背を見せて敗走したのである。 それからアッラーは、その使徒と信仰者たちに（彼らを堅固にすべく、）かれの静寂をお下しになり、あなた方の目には見えなかった軍勢を下され、不信仰だった者たちを罰された。それが不信仰者たちへの報いなのだから。」
(クルアーン 9:25–26)
彼は逃げませんでした。白いラバに乗って敵へ向け、叫びました。私は預言者である、嘘ではない。私はアブドゥルムッタリブの子である。その場にいたバラーは、戦いの最中に最も勇敢なのは彼の隣に立つ者だったと言いました。彼は大声の叔父アッバースに、木の下で誓った人々を呼び戻させました。彼らは「ここにおります！」と叫んで戻り、戦況が変わりました。
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
イブン・イスハークによれば、戦いの後、彼は倒れて死んだ女性を見て、ハーリドに女性と雇われ人を殺すなと伝えさせました。彼は女性と子どもの殺害を禁じていました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 3015
敵の生存者は、彼に石を投げた町ターイフへ逃げました。彼は包囲し、その後去ることを決めました。出て来る奴隷は自由になるとされ、出て来た者もいました。部下が去るのを不満に思ったので、もう一度攻撃させました。彼らは負傷し、翌日は喜んで去りました。彼は微笑みました。ターイフを力で取る必要はありませんでした。住民は一年のうちに彼のもとへ来て、あのつらい道での祈りはかなえられました。
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
ハワーズィンは家族と家畜を失っていました。彼は彼らが来ることを願って、十夜以上捕虜の分配を待ちました。使節がムスリムとして着くと、彼は部下に捕虜を返すよう頼みました。無償で手放さない人には次の戦利品からの支払いを約束しました。イブン・イスハークは、約六千人が自由に帰ったと数えています。指揮官マーリク・イブン・アウフ自身もムスリムになりました。
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
次に彼は、イスラームを受け入れたばかりのマッカの指導者たちに戦利品から莫大な贈り物をしました。彼を憎んでいたサフワーン・イブン・ウマイヤは、与え続けられて誰より大切な人になったと言いました。これは心をつかむ方法でした。しかしアンサールの受け取りは少なく、傷ついた人もいました。若者たちは彼が自分の民に戻ったと言いました。
彼は彼らだけを集めました。自分を通してアッラー(﷾)が与えたものを思い出させ、言い返してよいと言いました。追い出された彼を迎え入れたと言えるのだ、と。そして尋ねました。人々が羊とラクダを連れて帰り、あなたがたがアッラー(﷾)の使徒を連れて帰ることに満足しないのか。全員が一つの谷を行きアンサールが別の谷を行くなら、私はアンサールの谷を行く。イブン・イスハークによれば、男たちはひげが濡れるまで泣きました。
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼は彼らが自分のためにしたことを挙げて、その傷に答えました。マッカを勝ち取ったばかりの支配者が民と座り、彼らの言い分を代わりに述べたのです。
タブーク：誠実さの試練
630年、北でローマ軍が集結しているという知らせが来ました。収穫期で猛暑、道は長いものでした。このときは、準備できるよう行き先を公に告げました。カアブ・イブン・マーリクは、これほど装備が整っていたことも、これほど出発が遅れたこともないと言いました。
Sahih al-Bukhari 4418イブン・サアド『大列伝』
軍には資金が必要でした。ウスマーンがその多くを整えました。荷運びで暮らす貧しい人は、わずかななつめやしを持って来ました。偽信者たちは富裕な寄進者も貧しい寄進者も嘲り、クルアーンが彼らに答えました。乗り物を得られないほど貧しい人々は、泣きながら去りました。クルアーンは彼らを覚えています。
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668クルアーン 9:79クルアーン 9:92
「また（使徒よ、）自分たちを（出征のため、乗用の家畜に）乗せてくれるようにと、あなたの所にやって来たものの、あなたが「あなた方を乗せる（余分な）もの（家畜）はない」と言った者たちにも（、罪はない）。彼らは（出征のために）費やすものを見出せずに悲しみ、その目からは涙を溢れ出させながら、引き返して行ったのである。」
(クルアーン 9:92)
彼はタブークまで進みましたが軍はいませんでした。戦いはありませんでした。かわりにアイラなど国境の町が彼と条約を結びました。彼の力は今やローマの国境に届いていました。
Sahih al-Bukhari 3161イブン・サアド『大列伝』
マディーナに戻ると、残っていた八十人以上が言い訳を持って来ました。彼は言葉を受け入れ、心はアッラー(﷾)に委ねました。カアブ・イブン・マーリクも同じことができました。巧みな話し手だったのです。しかし彼は真実を語りました。言い訳はない、と。ヒラール・イブン・ウマイヤとムラーラ・イブン・ラビーウも同じでした。
預言者(ﷺ)はムスリムに、この三人と話さないよう告げました。五十日間、誰もカアブに答えませんでした。彼は預言者(ﷺ)に挨拶して唇が動くかを見ました。ガッサーンの王が招きの手紙を送りましたが、カアブはそれを焼きました。五十日目の朝、丘の上の男が、アッラー(﷾)が赦されたと叫びました。
「そして（出征せず）後方に残された三人に対しても（、アッラーはその悔悟をお行け入れになった）。やがて、大地がその広さにも関わらず彼らにとって狭くなって、彼らに心苦しいものとなり、彼らがアッラー（のお怒り）からの逃げ場所は、かれご自身（に赦しを乞うこと）しかないことを確信した時、（彼らはアッラーに悔悟し、）それからかれ（アッラー）は、彼らが（その後もしっかりと）悔悟するよう、彼らの悔悟をお受け入れになった。本当にアッラーこそは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのだから。」
(クルアーン 9:118)
カアブは後に、イスラームそのものの次に、あの日真実を語ったことほど大きな恵みはなかったと言いました。嘘つきは楽な言葉を得て立場を失いました。真実を語った人は五十日の苦しみと、クルアーンの中の永遠の場所を得ました。
偽信者たちはムスリムを分裂させるため、マディーナに自分たちのモスクを建てていました。クルアーンは決してそこに立つなと告げ、イブン・イスハークはそれが取り壊されたと伝えます。モスクと呼ばれる建物も、信仰に逆らって使われることがあるのです。
クルアーン 9:107-108イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
アブドゥッラー・イブン・ウバイイはまもなく死にました。彼は九年間、預言者(ﷺ)を陰で妨げてきました。誠実なムスリムである息子が、父を包むために預言者(ﷺ)の服を求め、葬儀の礼拝を導くよう頼みました。彼は両方に応じました。ウマルは止めようと衣を引きました。彼は、自分には選択が与えられており、七十回以上赦しを求めて役立つならそうすると言いました。その後、啓示がこのような人のために再び礼拝するなと告げました。
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670クルアーン 9:80クルアーン 9:84
彼は自分を滅ぼそうとした人に服を与えました。ここでもクルアーンは彼を正しましたが、正された理由はまたしても優しすぎたことでした。
アラビアが彼のもとへ
マッカを得てローマの国境が静かになると、アラビア全土の部族がマディーナに使節を送りました。人々はこれを使節の年と呼びました。ターイフのサキーフを含め、多くがイスラームを受け入れました。条件を結んで自分の信仰を保つ人々もいました。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 4072
ナジュラーンのキリスト教徒がイーサーについて論じに来ました。クルアーンは彼に、双方がアッラー(﷾)の裁きを求める厳粛な祈りへ招くよう告げました。彼らはそれを選ばず、かわりに条件を結びました。彼は信頼できる人アブー・ウバイダを同行させ、公正に扱わせました。彼らの信仰は彼らのままでした。
631年、彼はアブー・バクルを送ってハッジを導かせ、ミナーで告知がなされました。今年以後、偶像崇拝者はハッジに来てはならず、誰も二度と裸でカアバを回ってはならない、と。
彼はアラビア全土に教師を送りました。ムアーズ・イブン・ジャバルがイエメンへ発つとき、進め方を告げました。まず唯一の神へ、次に礼拝へ、次に富者から取って貧者に与える施しへ呼びかけなさい。不当に扱われた人の祈りに気をつけなさい、それとアッラー(﷾)の間には何の隔てもないから、と。これらの言葉は総督への指示として送られました。
別れのハッジ
632年、彼はハッジを行うと告げました。ヒジュラ後ただ一度のものでした。人々はアラビア中から同行しに来ました。旅を詳しく描いたジャービルは、四方に見渡す限り騎手と歩く人を見たと言いました。
アラファの平原で彼はラクダの上から語り、続く日々にも語りました。ジャービルらがその言葉を記録しました。彼は、この年の後は会えないかもしれないと告げました。
別れのハッジで語ったこと
- あなたがたの血、財産、名誉は神聖である。 Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- イスラーム以前の血の復讐はすべて終わる。まず私の家族の一件から。 Sahih Muslim 1218
- 高利はすべて終わる。まず叔父アッバースへの債務から。 Sahih Muslim 1218
- 女性の扱いにおいてアッラー(﷾)を恐れなさい。 Sahih Muslim 1218
- 私はあなたがたにアッラー(﷾)の書を残す。それを堅く守れば迷わない。 Sahih Muslim 1218
彼はまず自分の家族の復讐と債権を取り消しました。支配者の家族が法の上に立たないためです。
彼は群衆に、教えを伝えたかと尋ねました。人々はその証人になると言いました。彼は指を空に上げ、人々に向けました。言いました。アッラー(﷾)よ、証人となってください。アッラー(﷾)よ、証人となってください。
その日、一つの節が下り、仕事の終わりを示しました。後にあるユダヤ教徒はウマルに、そのような節が自分の民に下ったならその日を祭りにしただろうと言いました。
「この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。」
(クルアーン 5:3)
ミナーで彼は自らの手で六十三頭のラクダを屠り、アリーが百頭の残りを屠りました。六十三は彼の年齢の数でした。もうハッジはしないかもしれないから、私から儀礼を学びなさいと人々に告げました。残された時は三か月足らずでした。
最後の日々
彼は知っていました。ファーティマに、ジブリールは毎年一度クルアーンを共に確認していたが、今年は二度だったと告げました。時が来たしるしと受け取りました。彼はバキーウのムスリムの墓へ行き、彼らのために祈りました。
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
彼は教友たちに、兄弟たちに会いたいと言いました。私たちは兄弟ではないのですかと彼らは尋ねました。あなたがたは教友だ、と彼は言いました。兄弟とはまだ来ていない人々です。彼はまだ生まれていない信者のことを語っていたのです。
もう一つ整えることがありました。彼はザイドの息子である若いウサーマを北へ向かう軍の長に任じ、年齢に不満を言う人がいました。あなたがたは彼の父にも不満を言ったが、ザイドは指揮にふさわしかったと彼は言いました。解放奴隷の息子がクライシュの男たちを指揮するのです。最後の数週間にも、彼は古い秩序を破っていました。
そして熱が来ました。イブン・マスウードが彼に触れて熱を感じました。彼は二人分苦しんでいると言い、病は信者の罪を木の葉のように落とすと言いました。明日はどこにいるのかと尋ね続けました。妻たちは察して、アーイシャの部屋にとどまることを認めました。彼は二人の男にもたれ、足を地面に引きずって歩きました。
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
熱が下がると、水をかけてもらい、語りに出ました。アッラー(﷾)は一人のしもべに、この世とご自分のもとにあるものの選択を与えられた。しもべはご自分のもとにあるものを選んだ、と言いました。アブー・バクルは泣きました。人々は不思議に思いました。そのしもべが預言者(ﷺ)自身だと悟ったのは彼だけでした。彼はアブー・バクルの友情と財産にどれほど負っているかを語りました。
アンサールは座って彼のために泣いていました。彼は頭に布を巻いて現れ、これが説教壇に登る最後となりました。彼らは務めを果たし、受けるべきものがあるから、アンサールを大切にせよとムスリムに告げました。
彼は、人々が先の預言者の墓にしたように、自分の墓を礼拝の場にするなと警告しました。アーイシャは、だから彼の墓は人目から離されたと言いました。また、キリスト教徒がマルヤムの子にしたように自分を称えすぎるなと信者に告げました。自分はしもべにすぎず、アッラー(﷾)のしもべ、使徒と呼びなさい、と。
彼は礼拝を導くには弱りすぎており、アブー・バクルにさせよと言いました。アーイシャは、父は泣きすぎて聞こえないと言いました。彼は譲りませんでした。ある日、気分がよくなり、二人の間を歩いて出ました。アブー・バクルが下がると、彼はその場にいるよう合図しました。
月曜の朝、ムスリムたちは夜明けの礼拝の列についていました。彼はアーイシャの部屋の幕を上げて彼らを見ました。アナスは、その顔はクルアーンの一頁のようで、彼は微笑んだと言いました。喜びのあまり礼拝を中断しかけました。彼は続けるよう合図し、幕を下ろしました。
それが彼らを見る最後でした。それで十分でした。彼が築いた共同体は列をなして礼拝し、もう彼が導く必要はありませんでした。
ファーティマが入って来て、彼がささやくと彼女は泣きました。再びささやくと彼女は微笑みました。彼が亡くなるまで彼女は何も言いませんでした。彼はまず、この病で死ぬと告げ、次に、彼女が家族で最初に彼に続くと告げたのです。六か月後にその通りになりました。彼の痛みに彼女が叫ぶと、今日の後、あなたの父に痛みはないと彼は告げました。
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
人々への最後の指示は二つでした。礼拝を守ること、奴隷の扱いにおいてアッラー(﷾)を恐れることです。アーイシャは彼を胸に抱きました。彼は水の鉢に手を浸して顔をぬぐいました。アッラー(﷾)のほかに神はない、死には苦しみがあると言いました。彼は見上げました。最後の言葉は祈りでした。アッラー(﷾)よ、至高の友よ。
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
彼は632年6月の月曜日、アーイシャの部屋で、六十三歳で亡くなりました。
マディーナは呆然としました。ウマルはモスクに立って、彼は死んでいないと言い張りました。アブー・バクルは馬で来て部屋へ行き、顔の覆いを取って口づけしました。生きても死んでもよい香りだと言いました。そして外に出てウマルに座るよう告げ、人々に語りました。
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
ムハンマド(ﷺ)を崇拝していた者は、ムハンマド(ﷺ)が亡くなったと知りなさい。アッラー(﷾)を崇拝していた者は、アッラー(﷾)は生きて決して死なないと知りなさい、と言いました。そして数年前ウフドで下された節を朗誦しました。人々は、それを聞いたことがなかったかのようだと言いました。ウマルは足の力が抜け、地に倒れました。
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454クルアーン 3:144
その瞬間は彼の教えを示しています。最も親しい友が、人々の知る最悪の時に立ち上がり、誰も預言者(ﷺ)を崇拝しないようにしました。宗教は彼とともに死ぬことはありません。それは初めから彼についてのものではなかったからです。
アンサールはバヌー・サーイダの広間に集まり、誰が導くかを論じました。アブー・バクル、ウマル、アブー・ウバイダがそこへ行き、アブー・バクルが誓いを受けました。アリーも誓いを立てました。この問いには専用のページがあります。
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
アリーとその家族が遺体を洗いました。預言者は亡くなった場所に葬られると彼が言っていたので、アーイシャの部屋の亡くなった場所に葬られました。人々は小さな組に分かれ、導く人なしに彼のために礼拝しました。
Jami’ at-Tirmidhi 1018イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）
家庭の彼
ここまではすべて公の出来事です。家族は彼の別の面を知っており、その完全な記録を残しました。私生活がこれほど詳しく語られた人は、歴史に多くありません。
家で何をしていたかと問われて、アーイシャは、家族に仕え、礼拝の時間になると出て行ったと言いました。アナスは少年として十年間仕えました。預言者(ﷺ)は一度も彼を叱らず、「ちぇっ」とさえ言わなかったと語りました。
多くの男がそれを沽券に関わると考えた時代に、彼は子どもを愛しました。孫ハサンに口づけすると、ある男が、自分には子が十人いるが一人にも口づけしたことがないと言いました。慈悲を示さない者は慈悲を受けないと彼は答えました。あるとき、サジダがあまりに長くて人々が心配しました。孫が背に登っていて、急がせたくなかったのです。旅の途中でアーイシャと競走しました。最初は彼女が勝ちました。数年後に彼が勝ち、これでおあいこだと言いました。
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
彼は人前で泣きました。晩年に生まれた幼い息子イブラーヒームが、よちよち歩きのころ亡くなりました。死にゆく子を抱き、涙が顔を流れました。目は涙を流し、心は悲しむが、私たちは主の喜ばれることだけを言う、と彼は言いました。
その同じ日、日食がありました。人々は空が預言者(ﷺ)の息子を悼んでいると言いました。偽預言者なら決して逃さない機会でした。彼は子を葬ったばかりでした。彼は立って、太陽と月は誰の死のためにも欠けない、それらはアッラー(﷾)のしるしだと告げました。こうして人々が差し出した奇跡を彼は訂正したのです。
ハディージャの死後、彼は数人の女性と結婚しました。アーイシャ以外は全員結婚歴があり、多くは未亡人でした。これらの結婚は部族を結び、夫を失った女性を世話しました。また彼の私生活を伝える教師を世界に与えました。アーイシャは彼の死後何十年も教えました。これらの結婚についての問いには専用のページがあります。
Sahih al-Bukhari 5077イブン・サアド『大列伝』
一つの結婚には別に触れる必要があります。彼はいとこのザイナブ・ビント・ジャフシュと養子ザイドの結婚を取りまとめました。それはうまくいかず、ザイドは離婚しました。アラビアでは養子は実子と見なされ、その元妻とは誰も結婚できませんでした。クルアーンはその慣習を終わらせ、彼に彼女と結婚するよう告げました。同じ節は、人の言うことを恐れた彼を正しています。アーイシャは、もし彼が節を隠したことがあるならこの節だっただろうと言いました。
彼は法の前で富者と貧者を同じに扱いました。バヌー・マフズームの貴婦人が盗みをしたとき、人々はウサーマに執り成しを頼みました。彼は怒りました。先の諸民族は弱者を罰し権力者を見逃したために滅びたと言いました。わが娘ファーティマが盗んでも、法を適用すると言いました。
彼はごくわずかなもので暮らしました。アーイシャは、家々で二か月火がともされないこともあり、なつめやしと水で暮らしたと言いました。ウマルはあるとき、脇腹に跡がつくむしろに寝ている彼を見ました。部屋にはほとんど何もありませんでした。ウマルは泣きました。ペルシアとローマの王はこの世を持てばよい、自分は来世を望むと彼はウマルに告げました。
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
アーイシャの年齢、奴隷と捕虜
全生涯を語るには、現代の読者が難しいと感じる二つの主題に向き合わなければなりません。それぞれ専用のページがあり、ここでも明確な答えに値します。
アーイシャは、婚約は六歳のときに結ばれ、九歳で彼の家に移ったと言いました。彼女の世界では、少女は思春期に結婚できると見なされ、彼の敵が反対した記録はありません。数年後、自由を提示されると彼女はとどまることを選び、初期イスラームの偉大な学者の一人になりました。今日は各国の法律が結婚年齢を定めており、ムスリムはその法律を守ります。
奴隷制は彼の知るあらゆる社会にありました。イスラームは一挙には廃止しませんでした。クルアーンは奴隷の解放を崇拝行為としました。彼は自由人を売る者を非難しました。奴隷は兄弟であり、自分と同じものを食べさせ着せよと所有者に告げました。ビラールとザイドは、ともに元奴隷で、ムスリムの最前列に上りました。
クルアーン 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
戦争は、人を捕虜にする唯一残された道でした。戦争捕虜について、クルアーンは恩赦か身代金を挙げています。バドルでは捕虜は身代金で解放され、フナインでは捕虜は自由に帰りました。しかしバヌー・クライザとハイバルの女性と子どもは捕虜にされて分配されました。古代世界の軍隊が行っていたように、です。
クルアーン 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
古典法は厳しい規則のもとで、男性が所有する女性捕虜との関係を認めました。定められた期間待たねばならず、売春を強いることは決してできませんでした。彼女が子を産めば子は自由人として生まれ、彼女は売られず、主人の死で自由になりました。
彼が亡くなったとき、奴隷は一人も所有していませんでした。今日は誰も他人を所有できないので、これらの規則はどれも適用できません。
彼が残したもの
晩年に彼はアラビアの大部分を治め、多額の金が彼の手を通りました。クルアーンは戦利品の一部を彼、家族、孤児、困窮者、旅人のために定めました。では、それはどこへ行ったのでしょうか。
彼は白いラバ、武器、施しにした土地を持って亡くなりました。金も奴隷も、ほかには何も残しませんでした。彼の鎧は、家族を養うために借りた大麦三十升の担保として、ユダヤ人の隣人の手にありました。預言者は遺産を残さず、残すものは施しだと彼は言いました。
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
偽りの主張者が何を望むかを問うてください。ふつうの答えは金と権力です。権力は彼にあり、赦すために使いました。金は手を通り過ぎていきました。アラビアの支配者が大麦を借りなければならなかったのです。
| 分野 | 以前 | 彼の死のとき |
|---|---|---|
| 崇拝 | カアバに約360体の偶像 | 唯一の神、偶像はなし Sahih al-Bukhari 4287クルアーン 17:81 |
| 女の赤ん坊 | 生き埋めにされる子も | 禁止、審判が約束された クルアーン 81:8-9 |
| 女性 | 相続財産扱いの未亡人も | 女性の相続分を確定 クルアーン 4:19クルアーン 4:7 |
| 部族 | 受け継がれる血の復讐 | 血の復讐を取り消し Sahih Muslim 1218 |
| 貸借 | 高利 | 禁止、まず自分の家族の債権から クルアーン 2:275Sahih Muslim 1218 |
| 飲酒 | 酒が広く飲まれた | 禁止され、捨てられた クルアーン 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| 身分 | 人の価値は部族で決まる | 最良の人は最も正しい人 クルアーン 49:13 |
二十三年で、アラビアの部族の大半が一つの信仰と一つの法のもとに入りました。クルアーンは多くの人に暗記され、書き留められました。解放奴隷がカアバの屋根から礼拝を呼びかけました。これらすべてが、読めない一人の人から生まれたのです。
ピューは2020年に約20億人のムスリムがいると推定しました。一日五回、彼らは彼のように礼拝します。彼のように断食します。イブラーヒームが建てた家に向かいます。彼の言葉と習慣は、彼を知る人々によって詳しく記録されました。
彼の生涯が示すもの
彼はアッラー(﷾)の使徒だと主張しました。その主張は真か偽かのどちらかです。偽なら、彼は嘘をついていたか誤っていたかです。では、それぞれを今読んだ生涯と並べてみてください。
彼は嘘をついていたのでしょうか。嘘つきは何かのために嘘をつきます。差し出されて断ったもの、亡くなった日に持っていたものを見てください。マッカは、彼が宗教について一言も語る前の四十年間、彼を信頼できる者と呼びました。敵のアブー・スフヤーンは、皇帝の前で嘘をつくあらゆる理由がありながら、彼の嘘を一つも挙げられませんでした。これは彼が誠実だった強い証拠です。次の問いは、彼が誤っていた可能性があるかどうかです。
イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| 試金石 | 偽りの主張者なら | 彼は |
|---|---|---|
| 富 | クライシュが差し出す金を取る | 断り、鎧を大麦の担保にして亡くなった イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版）Sahih al-Bukhari 2916 |
| 権力 | できるようになれば敵を罰する | マッカを赦し、自分のために復讐しなかった Sahih al-Bukhari 3560クルアーン 12:92 |
| 家族 | 家族を法の上に置く | ファーティマにも適用すると言った Sahih al-Bukhari 3475 |
| 過ち | 過ちを隠す | 自分を正す節を朗誦した クルアーン 80:1-2クルアーン 8:67クルアーン 9:43 |
| 奇跡 | 日食を息子のためだと主張する | 誰の死のためでもないと人々に告げた Sahih al-Bukhari 1043 |
| 称賛 | 人々に自分を崇拝させる | しもべと呼ぶよう告げた Sahih al-Bukhari 3445クルアーン 18:110 |
誠実だが誤っていたのでしょうか。有能な人でも誤った信念を持つことは多いので、成功だけでは何も証明しません。しかし、そのような誤りが説明しなければならないことを見てください。彼は最初の啓示で自分の身を恐れました。啓示は彼の選択なしに来ては去りました。公に彼を正し、一度は一か月待たせました。二十三年間、迫害、亡命、戦争、統治を通して、その教えは同じでした。唯一の神、礼拝、施し、正義です。彼を最もよく知る人々、妻、親友、従弟、養子が最初に信じ、決して離れませんでした。
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
クルアーンと彼自身の言葉は、来るべきことも語りました。ここに四つ挙げます。
| 対象 | 語ったこと | その後 |
|---|---|---|
| アブー・ラハブ | 火獄で死ぬ | さらに約十年生き、敵のまま死んだ クルアーン 111:1-3イブン・イスハーク『預言者伝』（イブン・ヒシャーム版） |
| クライシュ | 彼らの群れは敗走する。ムスリムに力がないときに語られた | バドルで起きた クルアーン 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| ローマ | 敗れたが数年のうちに勝つ。この語はふつう三から九を意味する | ペルシアは614年にエルサレムを奪った。ヘラクレイオスは622年から反撃し、ペルシアは628年までに屈した クルアーン 30:2-4ウォルター・ケーギ『Heraclius, Emperor of Byzantium』（2003年） |
| ファーティマ | あなたは家族で最初に私に続く | 彼女は六か月後に亡くなった Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
何よりもクルアーンがあります。彼がもたらし、彼には読めなかった書です。この書は読者に欠点を探せと言います。十四世紀の間、同じものを作ってみよと人々に挑んできました。彼の生涯はこの書の額縁です。この書が耳を傾ける価値を持つ理由です。
合わせれば、これらの証拠は真の預言者を指し示しています。誠実で知られ、自分には何も残さず、啓示が自分を正し、言葉が実現した人です。
彼は誰にも自分を崇拝せよと求めませんでした。生涯のどの年も、彼の教えは一文でした。アッラー(﷾)のほかに神はない。ムーサーとイーサーがもたらしたのと同じ教えです。この生涯に心を動かされたなら、あるいは問いが残っただけでも、次の一歩を踏み出してください。ご自分でクルアーンを読み、彼が人々を何へ呼んだのかを確かめてください。
「（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては、」
(クルアーン 33:21)