イスラームは「性奴隷」を許しているのか？

イスラームの伝統における奴隷制を、他の社会と並べて研究したもの。奴隷制が近代以前の世界では普遍的であったことを示し、奴隷と側女についてのイスラーム法の規則を示し、古典期の法学者たちは女奴隷を、同意という近代の言葉ではなく危害に対する法の保護によって守ったと報告している。ハンバル派の法学者アル＝ブフーティーは、主人が彼女の耐えられないときに無理に彼女と関係を持って傷つけたなら、彼女は解放されるべきだとした。

“あなたの神、主がそれをあなたの手に渡される時、つるぎをもってそのうちの男をみな撃ち殺さなければならない。ただし女、子供、家畜およびすべて町のうちにあるもの、すなわちぶんどり物はすべてあなたの戦利品として取ることができる。またあなたの神、主があなたに賜わった敵のぶんどり物は、あなたが用いることができる。”

“モーセは彼らに言った、「あなたがたは女たちをみな生かしておいたのか。彼らはバラムのはかりごとにより、イスラエルの人々をして、ペオルの事で主にそむかせ、ついに主の会衆のうちに疫病を起すに至らせた。それで今、子供たちのうちの男の子をみな殺し、また男と寝て、男を知った女をみな殺しなさい。ただし、まだ男と寝ず、男を知らない娘はすべてあなたがたのために生かしておきなさい。」”

“あなたが持つ男女の奴隷は、周囲の国々から買わなければならない。男女の奴隷はそれらのうちから買うことができる。また、あなたがたのうちに宿っている他国人の子供のうちからも買うことができる。またあなたがたの国で彼らが生んで、あなたがたと共におる彼らの家族のうちからも買うことができる。そして彼らはあなたがたの所有となるであろう。あなたがたはまた彼らを獲て、あなたがたの後の子孫に所有として継がせることができる。すなわち、彼らは永久にあなたがたの奴隷となるであろう。しかし、あなたがたの兄弟であるイスラエルの人々は互に厳しく使ってはならない。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーは復活の日に三種類の人の敵となられると言った。その中には、自由な人を売ってその代金を食う者がいる。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

“ゆえに（信仰者たちよ）、あなた方が不信仰に陥った者たちと（戦場で）会ったならば、首への打撃を（食らわせよ）。やがて、あなた方が彼らを徹底的に痛めつけたならば、戦争が幕を引くまで（捕虜に）綱を縛りつけ、後に情けをかけて（無償で解放して）やるか、身代金（を受け取って解放する）か（、するのだ）。。（事は、）そうなのである。そしてアッラーがお望みであったなら、（信仰者たちを、戦いなしで）彼ら（不信仰者たち）に勝利させられただろう。だが（戦いが定められたのは）、あなた方の一方を別の一方で試練におかけになるため。かれ（アッラー）は、アッラーの道において殺された（信仰）者たちの行い（に対する報い）を、無に帰させ給わない。”

ハワーズィン族の使節団がムスリムとして預言者(ﷺ)のもとに来て、フナインで捕虜となった家族を求めたとき、彼は兵士たちに捕虜を返すよう求め、彼らは進んで自分たちの取り分を手放した。

アブー・ザッルはある男を侮辱し、その母親のことで辱めた。預言者(ﷺ)は彼に、あなたにはまだ無明時代のやり方が残っていると告げた。彼は、彼らの奴隷は彼らの兄弟であると言った。自分が食べるものから彼らに食べさせ、自分が着るように彼らに着せ、彼らの力を超える荷を負わせてはならず、さもなければ彼らを手伝わねばならない。

ザーザーンは、イブン・ウマルが奴隷を解放しているのを見つけた。イブン・ウマルは、自分にはそれによる報いはないが、ただ、預言者(ﷺ)が、自分の奴隷を平手打ちしたり打ったりする者は、その償いとして彼を解放せよと言うのを聞いたのだと言った。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は人々に、「私の奴隷」や「私の女奴隷」と言わず、「私の若者」、「私の娘」、「私の少年」と言うよう告げた。

“また、結婚（の費用）を見出せない者たちは、アッラーがそのご恩寵から（彼らにお恵みになり）、彼らを豊かにして下さるまで、慎ましくあれ。また、あなた方の右手が所有するもの（奴隷）の内、（自らを解放する契約の）書を交わすことを望む者たちとは、書を交わしてやるがよい。もし、あなた方が彼らに善きものを見出したのであれば、だが。そしてあなた方は、アッラーが自分たちに授けて下さった、かれの財の一部を彼らに与えてやるのだ。また、現世的利益を求めて、自分たちの（奴隷）女性に売春を無理強いしてはならない。もし、彼女らが貞節さを望むならば、である。そして彼女らに（売春を）無理強いする者は誰でも（、その罪を負うのは彼自身であり、彼女らは赦されよう）、本当にアッラーは彼女らへの無理強いの後でも、赦し深いお方、慈愛深いお方であられるのだから。”

アブー・サイード・アル＝フドリーによれば、アウタースでの戦いの後、教友たちは捕虜の女性たちを控え、アッラーはクルアーン4:24を下された。彼女たちは待婚期間（イッダ）が終わって初めて許される者となった。

アブー・アッ＝ダルダーによれば、預言者(ﷺ)はある天幕の入り口で出産間近の女性に出会い、彼女を所有する男が彼女と関係を持つつもりだと聞いて、墓の中まで彼について行く呪いで彼を呪おうと決めたと言った。

イスラームの伝統における奴隷制を、他の社会と並べて研究したもの。奴隷制が近代以前の世界では普遍的であったことを示し、奴隷と側女についてのイスラーム法の規則を示し、古典期の法学者たちは女奴隷を、同意という近代の言葉ではなく危害に対する法の保護によって守ったと報告している。ハンバル派の法学者アル＝ブフーティーは、主人が彼女の耐えられないときに無理に彼女と関係を持って傷つけたなら、彼女は解放されるべきだとした。

マーリクはナーフィウから、イブン・ウマルから、カリフのウマルが次のように裁定したと伝えている。女奴隷が主人の子を産んだなら、彼は彼女を売ることも、与えることも、相続人に残すこともできない。彼が死ねば彼女は自由である。これはウマルの裁定であって、預言者(ﷺ)の言葉ではない。

“（来世という）険しい道（の踏破）が何かを、あなたに知らせるのは何か？（それは、）首の解散。”

“信仰者が信仰者を殺めることがあってはならない。但し、過失の場合は別である。それで過失から信仰者を殺めてしまった者には誰でも、信仰者の首一つの解放と、その遺族への代償金（が義務づけられる）。だが、彼ら（被害者の遺族）が（免責を）施してやる場合は別である。また、彼（被害者）があなた方に敵対している民に属する信仰者であったら、信仰者の首一つの解放。また、彼（被害者）があなた方と盟約を結んでいる民に属する者であったら、その遺族への代償金と、信仰者の首一つの解放。そして（信仰者の奴隷、あるいはそれを解放する財産を）見出せない者は、アッラーが悔悟をお受け入れになるよう、連続二ヶ月の斎戒を（義務づけられる）。アッラーはもとより、全知者、英知あふれるお方であられる。”

“アッラーはあなた方を、あなた方の宣誓における軽はずみさゆえに罰せられたりはしない。しかしかれは、あなた方が宣誓を確定し（た後、それを遂行しなかっ）たことに対して、罰せられる。ならば、その罪滅ぼしは、あなた方の土地の人々に食べさせる平均的なもので、十人の貧者に食物を施すことか、または彼らに対する衣服の提供、あるいは首一つの解放（の内、いずれか一つ）である。（それらのいずれも）見出せない者は誰でも、三日間の斎戒（が義務づけられる）。それが、あなた方が誓った際の、あなた方の宣誓（の不履行）に対する罪滅ぼしである。そして（ムスリムたちよ）、宣誓を守るのだ。そのようにアッラーは、あなた方が感謝するようにと、あなた方に（法規定に関する）御徴を明示される。”

“また、自分たちの妻をズィハールし、それから自分が言ったことを撤回する者たち、（彼らには、妻と性交渉すべく）お互いに触れ合う前に、首一つの解放（が義務づけられる）。（信仰者たちよ、）それが、あなた方が戒められていること。アッラーは、あなた方が行うことに通暁されるお方であられる。”

“（義務の）浄財は、困窮者、貧者、それ（浄財の徴収）に携わる者、（それを与えられることによって）心が融和される者、首、借金している者、アッラーの道（ゆえに努力奮闘する者）、旅路（で苦境）にある者のためにのみ（与えられる）。（それは）アッラーからの義務（として定められた）。アッラーは全知者、英知あふれるお方であられる。”

“善とは、ただあなた方の顔を東や西に向けることではない。しかし（真の）善（行者）とは、アッラー、最後の日、天使、啓典、預言者たちを信じ、財産を近親の者、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者、物乞い、首のために、自らの（それに対する）愛着に関わらず施し、礼拝を遵守し、浄財を支払い、約束すればそれを果たす者たちで、困窮と災難、戦いの時に忍耐ある者たち。そのような者たちこそは、（信仰に）正直な者。そしてそのような者たちこそは、敬虔な者なのである。”

“また、結婚（の費用）を見出せない者たちは、アッラーがそのご恩寵から（彼らにお恵みになり）、彼らを豊かにして下さるまで、慎ましくあれ。また、あなた方の右手が所有するもの（奴隷）の内、（自らを解放する契約の）書を交わすことを望む者たちとは、書を交わしてやるがよい。もし、あなた方が彼らに善きものを見出したのであれば、だが。そしてあなた方は、アッラーが自分たちに授けて下さった、かれの財の一部を彼らに与えてやるのだ。また、現世的利益を求めて、自分たちの（奴隷）女性に売春を無理強いしてはならない。もし、彼女らが貞節さを望むならば、である。そして彼女らに（売春を）無理強いする者は誰でも（、その罪を負うのは彼自身であり、彼女らは赦されよう）、本当にアッラーは彼女らへの無理強いの後でも、赦し深いお方、慈愛深いお方であられるのだから。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。ムスリムの奴隷を解放する者を、アッラーは、彼がその奴隷の体のすべての部分を解放したように、彼の体のすべての部分を火獄から救われる。

アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーによれば、預言者(ﷺ)は、女奴隷を持ち、彼女によい礼儀を教え、よく教育し、それから彼女を解放して結婚する男は、二倍の報奨を受けると言った。

アーイシャによれば、所有者たちから自由を買い取る契約を与えられていた女奴隷バリーラが、アーイシャに助けを求めた。預言者(ﷺ)はアーイシャに彼女を買って解放するよう告げ、彼女はそうした。

アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、預言者(ﷺ)が最後に語った言葉は、礼拝を、礼拝を。そしてあなたがたの右手が所有する者たちについてアッラーを畏れよ、であった。

アムル・イブン・アル＝ハーリスによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼は金も奴隷も何も遺さず、ただ白いラバと武器と、施しとして与えた一片の土地があるだけだった。

エジプトの公式のファトワー機関は、イスラーム法は今日奴隷制を禁じることにおいて明らかであり、奴隷制を犯罪とする国際協定はムスリムを拘束し、奴隷化は犯罪となり、イスラーム法学における奴隷に関する規定はもはや当てはまらないので停止されていると述べている。

“また、孤児の財産には、それが最善の形でない限り、彼が成熟するまで近づいてはならない。そして契約を全うするのだ。実に契約は（復活の日）、問われることになるのだから。”

「イスラーム国」を名乗る集団の指導者に宛てた、世界中のムスリムの学者、ムフティー、イマームからの公開書簡。署名者には、エジプトの大ムフティー、シャウキー・アッラームやアブドゥッラー・ビン・バイヤ、ナイジェリア、パキスタン、インドネシア、北アメリカの学者や指導者が含まれる。その要約は、イスラームで禁じられているとするものを挙げている。その中には、罪のない人々を殺すこと、使者を、したがってジャーナリストや援助活動家を殺すこと、公然と不信仰を宣言しない限り人々を非ムスリムと宣告すること、キリスト教徒や啓典の民の誰かを害したり虐げたりすること、人々に改宗を強いること、人々を拷問すること、死者の体を損なうことがある。さらに、奴隷制を復活させることは、普遍的な合意によって廃止されたので、イスラームで禁じられていると付け加え、女性を妾とする彼の行いを、争いと腐敗の復活として断罪している。

“人がもし、つえをもって、その男奴隷または女奴隷を打ち、その手の下で死なせるならば、彼は必ず罰せられなければならない。しかし、彼がもし一日か二日生きのびるならば、罰せられない。それは自分の財産だからである。”

“人がもし自分の男奴隷の片目、または女奴隷の片目を撃って、これをつぶすならば、その目のためにこれを自由の身として去らせなければならない。また、もしその男奴隷の歯、またはその女奴隷の歯を撃ち落すならば、その歯のためにこれを自由の身として去らせなければならない。”

ザーザーンは、イブン・ウマルが奴隷を解放しているのを見つけた。イブン・ウマルは、自分にはそれによる報いはないが、ただ、預言者(ﷺ)が、自分の奴隷を平手打ちしたり打ったりする者は、その償いとして彼を解放せよと言うのを聞いたのだと言った。

“人がもし自分の娘を売って女奴隷とするならば、彼女は男奴隷が去るように去ることはできない。”

“僕たる者よ。キリストに従うように、恐れおののきつつ、真心をこめて、肉による主人に従いなさい。”

“僕たる者よ。心からのおそれをもって、主人に仕えなさい。善良で寛容な主人だけにでなく、気むずかしい主人にでも、そうしなさい。”

教皇ニコラウス5世は、以前に（1452年の勅書『ドゥム・ディウェルサス』で）ポルトガル王に与えた権限を改めて述べている。すべてのサラセン人と異教徒、その他のキリストの敵を、どこにいようとも侵略し、捕らえ、征服し、その身を永久の奴隷の状態に落とす権限である。

1501年から1866年の間に約1250万人のアフリカ人が大西洋を渡るために船に乗せられ、約1070万人が生き延びて南北アメリカに上陸したと推計している。大部分はブラジルとカリブ海に上陸させられ、北アメリカ本土に上陸させられたのは400,000人に満たなかった。

合衆国最大のプロテスタント団体が、その先人の多くが奴隷を所有する権利を擁護し、アメリカの奴隷制の非人道性に加わり、それを支持し、あるいはそれに同調したことを告白し、アフリカ系アメリカ人に謝罪している。